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« Le Comité pour la liquidation ou la destruction des ordinateurs (CLODO) n’a sévi que quelques années dans la région toulousaine. Mais il a marqué d’une pierre blanche les luttes anti-technologiques des années 1980. » Retour sur une série d’actions directes accompagnées de communiqués de revendication contre les entreprises responsables du développement de l’informatique et de l’électronique.

À propos d’asexualité, de célibat, d’injonction à la sexualité, de handicap et de rôles de genre, cette brochure tente de dépasser « de manière critique le point de vue valide sur la sexualité à travers le handicap de chaque autrice et de leurs expériences distantes par rapport à la sexualité. »

Sommaire :

- Avant-propos
- Désexualisation et asexualité imposée
- Stigma et identité asexuelle
- Asexualité et diversité des sexualités
- Depuis les intersections
- Bibliographie
- Pour aller plus loin

Comment articuler réflexion, action et ressenti ?
Comment articuler individualité et
collectif ?
Quel degré d’investissement dans un
projet collectif ?
Quel degré de présence sur le lieu ?
Squatter, est-ce un travail ?
La spontanéité : un choix ? Un poids ? Une chimère ?
Quelle répartition des tâches ?
Pourquoi reproduisons-nous des normes ?
Quelle ouverture sur l’extérieur ?
Les chef-fes, comment s’en débarasser ?
Comment s’éloigner de la spécialisation ?
Quelle communication interne des informations ?
Quels moments de discussions/décisions collectives ?
Quelle communication des sentiments ?
Quelle communication vers l’extérieur ?
Comment sortir de la consommation ?
Comment atteindre l’autonomie alimentaire ?
Quels liens ville-campagne ?
Faut-il envisager la légalisation de nos squats ?

Toutes ces questions sont très présentes dans les squats puisqu’elles
touchent à la pratique de l’autogestion. On s’est dit qu’on se sentait un peu
isolé-e-s sur ces réflexions, parce que dans les revues anars et totos et tout
et toute on parle beaucoup de lutte et de théories mais peu de pratiques, et
que même dans les squats le temps ou l’envie de se poser ces questions
en face manquent souvent...

En choisissant de ne pas parler de cette question, nous nous tirons pourtant une
balle dans nos pieds écologistes, car nous ne comprenons pas à quel points les
causes écologistes, décoloniales et antiracistes sont liées à leurs racines (...).

Reste maintenant à savoir comment les mouvements écologistes peuvent se
rendre activement solidaires de la lutte antiraciste et comment le faire de
manière juste, notamment sans reproduire eux-mêmes de dominations qu’ils
cherchent à combattre.

"Je résume ?

Le psychiatre qui m’a suivi pendant mon hospi en clinique psy pour
anorexie était un crevard ; la clinique n’a fait que remplir la mission
de rendre mon corps de nouveau appréciable pour que des mecs puissent
l’utiliser ; aujourd’hui encore reste imprimée l’idée que je pourrais
« contaminer » des gentes si j’en parle. Et en plus, quand je veux en
parler, je ne trouve pas beaucoup d’écrits théoriques féministes
là-dessus pour m’adosser à du solide.

Une fois la colère redécouverte après de nombreuses années, je me suis
dit qu’il fallait que j’écrive tout ça, puisqu’en parler ça reste
compliqué. Donc j’écris ce dont je me souviens des conditions pratiques
de mon hospitalisation et j’écris ce que je pense, au prisme du
féminisme, de la façon dont a été pris en charge le « soin » dans la
clinique. C’est pas très rigolo, c’est empreint de domination
patriarcale. Mais peut-être que si on est plusieurs à en parler on
pourra faire un truc ensemble ?

En quelques points :
1. Mon vécu à l’HP et autour
2. Des points qui me posent problème
2.1 Il faut d’abord faire attention à soi pour faire attention aux autres
2.2 Ça ne sert à rien de recherche l’origine de l’anorexie
2.3 Normes physiques
2.4 L’art-thérapie
2.5 Norme hétérosexuelle et hétéropatriarcat
2.6 Le corps contrôlé par moi même ?
3. Une conclusion ?"

« Poubelle jaune, poubelle verte, poubelle bleue... À grands renforts de sermons, on nous chante les louanges d’une "citoyenneté moderne" associée à un geste : le tri des déchets, considéré comme la garantie de sauver une planète dégradée de toutes parts. Mais les choses sont-elles si simples ? (...)
Dans de nombreux espaces, endroits, dire que l’on est contre, voire même anti-recyclage, peut être incompris. L’idée de se positionner comme tel est un peu "provoc’", mais dans l’idée de susciter un débat, une discussion autour de cet éco-geste, rarement remis en question.
Le fait de devoir recycler serait une évidence, une hégémonie, et rencontrer des personnes se positionnant contre cette idée interroge. »

Sommaire :

- Histoire du recyclage
- L’industrie du recyclage (Le recyclage, complice de la culture du « tout-jetable » / Le travail fantôme / La Chine ne voulait plus être la poubelle du monde / Déferlement de déchets plastiques en Asie du Sud-Est / Les « pays en voie de développement » se rebiffent / Constat amer / Et le recyclage, ce n’est pas si simple… / Le Système technicien et le recyclage / Mauvaise foi industrielle… et politicienne)
- Ecolabel (PEFC Gardien de l’équilibre forestier financier / Le PEFC est le « verdissement » du pillage des forêts primaires)
- Tactique sournoise (Le mensonge du colibri / La désillusion d’une start-up de l’économie circulaire)
- Anecdote
- Astuce
- Autogestion des déchets ?
- Bibliographie & filmographie

Le texte Agricultures libertaires et révolutions a été pensé afin qu’une hypothétique révolution ne débouche ni sur une famine, ni sur une débauche énergétique
excessive, ni sur une contre-révolution capitaliste et/ou fasciste.

Vers une agriculture DIY expose des réflexions issues d’expériences sensibles d’autonomie alimentaire individuelle et collective de personnes venant de lieux
militants, médiatisés ou confidentiels, où l’on n’attend pas le
grand soir pour essayer, apprendre, transmettre... On trouve dans
ce texte des lignes de clivages qui reviennent souvent et ont déjà
fait trébucher trop de collectifs sur des territoires en lutte ou non.

« En anglais, le mouvement pour l’abolition fait généralement référence aux luttes anticarcérales. Ce mouvement recouvre les luttes contre les prisons, le système pénal, les forces de l’ordre et l’industrie qui tire profit de ce système. Ces luttes visent ainsi à mettre fin aux pratiques d’enfermement, de punition, de coercition, de contrôle social et de ségrégation. Il s’agit également d’expérimenter des façons non-oppressives de répondre aux besoins de sécurité, de résolution de conflits et de gestion de crises. Cependant, l’abolition est aussi un objectif central pour l’antipsychiatrie et l’antivalidisme, puisque la fin de l’institutionnalisation des personnes handies et psychiatrisées est une condition essentielle à notre émancipation. (...)
Les recoupements entre les luttes antipsychiatriques et antivalidistes et les luttes anticarcérales sont multiples. La psychiatrie a un fonctionnement carcéral, tandis qu’en prison et centre de rétention, l’usage répressif des médicaments psychiatriques est banalisé. En outre, non seulement la police et les prisons sont en soi une source de traumatismes et de handicaps, mais on retrouve aussi en prisons un nombre considérable de gens qui sont là parce que leurs difficultés psychologiques ont été criminalisées. »

Texte qui parle de l’évolution de la culture des éléphant.es et du rapport éléphant.es / humain.es ces dernières années.

"Nous pensons que la mise en captivité ou le massacre de n’importe quelle espèce animale est problématique. Au delà des éléphant·e·s, une lutte doit être portée de manière générale contre tout lieu d’enfermement ou d’exploitation animale (zoo, élevage,...), ou contre tout contrôle animal systématique (chasse, urbanisation,…) et pour libérer des territoires pour les autres espèces animales. Ces analyses produites sur les éléphant·e·s seraient intéressantes à faire pour d’autres espèces, notamment sur la question de traumatisme à l’échelle de l’espèce, ou œuvrant à la considération de révoltes de certains animaux contre la destruction humaine.
Les images ont été prises de la mise en page de millefolium ou sur internet."

« L’idée de cette brochure a émergé en 2018 de quelques participant-e-s à une assemblée anticarcérale de la région parisienne.
Nous sommes régulièrement confronté-e-s à des arguments pour justifier de l’impossibilité de se passer des prisons. Nous souhaitions tenter d’y répondre à travers cette brochure, et exposer ce qui fait qu’au contraire pour nous l’enfermement est inacceptable et qu’il ne peut pas coexister avec le monde de liberté auquel nous aspirons. »

Sommaire :
- Introduction
- De la réalité de l’enfermement à l’aspiration de la liberté !
- Je ne me sens pas "en sécurité" dans un monde de barreaux
- Fais pas d’bêtises... ou tu finiras en taule !
- Face au viol : lutter contre le sexisme, lutter contre l’Etat
- Pour ne plus devoir choisir entre porter plainte ou se taire
- L’État, la prison et le racisme
- Le mirage des peines dites « alternatives »
- Détruire les prisons. Et toutes les formes de punition !
- « Ça y est, vous y êtes »