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Appel à contribution pour des récits anti-autoritaires et anarchistes

2026-09-28T15:20:11Z

Appel à contribution pour un recueil de textes centré autour de thématiques anarchistes et anti-autoritaires

Qu'est-ce qu'on veut faire ?

on voudrait fabriquer un recueil de textes centré autour de thèmatiques anarchistes et anti-autoritaires tu peux nous envoyer une nouvelle ultra courte ou très longue, des chansons et même des dessins (mais que en noir et blanc) on aimerait bien avoir une diversité de genre comme de la fantasy, du fantastique, des fan-fiction, de la science-fiction, des récits réalistes ou historiques, des récits qui se passent à notre époque, peu importe. on veut lire des choses tristes, drôles, bizarres ou absurdes, dramatiques ou catarthiques, qui traitent d'impuissance ou de la répression qu'on s'impose, bref des trucs qui font vivre nos idées et/ou résonnent avec notre quotidien politique. on veut créer un objet physique avec tous ces textes. on ne sait pas encore quelle forme ça prendra (revue, livre, zine...) parce qu'on fera en fonction du nombre de contributions qu'on reçoit. on le distribuera uniquement à prix libre (impliquant évidemment la gratuité) parce qu'on est contre la marchandisation.

Pourquoi ?

on a envie de proposer ce projet, tout d'abord parce qu'on aime se raconter des
histoires entre compas mais aussi parce qu'on aime bien discuter des livres qu'on a lu et d'imaginé comment ça se passerait si les personnages étaient anarchistes. parce qu'on est plein de personnes à avoir des histoires dans nos têtes, ou à griphonner sur des petits carnets et ça donne envie de se partager tout ça. parce qu'on veut ni de la starification des auteurice et des artistes en général ni de leur soit disant exceptionnalité. parce qu'on en a marre de devoir chourrer des livres dans des librairies, livres qui en plus doivent se conformer aux logiques capitalistes et aux normes toutes pourries du monde de l'édition. ça nous fait grave de la curiosité de lire des récit qui ne se plient pas à ces contraintes. parce qu'on veut plus que des imaginaires de conquête, de roi bienveillant ou de technologies sauveuses

parce qu'on veut démarchandiser le fait de partager des histoires par écrit car ême si Internet propose des endroit où il est possible de le faire gratuitement, on refuse de dépendre de réseau sur lesquels on n'a aucun contrôle, qui participent très fortement à l'exploitation de la terre et des humains, ainsi qu'à notre propre surveillance. Alors on lance cet appel parce que potentiellement ça peut créer des rencontres et ça c'est cool.

Thèmes :

- Toustes celleux qui errent ne sont pas perdues.
- La rage est une force qui crée des brèches dans le silence
- Exister au coeur de l'empire

On propose trois phrases qui peuvent t'inspirer. tu en fais ce que tu veux, et si
tu t'en éloignes un peu ou complètement on s'en fout. si tu veux les lier ensemble
ou en choisir plusieurs ou aucune, c'est super !

Comment ?

on te propose de nous envoyer un texte fan-fiction, fantasy, science fiction, récit
historique, auto-fiction, chanson, blague, dessin (noire et blanc)... Ça peut faire deux lignes, 2 pages ou 20. Concernant la manière dont on va choisir les textes, ce sera complètement subjectif. On a aucun critère et on pense pas que notre avis est plus important ou plus éclairé qu'un autre. Dans tous les cas on s'engage a répondre à tous les mails qu'on reçoit. Si t'as envie et que t'en fais la demande explicite, on pourrait se lancer dans un taf « d'édition » comme par exemple des notes sur le texte, proposer des pistes « d'amélioration » ou sur des fautes d'orthographe.
On garde en tête que proposer ce genre de travail de réécriture ça peut malgrès nos volontés renforcer des codes et des normes qu'on a envie de détruire.
Peut-importe le format que prendra le recueil, il sera toujours distribué à prix libre sans suggestion de prix et incluant évidemment la gratuité. L'argent ne servira
à rémunérer personne, ni auteurice, ni tout autre personne impliquées dans ce projet. On l'utilisera que pour rembourser les frais d'impression et si ce qu'on reçoit est supérieur aux dépenses, ça sera réinvestit dans des projets anti-autoritaires et anarchistes.

Pour qui ?

cet appel est destiné à n'importe qui partageant des idées anarchistes et anti-
autoritaires, que tu écrives des romans ou des nouvelles depuis des annés ou depuis hier, que t'aies jamais rien écrit mais que t'aies plein d'idée et que tes yeux brillent d'envie de les partager, que tu lises tout les jours ou juste un zine de temps en temps.
si ça te donne envie hésite pas, et si t'hésites : crame le prof en toi qui te dit que
t'es pas légitime, et arrête d'hésiter.

Contact :

Tu peux nous écrire si t'as des questions et nous envoyer ta proposition par mail à
unehistoiresansfin chez riseup.net
On prend les propositions jusqu'au 1er février 2027.

[Publié le 28 septembre 2026 sur Trognon.]

Antispécisme et lutte des classes

Éditions Cafarnaüm — 2026-09-28T09:44:09Z

Antispécisme et lutte des classes

Et si l'antispécisme c'était plus qu'un régime alimentaire, pas seulement une position morale, autre chose qu'une empathie de principe envers la souffrance ? Et si c'était une critique radicale de l'organisation sociale qu'on subit au quotidien ? Et si être antispé c'était, aussi, envisager des actions directes qui s'attaquent aux structures et aux institutions économiques, sans lien évident avec l'élevage et l'abattage d'animaux non-humain.es ? Qu'on se le dise, le véganisme capitaliste, lifestyle hipster et urbain, s'accorde aux chemises à fleurs et aux bars à jus gentrificateurs. Il rate l'essentiel : le capitalisme est aujourd'hui le moteur principal de la domination spéciste. Mobiliser ses outils pour faire cesser la domination exercée sur les animaux-non humain.es constitue une impasse. Si le capitalisme veut nous faire agir en consommateurice ou en entrepreneurice pour transformer la société, ce qui compte pour nous, c'est prendre la question sur le plan collectif et politique.

L'antispécisme, pour nous, c'est une manière de considérer les animaux non-humain.es comme ayant leur subjectivité propre et des intérêts à elleux. Ces intérêts sont parfois contradictoires avec les nôtres et nous devons composer avec en fonction des espaces qu'on partage et des manières de vivre qu'on y déploie. Pour nous, iels ne sont pas à notre dispostion, nous voulons penser politiquement nos relations avec elleux pour mettre en place une cohabitation débarrassée des rapports de dominations produits par le système spéciste. L'antispécisme va avec l'anarchie, qui, pour nous, ne s'arrête pas à l'humanité.

Le spécisme, pour nous, c'est le système de domination humain qui prend pour critère de discrimination l'espèce. L'appartenance d'un être à une autre espèce que l'espèce humaine justifie alors une domination, l'exercice d'un droit de vie et de mort sur les groupes dominés, une appropriation de leurs corps, de leurs durées de vie, de leurs destinées. Certain.es antispécistes proposent alors un autre critère de discrimination, la sentience* . Nous, on préfère penser qu'il n'y a pas de nécessité à hiérarchiser d'une autre manière le vivant, et que c'est plus intéressant de sortir de cette démarche anthropocentrique*. Sans pour autant se servir de la sentience comme un critère de discrimination du vivant, on pense qu'on peut la conserver pour comprendre la spécificité et la manière de vivre de chaque groupe non-humain, avec qui nous cohabitons, et avec qui nous avons donc des liens politiques. On en parlera plus précisément dans une prochaine brochure, si on se motive !

Actuellement, spécisme et capitalisme fonctionnent ensemble et se renforcent. Le spécisme permet au capitalisme d'exploiter les corps des animaux non-humain.es, tandis que le capitalisme, pour le profit, pousse toujours plus loin cette exploitation et les rapports spécistes objectivants qui vont avec. En plus de ça, il s'approprie une partie du discours végane, comme il s'appropprie n'importe quel marché en proposant des alternatives qui ne menacent pas l'ordre spéciste. Par exemple, les promesses « cruelty free »* de certains produits ne font que déplacer le problème : en plus de faire comme si l'enjeu c'était seulement les conditions de vie des animaux non-humain.es avant la mort et pas aussi la mort en soi (produite industriellement), il invisibilise la cruauté exercée à l'encontre des travailleureuses humain.es : un capitalisme sans cruauté, sans exploitation, c'est impossible.

Marx c'est le premier qui a théorisé la lutte des classes. Il part d'un constat : l'organisation capitaliste de l'économie divise la société en classes, dont les intérêts sont contraires, et donc en conflit : la classe prolétaire, qui n'a pour elle que sa force de travail (parce qu'expropriée et dépossédée par le pouvoir capitaliste), et la classe bourgeoise, qui détient les moyens de production (machines, usines, capitaux économiques…) et qui peut donc exploiter la force de travail des prolétaires. Alors que l'intérêt des prolétaires est de se libérer de la domination matérielle des bourgeois, l'intérêt des bourgeois est de faire du profit (et donc de maintenir l'aliénation des prolétaires par le travail), et de conserver leurs capitaux (en empêchant donc les prolétaires d'y avoir accès).

Les bourgeois sont donc la minorité dominante de la société capitaliste, les possédants. Ils possèdent non seulement les capitaux économiques (c'est eux qui ont le plus d'argent, et de biens matériels), mais sont également dominants culturellement. Ce sont eux, en tant que modèle social, (car en haut de l'échelle) qui disent ce qui est beau ou pas, ce qui est de bon goût ou pas, ce qui est prestigieux ou pas, ce qui est moral ou pas, etc. Leurs pratiques culturelles et sociales ne sont pas meilleures en soi, simplement, ils ont les moyens de les imposer comme telles, de tracer les lignes des distinctions morales, esthétiques et culturelles de la société qu'ils régissent. Dans l'autre sens c'est pareil, tout un tas de pratiques culturelles sont dévalorisées parce que ce sont celles de groupes dominés (comme le rap qui s'est longtemps fait taxer de sous-culture, avant d'être largement récupéré par des classes dominantes, et à partir de là c'est devenu ok socialement d'écouter du rap – quel rap, c'est une autre question…). La hiérarchisation des pratiques culturelles d'une société se fait donc suivant son organisation économique et politique. Par la culture, plus que des pratiques ou des goûts, ce sont des groupes sociaux qui sont valorisés ou dévalorisés. On va le voir, dans le cas des luttes véganes et antispécistes, cette question de distinction culturelle est très importante. Après, faut aussi avoir en tête que Marx c'est un vieux bonhomme, il a genre 250 ans, et entre temps quelques trucs ont changé. Durant la deuxième moitié du XXème siècle, la délocalisation de l'industrie (dans des pays plus “rentables” parce que les gens y sont plus exploités) et l'expansion du secteur des services (genre les taffs qui produisent des services plus que des biens matériels, allant des assurances aux coupes de cheveux en passant par les cours de pole dance ou la livraison) ont profondément transformé le travail, et donc l'organisation de la société telle que la décrivait Marx. Après, si la situation historique a effectivement changé, le bagage théorique de Marx est toujours pertinent pour appréhender comment le système productif détermine l'organisation de la société en classes. Y'a toujours une classe dominante bien identifiable, bien consciente d'elle-même (les patrons des grandes entreprises, les politiciens…) et bien organisée, de l'autre côté c'est devenu moins évident à cause de l'évolution du travail, et parce que c'est allé avec toute une propagande idéologique qui a malheureusement fait ses preuves, basée sur l'individualisme et le mérite : c'est le néolibéralisme, tu galères mais t'inquiète, si tu taffes deux fois plus que les autres, t'auras peut-être la chance d'être le seul de tes potes en galère à accèder à une position sociale et économique confortable. Cimer.

Dans cette articulation spécisme/capitalisme, des travailleureuses humain.es sont particulièrement impacté.es. C'est le cas par exemple dans les abattoirs où le rythme et l'organisation du travail amènent des conséquences psychologiques et physiques désastreuses, notamment parce que l'objet du travail vit bel et bien, se défend, etc. C'est parce que spécisme et capitalisme ne fonctionnent que trop bien ensemble qu'il nous semble nécessaire de mener de front les luttes anticapitalistes et les luttes antispécistes. C'est en tout cas ce que ce texte essayera de proposer. Bonne lecture !

Cette brochure a été écrite à partir d'une rencontre sur le même thème, qui a réuni autour de 80 personnes (selon les organisateurices), dans un squat d'organisation politique en Île-de-France. Les différentes parties de la brochure correspondent aux différents groupes de discussions qu'on a constitués sur le moment, en fonction des thèmes qui nous semblaient intéressants. On a ensuite développé les réflexions au sein de notre groupe, en les mettant en lien etc, mais la matière de base est donc largement collective !

• L'utilisation de l'expression « animaux non-humain.es » plutôt que celle d'”animaux » permet de rappeler qu'il n'y a pas d'un côté les humain.es et de l'autre les animaux. En écrivant comme ça, on veut prendre nos distances avec la distinction binaire entre nature et culture : les humain.es sont une formes de vie parmi les autres, les isoler du reste permet surtout de justifier leur domination. On en reparle plus tard dans la brochure !

• Dans cette brochure, on utilise l'écriture inclusive (y compris pour parler des animaux non-humain.es), parce que pour nous le neutre c'est l'écriture inclusive, pas le masculin.

• Le groupe qui a écrit la brochure est pour la plus grande partie de ses membres privilégié du point de vue de la classesociale (petite bourgeoisie/classe moyenne, parfois avec un capital culturel important). Quasiment tous les membres du groupe ont fait, ou font, des études supérieures finies ou non. Certain.es d'entre nous bossent, mais personne n'est travailleureuses d'abattoirs.

Véganisme bourgeois, individualisme et capitalisme

On considère qu'il y a trois modes de consommation qui veulent se passer de produits issus de l'exploitation animale : le végétarisme*, le vegétalisme* et le véganisme*. C'est souvent à partir de ces différentes pratiques que l'antispécisme est compris et discuté. Lorsque ces formes de consommation individuelle visent la pureté à tout prix, elles perdent leur potentiel politique et se retrouvent destinées à la bourgeoisie, s'intégrant très bien au système capitaliste. Comment distinguer, dans ces modes de consommation, l'intérêt qui est porté aux animaux non-humain.es (et dont l'impact n'est cependant pas suffisant) et les effets de ces pratiques au sein des rapports de classe ?

Les pratiques alimentaires sont un outil de distinction de classe entre riches et pauvres. Le discours capitaliste présente le véganisme comme la manière principale d'agir dans les intérêts des animaux. En plus, il crée un rapport bourgeois au véganisme : il fait croire que, par définition, le véganisme, comme d'autres rapports bourgeois à la bouffe, prend du temps, est cher, et que c'est un régime à choisir avant tout parce qu'il est bénéfique pour la planète, pour la santé, « nature ». L'industrie alimentaire ne fait que chercher de nouveaux marchés, et les produits véganes en sont un. Même s'ils sont produits industriellement, les pubs les présentent comme raffinés, légers, diététiques, et ils sont destinés à un public ciblé, plus riche, afin de s'aménager de confortables marges. A l'inverse, les industries de la viande et du lait fonctionnent pour produire en masse de la nourriture à bas prix, destinée à un public plus populaire. De plus, ce marketing invisibilise l'existence de nombreuses autres cultures culinaires véganes et non-occidentales.

En vrai, ce sont seulement certains produits transformés véganes – commercialisés dans le but d'être achetés par des bourgeois.es – qui coûtent cher : steaks végétaux de magasins bios, fromages de noix de cajou… On peut tout à fait se passer de ces produits et manger végane pas cher, en ne prenant pas plus de temps à cuisiner : par exemple, un kilo de lentilles, plein de protéines, coûte bien moins cher qu'un kilo de viande. De manière générale, les céréales (pâtes, riz, avoine…), les légumineuses (haricots, lentilles, pois chiches…) et, en moindre mesure, les légumes, coûtent moins cher que les produits carnés et les produits laitiers, et sont les 3 éléments de base d'une alimentation végane sans carence.

Si ce véganisme bourgeois coûte cher, c'est parce qu'il est majoritairement porté par des bourgeois.es, et que les entreprises le destinent à une consommation bourgeoise.

Malgré tout ça, et même si la cuisine végétalienne ne prend pas forcément plus de temps qu'une cuisine carnée, c'est vrai aussi que changer ses habitudes alimentaires, découvrir de nouvelles recettes et de nouvelles façons d'associer les aliments pour équilibrer ses repas requiert du temps, devant lequel nous ne sommes pas toustes égaux.les.

Dans le cadre capitaliste, le véganisme est donc bien souvent un outil de domination de classe, une manière pour certain.es bourgeois.es de se distinguer des prolétaires pour mettre en avant une sorte de pureté individuelle, une performance éthique personnelle valorisée socialement au sein de leur classe. Le véganisme devient alors un discours culpabilisateur, parce qu'il utilise les arguments antispécistes à des fins de domination de classe : la viande c'est sale, c'est un truc de beauf qui a du cholestérol, c'est pas éthique. Les bourgeois.es reprennent des arguments qui sont parfois entendables (nous aussi on est contre le fait d'élever, d'enfermer et de tuer des animaux non-humain.es bien sûr), mais qui deviennent l'outil d'une morale bourgeoise. En plus de devenir une arme de mépris, le slogan « go vegan » (« deviens végane ») ne prend pas non plus en compte les relations aux animaux non-humain.es, et n'entreprend pas d'actions de transformation du système de domination spéciste : il dépolitise le rapport humain aux animaux non-humain.es.

Ces distinctions s'ancrent aussi dans l'espace. On peut presque parler de ségrégation géographique dans l'accès à la bouffe végane : dans certaines zones des États-Unis, la viande est plus accessible et moins chère que les légumes. De la même manière, dans les déserts alimentaires, il est quasiment impossible de trouver des fruits et des légumes frais. À l'inverse, les concept store véganes et hipsters participent activement à l'embourgeoisement des quartiers dans lesquels ils s'implantent, comme à Paris par exemple (dans des arrondissements comme le 17ème, le 10ème ou le 11ème). L'esthétique et la population de ces lieux peuvent vite provoquer un sentiment de malaise, l'impression de ne pas être à sa place : en plus de la barrière des prix, cela crée une barrière symbolique à la consommation végane. Ces pratiques bourgeoises s'inscrivent dans la lignée d'autres pratiques lifestyle comme le zéro déchet*, le raw veganism*, l'alimentation bio… Difficile d'être vraiment attentif.ves aux relations avec les animaux non-humain.es quand on se contente d'adopter ces pratiques dans un monde capitaliste. Au contraire, d'autres manières de faire qui ont des finalités proches, comme manger des légumes récupérés, s'alimenter avec de la bouffe récupérée dans les poubelles ou volée*, sont marginalisées. Les premières sont portées par des personnes qui sont, par rapport à la norme bourgeoise, valorisées socialement, et les secondes sont rejetées car elles s'inscrivent dans une volonté de se soustraire au capitalisme.

L'antispécisme, comme de nombreuses autres luttes, est donc récupéré par le capitalisme. Le washing* en est un exemple : il consiste à donner une meilleure image aux entreprises, dans le seul but d'augmenter leurs profits, en prônant un soutien de façade à diverses luttes. Des marques s'affichent par exemple sensibles à la cause animale, comme on le voit dans une publicité de la chaine de supermarchés Iceland. La vidéo décrit de façon touchante le vécu d'un orang-outang victime de la déforestation liée à la production d'huile de palme. C'est surtout une manière de promouvoir la décision de la chaîne d'arrêter d'utiliser de l'huile de palme dans les produits de sa marque. Elle continue pourtant de vendre dans ses magasins des produits d'autres marques en contenant. Ce phénomène est bien connu des militant.es antiracistes, féministes, LGBTQI+, dont l'engagement se trouve régulièrement récupéré par des marques comme Nike, Apple ou Coca Cola. Cependant, tout comme on ne va pas se dire antiféministe pour la simple raison que Nike récupère les discours féministes, il serait trop facile de discréditer les discours antispécistes du fait que les industries agroalimentaires en font un marché.

C'est pourtant ce que certain.es font : prendre comme prétexte la complicité entre un certain véganisme et le capitalisme pour disqualifier tout l'antispécisme. Jocelyne Porcher, dans son livre Cause animale, cause du capital, réalise une prouesse d'hypocrisie en associant l'entièreté du mouvement au projet de viande cellulaire porté par quelques entreprises capitalistes. Obsédé.es par la question de la viande cellulaire, une poignée d'essayistes répètent régulièrement, dans Le Figaro ou à la télévision, que l'antispécisme est l'idiot utile du capitalisme. On ne connaissait pourtant pas leur engagement contre le capitalisme, et on peine d'ailleurs à trouver celui en faveur des relations avec les animaux non-humain.es. Iels sont plutôt investi.es dans la défense de l'élevage (souvent paysan), et dans la possibilité de continuer à manger leurs corps.

De notre côté, on pense qu'il faut refuser au maximum les alliances avec le capitalisme, aussi opportunes puissent-elles paraître. On pourrait en effet considérer que toute avancée en matière de bien-être animal qui serait portée par le capitalisme (normes d'élevages, d'abattage, popularisation de substituts végétaux ou de viande cellulaire) serait bonne à prendre. Mais il ne faut jamais oublier que ces avancées se font souvent en s'appuyant sur d'autres formes de domination, tant économiques que symboliques : exploitation des travailleur.euses, industrialisation accentuée de la production alimentaire, invisibilisation des conditions de cette production, mépris des plus pauvres qui continuent de s'alimenter en viande. Il nous paraît inconcevable d'encourager l'adaptation du capitalisme à la critique antispéciste qui lui est faite. Cette adaptation s'appuiera toujours sur les rapports de domination constitutifs du capitalisme. Permettre la résilience du capitalisme, c'est toujours empêcher toute portée révolutionnaire de l'antispécisme, et le réduire à sa dimension de consommation et de distinction.

Dans une société où l'antispécisme est souvent considéré comme un ensemble de pratiques personnelles liées au véganisme, nous proposons de nous intéresser aux fondements matériels de la domination spéciste dans le capitalisme. C'est depuis cette perspective qu'on pourra défaire la vision bourgeoise du véganisme et considérer l'antispécisme comme une lutte à part entière, dont les enjeux sont intimement liés aux autres logiques de domination.

Le travail animal

Pourquoi nous attardons-nous sur la question du travail des animaux non-humain.es ? Parce qu'on pense qu'une analyse de la logique du travail* peut faire apparaitre plus clairement les interactions entre spécisme et capitalisme. Le travail n'est pas une catégorie neutre, il contraint les modes de vie animaux pour que ceux-ci correspondent aux intérêts capitalistes. Il parait donc difficile d'appréhender une libération animale sans s'attaquer à la question du travail, et des formes spécifiques qu'il prend s'il concerne des humain.es ou des animaux non-humain.es.

Bien qu'invisibilisées, les situations de travail des animaux non-humain.es sont assez généralisées et plus diverses qu'on pourrait le croire : chiens de sécurité, police montée, animaux reproducteurs, traction animale, animaux de zoos, etc. Mais au-delà de cette diversité, l'entièreté de ces travaux ont un point commun : l'instrumentalisation des animaux non-humain.es par les humain.es, à des fins économiques. C'est ce que l'on peut appeler la mise au travail : la mobilisation des animaux non-humain.es dans une logique qui consiste à tirer profit du monde vivant pour créer de la valeur*. Cette mise au travail est double : d'une part, l'exploitation de la force de travail des animaux non-humain.es – par la traction animale, la balade en chameaux, le travail de gardiennnage – ; d'autre part, l'appropriation des corps – par leur achat, leur « production », leur vente, mais aussi par des pratiques comme l'insémination artificielle et la reproduction forcée.

La particularité du travail des animaux non-humain.es est qu'il est invisibilisé et gratuit, contrairement au travail salarié humain. Pour le comprendre, il est intéressant de faire le parallèle avec le travail domestique féminin, lui aussi considéré comme une évidence naturelle et donc non-rémunéré ; il serait alors dans la nature des animaux non-humain.es, comme des femmes, d'être assigné.es à certaines tâches, sans contrepartie ni reconnaissance.

Des corps vivants d'animaux non-humain.es sont ainsi enfermés par la machinerie capitaliste de mise au travail, appropriés et exploités gratuitement. Nos relations aux animaux non-humain.es sont donc aliénées* par le capitalisme, et cette aliénation nous empêche d'envisager des relations où chaque espèce est libre d'être au monde selon sa spécificité.

Alors, comment remettre au centre la question de nos relations aux animaux non-humain.es de façon à ce que leurs vies ne soient pas entièrement déterminées par la quête de profit ? Dans le cadre économique actuel, les éleveureuses qui « retournent à la terre » de façon à en prendre soin et qui élèvent des troupeaux en essayant d'intégrer des questions de bien-être animal, maintiennent en fin de compte les animaux non-humain.es dans une position de subordination face au capitalisme. Dans ce cadre, les éleveureuses n'ont pas une grande marge de manoeuvre : en effet, cette relation a principalement pour objet la vente des corps animaux pour leur chair. Toute tentative d'améliorer le bien-être des animaux non-humain.es n'est alors qu'un aménagement de la relation spéciste, où les intérêts fondamentaux des animaux non-humain.es sont niés. Le destin des animaux non-humain.es reste déterminé par des logiques productivistes, ce qui rend impossible la liberté des êtres et des rapports entre animaux humain.es et non-humain.es, comme on le voit chez certain.es éleveureuses de vaches en plein air qui déterminent d'office la date de mise à mort de ce qu'iels considèrent comme leurs vaches.

On retrouve ici des logiques similaires à celles qu'on peut voir dans le travail strictement humain : le patronat agit comme s'il avait à coeur de collaborer avec les travailleureuses, en leur promettant des améliorations de conditions de travail. Évidemment, c'est important, parce que cela comporte une amélioration concrète de la vie des personnes exploitées. Mais en fin de compte, améliorer les conditions de travail, c'est ne pas remettre en cause le fondement même du travail, de l'exploitation, de l'appropriation. De la même manière, l'aménagement des cages et la liberté du pâturage est largement insuffisante : il faut voir dans quelle mesure on peut transformer les relations entre humain.es et non-humain.es, pour que les animaux non-humain.es, aujourd'hui mis.es au travail, puissent réellement faire communauté politique avec nous.

Dès lors, la question qui se pose à nous est la suivante : comment envisager des relations aux animaux non-humain.es en-dehors des systèmes d'exploitation et d'appropriation capitalistes, pour appréhender une cohabitation qui prenne pleinement en compte les différentes manières d'exister d'une multitude d'espèces différentes ? Il nous apparaît nécessaire, tout d'abord, de sortir de la surdomestication, situation où l'espèce humaine a enlevé toute possibilité d'autonomie aux animaux non-humain.es : iels y perdent leurs aptitudes à se défendre, à trouver de la nourriture, à se reproduire… Ca veut pas dire qu'on veut pas nouer de relations de protection ou de care interespèces, mais qu'amené à un certain stade de dépendance ça devient de l'aliénation. Par exemple, suite à des siècles de surdomestication dans l'optique de faciliter le contrôle humain sur les brebis, ces dernières sont rendues aujourd'hui, pour la plupart, incapables de fuir le loup. Pourtant, leurs ancêtres les mouflons n'avaient aucunement besoin de chiens ou de bergers pour se protéger des prédateurs. Chez certaines vaches des problèmes physiques amènent à ce qu'elles ne puissent plus qu'accoucher par césarienne, les veaux étant bien trop gros pour sortir par voies naturelles.

Avoir discuté de la relation aux animaux non-humain.es comme celle d'une relation de travail nous permet de déjouer l'idée selon laquelle éleveureuses et animaux non-humain.es sont lié.es par un contrat domestique. Le contrat domestique est l'idée qu'il existe une relation mutuellement bénéfique entre éleveureuses et animaux non-humain.es, et qu'en échange de soins, les animaux non-humain.es donnent leur vie aux éleveureuses. Cette naturalisation et idéalisation de l'élevage ne s'intéresse pas aux rapports de pouvoir qui existent dans les relations entre humain.es et animaux non-humain.es. Au contraire, l'idée de contrat domestique naturalise l'ordre établi et tente de le justifier. Invoquer l'idée de contrat domestique, c'est nier que les animaux non-humain.es servent en premier lieu les intérêts économiques des éleveureuses (dont nous avons dit qu'iels étaient elleux-mêmes contraint.es par la logique de la valeur), et qu'au sein de cette logique les animaux non-humain.es occupent une place de propriété, c'est à dire qu'iels sont soumis, dans le droit, au régime des biens et donc à l'arbitraire de leur possesseur.euses.

C'est plus facile à dire qu'à faire mais il nous parait essentiel que, dans un monde post-capitaliste, les relations avec les animaux non-humain.es ne soient pas façonnées par le travail de celleux-ci : il n'y aurait alors pas de production de valeur, ni d'exploitation, ou d'approriation. C'est sous le prisme de la liberté et de l'autonomie que nous voulons considérer les relations aux animaux non-humain.es hors du capitalisme. Dans cette perspective, la question du travail des humain.es est également importante et particulièrement celleux qui travaillent dans ce qu'on appelle, dans cette brochure, les métiers du spécisme.

Les travailleureuses du spécisme

Quels sont les métiers du spécisme ? Par métiers du spécisme nous entendons tous les métiers qui comprennent un rapport de domination humain.es/non-humain.es ayant pour but de servir des intérêts humains. Élevage, abattage, boucherie/restauration, transformation agro-alimentaire, pêche, zoo/cirque… Dans cette partie, on se concentrera principalement sur les métiers impliqués dans l'élevage et l'abattage des animaux non-humain.es que l'on appelle de « rente » : ovins, bovins, poulets, cochons. On mange leurs corps, leur lait, leurs oeufs. S'intéresser aux autres métiers impliquant un rapport de domination spéciste mériterait sans doute une attention particulière, et on y reviendra probablement dans d'autres textes !

Le travail en abattoir

De quoi parle-t-on lorsqu'on évoque les conditions de travail de celleux qui produisent la viande que nous consommons ? Nous nous appuyons ici sur le cas des ouvrier.es des abattoirs, décrit dans Steak Machine, enquête menée par un journaliste ayant travaillé dans un abattoir industriel en Bretagne. Nous pensons qu'il est important de comprendre les conditions dans lesquelles est produite la viande, pas seulement du point de vue des horreurs qui sont perpétrées dans les abattoirs envers les animaux non humain.es, mais aussi parce que les travailleureuses d'abattoirs subissent une forme particulièrement hardcore de travail capitaliste, ce qui rend d'autant plus nécessaire le fait d'intégrer une perspective anticapitaliste à la lutte antispéciste.

L'abattoir est une institution peu connue de notre société, alors qu'elle est l'une des premières à avoir expérimenté la production à la chaîne, et qu'elle a inspiré Henry Ford pour sa production d'automobiles au début du XXe siècle. Connaître le travail dans un abattoir, c'est pouvoir lier le destin de milliards d'animaux non humain.es, mais aussi de millions de travailleureuses, avec le fonctionnement général du capitalisme industriel. Le rapport Stivade, qui s'intéresse aux conditions de travail et à la santé des travailleureuses dans l'industrie de la viande, est sans appel. 89% des hommes et 92% des femmes travaillant dans les abattoirs souffrent de Trouble Musculo-squelettiques (TMS) : douleurs aux articulations, tendinites, canal carpien… L'exposition à l'humidité et à la saleté provoquent également des épisodes récurrents de toux et vomissements. D'une manière générale, la cadence extrêmement élevée est la cause d'une importante déterioration de la santé des travailleureuses : mal de dos, taux de cancer élevé, consommation importante de drogue et d'alcool pour pouvoir mieux supporter cette violence. L'un d'entre elleux souligne dans Steak Machine que « le chronomètre est omnipotent ». Le management par la pression et la compétition entre les travailleureuses engendre un stress important et rend les emplois très précaires. L'organisation tayloriste (c'est-à-dire à la chaine et chronométré) et néolibérale du travail est donc, dans le cas des abattoirs, particulièrement aboutie, particulièrement destructrice. Beaucoup soulignent que la majeure partie de l'activité n'est pas montrable, et que toustes les ouvrier.es ne sont pas capables de travailler à la tuerie. Dans l'abattoir sur lequel enquête l'auteur de Steak Machine par exemple, la tuerie est cachée par des cloisons, ce qui correspond à la dynamique générale d'invisibilisation de la violence des abattoirs : progressivement écartée des centre-villes et enfermée dans des hangars au cours des 19e et 20e siècle, la mise à mort des animaux non-humain.es est ainsi de plus en plus occultée. La violence du travail en abattoir est le résultat d'une contradiction fondamentale entre deux choses. D'un côté, la volonté d'humaniser (rendre moins brutale) la mise à mort des animaux non humain.es, allant avec le mythe de l'épanouissement au travail et, de l'autre, le maintien d'une violence spéciste bien réelle affinée par des mécanismes techniques censés mettre à distance les animaux non-humain.es des travailleureuses, ces dernier.es étant exploité.es pour le profit d'une industrie qui se cache de plus en plus, et se défend contre celleux qui veulent dénoncer sa réalité. En gros, si l'évolution technique du travail d'abattage a rendu ce dernier moins engageant physiquement, plus net et moderne (aussi moralement), elle a surtout permis d'accentuer les cadences en rendant le travail des ouvrier.es toujours plus automatique, répétitif et dont le rythme est difficile à suivre.

Le travail dépossède de la question du spécisme

La question de la condamnation morale du travail spéciste est un premier problème dans la réflexion antispéciste. Au vu de la violence produite, toute personne acceptant d'y contribuer devrait-iel être condamné.e, seulement sur la considération que personne ne devrait contribuer au meurtre ou à l'exploitation de n'importe quel animal non-humain.e ? Nous pensons que cette façon de considérer la violence spéciste masque les mécanismes de la division du travail au sein du capitalisme. Le cas des ouvrier.es des abattoirs, ou de l'élevage, est celui qui nous intéresse ici, car souvent, la domination spéciste qui engage ces travailleureuses ne peut être une question morale, elle est une question de survie. Ainsi, le travail oblige parfois à exploiter d'autres animaux, humain.es ou non-humain.es, parce qu'il rend dépendant de la manière capitaliste d'assurer la subsistance : la domination.

Pour les travailleureuses de l'élevage et de l'abattage industriel, accepter des idées spécistes et les défendre permet de mettre en place des mécanismes de survie psychologique et physique. Mettre à distance la sensibilité et la souffrance des animaux non humain.es, oublier la violence qu'on fait subir à d'autres êtres vivants, considérer l'animal non humain.e comme un ennemi qui refuse de se soumettre : voici un ensemble de stratégies qui permettent de supporter un travail répétitif et difficile. Autant de voiles ou d'oeillères que les travailleureuses utilisent dans les élevages et abattoirs industriels pour rendre ce travail plus ou moins supportable. D'autre part, les employé.es d'abattoirs sont souvent pointé.es du doigt pour ne tenir que très peu compte du « bien-être animal », malgré le fait que le travail d'abattage soit régi par un ensemble de normes qui sont censées en tenir compte. Pour autant, une partie des gestes qui permettent de gagner du temps et de respecter les cadences sont contradictoires avec les exigences apparentes de respect du bien-être animal : il est rarement possible de se permettre de vérifier qu'un étourdissement a réussi, ou qu'un geste est effectué selon les normes. En un sens, le travail industriel transforme les normes de respect du bien-être animal en contrôle sur les travailleureuses, en accentuant le poids du chronomètre.

De plus, ce rapport au travail entraîne une professionnalisation des rapports aux animaux non-humain.es, ce qui dépossède activement la population de la manière dont celleux-ci sont traité.es, et peut donc empêcher la réflexion de chacun.e sur le sort de ces animaux non-humain.es. On entend par exemple souvent que la sensibilité à la souffrance animale serait un fait urbain, détaché des réalités concrètes de la vie et du travail en milieu rural. Selon nous, le rapport humain.e/non-humain.e est politique et ne concerne pas que les professionnel.les du secteur, la professionnalisation devenant un argument d'autorité lors des discussions sur la question. Cette dépossession est plutôt le fait des groupes de pression, syndicats d'éleveureuses et de patrons d'abattoirs, que des travailleureuses elleux-mêmes. Étant donné ce que produit psychologiquement et physiquement ce croisement infernal entre traitement spéciste des animaux non-humain.es et logique de rentabilité, les travailleureuses sont à notre sens des allié.es potentiel.les avec qui s'organiser pour lutter contre les industries spécistes.

Le capitalisme et le spécisme comme ennemis

Nous pensons que c'est la place que les personnes occupent dans le rapport de production qui importe. Par exemple, la différence est immense entre un patron d'une multinationale et un.e ouvrier.e d'abattoir. Selon cette idée, il faudrait dépasser la seule condamnation morale concernant le spécisme, et plutôt penser la dépossession face au capitalisme. Le.a travailleureuse, en s'intégrant à la production, n'a pas de pouvoir sur l'organisation de la production, mais se contente de louer sa force de travail au service du profit. La responsabilité morale de telle ou telle activité de production ne concerne pas de la même façon toutes les parties prenantes, mais pèse sur celleux qui ont le pouvoir d'influencer les conditions de la production : les capitalistes. La responsabilité vis-à-vis du spécisme est tout à fait différente quand il y a un intérêt à le reproduire pour garder ses privilèges (économiques, marchands…). Ces personnes, ou grandes entreprises, ne sont pas disposées à faire changer la production puisque ce n'est pas dans leurs intérêts. Ces intérêts sont d'ailleurs collectifs, et n'autorisent aucun changement éthique de la part d'un.e capitaliste isolé.e : il est dans l'intérêt de classe de celleux qui exploitent de réduire les coûts du travail (les salaires, la protection sociale) et d'augmenter les profits. Dans le jeu de la concurrence, le changement ne peut provenir que par une opportunité marchande. Sortir du spécisme avec l'aide des capitalistes se fera donc toujours par la possibilité d'engranger un profit plus grand sur le travail d'humain.es : voulons-nous sacrifier une lutte pour une autre ?

Nous pouvons en déduire que, quand on parle des métiers du spécisme, il y a bien deux rapports de domination distincts, qui sont relativement autonomes l'un par rapport à l'autre. Dans un travail spéciste se lient la domination spéciste (travailleureuses humain.es ayant accepté la légitimité de la domination humaine sur les animaux non-humain.es), et la domination capitaliste des rapports de classe (à quel point le travail est subi, imposé par une organisation sociale qui pose le travail – y compris injuste ou inutile – comme condition nécessaire à une vie décente). La lutte contre seulement l'une ou l'autre de ces dominations n'est pas suffisante pour nous. On ne peut pas non plus souhaiter un élevage libéré des rendements, mais qui continuerait d'exploiter et de vendre des corps d'animaux non-humain.es sous prétexte d'un prétendu « contrat domestique » que l'éleveureuse aurait signé avec “ses bêtes”. On sortirait des logiques capitalistes, mais pas du tout des logiques spécistes. La lutte contre chacun de ces systèmes de domination séparément est insuffisante pour nous, et il nous semble nécessaire de les lier. En effet, nous ne voulons pas accepter l'exploitation des animaux non-humain.es, même éloignée du capitalisme, parce que que nous n'avons pas besoin de ça pour notre alimentation et nos pratiques (déplacements, plaisir, agriculture). S'il est si difficile pour de nombreuses personnes de se détacher de l'exploitation des animaux non-humain.es, ce n'est pas uniquement parce que ces personnes sont fondamentalement spécistes. C'est plutôt que dans le monde capitaliste, nous dépendons du travail, et que celui-ci est intimement lié à l'exploitation des animaux non-humain.es.

Face à un tel constat, que faire pour allier antispécisme et anticapitalisme ? De nombreux groupes antispécistes se sont introduits dans les abattoirs pour documenter les conditions dans lesquelles vivent et meurent les animaux non-humain.es. Bien que ces actions aient été très utiles pour sensibiliser aux enjeux de traitement des animaux non-humain.es, elles rencontrent les limites posées par le capitalisme : ni les “prises de conscience” et les “alertes à l'opinion”, ni même les injonctions à consommer mieux ou à formuler des demandes aux entreprises, ne semblent pouvoir changer les rapports matériels à l'origine de l'exploitation. Nous pensons que l'une des questions à poser serait plutôt celle-ci : comment créer des alliances et des structures capables de mettre matériellement à mal l'industrie spéciste ? De nombreuses idées et perspectives sont encore à créer. Des grèves pourraient être menées avec les travailleureuses, dont l'horizon serait la fin de l'exploitation, pendant lesquelles on pourrait envisager d'autres pratiques de subsistance et d'autres relations aux animaux non-humain.es. Les humain.es et les animaux-non humain.es seraient ainsi libéré.es de l'aliénation propre au travail capitaliste.

Lutter contre le spécisme, c'est donc lutter contre le capitalisme, car c'est remettre en cause le système de pensée à l'origine de la valeur des choses et des êtres. C'est par exemple considérer une vache non plus selon sa capacité à produire une quantité donnée de lait (ça, c'est une valeur extérieure à la vache), mais selon son existence en tant que telle, pour elle-même, suivant ses propres réalités et sa propre subjectivité. La considérer hors de logiques marchandes, c'est déjà remettre en cause fondamentalement les logiques capitalistes qui déterminent le regard spéciste que l'on porte sur les animaux non-humain.es.

Lier luttes antispécistes et lutte des classes : une pratique émancipatrice

Comment faire, donc, pour que la question végane ne soit pas qu'une question de bourgeois.es, réappropriée par le capitalisme d'un côté – à travers l'industrie végane –, et par ses consommateurices de l'autre, pour servir une disctinction sociale entre celleux qui sont pur.es et celleux qui ne le sont pas ? En d'autres termes, comment faire des luttes antispécistes un espace qui articule une diversité de vécus de classe et de rapports au monde, plus ou moins marqués par des privilèges économiques et sociaux ?

L'antispécisme est un espace de lutte peu mixte du point de vue de la classe sociale, les personnes qui s'y engagent proviennent – de nos expériences et connaissances – majoritairement de milieux privilégiés favorisant le fait de libérer du temps pour réfléchir, s'informer et lutter en faveur de la libération animale. Posé comme ça, ce constat pourrait amener à penser deux choses : que les humain.es n'ont globalement pas d'intérêt matériel à lutter contre le spécisme ; et qu'en conséquence, seul.es celleux qui ont le temps de lutter – comme par altruisme – pour d'autres qu'elleux-mêmes, peuvent le faire.

Malgré l'état de fait actuel concernant la composition du milieu militant antispéciste, est-ce que des groupes humains n'auraient pas en fait intérêt à lutter contre le spécisme ?

Pour nous, y'a une sorte de premier mouvement à commencer, interne à l'antispécisme, qui consisterait à caractériser l'antispécisme suivant un positionnement politique intersectionnel défait de l'empreinte bourgeoise qui le suit trop souvent. Il ne s'agit pas que de défendre les animaux parce que c'est bien (moralement bien, selon une morale bourgeoise), encore moins de blâmer la consommation de viande parce que c'est mal ; il s'agit plutôt de défaire un système de domination basé sur ce qu'on appelle l'espèce, touchant premièrement les animaux non-humain.es mais s'étendant aussi à des groupes humains.

L'humanisme, une matrice commune des dominations :* la création de l'« humanité » en opposition à l'« animalité »,* et l'animalisation des classes populaires

Même si ça nous paraît difficile de trouver une cause unique aux systèmes d'oppression qui structurent la société dans laquelle on vit (ici, on parle de la société française actuelle, en tant que société occidentale du XXIe siècle), l'idéologie humaniste, qui a vu le jour aux environs du XVIe siècle en Europe, paraît être un moment de la modernité qui a légitimé et permis beaucoup des systèmes de domination tels qu'on les connaît aujourd'hui. Définir l'humanité en opposition à l'animalité, et ce depuis une position de domination (blanche, cis, hétéro, masculine, valide etc), c'est en fait mettre au point un critère à partir duquel juger celleux des vivant.es qui font partie de la catégorie des humain.es, et celleux qui, d'une certaine manière, ne le méritent pas. C'est mettre au point une définition exclusive de l'humanité, qui du coup exclut une partie considérable des vivant.es : selon les différents moments de l'histoire, les femmes, les personnes non-blanches, les personnes non-cisgenres ou non-hétéros, les personnes non-valides, les prolétaires… La preuve, on a toustes en tête des insultes racistes, sexistes, homophobes, validistes, classistes etc, qui renvoient les personnes appartenant à des catégories dominées de genre, de classe, de race etc, à l'animalité.

En fait, on dirait qu'avec l'humanisme, l'animalité est devenue une sorte de repoussoir, la catégorie du vivant à laquelle il ne faut surtout pas appartenir. Avec l'animalité, un critère de hiérarchisation et donc de discrimination entre les personnes humaines est mis au point. Mais du même coup, les animaux non-humain.es sont elleux aussi animalisé.es. En parlant d'animalité, on renvoie les animaux non-humain.es à une catégorie essentialisante*, qui ne prend pas en compte leurs individualités, alors qu'iels sont pourtant des sujets qui ont des intérêts propres, des personnalités différentes, des rapports aux mondes qui varient beaucoup selon le milieu où iels vivent, etc. En effet, il n'y a pas une animalité, mais une immense diversité de vivant.es.

Ce mécanisme spéciste qui consiste à classifier et hiérarchiser le vivant se retrouve dans beaucoup des mécanismes de domination bourgeoise sur les classes prolétaires. « Naturaliser » l'ordre social, c'est-à-dire présenter, depuis une position bourgeoise, la domination bourgeoise sur le prolétariat comme une chose naturelle et donc inchangeable, c'est quelque chose que les classes dominantes (pour l'histoire française, la noblesse puis la bourgeoisie) ont toujours fait. C'est à partir de cette idée de naturalité de l'ordre social que les ouvrier.es ont souvent été comparé.es à des « bêtes » qui ne répondent qu'à leurs pulsions « naturelles » (c'est-à-dire « animales »), qui boivent trop, qui sont violentes et qui ne peuvent pas maîtriser cette violence, qui ne sont qu'une force physique de travail, interchangeable. On retrouve encore dans les discours capitalistes actuels, souvent sous d'autres formes, cette assimiliation des classes prolétaires à une animalité fantasmée. Ce discours justifie encore maintenant des mécanismes de contrôle social, à cause d'une supposée violence naturellement propre aux classes populaires, ce qui permet par exemple de délégitimer les mouvements sociaux, et toute leur expression de révolte.

L'enjeu de penser l'antispécisme à partir de la lutte de classe, et vice-versa, est donc double : il ne s'agit pas seulement de sortir d'une forme d'animalisation des classes populaires, qui légitime un ordre social bourgeois dominant, mais il s'agit aussi de remettre en question le concept même d'animalité, pour considérer les animaux non-humain.es comme des sujets politiques ayant leur propre subjectivité, et leurs propres intérêts à exister hors de systèmes de domination dont iels subissent directement les conséquences. Il y a donc un intérêt matériel à la fois pour les humain.es et pour les animaux non-humain.es à lutter contre le spécisme : de ce point de vue, l'antispécisme peut et doit être une lutte émanipatrice pour toustes.

Mettre en intersection les divers antispécismes :*une pratique transclasse

Quand on parle du désir politique de mener une lutte qui soit à la fois antispéciste et anti-capitaliste, on ne parle donc pas de réformer ses modes individuels de consommation. Lutter pour l'antispécisme, c'est pas seulement manger du tofu : le véganisme est seulement l'une des nombreuses conséquences pratiques d'un engagement politique plus général, l'antispécisme. Même si le véganisme est une pratique individuelle qui peut avoir du sens, c'est surtout collectivement qu'elle peut prendre un sens politique : appliquée à un espace donné, par exemple au cours de cantines non-marchandes dans des espaces militants ou non (en prenant en compte le fait que la bouffe, c'est culturel, et que passer par là pour lutter a donc un sens politique), ou à l'occasion de piquets de grève ou de manifestations, elle peut devenir un outil efficace de mise en pratique de l'antispécisme, une manière concrète de faire rentrer cette lutte en intersection avec des mouvements plus spécifiquement liés à la lutte des classes.

Ça nous paraît important à la fois de ne pas se limiter à une pratique individuelle de l'antispécisme, de l'ordre de la consommation, mais aussi de ne pas tomber dans une démarche seulement intellectuelle ou théorique qui relève d'une manière parmi d'autres, souvent située du point de vue de la classe sociale, de se rapporter aux animaux non-humain.es. Pour nous, c'est important de faire de l'antispécisme une pratique transclasse, qui prend en compte plein de manières différentes de repenser, en pratique, le rapport des humain.es aux animaux non-humain.es et au vivant. Par exemple, les personnes qui prennent soin et hébergent ou juste cohabitent sans chercher à exterminer celleux qu'on appelle les « nuisibles » ; les personnes végétarien.nes par compassion, qui n'ont pas forcément de projet politique explicite, qui ne se disent pas forcément antispécistes, ne viennent pas forcément de classes sociales ayant accès à beaucoup de temps ou de capital culturel, éléments qui aident pourtant considérablement à penser le rapport des humain.es aux animaux non-humain.es, tout en s'assumant comme antispéciste.

Repenser et pratiquer l'antispécisme à partir de cette prise en compte des antispécismes qui ne se disent pas politiques et qui sont donc par là-même, dans une dynamique classiste, souvent invisibilisés, c'est aussi éviter une division classiste des tâches dans l'antispécisme : pendant que certain.es, ayant accès à un certain capital culturel et militant, repensent en théorie le rapport humain aux animaux non-humain.es, d'autres, qui ont moins accès à ce capital culturel et militant, prennent soin des animaux non-humain.es et mettent en pratique une cohabitation avec elleux, qui sort matériellement des logiques classiques de domination spéciste.

Par ailleurs, on est conscient.es que lutter pour l'antispécisme n'est pas toujours une position politiquement évidente : on se retrouve forcément, en tant qu'humain.es, à porter la voix de dominé.es sans être directement concerné.es. Mais stratégiquement, pour abolir le spécisme, les animaux ont besoin d'une lutte humaine qui vient accompagner leur résistance quotidienne réelle aux violences du système spéciste (résistance physique de tous les instants, à la mise à mort en abattoirs par exemple, cris, se laisser mourir, etc).

C'est à l'antispécisme de se rapprocher d'autres luttes de libération et de survie humaines directes, parce que c'est une lutte qui nécessite souvent plus de ressources que d'autres : lutter pour des intérêts qui ne sont pas directement les nôtres, ça nécessite d'avoir à disposition le temps et l'espace mental nécessaires – même si on a vu qu'il y a aussi un intêret humain essentiel à attaquer le système spéciste, parce qu'il fait partie d'une matrice de domination commune, dont les effets sont directs sur les humain.es, et notamment sur les rapports de classe entre elleux.

Un antispécisme intersectionnel : les intérêts communs de la lutte des classes et de la lutte pour la libération animale

Parce que le spécisme se fait le relais de systèmes d'oppressions entre humain.es, et parce qu'il trouve ses fondements dans des dynamiques de domination également à l'origine d'autres oppressions comme le patriarcat, le racisme et le capitalisme, péter sa base contribuerait donc à péter la base d'autres systèmes de domination.

Pour nous, il n'y a pas de lutte « magique », supérieure aux autres, plus importante, qui aille de soi plus qu'une autre. Chaque mécanisme de domination est lié à d'autres mécanismes de domination (ici, le spécisme est seulement un des nombreux effets de la hiérarchisation du vivant, et de l'idée d'« humanité ». Imaginons une société anarchiste idéale, sans classes sociales : ce n'est pas pour autant que le spécisme disparaîtrait « magiquement » – de la même manière, et on l'a déjà dit, une société antispéciste et capitaliste ne nous semble en aucun cas souhaitable).

On pense que les humain.es et les animaux non-humain.es ont un réel intérêt, matériel et politique, à la mise en intersection de plusieurs luttes – ici la lutte antispéciste et anticapitaliste –, c'est-à-dire à attaquer de tous les côtés les mécanismes de domination qui pourrissent notre quotidien, dans une perspective politique résolument intersectionnelle, anarchiste et émancipatrice !

Conclusion : Abattons les abattoirs, catapultons le capitalisme !

Glossaire

• Aliénées : nous utilisons ce mot dans un sens marxiste. En ce sens, cette expression désigne le processus par lequel un individu, un sujet ou une relation est soumise à des logiques qui ne servent pas ses intérêts propres, voir qui les desservent fondamentalement.

• Anarchisme : pour nous, l'anarchisme, c'est à la fois un objectif politique et une manière de lutter pour tendre vers cet objectif. Ca comprend le fait de défaire les systèmes de domination qui organisent la société, pour que chacun.e et chaque groupe aient prise sur sa vie. C'est la volonté de ne pas avoir à subir un ordre qui s'impose à nous de l'extérieur et d'en haut pour déterminer la forme de nos existences, les rôles que nous devons tenir, les places que nous devons avoir. C'est pouvoir décider de comment on réalise notre bouffe, nos maisons, nos relations et organisations sociales et politiques, ou d'autres trucs. Ca s'inscrit contre tout un ensemble d'institutions et de rapports qui actuellement déterminent nos vies par la domination : l'Etat, le capitalisme, le patriacat, le racisme… On pourrait développer vite fait chacun d'eux, mais ça pourrait être que superficiel et on préfère prendre le temps, brochure par brochure ! Celle-ci explique bien, on espère, notre rapport au capitalisme.

• Anthropocentrisme : système ou attitude qui place l'humain.e au dessus du vivant et qui rapporte tout à l'humain.e. En l'occurrence, utiliser la sentience c'est souvent anthropocentrique parce que ça ramène à un critère partagé par les humain.es, et donc digne de considération.

• Classification des êtres : idée qui vient de la scala naturae, qui veut dire en latin : échelle de la nature. Cette idée vient de l'Antiquité grecque (du philosophe grec Aristote par exemple, qui a inspiré beaucoup de philosophes humanistes), et elle a été beaucoup reprise au moment où l'humanisme s'est formé en tant qu'idéologie, à la Renaissance, c'est-à-dire aux environs du XVIe siècle et au XVIIe siècle. Cette manière de hiérarchiser le vivant est occidentale, elle est élaborée depuis une position dominante blanche, masculine, cis, européenne.

• Cruelty free : label qui veut dire en angantispécisme-et-luttes-des-classes-vfinale-brochure antispécisme-et-luttes-des-classes-vfinale-pageparpagelais “sans cruauté”, c'est évidemment du troll puisque ça renvoi uniquement à des pratiques de consommation.

• Essentialisme : idée qui affirme que les choses/les êtres ont une essence (une sorte de nature profonde, inchangeable) : ça permet de justifier, et de naturaliser l'ordre des choses.

• Freeganisme : pratique qui consiste à s'alimenter uniquement à base de produits qui ne sont pas achetés (récupérés, parfois volés pour certain.es)

• Intersectionnel : une perspective intersectionnelle, c'est prendre en compte le fait que les systèmes de domination se croisent et se combinent. Ca veut pas dire qu'ils s'additionnent, mais plutôt que des conditions sociales spécifiques émergent de l'intersection entre différents schémas de domination. Une femme cis pauvre ne subira pas le même sexisme qu'une femme trans ou qu'une femmes cis riche, ni le même classisme qu'un homme. Chacun.e d'entre nous est un point d'intersection où se mêlent différents rapports de force présents dans la société : notre condition sociale est le résultat de ce mélange. De là, on peut pas penser certaines facettes sociales d'une personne sans voir les autres, car toutes s'influencent.

L'intersectionnalité, dans l'idée où on veut pas favoriser une domination en luttant contre une autre, ça veut aussi dire penser ensemble les différentes luttes comme on pense ensemble les différentes dominatons. Typiquement, si le fait de promouvoir une alimentation végane absolut exclue plein de personnes parce qu'elles sont occupées à lutter contre des oppressions vécues au quotidien, ça nous intéresse pas.

• Raw veganism : littéralement “véganisme cru” : régime qui consiste à manger seulement des aliments véganes, crus et non-transformés. Concept souvent associé à une pratique de consommation bourgeoise. Ce régime est promu pour des raisons de santé, ou spirituelles.

• Sentience : pour un être vivant, capacité à ressentir les émotions, la douleur, le bien-être, etc, à percevoir de façon subjective son environnement et ses expériences de vie, et donc à poursuivre le bien-être.

• Travail : quand on dit “travail”, on ne parle pas du simple fait de faire un effort en vu de produire quelque chose. On parle de la logique, propre au capitalisme, qui conduit à ce que des activités permettent de générer du profit. Du coup, ce n'est pas que du salariat. C'est pour cela que l'on peut parler de travail gratuit féminin ou de travail animal, au même titre que le travail salarié : il s'agit de toutes les activités que l'on force à entrer dans une logique de profit, et qui du coup, ne sont pas directement lié à la subsistance. Aujourd'hui, le travail est (presque) l'unique forme possible de subsistance, puisque l'on a été dépossédé de tout accès autonome aux ressources et aux moyens de production. Du coup, dire que le travail est “historiquement spécifique”, c'est dire que ça n'a pas toujours été comme ça. Les humains n'ont pas toujours travaillé, les animaux non-humain.es non plus, c'est dans le régime capitaliste qu'iels sont de force mis-es au travail.

• Valeur : la valeur, c'est ni l'argent, ni le profit, c'est plutôt la poursuite d'une certaine logique qui gouverne les activités humaines, qui fait qu'elles sont ce qu'elles sont. En gros, la valeur c'est ce que poursuit le capitalisme. C'est celle qui, pour être générée, a besoin d'un travail toujours plus rentable, sinon celui-ci n'est plus viable. Cette logique, c'est celle qui vise à transformer de l'argent en plus d'argent, et ce, en passant par la marchandise (le fait de vendre). Du coup, c'est une sorte de fiction, parce qu'elle a pas d'existence empirique et/ou sensible. Pourtant, cette fiction dicte la façon dont toutes les activités se poursuivent. Le travail et l'argent permettent de tenir cette fiction, parce qu'ils ont le pouvoir de rendre abstrait ce qui est concret. Prenons un exemple : une chaise prend 3 heures à être produite, donc dans le capitalisme, on va attribuer la “valeur” de la chaise en tant qu'elle a pris 3 heures, et pas en tant que chaise. C'est pour ça qu'on parle d'abstraction. Dans le capitalisme, on s'en fout que la chaise serve à s'assoir, on s'intéresse d'abord au temps mesuré du travail et à l'argent généré. C'est donc pas l'usage de la chaise et son utilité qui priment dans la logique de la valeur, c'est qu'on puisse transformer la chaise en unités mesurables et échangeables dans le but de faire du profit.

• Végétarisme : régime végétarien : revient à ne pas manger de viande, poisson ou fruits de mer. En gros, pas de corps animaux.

• Végétalisme : régime végétalien : revient à ne manger aucun aliment d'origine animale. C'est-à-dire pas de fromage, miel, oeufs…

• Véganisme : il s'agit d'un mode de vie qui rassemble le fait de tenir un régime végétalien et de ne pas porter ni utiliser de produits issus de l'exploitation animale (genre pas de veste en cuir ou de rouge à lèvres avec de la graisse de baleine).

• Washing : littéralement “lavage”, “blanchissement” en français. C'est une manière de blanchir symboliquement une entreprise ou une marque, améliorer son image, en affichant des “convictions” ou un “engagement” pour une cause consensuelle. On parle de greenwashing quand des entreprises communiquent sur leur supposé engagement pour la planète, de pink washing quand elles s'affichent comme LGBTQI+ friendly, etc.

• Zéro déchet / zero waste lifestyle : mode de vie zéro déchet, qui vise à limiter son utilisation individuelle de plastique à usage unique, et de déchets en général. Ce style de vie veut se détacher du système consumériste, dans la mesure où celui-ci est à l'origine de scandales environnementaux (plastique dans les mers, micro-plastiques, incinération des déchets). Mais cette logique de consommation entre largement dans des logiques capitalistes et individualistes, qui dépolitisent entièrement la question : il porte un discours culpabilisateur, et il est inaccessible aux pauvres.

Hbiba hloua

Des raciné.es — 2026-09-22T12:09:10Z

PRÉSENTATION

Réaliser qu'on est bie ou lesbienne quand on est racisée ne vient pas avec un mode d'emploi, et quand bien même il existerait, je doute qu'il soit exhaustif. Ça peut être effrayant face au racisme et à la lesbophobie.

Mais c'est souvent une découverte de soi-même que l'on apprend à accepter, et qu'il faut décoloniser. En tant que femme bie et maghrébine, j'ai longtemps refoulé cette partie de mon identité, pensant à tort que seules les femmes blanches étaient légitimes de ressentir ce que je ressentais.

En tant que femme bie et maghrébine, j'aimerais dire à toutes celles qui me ressemblent que nous avons le droit d'exister comme nous sommes

Que ces identités, que nous appelons multiples, peuvent coexister si nous nous le permettons Que des représentations authentiques de nos personnes méritent de voir le jour

Qu'il est parfaitement possible d'être maghrébine, lesbienne ou bie, voilée ou pas, musulmane ou pas Que les représentations orientalistes que l'on projette sur nous ne nous définissent pas

Qu'on peut très bien être queer et légitime sans avoir fait son coming-out auprès de ses proches

Et que le lien culturel qui nous permet de garder la tête hors de l'eau dans un pays raciste, misogyne, lesbophobe et islamophobe, ne se brisera pas si l'on décide d'embrasser qui l'on est.

Ce fanzine est quelque chose que j'aurais aimé trouvé au moment où je me posais des questions sur mon orientation sexuelle

J'espère qu'il fera du bien à quiconque le lit, notamment aux filles et aux femmes maghrébines bies ou lesbiennes ; il est pour vous.

BLANC.HE, BAISSE TON REGARD

Ces mots sont dédiés à mes soeurs
Et je ne te laisserai pas les user à ton avantage

Tu ne puiseras pas ton inspiration
Dans nos souffrances et nos richesses

Là où tu cherches exotisme
Tu trouveras peine et maléfice

Ô Lune
Protège-nous du 3ein des blan.che.s
Et donne nous tout leur argent

MEILLEURES AMIES

Quand j'étais plus petite, j'avais une meilleure amie

À l'époque, je réalisais pas que j'étais amoureuse d'elle
À un si jeune âge, on comprends rapidement
Qu'être normale quand on est une fille c'est d'aimer un garçon
Et vice-versa Pourtant c'était elle mon premier baiser
Et c'était elle mon premier chagrin d'amour

On s'entraînait “pour quand on aura un chéri” qu'on disait
C'était innocent, mais on gardait ça pour nous
Un secret comme les autres, après tout
Et ça a duré 10 ans

Parfois je me posais des questions
Mais jamais trop longtemps
J'étais toujours attirée par les garçons
Mais t'étais la seule fille qui m'attirait
La seule fille à qui je tenais autant

Et j'ai pas compris ce qu'il m'arrivait
Quand notre amitié s'est brisée
Je pleurais tous les jours
Et parlais de toi sans-cesse
_C'est seulement après avoir compris que j'aimais aussi les filles
Que j'ai compris que j'étais amoureuse de toi
Pendant tout ce temps-là

LEÏLA

Ça t'arrives parfois de repenser à des amies d'enfance que t'as perdu de vue, et de te demander ce qu'elles pourraient penser de toi maintenant ?

Moi je repense à Leïla, on traînait ensemble
On s'était embrassée une fois
Je sais pas si c'est toutes les filles de 12 ans qui faisait ça avec leurs amies pour s'amuser
Ou seulement celles qui aimaient les filles

Mais je repense à elle et je me demande si elle s'est posée les mêmes questions que moi
Si elle aussi s'est demandée si elle était normale
Et j'espère que ça va

F-AMIS-LLE

J'avais 16 ans
Des papillons dans le ventre
J'ouvrais une fenêtre, navigation privée
Danger, curiosité
Et adrénaline

Des films, des histoires
d'amour
Des chansons, des forums
Des photos, des poèmes

Comme une obsession
Sur Internet je trouvais mes
semblables
Parmi des inconnus

Sans forcément y croire
Je m'imaginais des scénarios
Fantasmés

Jamais je n'aurais pensé
Qu'à 20 ans j'aurai trouvé
Ces gens qui me ressemblent

2 LESBIENNES ARABES...
SE MARIÈRENT ET EURENT BEAUCOUP D'ENFANTS

Parce qu'on en a ras le cul de trouver des vidéos pornos quand on tape

“lesbiennes arabes”

sur Google.

MES DEUX COPINES GOUINES

Au collège j'étais amie avec deux filles gouines
Une blanche, une maghrébine
En plus d'être en couple elles étaient un peu gothiques
On les jugeaient, parlaient d'elles
Et aujourd'hui je les remercie d'avoir été mes amies

Un jour l'une d'entre elle m'a dit
“Pourquoi tu te trouves pas une meuf ?”

T'imagines ma réaction ?
J'étais surprise, évidemment
Parce que jamais encore
J'avais envisagé que ça soit possible

Pour moi

Aujourd'hui, je les remercie d'avoir été mes amies
Et de m'avoir appris à ne pas me détester

J'AI UNE TÊTE À M'APPELER ALICE ?

En vérité j'ai jamais accroché aux séries
comme “The L World”
Les séries où tu vois que des lesbiennes
blanches
Out
Eh peut-être que je dis n'importe quoi parce
que j'ai pas regardé la série, lol
Seulement un épisode, quand j'avais 16 ans
J'ai pas terminé pour une bonne raison
J'ai besoin d'un peu de mélanine tu vois,
pour me sentir à la place des actrices
J'ai une tête à m'appeler Alice moi ?

LETTRE À MAMAN

J'aime aussi les filles maman
En particulier cette fille là

J'aimerais te parler de mes états d'âme
De mon coeur brisé
_De ses yeux et de ses cheveux
De mes doutes, de mes pensées
Mais je n'ose pas maman
Parce que je ne t'ai jamais déçue
Je ne veux pas voir la déception dans tes yeux
Ni le dégoût
Je veux continuer à embrasser tes joues
Te serrer fort dans mes bras
Et caresser tes cheveux

J'ai pas choisi de souffrir autant pour aimer quelqu'un
J'ai pas délibérément choisi la difficulté
J'aimerais que ce soit plus simple
Plus facile à vivre
Mais ça ne l'est pas
Ca le serait beaucoup plus si tu l'acceptais

En fait, ça le serait totalement.

Tu es la seule personne qui
m'importe en réalité
Seul ton avis compte
réellement à mes yeux
Je ne cherche à être validée
par personne d'autre que toi
Ni même par Dieu
Car tu es mon Dieu
Et c'est toi à qui je veux en
revenir quand je mourrai
Je ne veux pas te quitter
Jamais
Jamais
Jamais
Et si il faut que je te cache
une partie de moi
Une partie de mon bonheur pour
ça
Je le ferai

PASSION : CONSPIRATION LESBIENNES AUTOUR DES CHANTEUSES QU'ON ADMIRE CONTRE L'HÉTÉRONORMATIVITÉ ET LE PATRIARCAT

Ce jour là on en a conclu
qu'Alicia Keys, Rihanna, SZA,
Princess Nokia et IAMDDB
étaient toutes bi et ça nous a
fait chaud au coeur

TO ALL THE GIRLS I HAD A CRUSH ON

J'aimerais bien faire une liste
De toutes ses filles qui ont attiré mon attention
Qui ont titillé ma curiosité

Elle est peut-être bi… ?
Mais attends c'est chelou j'ai l'impression qu'elle m'aime bien non ?

Mais y'a des chances qu'elles
tombent sur cette liste
Alors vous resterez mes petits
secrets
Dans mon esprit de bie

SCISSORING

Te fies pas aux vidéos qu'il y a sur Pornhub
La plupart d'entre elles sont tirées de
l'imagination pétée d'un gars qui pense que les
lesbiennes jouissent en se serrant l'une à
l'autre toutes nues
Ou en faisant des poses teh l'acrogym
Genre scissoring
Elles mouillent même pas c'est tout sec zeh.
Tu sais pas ce que c'est le scissoring ?
Va sur Pornhub ma soeur

ÔDE À L'AMOUR QUEER RACISÉ

La première fille avec qui je
suis sortie faisait partie de
ma communauté.
Inconsciemment je pense que ça
m'a aidé à m'accepter.

C'est en tombant amoureuse
d'elle que j'ai réalisé que
j'aimais aussi les filles,
en tombant amoureuse d'une fille
maghrébine qui elle aussi se
découvrait, se posait
probablement les mêmes
questions que moi.
Les choses me paraissent plus
claires,
Moins compliquées.

On admire souvent,
et pour les mauvaises raisons,
le métissage et les couples mixtes.
Pourquoi faudrait-il la
présence d'un.e blanc.he pour
qu'un couple soit loué ?
Notre amour est politique. Il
est important. Il est vital.
Il existe.

Ceci est une ôde à notre amour
Qui est valide et beau, tel
qu'il est.

Nous, le Collectif Des Raciné.e.s, sommes un collectif antiraciste politique, féministe decolonial et queer. Nous sommes composées de personnes racisé.e.s sans mecs cis.

Nous pratiquons une non-mixité de genre sans mecs-cis et de race ; cette forme d'organisation est une façon pour nous de nous émanciper, par nous-même, de la domination patriarcale, hétéronormée et blanc-centrée. Le centre décisionnaire du collectif est sans mec cis, cependant nous continuons à apporter notre aide et soutien aux hommes racisés et queer.

Voilà maintenant 2 ans que nous sommes présent.e.s à Lyon et ses alentours, que nous nous mobilisons et organisons sans subventions car c'est notre choix de ne pas avoir le statut d'association.

Nous vous remercions pour votre soutien infaillible, pour tous vos partages sur les réseaux, chaque euros versés dans nos cagnottes, ainsi que votre présence à nos événements.

Merci, pour tout.

Voir en ligne : Des raciné.e.s

One Piece, c'est la vraie vie

Anonyme — 2026-09-17T13:55:23Z

Introduction

On est pas les premier·ères à relever le côté politique de One Piece et à faire des parallèles avec le monde réel.

On n'est ni historien·es ni anthropologues et cette brochure est écrite sans prétention ni regard académique. À la base c'était pour des vidéos courtes genre tiktok. Si vous voulez reprendre le contenu pour faire de la vulga d'ailleurs c'est benef.

Oda est bien misogyne, et ses histoires sont écrites sous un prisme très patriarcal. Le but n'est pas d'idéaliser One Piece, mais de l'utiliser comme une base pour mettre en lumière une alternative à l'histoire dominante.

Et même si Oda n'a sûrement pas pensé à tous les événements que nous allons mentionner, certains rapprochement sont probablement volontaires, vu qu'il passe la majeure partie de son temps de travail à écouter des podcasts historiques.

La sélection d'éléments rapportés est subjective, située, et surtout incomplète.

Toutes les sources sont trouvables sur Infokiosque.net

L'HISTOIRE DE NORLAND ET KALGARA

La rencontre de Lahontan et Kondiaronk

Dans One Piece, l'explorateur Norland deviant ami avec le Shandien Kalgara. Mais il n'aura jamais pu prouver à son royaume que Kalgara a bel et bien existé…

En 1683, un français ruiné de 17 ans, Lahontan, s'enrôle dans l'armée et part au Canada. Pendant 10 ans, il apprend les langues des premières nations.

Il devient ami avec Kondiaronk, un philosophe et stratège de la confédération Wendat, au Canada. Son but de le long terme était de former une alliance pour repousser les colons, malgré les conflits entre les Wendats et les Haudenosaunee.

En 1687, Louis XIV envoie un général tendre un piège aux Haudenosaunee. Il fait semblant d'être intéressé par un accord de paix, utilise la rencontre pour enlever des membres du conseil, et envahit les terres en leur absence.

Lahontan est opposé à l'opération, et tente d'intervenir quand il voit des soldats torturer des prisonnier·ères. Il échappe à des sanctions, mais désobéit encore en 1693 et s‘exile à Amsterdam.

Là-bas, il décide d'écrire ce qu'il a vécu. En 1703, il sort Dialogues avec un sauvage. Il retranscrit ses échange avec Kondiaronk, qui critique les valeurs européennes avec répartie.
« Chacun loue le Cavalier, & méprise la femme [...] Si les maris ont des maîtresses, pourquoi leurs épouses n'auront-elles pas des amants ? »
« Ce que vous appelez argent est le démon des démons, le tyran des François ; la source des maux ; [...] le père du mensonge, de la trahison, de la mauvaise foi, & généralement de tous les maux qui sont au monde. »
Lahontan écrivait à propos de Kondiaronk "Il est véritablement mon ami et il sait que je suis le sien". Les livres marchent bien, et Lahontan devient une célébrité locale avant de mourir en 1715.

Mais tout comme Norland dans One Piece, son histoire a été traitée comme une fiction pendant des siècles.

Les européen·nes ont pensé que Kondiaronk était une couverture de Lahontan pour critiquer sa société tout en évitant des problèmes avec l'église. Pour la société occidentale, ce n'était pas possible qu'un « sauvage » argumente aussi bien.

Heureusement, les historien·nes Wendats comme Goerges E. Sioui ont démontré que Kandiaronk correspondait à la retranscription de Lahontan, et que les arguments avancés étaient bien les siens.

Comme beaucoup des retranscriptions de dialogues avec les natif·ves américain·es, cette critique a inspiré les réflexions du mouvement des lumières pour remettre en question la société occidentale de l'époque, surtout sur le sujet de la liberté.

On peut se demander si, sans les pensées de Kondiaronk et le reste de la critique indigène, la révolution française de 1789 ou la commune de Paris de 1871 auraient bien eu lieu.

LA CHASSE A L'HOMME DE GOD VALLEY

Les chasses à l'homme par la bourgeoisie (Spoil :
Egghead)

Dans One Piece, on découvre que la noblesse mondiale pratique la chasse à l'indigène sur les îles qui refusent de s'affilier au gouvernement mondial…

En 1992, l'armée Serbe lance le siège de Sarajevo. Les habitant·es sont encerclé·es et bombardé·es pendant 3 ans et 8 mois. Plus de 11.500 civil·es sont tué·es, dont 1500 enfants.

Beaucoup de civil·es sont abattu·es par des snipers positionnés sur les collines entourant la ville.
Sa plus grande rue a été baptisée la "Sniper alley" par des journalistes. Ces exécutions étaient une façon de terroriser la population.

En 1995, le journal de la ville parle de « Sniper Safari à Sarajevo ». Il retrace des « témoignages glaçants sur le tourisme de guerre » et évoque « un officier serbe qui proposait à un journaliste italien de tirer sur une femme âgée ». Un des intertitre avance qu'« Ils préfèrent tirer sur les enfants ».

Trente ans plus tard, des comptes rendus sont retrouvés.
« Des hommes riches qui paieront les forces serbes pour leur permettre de tirer sur des musulmans ».
Aucune enquête en justice n'a été ouverte à l'époque. En 2025, le parquet de Milan rouvre cette affaire qui concerne des riches meurtriers italiens, français, anglais, et suisses.

Les "chasseurs" auraient payé jusqu'à 100 000 euros pour devenir snipers, et versaient un supplément pour tuer des enfants. Il s'agissait principalement de riches sympathisants d'extrême droite.

Ils auraient également bénéficié des « ressources juridiques nécessaires pour se protéger d'une éventuelle enquête, et de l'influence politique requise pour la contrecarrer ».

La chasse à l'homme, telle que pratiquée sur l'île de God Valley dans One Piece, est par exemple caractéristique des périodes de colonisation.

En Algérie, dès 1830, la France massacre de nombreux villages pour coloniser le pays. Un tiers de la population algérienne a été exterminée.

– Lors du massacre d'El Ouffia en 1832, une centaine d'habitant·es sont égorgé·es dans la nuit, enfants compris·es. Le duc de Rovigo, auteur du massacre, est honoré par la France et a toujours son nom inscrit sur l'arc de triomphe.

– En 1845, dans le massif du Dhara, l'armée traque tout un village jusque dans une grotte, et allume un feu à l'entrée pour tuer les 1200 survivant·es par asphyxie.

Tout comme celui de God Valley, ces massacres ont été couverts par un déni collectif ou par une propagande de guerre qui les justifiait.

D'après Grégoire Chamayou dans Les chasses à l'homme :
« Chasse aux esclaves fugitifs, aux Peaux-Rouges, aux peaux noires ; chasse aux pauvres, aux exilés, aux apatrides, aux Juifs, aux sans-papiers : l'histoire des chasses à l'homme est une grille de lecture de la longue histoire de la violence des dominants. »

LE ROYAUME DU SIECLE OUBLIE

Les mégasites archéologiques en Ukraine (Spoil : Egghead)

Dans One Piece, le scientifique Vegapunk nous dévoile que le royaume du siècle oublié, effacé de l'histoire par le gouvernement mondial actuel, avait une idéologie opposée à celle qui domine désormais le monde…

En Ukraine, on a découvert plusieurs mégasites archéologiques de la culture Cucuteni-Trypillia, habités pendant 800 ans en 4000 avant J-C. Ces villes font partie des premières de l'histoire. La plus grande comptait 20 000 habitant·es. Elles formaient un réseau, environ à 10km les unes des autres.

Les maisons sont construites en plusieurs anneaux concentriques. Les archéologues pensaient qu'au centre des cercles, iels trouveraient quelque chose qui témoignerait de l'ordre social : sépulture, palais royal, temple… mais rien. Cet espace central était vide.

Si toutes les maisons sont semblables à l'extérieur, c'est l'inverse à l'intérieur. Elles ont toutes des collections personnalisées de récipients de cuisine, avec des esthétique uniques.

Ce qui surprend aussi, c'est le faible impact de ces villes sur l'environnement. On pense que les habitant·es voulaient éviter une déforestation massive. Iels pratiquaient à la fois un peu de culture et d'élevage et profitaient des ressources naturelles variées : la diversité des activités permettait une vraie soutenabilité.

Pourtant, leur organisation était complexe. On importait du cuivre des Balkans, du sel des sources de l'Est et de la mer Noire, et du silex venant de la vallée du Dniestr pour faire des outils. Une industrie potière domestique raffinée s'y développe.
Et tout ça sans l'émergence de quelconque forme d'ascension sociale ni de conflits.

Malgré toutes ces caractéristiques, l'histoire ne les considère pas comme des villes pour une raisons idéologique : on y trouvait pas de traces d'autorité centralisée, ni d'éléments qui indiqueraient la présence d'un roi ou d'une classe dirigeante.

Mais pour Johannes Müller, l'un des principaux fouilleurs des mégasites, c'est justement ce qui rend ces villes importantes :

“Par leur organisation spatiale unique, les mégasites de la culture Trypillia nous éclairent sur la capacité des sociétés à fédérer d'immenses populations tout en conservant un mode de production, de distribution et de consommation rurale, mais aussi à éviter les hiérarchies sociales inutiles pour privilégier une prise de décision plus publique.

Cela nous remet en mémoire nos propres possibilités.”

De nombreuses villes antiques semblaient organisés selon ces mêmes valeurs.

Par exemple, Çatal Höyük, en Anatolie centrale (Turquie), en 7100 avant J.-C., ou Mohenjo-daro, de la civilisation de la Vallée de l'Indus (Pakistan), en 2500 avant J.-C.

L'EXECUTION DE GOL D. ROGER

Les pendus de Haymarket

Dans One Piece, l'exécution publique de Gol D. Roger a lancé la grande ère de la piraterie, mettant à mal le gouvernement mondial et voyant naître la pire génération de pirates…

A Chicago en 1886, les travailleur·euses immigré·es sont payé·es 1,50 euros par jour, et le temps de travail est de 60 heures hebdomadaire.

Le 3 mai 1886 dans une usine de la ville, des ouvrier·ères se rassemblent pour une grève générale, demandant la journée de travail de huit heures. Quand la foule se disperse, 200 policiers chargent et tuent deux personnes.

Le lendemain, un rassemblement pacifiste contre les violences policières organisé. August Spies et deux autres anarchistes prennent la parole. Encore une fois, quand la foule se disperse, 180 policiers armés chargent.
Mais cette fois, une bombe explose, et un policier meurt. La police tire et provoque une fusillade. Les deux côtés subissent des morts.

Huits hommes, dont Spies, sont arrêtés et accusés de meurtre. Le procès est une blague : le juré n'est formé que de bourgeois déjà convaincus de la culpabilité des accusés.

Le gouverneur de l'Illinois assumera que « la plupart des preuves présentées devant le procès étaient des faux purs et simples » et que les témoignages ont été obtenus via des « menacé de tortures ».

Trois des accusés vont en prison, et les cinq autres sont pendus en public le 11 novembre 1887. Sept ans après les événements, on apprend que l'attentat avait été en réalité commandité par la police.

Comme Gol D. Roger, les pendus de Haymarket deviennent un symbole ; celui du mouvement ouvrier mondial.

Malgré la répression policière et la diabolisation du mouvement par les médias, les travailleur·euses de Chicago se sont montrés plus uni·es et résistant·es.

Les réformistes, anarchistes, et immigré·es s'unissent l'été qui suit. Les syndicats mettent la journée de 8 heures au centre de leurs revendications. Deux ans plus tard, le 1er mai est choisi comme journée de grève internationale. Leur revendication s'imposera dans la plupart des pays.

L'exécution de Roger a lancé l'ère de la piraterie.

L'incident de Haymarket, lui, a donné naissance à une nouvelle génération de révolutionnaires. Emma Goldman, par exemple, a déclaré que cette exécution a initié sa politisation.

LES SERPENTS D'AMAZON LILY (Spoil : Amazon Lily)

La civilisation Minoenne

Dans One Piece, l'île d'Amazon Lily est inspirée de plusieurs civilisations : son architecture de la Chine médiévale, et ses valeurs des Amazones de la mythologie grecque, elle-même inspirées de femmes Amazigh. Il y a une autre inspiration que l'histoire a effacé...

La civilisation antique Minoenne a duré de -2700 à -1200 avant JC, sur les îles de Crète. 25 000 personnes habitaient la métropole, Knossos. On y retrouvait d'immenses palais.

Contrairement aux autres société palatiales, on y retrouve aucun indice de monarchie, et les palais n'étaient pas fortifiés.

Les habitant·es utilisaient un système d'écriture sur des tablettes en argile qui n'a jamais pu être déchiffré.

Mais des cendres volcaniques ont préservé la ville minoenne d'Akrotiri ainsi que son art. Il n'évoquait presque jamais la guerre, mais plutôt les représentations de jeu et confort domestique.

Sur les fresques, les figures d'autorité sont en très grande majorité des femmes. Elles sont plus grandes, bien habillées, reçoivent des offrandes, ont des objets qui représentent le pouvoir, et tiennent des assemblées entre elles.

Les hommes, eux, sont représentés athlétiques, moins habillés, et leur apportant des cadeaux.

Ils composaient principalement la classe des marchands, et rapportaient d'Egypte des produits considérés féminins, comme des amulettes de scarabées ou des cosmétiques.

Les premiers hommes archéologues qui ont étudié le site imaginèrent que les femmes représentées étaient des déesses fictives ou des prêtresses, et n'avaient aucune autorité réelle. Les fresques furent considérées comme simplement religieuses.

Pourtant, quand l'art représente des hommes en situation de pouvoir, comme sur les tombeaux égyptiens, il est bien considéré comme un témoignage légitime de la vie politique et de la structure sociale.

La salle identifiée comme “salle du trône” de Knossos, initialement censée accueillir un roi d'après les archéologues hommes, se trouve en réalité être plus adaptée pour accueillir une présidente de conseil lors d'une assemblée.

Les archéologues ne comprenaient pas pourquoi cette salle était placée à côté d'une salle de bain luxueuse. On a compris plus tard, grâce aux fresques d'Akrotiri, que c'était lié à un rite de passage féminin.

Enfin, on y retrouve beaucoup de figurines de la déesse aux serpents, principalement dans les sanctuaires des maisons minoennes.
Ceci expliquerait enfin pourquoi toutes les habitantes d'Amazon Lily dans One Piece ont un serpent domestique.

L'OCCUPATION DE WANO (Spoil : Wano)

Comment Israël assoiffe Gaza

Dans One Piece, Kaido colonise Wano et y met en place une industrialisation massive pour extraire du minerai et fabriquer des armes, ce qui pollue massivement l'eau, les sols, la faune et la flore, au point d'assioffer les habitant·es…

Peu après son invasion en 1948, l'État d'Israël a asséché le lac Hula et les zones humides du nord de la Palestine, puis a détourné les eaux du Jourdain vers ses colonies. Aujourd'hui, la section en aval du fleuve n'est plus qu'un ruisseau pollué par les déchets et les eaux usées des colonies.

De plus, Israël a volontairement détruit 70% des pompes à eaux et toutes les usines de traitement palestiniennes, et a criminalisé la construction de nouvelles infrastructures.

À cause de tout ça, un quart de la population est affectée par des maladies qui auraient pu être évitées par un accès à l'eau potable.

À Tulkarem, les 90 000 habitant·es meurent cinq fois plus du cancer que les autres Palestinien·nes, à cause de la zone industrielle israélienne Nitzanei Shalom (« germes de la paix »).

La zone est installée sur des terres confisquées à la ville depuis les années 1980. Onze usines chimiques s'y sont installées au fil des années. Elles se dressent derrière des murs de barbelés et des tours de surveillance.

Tout comme le gouvernement mondial de One Piece profite des armes fabriquées à Wano, les premiers bénéficiaires du génocide en Palestine sont les industriels occidentaux de l'armement et de l'aéronautique, mais aussi de la sécurité, de l'informatique et du renseignement, de Microsoft à Thalès en passant par Boeing et Amazon. Des entreprises industrielles comme L'Oréal ou Coca-Cola sont directement implantées sur les territoires occupés.

En plus de tout cela, l'armée israélienne utilise massivement des armes qui contiennent des substances chimiques dangereuses comme du phosphore, ou des métaux lourds toxiques.

En six mois seulement, 70 000 tonnes d'explosifs sont tombées sur Gaza, ce qui équivaut à deux fois la bombe nucléaire d'Hiroshima.

Dans One Piece, ce serait sans doute l'équivalent d'un buster call ou d'une utilisation du Mother Flame par le gouvernement mondial…

LE TRIBUT CELESTE

La dette néocoloniale

Dans One Piece, Le Tribut Céleste est une taxe que les pays affiliés au Gouvernement Mondial doivent payer. Elle est utilisée par les Dragons Célestes, qui profitent ainsi d'une source de richesse quasi illimitée. Cette dette pèse sur les pays les plus pauvres...

Dans les années 60, lors de leurs indépendances, les nations africaines ont hérité des dettes de leur puissance coloniale. Au lieu de bénéficier de réparations pour les massacres, l'esclavage, et le pillage de leurs ressources, les nouveaux états se sont retrouvés à devoir payer les sommes investies (et largement rentabilisées) pour les exploiter.

Pour payer ces dettes illégitimes, les pays doivent exporter leurs ressources, ou s'endetter auprès des marchés financiers.

Dans les années 80, le FMI et la Banque Mondiale forcent les états africains endettés à abandonner leurs services publics, libéraliser leur économie et vendre leurs infrastructures et leurs biens communs. Les multinationales s'en saisissent et recréent des schémas d'extraction de matières premières à bas coût et des modèles agricoles dépendants d'importations extérieures.

Au cours des 40 dernières années, les pays du Sud global ont remboursé 35 fois ce qu'ils devaient initialement, et se retrouvent 20 fois plus endettés.

Des économistes comme l'égyptien Samir Amin ont prouvé que le "rattrapage" économique était impossible, car le développement de l'occident n'existe que par l'appropriation des ressources étrangères.

Iels proposent une alternative : l'autonomie économique. Cela nécessite une maîtrise des ressources et des technologies du pays, mais aussi une maîtrise de sa monnaie.
Mais le Franc CFA a été imposé par la France au moment des indépendances de 14 pays. Sans souveraineté monétaire, impossible de créer de la monnaie pour financer les domaines stratégiques ou les services publics. Ces pays sont aussi vulnérables aux sanctions économiques de la Banque Mondiale ou du FMI.

Dans One Piece, sept pays ont déclaré « leur intention de ne plus payer le tribut céleste et de ne plus se plier à l'exploitation de leurs ressources »…

En 2008, l'Équateur est entré dans l'histoire en déclarant une partie de sa dette extérieure « illégitime » après un audit officiel. Le président Rafael Correa a suspendu tous les paiements, économisant des milliards de dollars pour le pays.

En 2017, des manifestations publiques dans plusieurs villes d'Afrique et en région parisienne ont exigé la disparition du Franc CFA.

En 2025, Le Niger nationalise La Somaïr, filiale du groupe français Orano, responsable de l'extraction d'Uranium dans le pays. En réponse, la France poursuit le Niger devant les tribunaux internationaux.

En 2025, les manifestations de la gen Z naissent, comme au Maroc ou à Madagascar. Beaucoup reprennent le drapeau de Luffy dans One Piece comme symbole, il est même interdit par le gouvernement en Indonésie.

Les révoltes au Bangladesh et au Népal ont même renversé les gouvernements corrompus.

L'INTERDICTION D'APPRENDRE LA LANGUE DES PONEGLYPHE

L'effacement des langues

Dans One Piece, les ponéglyphes sont des stèles sur lesquelles est gravé un texte dans une langue antique. Son apprentissage est interdit par le gouvernement mondial, qui n'hésitera pas à annihiler l'île d'Ohara pour empêcher les habitant·es de l'île de la déchiffrer…

En France, l'école laïque et obligatoire fut un outil pour lutter contre les langues régionales. Par exemple, en 1882, le breton (parlé par des millions de personnes) est interdit dans les écoles publiques par les lois de Jules Ferry.
Au nom de la civilisation, les enfants qui parlaient breton devaient être humilié·es, par exemple en s'attachant un caillou ou une brique autour du cou.

Si aujourd'hui les langues régionales sont partiellement réhabilitées et à nouveau enseignées dans les établissements scolaires, elles restent marginales et considérées comme du « patois », inférieures et illégitimes.

En Algérie, dès 1830, la France impose sa langue. L'utilisation du Tamazight, langue du peuple Amazigh, est réprouvée.

Après l'indépendance en 1962, l'État Algérien impose l'arabe classique dans l'administration. Le Tamazight est effacé des programmes scolaires, des documents et de l'espace public. Les manifestations des Kabyles contre ces décisions en 1980 sont durement réprimées.
La « grève du cartable » de 1995 paralyse le secteur éducatif en Kabylie. Le gouvernement réintroduit lentement l'enseignement du Tamazight.

En 1707, le castillan (espagnol) est imposé tous les royaumes hispaniques, interdisant le catalan et le basque dans l'administration et les écoles.
Dans les années 1920, la Turquie impose l'alphabet latin et un turc standardisé, interdisant l'usage public de nombreuses langues minoritaires comme le kurde.
En France, à la fin du XIXème siècle, même la langue des signes était interdite dans les écoles. Les personnes malentendantes devaient la pratiquer en dehors des cours pour communiquer.

La division du monde en environ 200 États nous paraît évidente, mais la quasi-totalité de l'histoire de l'humanité s'est déroulée sans l'existence de ces entités qui contrôlent leurs frontières. Une de leurs caractéristiques est le développement de pratiques nationalistes qui créent l'illusion d'un passé commun, d'une identité unique, et la présence d'une seule langue.
La diversité linguistique remet en question les récits nationalistes. Dans le monde, on parle environ 7000 langues pour 200 États. Très peu, voire aucun État n'est homogène.
Donc les gouvernements mettent en place des politiques pour faire disparaître les langues qui ne correspondent pas au roman national. Ces politiques linguicides sont responsables de la disparition de la diversité linguistique à laquelle nous assistons aujourd'hui, à un rythme jamais vu auparavant.
Toutes les langues qui ne sont pas celles d'un État-nation sont un affront à l'idéologie qui régit l'organisation politique du monde actuel.

LES ARMES DE GUERRE NOMMEES « PACIFISTA »

La novlangue du prix nobel de la paix (TW : violence
explicite)

Dans One Piece, les individus au pouvoir détournent fréquemment les mots pour légitimer leur domination. Par exemple, les cyborgs de guerre utilisés par le gouvernement mondial pour commettre des massacres sont appelés les “Pacifista” (pacifistes)...

Aujourd'hui, le prix Nobel de la paix n'est pas attribué par une association de différents pays, mais par le comité Nobel norvégien. Il est n'est composé que de cinq personnes nommées par le parlement du pays (qui rappellent les cinq doyens au sommet du gouvernement mondial dans One Piece.)

Le prix nobel de la paix a été décerné à Henry Kissinger, secrétaire d'état états-unien pendant la guerre froide. Il a élaboré plusieurs coups d'état contre le président Salvador Allende, démocratiquement élu au Chili. Après son assassinat, les USA installent le dictateur Augusto Pinochet, auteur de crimes de masse, et responsable de la torture de 38 000 personnes.

Kissinger a aussi saboté les négociations de paix avec le Vietnam, prolongeant la guerre de plusieurs années pour maintenir un contexte millitaire aux USA et favoriser l'élection de Nixon. Il a ensuite mené l'opération “Speedy Express”, qui aurait exterminé 300 000 personnes au Vietnam et 50 000 au Laos, désormais considérée comme un crime de guerre.

Le prix Nobel de la paix a aussi été décerné en 1978 au colon Menahem Begin, 1er ministre israélien. 4 ans plus tard, il lance une invasion du Liban, menant au massacre de Palestinien·nes dans les camps de Sabra et Chatila.

Les lauréat·es du Nobel de la paix sont soit des dirigeant·es politiques occidentaux, soit des dissident·es au sein d'un État considéré comme ennemi de l'occient. Par exemple, il a été décerné à la vénézuélienne Maria Corina Machado pour son soutien à Israël et à Trump concernant l'invasion du Vénézuela.

Le “prix Nobel de la paix” est une instrumentalisation du langage ayant pour unique but de légitimer des rapports de domination en édulcorant une réalité violente.

Tout comme les cyborg de guerres appelés "Pacifista", l'armée américaine fabriquait le missile nucléaire nommé "LGM-118 Peacekeeper", et appelle le Colt 45 le "Peacemaker".

La novlangue est utilisée pour d'autres raisons dans One Piece. Les élites bourgeoises esclavagistes sont appelées les “dragons célestes” et habitent la “terre sainte”.

Dans le monde réel, les élites parlent de “méritocratie” pour justifier leur patrimoine, de “plan de sauvegarde de l'emploi” pour licencier massivement, de “flexibilité” pour désigner la remplaçabilité des emplois, de “lobbying” plutôt que de corruption, ou de “guerres propres” et de “frappes chirurgicales”.

Des mots comme “liberté” ou “bourgeoisie” ont été vidés de leur sens, et on appelle ”démocratie” un système où l'élaboration des lois ne se fait ni par le peuple, ni pour le peuple.

LA FIN DES RITUELS SHANDiAS

La révolution de Teotihuacan

Dans One Piece, les Shandias pratiquaient le sacrifice humain en offrande au dieu Serpent pour s'attirer ses faveurs et survivre à une épidémie…

En Amérique centrale, 100 ans avant J.-C., plusieurs ancien·nes de différentes communautés se rassemblent et fondent la cité de Teotihuacan. Les cultures et les mythes s'y mélangent. Elle trouve son identité par des chantiers immenses impliquant des milliers d'ouvrier·ères.

Iels détournent des rivières, construisent les pyramides du Soleil et de la Lune, ainsi que le temple de Quetzalcoatl, le serpent à plumes. Elles font partie des plus grandes pyramides de la région, mais ont un coût humain énorme.

Les grandes phases de construction sont accompagnées de massacres rituels. On compte une centaine de victimes, dont des guerrier·ères, des prisonnier·ères, ou même des enfants. Mais très vite, quelque chose d'inattendu se produit.

Le temple Quetzalcoatl est pillé et incendié, les têtes de serpent à plumes démolies. Les massacres rituels et les constructions de pyramides sont arrêtés ; les monuments existants sont utilisés comme bâtiments municipaux.

La population utilise les ressources communes pour un plan de rénovation urbaine, et rapidement, tous·tes les habitant·es, peu importe leur rang, ont un toit sur la tête.
Les citoyen·nes connaissent des conditions de vie meilleures que celles de beaucoup de sociétés urbaines modernes.

Des complexes d'appartements sont construits, avec plusieurs pièces pour chaque famille, et un système d'évacuation des eaux usées. La nourriture y était réputée abondante pour tous·tes. La ville atteint une population d'environ 150 000 habitant·es.

Les spécialistes affirment qu'après cet évènement, elle était organisée selon des principes égalitaires, ce qui est en réalité commun dans l'histoire contrairement au récit dominant. La ville est lentement quittée entre 650 et 800 après J.-C.

L'archéologue et anthropologue Zelia Maria Magdalena Nuttall a retrouvé les retranscriptions de débats dans les assemblées de Tlaxcala à l'arrivée des colons, 1000 ans après ces évènements.

On ne retrouvait à Tlaxcala, ni palais, ni temple central. La ville était composée d'habitations individuelles de qualité, réparties autour de places perchées sur d'impressionnantes terrasses. Les grandes assemblées municipales se tenaient à l'intérieur d'un complexe du nom de Tizatlan.

À son arrivée, le colon Hernán Cortés ne parvient pas à échanger avec un roi. Il se retrouve à négocier avec un conseil urbain populaire dont les décisions devaient être prises à l'unanimité.

De quoi laisser penser que Teotihuacan a bien laissé un héritage politique.

LE PLOMB BLANC DE SATURNE (Spoil : Dressrosa)

L'empoisonnement des peuples

Dans One Piece, Flevance est un pays où l'exploitation d'un type rare de plomb, le blanc de Saturne, a causé la mort de l'entièreté de la population.
Sa toxicité a été maintenue secrète par le gouvernement mondial et la noblesse locale, afin de continuer l'exploitation…

À Cerro de Pasco au Pérou, l'air et l'eau sont empoisonnées à cause d'une mine gigantesque contrôlée par la multinationale anglo-suisse Glencor.
L'empoisonnement au plomb, le saturnisme (qui donne son nom au plomb blanc de Saturne) y affecte particulièrement les enfants. Au moins 2000 sont intoxiqué·es, et souffrent d'anémie, de handicaps et de paralysies.
Le saturnisme touche aussi chaque année en France des centaines d'enfants des quartiers précarisés, comme à Marseille où de la peinture au plomb a été utilisée.

En Australie, la ville de Wittenoom a été totalement désertée, passant de 20 000 à 3 habitant·es. La mine locale produisait de l'amiante bleu, le type d'amiante le plus dangereux. Des résidus ont été utilisés dans toute la région comme matériaux de remplissage, de construction et de décoration.
Les premier·ères scientifiques ont alerté sur ses dangers dès 1948, mais la mine n'a fermé qu'en 1966, et la ville ne commence à être évacuée qu' en 1970.

En France, on retrouvait de l'amiante partout, même dans les murs d'école. Il n'a été interdit qu'en 1997 alors qu'on connaissait sa dangerosité déjà 100 ans auparavant.
Le Comité Permanent Amiante (CPA), lobby composé principalement d'industriels, a dirigé la politique sanitaire à la place du gouvernement pendant des années. 35 000 personnes en sont mortes entre 1965 et 1995 en France.

En 1968, le chlordécone est expérimenté comme pesticide sur les bananiers dans les Antilles, alors que des tests révélaient déjà sa toxicité depuis 5 ans. Certaines demandes d'usages sont rejetées pour risque environnemental.
Mais en 1972, Jacques Chirac, ministre de l'agriculture, signe l'autorisation d'utilisation du pesticide en Guadeloupe et en Martinique. Malgré l'avis des scientifiques, le gouvernement cède au lobby bananier (représenté par les entreprises des békés, les descendant·es d'esclavagistes comme la famille Hayot).

Il faudra attendre 2002 pour que débute l'arrêt réel de l'empoisonnement. 10 ans plus tard, une étude montre que la Martinique est l'endroit du monde avec le plus haut taux d'incidence du cancer de la prostate.

Les békés, responsables de cet empoisonnement, détiennent toujours le pouvoir aux Antilles grâce à leurs monopoles hérités et au soutient de l'état. En 2025, Emmanuel Macron a décoré Bernard Hayot de la légion d'honneur.
Les collectifs Observatoire Terre-Monde et Vous n'êtes pas seuls ont publié le rapport « Désarmer GBH : enquête sur le plus puissant empire béké », qui décrit l'ampleur de l'emprise du groupe Brenard Hayot.

LES EXPERIENCES DE PUNK HAZARD (Spoil : Punk Hazard)

Les expériences des gouvernements (TW : violence
explicite et VSS)

Dans One Piece, à Punk Hazard, plusieurs expériences secrètes du Gouvernement Mondial sont révélées, Cesar Clown mène des expériences sur les enfants et les drogue afin de les garder sous contrôle…

Au Canada, pendant plus de cent ans, 150 000 enfants des premières nations ont été envoyé·es de force dans les “pensionnats indiens”. 10% d'entre elleux y auraient trouvé la mort.

Certain·es élèves subissent des expériences nutritionnelles sans leur consentement. Ces études mentionnent le fait de restreindre à certain·es élèves l'accès à des éléments nutritifs essentiels.

“Une fois, 3 ou 4 ans après l'ouverture de ce pensionnat, tout le monde, tous les enfants de ce pensionnat étaient malades ; 200 personnes malades au lit.
L'une des choses qu'ils nous ont dites, c'est "Celui qui parle français guérira le premier, ou guérira plus vite". [...] Nous sommes restés allongés dans nos lits pendant des jours, des semaines. Puis nous avons commencé à parler français et un miracle s'est produit. Nous étions à nouveau en vie. C'est pourquoi j'ai toujours l'impression que nous avons été drogués.”
– Témoignage de Richard Kistabish

Le 28 mai 2021, les restes des corps de 215 enfants Penelakut sont retrouvés sur le site d'un ancien pensionnat sur l'île Kumper, en Colombie-Britannique.

Au Japon, l'unité 731 est une ancienne unité militaire de recherche bactériologique qui dura de 1932 à 1945. Officiellement, cette unité se consacrait « à la prévention des épidémies et la purification de l'eau ».

En réalité, elle effectuait des expérimentations sur des humain·es comme des dissections sur des patient·es vivant·es sans anesthésie, ou des recherches sur des maladies comme la peste, le typhus et le choléra pour les utiliser comme armes bactériologiques.

Les expérimentations pratiquées au Mandchoukouo (nord-est de la Chine), notamment par largage aérien d'armes bactériologiques, ont fait entre 300 000 et 480 000 victimes. L'unité 731 est reconnue responsable de crimes de guerre et crimes contre l'humanité. L'État japonais ne reconnaît son existence que depuis l'année 2002.

Aux USA, le projet MK-Ultra était un programme secret et illégal de la CIA d'activités d'expérimentations humaines. Il visait à trouver des techniques et des substances pour contrôler le comportement humain.

Plusieurs méthodes ont été testées sur des citoyen·nes états-unien·es et canadien·nes dans les années 1950 et 1960, sous couverts de recherches dans plus de 80 institutions réparties dans tout le pays.

Ces méthodes consistaient principalement en l'administration de doses élevées de médicaments psychoactifs et de produits chimiques sans le consentement des victimes. Les autres méthodes furent l'hypnose, la privation sensorielle, l'isolement, les électrochocs et la torture (notamment des agressions verbales et sexuelles).

LA LIBERATION DE FISHER TIGER

La révolution Haïtienne

Dans One Piece, Fisher Tiger est un homme-poisson qui a marqué l'histoire en libérant les esclavisé·es de la terre sainte...

Contrairement au discours historique dominant, ce n'est pas le français Victor Schœlcher qui a abolit l'esclavage, mais bien les opprimé·es qui se sont battu·es pour leur liberté.

Saint-Domingue (Haïti) était la colonie française la plus productive. On y exportait du café, du tabac et du sucre. L'espérance de vie d'un·e esclavisé·e y était de 5 à 10 ans.
En 1791, Boukman, un Houngan vaudou, appelle à refuser le statut d'esclave et à revendiquer la liberté.

Huit jours plus tard, l'insurrection détruit les moyens de production, et les propriétaires et contremaîtres sont forcés de quitter l'île.
Toussaint Louverture mène la stratégie de la révolte contre les blancs, divisés entre révolutionnaires et royalistes.
Une armée de 6000 hommes est envoyée par la république, mais est incapable de rétablir l'ordre colonial. En 1793, l'état est obligé de proclamer la liberté des esclaves.

Mais en 1799, Napoléon renverse la république et rétablit l'esclavage pour toutes les colonies. Toussaint Louverture est capturé et déporté dans le Jura, où il meurt en 1803.

En 1803, Napoléon envoie 31 000 soldats rétablir l'esclavage à Saint-Domingue. Ils sont vaincus par les troupes noires libres dirigées par Dessalines durant la bataille de Vertières.
L'île se renomme Haïti, et est désormais libre et indépendante.

LES ORIGINES DE NIKA (Spoil : Wano)

L'abolition de l'esclavage

Dans One Piece, les pouvoirs des fruits du démon sont issus des rêves des individus. Les dieux n'existent pas, mais les croyances populaires peuvent se matérialiser à travers ces fruits.

Nika est le guerrier mythique de la libération, qui apparaît accompagné d'un tambour. Sa légende est répandue parmi les esclavisé·es et prisonnier·ères...

Malgré l'indépendance de Haïti, l'esclavage est toujours rétabli dans les autres colonies.

En Martinique, le 22 mai 1848, l'esclavisé Romain refuse d'arrêter de jouer du tambour. Il se fait arrêter, ce qui déclenche un soulèvement dans toute la colonie. Le conseil municipal déclare en anticipation l'abolition de l'esclavage.

C'est aussi par crainte des révoltes que l'esclavage est aboli le 27 mai en Guadeloupe. Victor Schoelcher n'est que celui qui a du rédiger le décret d'abolition de l'esclavage en 1849.

En 1896, l'Éthiopie gagne la bataille d'Adoua contre l'Italie et parvient à préserver son indépendance. Le pays brandit un an plus tard son drapeau national aux couleurs verte, jaune et rouge qui inspireront plusieurs autres nations d'Afrique.

Dans les manuels scolaires de métropole, on parle du "commerce triangulaire", mais pas des tortures et des résistances. La première abolition de l'esclavage, son rétablissement, et la révolution haïtienne ne sont pas au programme.

LES ESCLAVES DES DRAGONS CELESTES Spoil : Sabaody

Les réseaux de trafic humain modernes (TW : VSS)

Dans One Piece, le gouvernement mondial prétend avoir aboli l'esclavage il y a 200 ans. Pourtant, la noblesse mondiale possède des esclaves, les exécute, en achète lors d'enchères, tout en étant protégée par la marine…

Malgré une interdiction officielle, il est avéré que des réseaux clandestins de traffic d'êtres humains perdurent dans les hautes sphères de la société.

Comme dans One Piece, les esclavagistes n'ont jamais disparu.

Le multi milliardaire Jeffrey Epstein, homme d'influence politique états-unien gravitant autour des services secrets israéliens, a orchestré un réseau de trafic pédocriminel mondial.

Dès ses débuts de carrière, Epstein recevait et envoyait des femmes mineures à ses collaborateurs juste par diplomatie. Il met rapidement en place un réseau pédocriminel : il convie de jeunes adolescentes précaires chez lui pour 200€, les agresse, et les incite à devenir elles-mêmes recruteuses. Une victime de 16 ans dit avoir recruté 24 filles mineures en un an.

Une autre victime, Virgina Giuffre, décrit une véritable situation d'esclavage sexuel et de traite humaine, où elle était prêtée à des amis d'Epstein comme le prince Andrew, frère de l'actuel roi d'Angleterre.

A partir des années 2000, Epstein se sert de son île privée dans les Caraïbes pour appâter les victimes dans un endroit où elles n'ont plus aucune échappatoire.

La police est mise au courant en 2003, et il faudra attendre une quarantaine de témoignages pour que le FBI soit obligé d'intervenir en 2008.

Le procureur de Floride, proche de Trump, décide d'enterrer le dossier : il passe un accord secret avec les avocats d'Epstein pour lui appliquer une peine insignifiante et clore l'affaire. Epstein passe 13 mois à mi-temps dans une prison, puis reprend son trafic sans problème.

On dénombrera finalement plus de 1000 victimes dans cette affaire. La complicité de certain·es, comme Jack Lang ou Frédéric Chaslin, est avérée.

Mais la censure présente dans la plupart des mails révélés nous empêche de connaître l'ampleur exacte du réseau parmi les élites françaises et internationales.

Dans One Piece, Boa Hancock et ses sœurs furent capturées par la noblesse. On comprend qu'elles ont vécu des violences sexuelles et en gardent des traumatismes.

L'affaire Epstein n'est pas un cas isolé.
– Au collège-lycée de Notre-Dame de Betharam, entre 700 et 1500 enfants ont été victimes d'agressions physiques, psychologiques et sexuelles. Le ministre de l'éducation de l'époque, François Bayrou, a étouffé l'affaire en faisant pression sur le juge.

– A l'hôtel Carlston de Lille, les notables organisent des soirées avec des travailleuses du sexe qu'ils agressaient régulièrement. On y retrouvait Dominique Staruss-Kahn, directeur du FMI, David Roquet, directeur d'une filiale d'Eiffage, ou encore Jean-Christophe Lagarde, commissaire de police.

L'INONDATION DU MONDE PAR LES ARMES ANTIQUES

L'impact du changement climatique

Dans One Piece, Oda nous décrit l'utilisation d'une technologie qui exploite une source d'énergie antique, et qui engendre une hausse du niveau de la mer et plusieurs catastrophes naturelles…

Au-delà du parallèle avec le nucléaire, l'utilisation du Mother Flame par Imu rappelle l'utilisation des énergies fossiles qui causent le réchauffement climatique et la montée des océans. Il y a une phrase de Vegapunk qui ne laisse aucun doute :

“Quant à la cause, il serait facile de penser que la hausse du niveau de la mer soit le résultat de causes naturelles, mais je peux vous assurer que c'est un désastre causé par l'homme ! Si un tel cataclysme était causé par des forces naturelles, alors il se serait étendu sur des siècles, et aurait lentement infligé des dommages continus. Mais d'après toutes les formes de mesure, ce changement n'aurait pas pu arriver en un siècle !”

Cet argument semble directement répondre aux climatosceptiques qui instrumentalisent les variations naturelles du climat, appelés cycles de Milankovitch. Les autres planètes affectent la trajectoire de la terre autour du soleil, ce qui fait varier la quantité de chaleur qu'elle reçoit.

Mais ces cycles ont des périodes de plusieurs dizaines de milliers d'années, et affectent donc le climat très lentement. Or, le rythme observé actuellement est bien plus rapide que celui qui a eu lieu sur les 10 000 années précédentes.

On pourrait se dire que, dans One piece, le niveau de la mer est monté de 200 mètres, alors que le réchauffement climatique provoque une hausse de seulement quelques centimètres.
Mais quelques centimètres sur l'ensemble du globe ne veut pas dire quelques centimètres partout. Plusieurs régions du monde subissent une hausse qui force les habitant·es à l'exil, comme celleux de l'archipel des Tuvalu.

Et même si Vegapunk ne parle que de la montée des eaux, les autres répercussions du réchauffement climatique risquent bien d'avoir le même effet que le cataclysme du siècle oublié.

Par exemple, on estime qu'un tiers de l'humanité vivra dans des conditions climatiques (chaleur et humidité) non adaptées à la survie humaine, et devront s'exiler ou mourir, ce qui causera des guerres à l'échelle mondiale.

On peut aussi regarder les conséquences qui sont déjà là : les catastrophes climatiques comme les inondations sont plus fréquentes et plus violentes avec le dérèglement. 200 personnes en sont mortes en Espagne en 2024, et 1700 au Pakistan en 2022.

Pour citer Vegapunk :
“Si le monde était resté le même, alors effacer 100 ans d'histoire serait inimaginable et impossible.”
Le réchauffement climatique va lui aussi changer l'histoire de l'humanité et probablement en effacer une bonne partie.

LA MARINE AU SERVICE DE LA NOBLESSE MONDIALE

La création de la police par la bourgeoisie

Dans One Piece, la marine, équivalent de l'armée, existe pour assurer l'autorité du gouvernement, mais surtout pour protéger les Dragons Célestes…

Au début XVIème siècle, la pauvreté augmente en masse :
– La colonisation enrichit les bourgeois mais cause une inflation.
– Les paysan·nes se font exproprier par des grands propriétaires et sont forcé·es de s'exiler en ville pour trouver un travail précaire.
– En 65 ans, le pouvoir enchaîne onze guerres avec l'Italie où chacun pratique la politique de la terre brûlée.
L'exode rural mène alors à une explosion démographique dans les villes comme Lyon, entraînant parfois des révoltes.

Les bourgeois·es vont trier les pauvres selon leur "utilité". Les bon·nes pauvres seraient celleux incapables de travailler (invalides, malades, etc) et qui ne réclament rien. Les mauvais·es seraient celleux qui font la manche et se déplacent. Cette vision créée par les élites il y a 500 ans perdure encore aujourd'hui.

Pour se débarrasser des “mauvais·es pauvres”, on les marque d'une croix rouge. Cellui qui mendie sera battu, et cellui qui lae dénonce reçoit sa part de l'aumône.

– Dans les villes, les bourgeois embauchent des pauvres pour mener leur campagne de tri et de répression contre d'autres pauvres. Ils tiennent une matraque pour chasser les “gueux·ses”, les identifient, surveillent, contrôlent, frappent et torturent pour les bourgeois. A Paris, ils ont même une prime à chaque arrestation. Ces “chasse-coquins” sont les ancêtres de nos policiers modernes.

– Dans les campagnes, François 1er crée la maréchaussée pour patrouiller les routes, identifier, contrôler et réprimer les vagabond·es. Ce sont les ancêtres de la gendarmerie.

POURQUOI LES MUGIWARAS FONT LA FETE

Le sens politique des teufs

Dans One Piece, après chaque dictature renversée, l'équipage de Luffy fait la fête. C'est une constante si importante dans l'histoire que beaucoup imaginent déjà la plus grande fête de l'histoire à la fin du manga…

La fête dans One Piece est aussi importante que dans notre monde. Elle est un moyen de critiquer le pouvoir, créer nos normes, nous redonner de la force et célébrer l'émancipation.
Les free-parties, organisées depuis les années 90 en France, ne mettent en avant des alternatives politiques. Pour le collectif tek2rev, la teuf n'est pas une esthétique : elle est née de la nécessité vitale de créer des espaces pour celleux qui ne sont pas accepté·es ailleurs.

Aujourd'hui, le projet de loi RIPOST du ministère de l'intérieur français menace de 2 ans d'emprisonnement les organisateur·ices de fêtes libres et autonomes. Ce milieu est de plus en plus contraint de s'organiser face à une police de plus en plus liberticide.
Dans les milieux militants, la fête permet aussi de célébrer tous les actes de résistances pour qu'ils ne perdent pas du sens face à l'ampleur de la répression.

LA MORT DU ROI HARALD

Les assassinats de Lumumba et Sankara (Spoil : Elbaf)

Dans One Piece, le roi des géant·es d'Elbaf, Harald, œuvrait à ramener son pays vers le chemin de la paix. Il aurait été assassiné par son fils Loki. En réalité, il avait refusé d'obéir au gouvernement mondial...

Patrice Lumumba était un homme politique congolais. Il fonde le Mouvement National Congolais. Son parti remporte les premières élections libres du pays et il est nommé Premier ministre. Il déclare l'indépendance en juin 1960 :

« Nous allons veiller à ce que les terres de notre patrie profitent véritablement à ses enfants. […] L'indépendance du Congo marque un pas décisif vers la libération de tout le continent africain. »
Trois mois plus tard, le gouvernement de Lumumba est renversé par un coup d'Etat, mené par les rebelles du Katanga et soutenu par le gouvernement belge.

Lumumba est assigné à résidence. Après s'être enfui, il est rattrapé, puis livré avec la complicité des autorités belges aux rebelles qui l'assassinent. Son corps est découpé puis dissous dans de l'acide sulfurique.

En 2002, la Belgique reconnaît sa responsabilité dans son assassinat. Des documents publiés révèlent le rôle de la CIA, qui a d'abord tenté d'empoisonner Lumumba avant d'organiser le coup d'état en formant les rebelles, en leur fournissant des armes, et en les aidant politiquement et financièrement.
Thomas Sankara est élu président du Burkina Faso en 1984. Il veut sortir son pays de la dépendance internationale. Il prend plusieurs décisions historiques :

– Il donne aux paysan·nes un accès prioritaire à la terre et privilégie le compostage face aux intrants importés. Le pays devient autosuffisant. Il lance une campagne de reforestation : tout le pays plante dix millions d'arbres en quinze mois.

– Il s'attaque à la polygamie, à l'excision et aux mariages arrangés. Il coupe le salaire des fonctionnaires en deux, versant l'autre moitié à leurs épouses pour les aider à s'émanciper.

– Comme Harald, il mise sur l'éducation, faisant augmenter le taux d'alphabétisation de 13 % en 1983 à 73 % en 1987.

– Pour redonner le pouvoir au peuple, il crée les Comités de Défense de la Révolution (CDR). Tout le monde peut en faire partie pour assurer la gestion des questions locales et organiser les grandes actions.

« Le bulletin de vote ne signifie pas qu'il existe une démocratie. […] On ne peut concevoir la démocratie sans que le pouvoir, sous toutes ses formes, soit remis entre les mains du peuple ; le pouvoir économique, militaire, politique, le pouvoir social et culturel »
Le 15 octobre 1987, il est assassiné par un commando envoyé par son bras droit et ami, Blaise Compaoré. Dès la mort de Sankara, Compaoré asservit à nouveau le pays à l'impérialisme français. Il y a fait régner une dictature pendant 27 ans.

Des pistes mènent aux responsables français de l'époque, à Jacques Chirac, Premier ministre sous François Mitterrand, et à son "Monsieur Afrique" Jacques Foccart, "grand maître des services secrets". En 2021, le procès concernant sa mort soulève des éléments intrigants, comme une équipe de "spécialistes français venus faire le ménage".

LA TRAGEDIE D'ESPERIA

L'agent Orange et l'effacement de la musique

Dans One Piece, le gouvernement mondial a affaiblit le royaume d'Esperia en le recouvrant d'un gaz toxique, causant une épidémie…

Au Viêt Nam, pendant la "guerre des Dix Mille Jours", l'armée états-unienne a déversé plus de 80 millions de litres d'agent orange entre 1961 et 1971. Il s'agit d'un herbicide ultra-toxique.

Il a été utilisé pour brûler les mangroves, les forêts et les champs vietnamiens, afin d'asphyxier, déloger et tuer les résistant·es communistes. La population a été forcée de vivre dans des abris souterrains.

Cette dioxine a causé la mort de millions de personnes et continue d'impacter les générations d'après-guerre. En plus des paysages ravagés, des centaines de milliers d'enfants des 3ème et 4ème générations vivent avec des cancers et des malformations.

Face aux nombreuses multinationales ayant commercialisé l'agent Orange pour l'armée états-unienne, dont Monsanto, un combat judiciaire et mémoriel s'organise. En France, il est mené par le collectif Vietnam Dioxine et Tran To Nga, résistante et journaliste de 84 ans, elle-même victime de l'agent orange.

Une partie de l'arsenic utilisé pour fabriquer ce gaz était extrait à Salsigne, dans l'Aude. Le site est désormais l'un des plus pollués de France.

Dans One Piece, le gaz d'Esperia a aussi eu pour conséquence la corrosion et la destruction des instruments de musique. Toute la culture et l'économie du pays se sont effondrées...
À partir du XVIème siècle, l'arrivée des européen·nes en Amérique et en Australie a mené à l'extinction culturelle de peuples, ainsi que de leur musique.

Par exemple, les missionnaires chrétiens avaient parmi leurs objectifs la suppression des musiques locales, et la « ré-éducation » des populations au chant religieux, à la polyphonie, et à la pratique d'instruments européens.

Dans l'Amérique coloniale du sud, le code noir régissant l'esclavage interdisait les instruments de musique et en particulier le tambour.

Aujourd'hui encore, le solfège est imposé dans le monde entier comme seul système d'apprentissage académique de la musique. Pourtant, il est uniquement conçu pour le style harmonique européen du 18ème siècle,

Il est basé sur la division de la musique en 12 notes de même écart, puis la formation de gammes mineures ou majeures. Cette norme est né au début du 18ème siècle en Europe.

Mais à part l'octave, aucun intervalle ne correspond à l'harmonie naturelle des notes. Ce système n'a pas de raison d'être universel, mais il s'est imposé comme tel depuis la colonisation.

Les autres systèmes historiques sont alors ignorés des cadres académiques, comme le Râga de la musique classique Indienne, ou le Maqâm et les cycles rythmique Iqa'at de la musique classique Arabe.

LE DISCOURS DE DOFLAMINGO (Spoil : Marineford)

L'hégémonie culturelle

La société de One Piece est basée sur la domination, d'après Imu lui-même. Mais nos sociétés aussi semblent être emprisonnées dans la même anomalie, d'après l'anthropologue David Graeber :

“Les êtres humains ont eu des milliers d'années pour expérimenter différents modes de vie. Quiconque prétend le contraire ne fait que vendre du mythe. Comment avons-nous pu renoncer à une si grande part de la souplesse et de la liberté qui semblaient caractériser nos premières sociétés pour finir englués dans des relations de domination et de subordination permanentes ?”

Doflamingo tient une partie de la réponse dans son discours culte :

“Les pirates, c'est le mal ? La Marine, c'est la justice ? Ces notions ont été échangées, dieu sait combien de fois... Les enfants qui n'ont jamais connu la paix et ceux qui n'ont jamais connu la guerre ont des valeurs totalement différentes. Ce sont ceux qui se trouvent au sommet qui peuvent définir le bien et le mal ! En cet instant, nous nous trouvons en terrain neutre. La justice l'emportera-t-elle ? Oui, c'est évident ! Parce que celui qui l'emportera deviendra la justice !”

Doflamingo a compris que les valeurs morales sont celles des dominants qui ont le pouvoir d'écrire l'histoire. C'est le concept d'hégémonie culturelle, décrit par le théoricien italien Antonio Gramsci. Il est arrêté par les fascistes en 1926, et écrit ses idées dans ses cahiers de prison.

D'après Gramsci, dans nos états-nations, l'école obligatoire et les médias de masse nous auraient inculqué les valeurs des dominants. Au lieu de réfléchir à nos besoins collectifs et à nos horizons politiques, nous tombons dans le nationalisme, le consumérisme et la compétition.

Nous sommes habitués dès le plus jeune âge à obéir inconditionnellement à des figures d'autorité et à passer la majorité de notre temps immobiles sur un banc d'école, en compétition avec les autres élèves.

Nous pensons que l'histoire de l'humanité a toujours été menée par de grands chefs car ces derniers ont tout fait pour réécrire l'histoire à leur image, que ce soit avec des textes ou des monuments.

Finalement, comme reprend Mark Fisher dans “Réalisme capitaliste” : “Il est plus facile d'imaginer la fin du monde que la fin du capitalisme”.

Cependant, les alternatives ont toujours existé. Dans notre monde comme dans celui de One Piece, elles sont effacées de l'histoire.

LA REECRITURE DE L'HISTOIRE

La périodisation de l'Égypte antique

Dans One Piece, le gouvernement mondial a réussi à effacer un siècle de l'histoire du monde, car celle-ci ne correspondait pas à ses idéaux...

Une des périodes oubliées de notre monde est celle d'une partie de l'Égypte antique, qui a été divisée en Ancien, Moyen et Nouvel Empire. Entre chacune de ces ères, il y a des périodes intermédiaires, décrites comme des phases de "chaos".

En réalité, elles correspondent juste à des époques où le pouvoir était décentralisée ou changeait de nature. Ces "parenthèses" contiennent des changements politiques importants et représentent un tiers de l'histoire de l'Égypte antique.

Par exemple, à Thèbes, vers 600 avant J.-C., cinq princesses non mariées et sans enfants furent élevées au rang d'épouses du dieu Amon. Ce titre a un poids équivalent à celui d'un roi.

Une fonction aussi importante réservée à des femmes célibataires, ce n'est pas quelque chose de fréquent dans l'histoire conventionnelle.
Mais comme ça se passe dans une période “intermédiaire”, cette situation politique est délaissée.

Cette division en périodes vient du modèle allemand du XIXe siècle. La vision de l'Égypte en cycles d'unification d'un “empire” (ou reich) est issue des objectifs de l'époque, où un gouvernement s'efforçait de former un état-nation homogène.

Le moyen empire serait une ère de gouvernement fort et durable. En réalité, c'était une période marquée par des impôts écrasants, l'éradication des minorités ethniques, le pillage brutal des voisin·es du sud, et le travail forcé pour les expéditions minières et les grands projets de construction royaux.
Les égyptien·nes des "âges sombres", par comparaison, ont vécu des existences plus paisibles, dans des régimes politiques plus enviables.

La périodisation de l'histoire est instrumentalisée pour construire un roman national. Elle amène l'idée d'un progrès continu menant forcément à la modernité occidentale.

Par exemple, d'après le récit évolutionniste, la révolution agricole d'une société mènerait à la propriété privée, puis aux inégalités. C'est ce qui séparerait "chasseurs-cueilleurs" et "agriculteurs".

Mais cette "révolution" n'a jamais existé. La domestication des plantes a été expérimentée sur 3000 ans, sans rupture avec la cueillette. Beaucoup de sociétés connaissent les techniques agricoles, mais choisissent de ne pas les appliquer, ou de le faire en fonction des saisons.

Aussi, beaucoup de sociétés ne privatisent pas leurs terres agricoles. À l'inverse, on retrouve la propriété privée et les inégalités dans des sociétés sans agriculture. Ce sont des choix politiques, pas des fatalités déterminées par "l'évolution".

LA GUERRE DU SIECLE OUBLIE

Les guerres serviles (théorie)

Le royaume du siècle oublié dans One Piece serait inspiré de l'empire Romain, vu le nom de Nerona Imu, inspiré de l'empereur Neron.
Il est probable que la guerre antique où apparaît Nika, dieu de la libération, soit inspirée des "guerres serviles".

En Sicile, en 140 avant J.-C., Eunus, un Syrien esclavisé, réunit 400 esclaves et se révolte. Après un mois, il règne sur une partie de l'île et fait sécession avec Rome. En 133 avant J.-C., les romains contre-attaquent. Eunus est capturé, torturé, et meurt en prison.

À cette période, les conquêtes de l'empire romain enrichissent énormément les chevaliers, qui rachètent les terres agricoles, exproprient les paysan·nes et importent des esclaves.

En 73 avant J.-C., aux portes de Rome, 70 esclaves se libèrent d'une école de gladiateurs. Ils sont rejoints par les esclaves de la région mais aussi par les paysan·nes précarisé·es. C'est la troisième "guerre servile".

Un an plus tard, l'armée rebelle compte 100 000 personnes et se rend vers la Méditerranée pour commercer avec des pirates.
Des historien·nes considèrent qu'elle formait une contre-société.

Le général Crassus se désigne pour anéantir la rébellion, mais ses troupes désertent. Il pratique alors la décimation et exécute un soldat sur dix pour les terroriser.
Lors de la bataille du Silarus, l'armée de Spartacus est vaincue. 60 000 révolté·es meurent au combat. 6000 esclaves sont capturé·es puis crucifié·es le long de la route entre Capoue et Rome. Sur 190 km, un cadavre était exposé tous les 30 mètres. 5000 autres esclaves en fuite seront massacré·es.

Initialement diabolisées par les historiens et élites de la Rome antique, ces révoltes sont réhabilitées à partir du XIXème siècle par les révolutionnaires. Le nom de Spartacus est désormais ancré dans la culture populaire.

Malgré cette mémoire, l'empire Romain ne cesse d'être idéalisé et vu comme le modèle de la "civilisation", peu importe à quel point il fût autoritaire, liberticide, inégal et meurtrier.

L'économiste égyptien Samir Amin rappelle que le mode de production esclavagiste généralisé est une exception historique propre à la Grèce et à la Rome antiques, ainsi qu'aux empires coloniaux occidentaux qui leur succèdent.
Comme le modèle économique de Rome était basé sur l'appropriation de ressources extérieures, les historien·es ne s'étonnent pas que son déclin ait commencé lorsqu'il ne parvenait plus à s'étendre. Beaucoup y voient un parallèle avec les impérialismes modernes.

D'après l'auteur Philip K. Dick "l'Empire n'a jamais pris fin". La chute de l'Empire romain serait une illusion, et la société moderne serait restée prisonnière d'un état totalitaire mondial. L'idée est reprise par l'essayiste Pacôme Thiellement sur Blast.

L'empire romain ne nous a pas laissé que sa bureaucratie ou ses réseaux de routes droites. Il a défini nos notions d'état et de justice. Il a aussi transformé le christianisme en une religion d'état hiérarchisée utilisée pour l'unification politique et le contrôle social.
Dans One Piece, Nerona Imu règne en secret sur le monde depuis 800 ans, et incarne parfaitement l'idée que l'empire n'a jamais pris fin.

L'EFFACEMEENT DE LULUSIA (Spoil : Egghead)

La Commune de Paris

Dans One Piece, les citoyen·nes du royaume de Lulusia se sont soulevé·es contre le roi. En réponse, le gouvernement mondial utilise une Arme Antique pour anéantir le royaume. Aucune trace de l'île n'a été laissée. Son existence fût effacée.

En 1870, Napoléon III déclare la guerre au royaume de Prusse. Il enchaîne les défaites. Pendant quatre mois, les parisien·nes sont assiégé·s, affamé·es, mais continuent de se battre à l'aide de canons qu'iels financent personnellement. Napoléon III est rapidement capturé, et en janvier 1871, le gouvernement se rend.

Après la guerre, le conservateur Adolphe Thiers prend le pouvoir, destitue Paris de son rôle de capitale pour la remplacer par Versailles, symbole royaliste.

En mars 1871, l'armée versaillaise tente de désarmer les parisien·nes en volant leurs canons. Une foule s'oppose, les femmes au premier rang. Le général Lecompte ordonne d'ouvrir le feu, mais ses soldats refusent. Le peuple l'exécute, prend le pouvoir, s'installe à l'hôtel de ville et convoque des élections.

Les révolutionnaires sont élu·es, révocables, et la Commune libre est proclamée. Sans maire ni président, elle est autonome économiquement et politiquement. Dans un mouvement internationaliste, d'autres communes insurrectionnelles naissent, comme à Marseille ou à Saint-Etienne.

Plusieurs lois historiques sont votées :
– séparation de l'église et de l'état, avant la loi de 1905
– école gratuite et laïque pour tous·tes, avant Jules Ferry en 1882
– égalité salariale entre les genres dans certaines professions
– réquisition des usines abandonnées pour des coopératives
– réquisition des logements vides
– interdiction des retenues de salaire
– rétablissement de la liberté de la presse
– libération des prisonnier·ères politique

Les femmes s'organisent dans plusieurs comités autogérés. Les besoins vitaux de chacun·es sont remplis. Il n'y a plus de délits, de police, ou de justice.

Quelques jours plus tard, l'armée versaillaise de Thiers attaque Paris, et après un mois et demi de combats, parvient à rentrer dans la ville. Les généraux déclarent vouloir "purger le pays de toute la racaille" : c'est la semaine sanglante. Tous·tes les blessé·es sont exécuté·es. Il y aurait eu entre 15 000 et 25 000 mort·es. 40 000 personnes sont envoyées dans des camps versaillais.

Dès 1881, les manuels scolaires parlent d'Adolphe Thiers comme d'un "artisan de la paix", créateur de la IIIème république. Les communard·es ne sont décrit·es que comme les assassin·es du général Lecompte ayant retardé la république de deux mois.

À partir des années 1930, les manuels sont plus objectifs mais gardent la même structure narrative qui discrédite la Commune et fait de Thiers le vainqueur de cette "malheureuse et inopportune guerre civile".

Dans les manuels actuels, la Commune n'est mentionnée qu'en classe de 4ème. Les textes qui lui sont consacrés ne font que 2 à 5 lignes.
Louise Michel est toujours mentionnée comme figure révolutionnaire, mais sans aborder ses idées anarchistes ou antispécistes. Très peu de français·es savent que Paris fût libre.

CONCLUSION

Les pirates du Maghreb et de Madagascar

Notre vision conventionnelle de l'histoire mondiale des cinq mille dernières années ne visibilise que les espaces de hiérarchie et de domination les plus insensés, au milieu de peuples qui s'organisaient autrement.
Un authentique projet radical serait d'envisager l'histoire du point de vue de ces lieux et de ces temps "intermédiaires", comme les équipages de pirates.

Dans "Utopies pirates", Hakim Bey parle des républiques pirates du littoral maghrébin. Il aborde Alger, Tunis et Tripoli, et la république de Salé.

On y retrouvait un conseil de capitaines pirates avec une mobilité verticale importante : on peut débuter comme mousse sur un navire et finir comme référent·e d'une flotte entière.

Tous·tes les membres du conseil ont le droit de prendre la parole et les décisions sont prises en commun. Après une bataille, le butin est partagé entre tous·tes les pirates et lae capitaine ne prend que deux parts.

Sayyida al-Hurra (qui signifie la dame libre en arabe) grandit au royaume de Grenade. En 1492, lorsque l'Espagne envahit le royaume, sa famille fuit et s'installe au Maroc. Elle reste marquée toute sa vie par cet exil forcé, et recourt à la piraterie pour se venger de la perte de sa terre natale.

Elle est connue pour sa lutte contre les Portugais qui occupent Ceuta et pour son alliance avec le corsaire ottoman, Arudj Baba-Oruç (dont le nom donnera par déformation Barberousse).

Certain·es algérien·nes comparent à Gol D. Roger le corsaire algérois Raïs Hamidou, mort au combat en 1815 dans une embuscade états-unienne après une carrière historique.
Les pirates émancipé·es des empires coloniaux du XVII et XVIIIème siècle fonctionnaient de manière égalitaire et collective. Il s'agissait principalement d'apatrides, de marginalisé·es, d'esclavisé·es en fuite ou d'ancien·nes marins. Lae capitaine a un pouvoir limité et consenti par le groupe. Iel est élu·e et révocable. Les règles étaient discutées collectivement.

Dans “Les Pirates des Lumières”, David Graeber retrace la venue des pirates à Madagascar. Il y voit “la véritable Libertalia”, l'île libertaire des pirates dont l'existence n'a jamais été prouvée.

L'île de Sainte-Marie, à l'est de Madagascar, était devenue un bastion pirate indépendant des puissances coloniales. En 1712, les descendant·es métisses des pirates, les Zana-Malata, rejoignent la côte. Iels s'allient aux clans de cette région.
Une assemblée orale a lieu, "le grand kabary".

La confédération Betsimisaraka naît, le souverain n'a qu'un pouvoir symbolique et contextuel, la hiérarchie devient inexistante et le pouvoir décentralisé.
Encore aujourd'hui, les Betsimisaraka (“celleux qui ne se séparent jamais”) *ont la réputation d'avoir les valeurs les plus égalitaires de Madagascar.

L'existence même des pirates était conditionnée par ce rejet de l'autorité, de la hiérarchie et de tout pouvoir liberticide, surtout celui émanant des empires coloniaux avec lesquels iels avaient fait sécession.
C'est un projet similaire qui est proposé par Fatima Ouassak dans « Pour une écologie pirate : Et nous serons libres ».

Peut-être que, dans One Piece, Joyboy
est nommé “le 1er pirate de l'histoire”
car il fut le premier à redonner
un sens au mot liberté.

SOURCES & RESSOURCES PRINCIPALES

Une bonne partie des faits rapportés dans cette brochure sont issus de “Au commencement était” de David Graeber et David Wengrow. Le livre contient beaucoup de sources académiques que nous ne retranscrivons pas ici. Les parties non mentionnées ici proviennent de ce livre.

– Au commencement était - David Graeber et David Wengrow

– Les Chasses à l'Homme - Grégoire Chamayou

– La véritable histoire de la conquête française de l'Algérie - Mediapart, Youtube

– Changing the Face of the Workers' Movement
https://radicalteatowel.co.uk

– Entreprises impliquées dans le génocide en Palestine
https://bdsmovement.net

– Site du Comité pour l'Abolition des Dettes illégitimes
https://cadtm.org

– Une récompense pour les criminels - Lex Imperii, Youtube

– Désarmer GBH : enquête sur l'empire béké
https://vous-netes-pas-seuls.org

– Les pensionnats indiens au Quebec - Larry D, infokiosques.net

– Les coulisses des abolitions de l'esclavage en France - Histoire Crépues, Youtube

– Epstein's secret life in Paris - Alice Cappelle, Youtube

– Le climat a-t-il vraiment toujours changé ?
https://www.insu.cnrs.fr

– Depuis quand les pauvres sont des feignants ? - Oui d'accord, Youtube

– Soundtrack to a Coup d'État - Johan Grimonprez

– L'effroyable histoire de Thomas Sankara - Mister Aress, Youtube

– Ma terre empoisonnée - Tran To Nga

– Music Theory and White Supremacy - Adam Neely, Youtube

– L'empire n'a jamais pris fin - Blast, Youtube

– Le problème de l'évolutionnisme - Les Ethnochroniques, Youtube

Sources supplémentaires (liens)

– Les chasses à l'homme par la bourgeoisie
https://www.courrierinternational.com/depeche/snipers-etrangers-a-sarajevo-ce-que-l-on-sait-des-accusations-de-safari-de-guerre.afp.com.20251118.doc.84dz29e.xml
https://www.lepoint.fr/monde/des-italiens-vises-par-une-enquete-sur-des-safaris-humains-a-sarajevo-13-11-2025-2603024_24.php
https://www.youtube.com/watch?v=tjIcj2wUlL8

– Les pendus de Haymarket
https://www.lemonde.fr/idees/article/2023/09/12/haymarket-la-genese-tragique-du-1er-mai-aux-etats-unis_6189076_3232.html
https://www.lhistoire.fr/les-%C2%AB-martyrs-de-haymarket-%C2%BB

– Comment Israël assoiffe Gaza
https://www.amnesty.org/fr/latest/campaigns/2017/11/the-occupation-of-water/
https://ujfp.org/temoignage-dabu-amir-le-2-janvier-2026-leau-est-contaminee-a-gaza/
https://reporterre.net/Comment-Israel-a-delocalise-ses-activites-polluantes-en-Palestine

– La dette néocoloniale
https://www.cadtm.org/Nouvelle-serie-La-dette-coloniale-un-braquage-ancestral
https://www.youtube.com/watch?v=fViDCF-nPO8
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article33791
https://www.amnesty.org/fr/latest/news/2023/09/drc-cobalt-and-copper-mining-for-batteries-leading-to-human-rights-abuses/
https://www.jeuneafrique.com/1725790/economie-entreprises/luranium-du-niger-appartient-au-niger-niamey-accuse-paris-de-lempecher-dexploiter-son-minerai/
https://journals.openedition.org/chrhc/21815#bodyftn9

– L'effacement des langues par les états-nations
https://frustrationmagazine.fr/bretons-kabyles
https://thefunambulist.net/magazine/thread-of-translations/langues-et-etats-nations

– La novlangue derrière le « prix nobel de la paix »
https://www.youtube.com/watch?v=13ZU1ApqUqY

– L'empoisonnement des peuples par l'extractivisme
https://responsabilite-multinationales.ch/etudes-de-cas/une-mine-contamine-des-enfants/
https://andeva.over-blog.com/2017/07/les-fantomes-bleus-de-wittenoon.html
https://la1ere.franceinfo.fr/martinique/chlordecone-bref-historique-d-un-pesticide-utilise-en-toute-connaissance-de-cause-976738.html
https://www.politis.fr/articles/2017/07/le-saturnisme-un-mal-social-37289/

– Les expériences des gouvernements sur la population
https://www.infokiosques.net/spip.php?article2010
https://www.franceinfo.fr/monde/canada/au-canada-le-traumatisme-des-pensionnats-autochtones-continue-de-hanter-les-survivants-brises-par-des-annees-de-violences_5242756.ht

– La révolution Haïtienne et l'abolition de l'esclavage
https://www.youtube.com/watch?v=NulXA_HCw-I

– Les réseaux de trafic humain modernes
https://www.youtube.com/watch?v=bok2gUrsnZA

– L'impact du changement climatique
https://www.courrierinternational.com/long-format/environnement-victimes-du-changement-climatique-les-etats-insulaires-du-pacifique-tentent-de-resister_239456
https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.1910114117
https://www.insu.cnrs.fr/fr/cnrsinfo/le-climat-t-il-vraiment-toujours-change

– La création de la police par la bourgeoisie
Paolo Napoli, Naissance de la police moderne
Manhunt, Grégoire Chamayou, p119
https://www.youtube.com/watch?v=g31thjmTCmY

– Le sens politique des teufs
https://www.blast-info.fr/emissions/2025/faire-la-fete-pour-resister-YsytprysQ8qz1Dqcgr7VaA
https://www.instagram.com/teknoantirep.tlse/

– Les assassinats de Lumumba et Sankara
https://memoire-esclavage.org/biographies/patrice-lumumba
https://www.afrik.com/thomas-sankara-precurseur-de-l-ecologie-et-du-developpement-durable

– L'agent orange et l'effacement de la musique
https://www.youtube.com/watch?v=jNHIXBLiJoQ
https://decolonialnarrativesinglobalmusichistory.hcommons.org/2024/06/28/decolonial-narrative-3-european-settler-colonizers-suppressed-indigenous-and-african-musics-1500ff/
https://icareifyoulisten.com/2023/03/the-dust-of-colonialism-eurocentrism-in-art-music/
https://www.maqamworld.com/fr/iqaa.php

– La commune de paris
https://www.commune1871.org/la-commune-de-paris/histoire-de-la-commune/a-l-heure-du-bilan/538-la-presentation-de-l-histoire-de-la-commune-dans-les-manuels-scolaires

– Les guerres serviles
https://www.youtube.com/watch?v=Q-NS2bOfMoo
https://pour.press/les-grandes-revoltes-desclaves-la-revolte-de-spartacus/

– Les pirates du Maghreb et de Madagascar
https://www.slate.fr/story/153651/pirates-peres-fondateurs-des-democraties
https://journals.openedition.org/lecturesanthropo/904

Contre la souveraineté numérique

STopMicro — 2026-09-11T17:15:20Z

Début juin, inquiet de la puissance de calcul développée par deux IA de l'entreprise Anthropic, le gouvernement américain a imposé à cette dernière de bloquer l'accès à certains de ses programmes pour les utilisateurs qui ne sont pas citoyens des États-Unis. C'est ainsi que vendredi 12 juin, Anthropic a coupé l'accès à ses deux IA Mythos 5 et Fable 5 pour le monde entier.

Inquiets à leur tour de cette situation nouvelle, dans laquelle un pays d'origine d'une IA peut décider à tout instant d'en couper l'accès, journalistes et politiques européens en arrivent tous à la même conclusion. Face à la dépendance des Européens aux technologies américaines, il faudrait développer une « souveraineté numérique », c'est-à-dire une industrie du numérique locale (semi-conducteurs, logiciels, hébergement de données). Or, cette proposition de « souveraineté numérique » qui fait consensus nous semble à la fois irréaliste – du fait de la nature mondialisée de l'industrie du numérique – et politiquement inconséquente – car elle ne remet pas en cause le modèle de développement technologique qui est précisément la cause de notre dépendance. Mieux : elle encourage la fuite en avant technologique et ses multiples nuisances. Nous refusons donc ce mot d'ordre illusoire.

Constat de dépendance

Commençons par le constat. C'est un fait, la France et l'Europe sont dépendantes du reste du monde pour leur accès au numérique. Dépendantes des États-Unis, bien sûr, car ceux-ci sont leaders dans le domaine des logiciels. Mais la dépendance va plus loin. En effet, le monde numérique se divise en plusieurs marchés : les logiciels, dont font partie les IA comme celles d'Anthropic ; l'hébergement de données, ces serveurs sur lesquels sont stockées les données et qui sont physiquement situés un peu partout (les données de Google sont stockées aux États-Unis, en Irlande, en Belgique, aux Pays-Bas, en Suisse, au brésil, au Chili, au Japon, en Chine…) ; la production matérielle de puces électroniques, matériau de base du numérique : pour ces semi-conducteurs, la recherche et développement (R&D) se fait principalement aux États-Unis, la production en Asie du Sud-Est (notamment à Taïwan où est concentrée 75 % de la production mondiale) ; il faudrait encore ajouter la fabrication des machines de gravure (aux Pays-Bas avec l'entreprise monopolistique ASML), le domaine du packaging des puces (en Asie essentiellement) [1] ; le tout fondé sur l'indigne supplice de l'extraction minière disséminée aux quatre coins du globe (Amériques, Afrique, Asie…) et nécessaire à la fabrication des puces et des batteries alimentant les petits, moyens et gros objets numériques [2] .

De tout cela, on déduit que la France et l'Europe ne sont pas indépendantes dans le domaine du numérique. La coupure du service par Anthropic, tout comme l'avait été en 2021 la pénurie de puces électronique pour l'industrie européenne, ne fait que révéler une situation installée depuis longtemps.

Face à la dépendance numérique : « relocaliser » ?

La réponse tiendrait en un mot : « relocaliser ». C'est ainsi que la majorité des politiques en appellent à mettre en œuvre la « souveraineté numérique », autrement dit à favoriser les centres de données hébergés localement (comme ceux projetés dans le nord de la France ou en Isère), des logiciels et des IA françaises (la plus connue étant MistralAI), et à produire des semi-conducteurs en France (en particulier à Crolles, avec le projet Liberty de « méga-fab » de STMicroelectronics).

Cette proposition autour de la « souveraineté numérique » est politiquement consensuelle. BFMTV décrivait ainsi « une sorte de moment de grâce politique, où tout le monde était d'accord » [3]. Anne Le Hénanff, ministre déléguée à l'IA, affirmait ainsi que « la souveraineté numérique européenne est une nécessité ». Mais des propos similaires ont été tenus par quasiment tous les politiques. Citons Bruno Retailleau, Jordan Bardella, Edouard Philippe, Gabriel Attal, Olivier Faure… Même chez les opposants déclarés au capitalisme, on se rengorge de « souveraineté numérique » : la France Insoumise défend dans son programme que puisque « la France ne doit pas dépendre d'autres pays et des multinationales comme les Google, Amazon, Facebook, Apple et Microsoft (GAFAM) » et « doit pouvoir prendre ses propres décisions », il faut « créer une fonderie française pour microprocesseurs ». Le Monde diplomatique n'est pas en reste, réclamant la « souveraineté numérique » et enjoignant « les gouvernements européens [à] bâtir leur propre industrie en copiant le modèle américain [4] ». La CGT, quant à elle, demande « une politique d'investissement nationale et européenne » visant en particulier « les fondements [du numérique] » et précisément STMicroelectronics (car « le problème, c'est qu'aujourd'hui nos fabricants sont en retard- [5] »). Et tous ces appels politiques, médiatiques et syndicaux de ces dernières années semblent suivis – en partie au moins – d'effets. Pendant que l'État français a promis en 2022 un soutien de 2,9 milliards d'euros à la « méga-fab » de STMicroelectronics (la fameuse « fonderie française pour microprocesseurs » réclamée par LFI), la Commission européenne vient d'annoncer un paquet législatif pour « réduire sa dépendance face aux États-Unis et à la Chine » tandis qu'Emmanuel Macron a ajouté 1,55 milliard d'argent public « pour la filière quantique et les semi-conducteurs » lors du sommet Choose France début juin 2026.

De tout cela, le monde « souverainiste de gauche », anti-libéral, syndicaliste, écologiste, ne peut que se féliciter. Les uns parce que si c'est fait chez nous, c'est mieux qu'ailleurs ; les autres parce que tout cela est censé permettre de combattre les entreprises privées de la Tech et le fasciste Trump ; d'autres encore s'illusionnent sur le fait que les nuisances produites ici ne le seront pas ailleurs – c'est touchant de naïveté.

Car cette proposition de « relocalisation » qui semble relever du bon sens est en réalité une impasse. Pour deux raisons : l'une pratique, l'autre politique.

La souveraineté numérique : une proposition irréaliste

La raison pratique tient à la nature même de l'industrie des semi-conducteurs. Comprenons bien qu'il ne s'agit pas ici de relocaliser la production de tomates, de vêtements ou de chaussures, mais une technologie industrielle d'une complexité extrême. « La fabrication de semi-conducteurs est l'activité de fabrication la plus complexe que l'on connaisse actuellement », explique l'Association européenne des entreprises de semi-conducteurs (ESIA) [6].

Quand la CGT affirme qu'« il faut maîtriser la chaîne de production de bout en bout », il est nécessaire de rappeler que les puces électroniques sont un pur produit de la mondialisation capitaliste. À la différence des tomates par exemple, elles nécessitent une division du travail extrêmement poussée : extraction de minerais, purification, conception de machines, recherche logicielle, fonderie, assemblage, tests… à l'heure actuelle, une puce électronique « made in France » fait 2,5 fois le tour du monde et franchit 80 frontières [7]. Imaginons une reprise en main autogestionnaire, socialiste et écologiste du secteur, une « programmation », une « planification » comme le réclame la CGT : peut-être pourrait-on baisser ce nombre de tours du monde à 1,5 (?), mais quoiqu'il en soit, en aucun cas une puce électronique ne peut être un bien local, issu de ressources proches, traité en circuit court, dont la chaîne de production serait maîtrisée de bout en bout et qui serait commercialisé aux seules échelles nationale ou européenne.

D'une part, parce que les ressources nécessaires pour fabriquer ces matériaux aux propriétés électriques particulières que sont les semi-conducteurs ne sont pas également réparties sur la planète. Il n'y a pas besoin uniquement de silicium pour faire des puces, mais d'un nombre incalculable de minerais et métaux (cuivre, aluminium, or, étain, germanium, cobalt, mica, tungstène, indium… [8]). Les ressources indispensables à la fabrication de puces ne se cantonnent pas aux seuls minerais, on peut penser au cas de l'hélium, gaz essentiel à l'industrie microélectronique qui a été également mis en avant avec la fermeture du détroit d'Ormuz. La liste est presque infinie, on n'ira pas plus loin, mais on précisera néanmoins que ces ressources proviennent bien souvent des pays du Sud (il faut citer le cas paradigmatique du Congo, documenté par Fabien Lebrun dans Barbarie numérique [9]). Parler de « relocalisation », c'est occulter les rapports d'exploitation coloniaux nécessaires à la production du monde connecté. Que la gravure des puces ait lieu à Crolles ou à Taïwan, le coltan proviendra toujours du Congo – qui possède les deux tiers des réserves mondiales – et pas d'une carrière autogérée du Massif central.

La seconde raison qui fait qu'une puce électronique ne peut pas être un bien local tient aux nécessités capitalistiques des industries numériques. Contrairement au mythe propagé par la Silicon Vallée de deux-trois petits génies bricolant dans leur garage, les entreprises qui fabriquent des semi-conducteurs nécessitent des partenariats mondiaux afin de réunir les capitaux suffisants. Pléthores d'exemples démontrent ce point. Quand STMicroelectronics annonce son agrandissement à Crolles en 2022 pour la « souveraineté numérique européenne », le projet est monté en association avec l'entreprise états-unienne GlobalFoundries, qui est censée apporter près de 60 % des fonds privés. Précisons que GlobalFoundries, domiciliée aux Îles Caïman, est détenue à 82 % par les Émirats Arabes Unis. Quand le Commissariat à l'Énergie Atomique (CEA) de Grenoble inaugure sa ligne de production pilote Fames pour l'innovation dans les semi-conducteurs en mars 2025, afin de « renforcer l'écosystème des semi-conducteurs en Europe et réduire les dépendances », le projet est soutenu par des acteurs du monde entier comme Intel, Meta, GlobalFoundries, Nokia… et la directrice de la recherche technologique du CEA Julie Galland rappelle que « la microélectronique se construit avec des acteurs mondiaux ». Quand 75 milliards sont investis pour des data centers dans le nord de la France, c'est une entreprise japonaise qui est à la manœuvre. Idem en Isère, où le projet de « plus grand supercalculateur d'Europe » est à l'initiative d'une entreprise basée à Dubaï avec des capitaux émiratis. Et ainsi de suite.

Ces capitaux gigantesques ne sont pas optionnels. Pour l'industrie des puces électroniques, qui exige les machines-outils les plus chères de l'histoire industrielle, des centres de recherche avancés maîtrisant une technologie en complexification permanente, un complexe d'infrastructures de fabrication bien organisées et installées, etc., ces capitaux ont toujours été une nécessité vitale. Leurs montants ont depuis longtemps dépassé ce que peut investir une nation seule : il faut atteindre une masse critique. Et comme il est également nécessaire de les rentabiliser, une production de masse pour un marché d'export a toujours été une condition d'existence de l'industrie des puces électroniques. Les investissements massifs et réguliers sont d'autant plus nécessaires dans un marché en évolution très rapide qui exige de se tenir à la pointe pour ne pas être éliminé. [10]

Voilà pourquoi l'échelle multinationale, l'échelle de la production planétaire, de la compétition pour accumuler les plus grands capitaux mondiaux, est la véritable échelle de l'industrie du numérique et la seule possible.

Ainsi, si par « souveraineté » on entend la capacité à maîtriser la chaîne de production de bout en bout, alors « souveraineté numérique » est un oxymore. Le numérique est en effet une technologie impériale intimement liée au capitalisme mondialisé.

Dans les exemple cités plus haut – et en particulier dans celui de l'agrandissement de STMicro à Crolles – ce n'est pas d'une quelconque « relocalisation » dont il s'agit, tout au plus d'une modification dans les rapports de forces inégaux dus à la maîtrise de certains segments stratégiques de la production.

Parer des projets industriels de ce type d'atours anticapitalistes, vanter les progrès de l'électronique européenne comme nous émancipant des États-Unis ou de Taïwan tout en copiant leur modèle revient à propager une illusion, et à masquer le véritable problème : notre dépendance croissante à cette technologie impériale qu'est le numérique.

Combattre la fuite en avant numérique

Pour ne pas dépendre des puces produites par d'autres régions du monde, pour ne pas se mettre en situation de vassalité, le plus simple n'est pas de produire nos propres puces – on a d'ailleurs vu que c'était impossible – mais de sortir de la dépendance à l'infrastructure numérique. De faire d'autres choix politiques, qui rompent radicalement avec la fuite en avant technologique à l'œuvre.

Les puces électroniques sont qualifiées aujourd'hui de « pétrole du XXIème siècle » pour le rôle central qu'elles jouent dans l'économie mondiale, et la dépendance au numérique de nos sociétés ne fait que croître. Face à une addiction toujours plus ancrée, et entretenue par des choix politiques, l'essentiel n'est pas de changer de dealer, mais de décrocher. Non pas produire plus de puces chez nous, mais utiliser chez nous moins de puces. Non pas « dématérialiser » toujours plus (les services publics notamment), mais refuser d'œuvrer à cette accélération. Non pas copier l'industrie américaine, mais développer un autre modèle. La revendication d'une « souveraineté numérique » perpétue l'addiction en refusant de la nommer et de la combattre, se contentant de poser la question du fournisseur de la came.

La course à l'innovation n'est pas inexorable, pas plus que le fruit d'une prétendue évolution naturelle ou d'une « loi de l'Histoire ». Il s'agit d'un choix politique et d'un choix de société porté par des acteurs institutionnels. Les milliards qu'on investit dans ce domaine sont des milliards volés à d'autres secteurs : production de tomates, par exemple, ou de vêtements, de chaussures, ou autres activités agricoles, artisanales, ou relevant des services publics. Voilà des domaines où une autonomie territoriale est possible, à la différence de l'électronique.

Comme nous le disons depuis trois ans, le collectif STopMicro ne prône pas une illusoire « souveraineté », mais l'autonomie. Le premier terme perpétue le fantasme de puissance propre au capitalisme industriel, renvoyant à la conquête, à la prédation, à l'impérialisme, au choc des Titans, bref : à la domination que nécessite tout pouvoir pour se maintenir. Ce n'est pas par hasard que les apôtres de la « souveraineté numérique » ne semblent guère avoir de problème avec le colonialisme induit par le numérique : la souveraineté, c'est l'autre nom du nationalisme à l'ère de la mondialisation.

L'autonomie, quant à elle, nous semble esquisser une piste de sortie pour affronter les défis qui se posent à nous à l'heure de la catastrophe environnementale. Autonomie ne signifie pas autarcie, mais le fait de choisir ses dépendances et ses alliances, d'édicter ses propres normes. Elle n'implique pas non plus la dépendance à une autorité supérieure ou la conquête, c'est-à-dire qu'elle n'implique pas de rapports de domination. Elle revient à prendre en compte la limite de ce qui nous entoure, à penser l'autorégulation de nos besoins et de nos désirs, à prendre en compte la finitude des ressources [11].

C'est pourquoi nous prônons une économie de la subsistance qui laisse plus de place aux activités essentielles comme l'agriculture paysanne et l'artisanat, qui accroissent l'autonomie et la résilience des territoires. Il ne s'agit pas d'une utopie de baba cool, mais d'une nécessité vitale. C'est très concret et actuel : les exemples récents et locaux de Vencorex ou de Teisseire montrent qu'il n'est pas raisonnable de concentrer des centaines d'emplois dans des entreprises à la merci de la moindre fluctuation du marché mondial ou de décisions d'actionnaires [12]. Tout comme il n'est pas raisonnable de développer et de maintenir des industries qui sapent nos conditions d'existence en polluant les sols et les rivières ; là encore l'exemple de l'entreprise Vencorex – à présent qualifiée de « bombe à retardement chimique » par les élus – est éloquent.

Sobriété numérique vous dites ? Lutte contre la « life.augmented » nous répondons !

Si l'on partage ce constat, alors on doit lutter contre le projets de connexion généralisée, contre l'utopie de la « life.augmented » (le slogan de STMicroelectronics), et contre les agrandissements d'usines de puces iséroises ; et non prôner une illusoire « relocalisation » de cette vie prétendument « augmentée ». Contre cette utopie dystopique, nous voulons établir un rapport de force politique.

En effet, refuser l'accélération numérique ne peut pas se faire individuellement. S'il est louable de se passer de smartphone, de boycotter les réseaux sociaux, d'utiliser le moins possible internet, de refuser la dématérialisation des services publics, etc., rappelons que ce sont les choix politiques qui modifient les rapports sociaux et nous forcent à utiliser toutes ces nouvelles technologies. La technologie n'est pas un outil qui se greffe au monde existant : c'est le monde qui devient technologique : disparition des guichets, formations scolaires sur l'IA, imposition des compteurs Linky et des QR codes… Les plus vifs de nos lecteurs remarqueront ainsi – pour nous en faire critique – que ce texte par exemple, quoique critique du numérique, est rédigé sur un logiciel informatique et mis en circulation par Internet. Eh oui, vifs lecteurs ! Nous aussi nous vivons dans le monde numérique, dont les en-dehors ne cessent de s'amenuiser. Nous participons à cette société, à notre corps défendant. Et c'est avec les outils que nous connaissons et qui sont ceux de la majorité que nous cherchons à briser le consensus social. Au delà de l'éthique individuelle, ce que nous voulons en tant que collectif est d'influer sur les choix de société, sur une prise de conscience collective et de plaider pour un changement des rapports sociaux. Vaste programme !

En effet, refuser l'accélération numérique ne peut pas se contenter d'une « sobriété numérique », même collective. Après sa naissance militaro-industrielle, l'industrie moderne de l'informatique a été construite par le capitalisme avancé, et avant tout pour lui donner les moyens de son avancement. Le capitalisme développe en permanence les outils de production, afin de se reproduire et de croître, il ne peut pas faire de sur-place : il doit par essence innover, se développer, détruire et reconstruire, construire et re-détruire. C'est un système économique et politique maladif basé sur l'innovation permanente, la création de nouveaux marchés et de nouveaux outils de production, et de subjugation, de gestion et de contrôle de la population.

Or, la façon dont le capitalisme innove aujourd'hui, c'est par le développement de l'électronique et tous les projets futuristes d'« augmentation » numériquement assistée, enrobés d'un vocabulaire publicitaire écolo, social et éthique : dématérialisation transition, relocalisation, souveraineté, responsabilité, etc. La réalité est hélas plus crue : accélération, renforcement, concentration, exploitation, domination.

On l'a compris, l'innovation fait partie du capitalisme. Il n'existe pas et ne peut exister de capitalisme immobile, sobre ou décroissant, découplé de son impact matériel. Ainsi, imaginer se passer de l'électronique, en dépendre moins, faire preuve de « sobriété numérique », engager une « désescalade numérique », voire un « démantèlement numérique », tout cela sans mettre à terre le capitalisme, c'est une aberration.

C'est dans cette perspective que nous luttons contre les extensions d'usines de semi-conducteurs du Grésivaudan : la question d'une Europe souveraine en puces électroniques est une aporie. Le numérique est une technologie impériale intimement liée au capitalisme mondialisé et aux rapports coloniaux. Sortir du capitalisme implique de remettre en cause le développement du numérique, tout comme combattre la « life.augmented » implique de remettre en cause le capitalisme. Il n'y a pas de demi-mesure.

La lutte contre l'industrie numérique ne connaît pas de frontières.

Ne nous laissons pas avoir par les mots d'ordre des politiciens réformistes et idolâtres du Progrès !

No puçaran !

Buvez de l'eau !

Collectif STopMicro,

sous la canicule,

juillet 2026

Voir en ligne : Contre la "souveraineté numérique"

[1] Nous avons détaillé ces deux sujets dans des chapitres de notre livre récemment paru : Anatomie d'une puce, Le monde à l'envers, 2026.

[2] Sur ce dernier point, lire Fabien Lebrun, Barbarie numérique, L'échappée, 2024 et Celia Izoard, La ruée minière au XXIe siècle, Seuil, 2024.

[3] Raphaël Legendre, éditorialiste, BFMTV, 15/06/2026 https://www.youtube.com/watch?v=AD_BDrwnYqs

[4] Robin Lambert, « Souveraineté numérique, le jour d'après », Le monde diplomatique, avril 2026, https://www.monde-diplomatique.fr/2026/04/LAMBERT/69457

[5] Sylvain Delaître, représentant CGT au comité stratégique de la filière sécurité (CSF) du Conseil national de l'industrie, La vie ouvrière, mai 2026, https://nvo.fr/sylvain-delaitre-les-cyberattaques-prolongent-les-conflits-qui-ont-lieu-dans-la-vraie-vie/

[6] https://www.eusemiconductors.eu/sites/default/files/Leaflet%20digital.pdf, cité par Celia Izoard, dans Anatomie d'une puce.

[7] https://www.eusemiconductors.eu/sites/default/files/Leaflet%20digital.pdf, cité par Celia Izoard, dans Anatomie d'une puce, op. cit.

[8] Nous détaillons la liste de minerais et métaux qu'utilise le site STMicroelectronics de Crolles dans Anatomie d'une puce, op. cit.

[9] Fabien Lebrun, Barbarie numérique, L'échappée, 2024.

[10] Voir à ce propos Chris Miller, La guerre des semi-conducteurs, 2022.

[11] Aurélien Berlan, Terre et Liberté. La quête d'autonomie contre le fantasme de délivrance, La lenteur, 2021.

[12] Pour rappel : Vencorex (propriété d'un groupe thaïlandais repris par la filiale hongroise d'un groupe chinois) a supprimé 400 emplois à Jarrie en 2024, Teisseire (racheté par un groupe danois) 200 cette année à Crolles, dans les deux cas pour des raisons boursières. Cela laisse songeur quand on pense aux 6 000 emplois pourvus par STMicroelectronics en Isère, qui se cumulent avec les 1600 de sa voisine Soitec.

A lire :

Anatomie d'une puce, livre collectif sous la direction de STopMicro.
Éditions Le monde à l'envers, 2026.

Défendons Autistici/Inventati avant le 25 septembre

anonymes — 2026-09-09T09:41:04Z

Le serveur qui s'appelait Paranoia : défendons Autistici/Inventati avant le 25 septembre

Cette brochure est une traduction collective de l'anglais d'un article publié le 27/08/2026 sur sabotmedia1 elle même postée en ligne le 30/08/2026 sur manif-est.info2. Depuis sa publication, la situation a évolué dramatiquement. Nous préciserons ces évolutions entre crochets quand c'est nécessaire. Tout ce qui suit et n'est pas entre crochets constitue donc l'article original. Bonne lecture !

Cet article est écrit avec une perspective états-unienne, donc la partie sur "ce qu'on peut faire" n'est pas forcément pertinente d'un point de vue européen. On invite à des réflexions et propositions complémentaires dans ce sens afin de réflechir collectivement à quelle solidarité mettre en place depuis chez nous.

À l'heure où cette traduction est publiée, les sites de autistici ne sont plus joignables. Le collectif A/I est certainement sur le pont pour rétablir les services. Il est probable que des nouvelles seront publiées sur leur blog : https://cavallette.noblogs.org [Le 6 septembre, A/I a malheureusement annoncé s'auto-dissoudre, signifiant la fin de leurs services mails et d'hébergement de blogs dans un futur proche]

[Il est possible de suivre l'évolution de la situation (pour l'instant) sur le blog : https://keepitfree.ai ou grâce à sabotmedia sur Mastodon par exemple : https://kolektiva.social/@AberdeenLocal1312. Il n'est plus question de soutenir A/I mais de faire fleurir des alternatives décentralisées partout où c'est possible.]

Au cours des 25 dernières années, Autistici/Inventati, un collectif de hackeur·euses italien a mis sur pied des infrastructures de communication conçues pour survivre à la censure, à la surveillance et aux descentes de police. Le 26 août, les États-Unis ont désigné ce collectif comme une organisation terroriste. Les mesures d'embargo économique prendront leur pleine mesure le 25 septembre 2026.

Ça aurait du être une nuit sombre et orageuse dans un hacklab italien.

Mais la scène se déroule un beau dimanche ensoleillé.

Le 3 mars 2001, une dizaine de personnes se retrouve au hacklab LOA à Milan autour d'un ordinateur assemblé avec des bouts de machines sorties du rebut. Peu avant, une banque leur a vendu un vieux serveur pour la somme symbolique de 15.000 lires, soit à peu près 8 euros. Iels l'ont amélioré avec des composants de récup', dont un disque dur extrait de l'ordi du salon d'une personne. Personne n'a de plan formel. Les logiciels sont choisis l'un après l'autre. Toutes les décisions sont discutées jusqu'à ce que tout le monde soit d'accord. Intentionnellement, la personne avec le moins d'expérience technique est mise derrière le clavier. Le processus prend bien plus de temps que necessaire parce que l'efficacité n'est pas le seul objectif. Tout le monde doit comprendre ce qu'iels sont en train de construire. Ce jour là, l'un·e des participant·e s'en souvient, iels déclarent : "A/I existe désormais."

Iels baptisent la machine Paranoia. Le mois suivant elle est en ligne et supporte deux noms de domaines et deux histoires entremelées : Autistici.org et Inventati.org. Vingt-cinq ans plus tard, le 26 août 2026, les États-Unis désignent Autistici/Inventati comme organisation terroriste ("Specially Designated Global Terrorist") et l'inscrit sur la "liste des Ressortissants Spécialement Désignés et des Personnes Bloquées" ("Specially Designated Nationals and Blocked Persons list").

La distance entre ces deux événements (d'une machine recyclée dans un hacklab à Milan, à la machinerie de l'état techno-sécuritaire états-unien), c'est l'histoire d'un collectif qui ne démord pas, depuis un quart de siècle, d'une proposition dangereuse : on devrait pouvoir communiquer sans d'abord devoir se livrer à de grandes entreprises ou à des gouvernements.
Le 25 septembre, le délai accordé aux institutions pour couper leurs relations avec A/I prendra fin. Les banques, les entreprises de la tech, les hébergeurs et autres institutions sont sommées de couper tous liens qui resteraient après cette date. A/I a construit son infrastructure pour survivre à la disparition de serveurs. Les États-Unis tentent maintenant de rendre le collectif économiquement et technologiquement infréquentable.

Mais découvrons ensemble ce qu'est A/I, son histoire, et ce que cette nouvelle attaque pourrait signifier pour les collectifs techniques autonomes et le milieu militant radical en général.

Avant A/I : La contre-culture internet italienne

Autistici/Inventati n'est pas sorti du néant. Ses racines plongent dans plus d'une décennie d'organisation de l'autonomie italienne, de radios pirates, de "bulletin-board systems" [NDLT : premières agoras numériques du jeune internet], de centres sociaux autogérés dans des squats, de mouvements anti-capitalistes et d'expérimentations autour des ordinateurs comme outils politiques. Au cours des années 1990, des réseaux comme le European Counter Network et Isole nella Rete ont fourni un espace en ligne pour les mouvements sociaux alors même qu'internet était peu connu du grand public. Les hackmeetings italiens réunissaient développeur·euses, activistes, artistes, et autres curieux·euses de technologie dans des espaces autogérés. Dans les centres sociaux apparurent des Hacklabs, où les gens pouvaient apprendre Linux, monter des réseaux et aborder les connaissances techniques comme quelque chose à partager plutôt qu'à vendre. Les futur·es membres de A/I venaient de plusieurs endroits de ce monde. À Milan, les personnes affiliées au LOA Hacklab utilisèrent le nom Autistici pour décrire leur intense fascination pour la technologie et leur désir de mettre en lumière la politique cachée en son sein. À Florence, le projet Inventati était plus orienté vers la communication, la publication, et l'organisation du mouvement social. Ses projets comprenaient Stampa Clandestina, un journal conçu pour être imprimé et collé directement sur les murs de la ville, et Spia la Spia, une tentative de cartographier les caméras de surveillance dans l'espace public.

Des personnes de Bologne et d'ailleurs étaient aussi impliquées. Beaucoup participèrent au développement d'Indymedia Italy, mouture locale d'un réseau mondial de publication libre sur internet qui permettait aux manifestant·e·s de rapporter les évènements sans attendre que les journalistes professionnel·le·s les médiatisent. Les différents groupes partageaient le même problème : le mouvement nécessitait un nombre croissant de sites web, de listes mail et de mails privés, mais les infrastructures indépendantes demeuraient rares. Le European Counter Network portait plus que sa part du fardeau. Les fournisseurs commerciaux offraient de plus grandes capacités mais contre un prix élevé, une dépendance structurelle, de la surveillance et un pouvoir de censure. En novembre 2000, Inventati envoya aux hackers milanais un mail chiffré leur proposant une rencontre. Le message fût traité comme dans un film d'espionnage : clés PGP, signes de reconnaissances savament arrangés, un endroit et une heure secrète. Puis les florentins arrivèrent dans une bagnole rouillée légendaire appelée le General Lee, klaxonnant devant le squat pendant que la police surveillait le bâtiment avec stupéfaction.

Le point historique qui fait consensus dans cette histoire est que tout ce petit monde alla ensuite manger dans une pizzeria appelée La Balena. Après le dîner, les florentins dévoilèrent leur plan séditieux : monter un autre serveur autonome. L'intention n'était pas de remplacer l'infrastructure du mouvement avec un nouveau fournisseur de service central. L'intention était de multiplier l'infrastructure. Si un millier de serveurs autonomes voyait le jour, une simple perquisition ne suffirait pas à couper les communications de toutes les communautés en lutte. Ensemble, iels devinrent Autistici/Inventati, plus courrament abrégé A/I. L'association des collectifs prit légalement le nom d'Investici, mais A/I ne devint jamais pour autant une organisation ordinaire : elle n'avait pas de coordinateur·ice, pas de dirigeant·e officiel·le, pas de porte-parole permanent·e. Les décisions étaient prises en cherchant des consensus plutôt que par votes. Personne n'était payé. Ses ressources venaient de dons, d'évènements de soutien et du travail des gens qui la maintenait. Le double-nom était un choix. Tel Janus, A/I était une créature à deux visages : l'une technique, l'autre communicante ; l'une tournée vers la machine, l'autre vers le mouvement qui en avait besoin.

Le serveur qui ferma la porte en laissant les clés à l'intérieur

La naissance n'a pas été uniquement glorieuse. Le second jour de l'existence de Paranoia, une personne entra une commande de pare-feu inversée, ordonnant par accident à la machine de bloquer toutes les connections qui ne proviendraient pas d'elle-même.

Le serveur ne pouvait donc plus communiquer qu'avec lui-même.

Le collectif a trouvé ça si représentatif de son image qu'il fut décidé d'imprimer l'erreur sur des T-shirts. Ce mélange de rigeur technique et de refus de se prendre au sérieux devint une caractéristique d'A/I. Les serveurs suivants furent nommés, entre autres : Tchernobyl, Rancune, Révolte, Désobéissance et Cavale (Chernobyl, Astio, Rivolta, Contumacia et Latitanza). Derrière les blagues, c'est une position politique qui se développait. La communication devrait être gratuite et accessible. La connaissance grandit en étant partagée. Un logiciel n'est pas neutre simplement parce qu'il existe dans un monde supposé virtuel. Les systèmes grâce auxquels on parle déterminent qui peut parler, qui peut écouter, qui détient les échanges et qui peut être réduit au silence. A/I a commencé à fournir des sites webs, des emails privés et des listes mails, des newsletter et des tchats. Ses services se sont progressivement étendus avec Noblogs, des outils de partage de fichiers, de visio-conférence, de streaming, de proxy mail anonymes et d'autres outils de communication encore. Le tout sans publicité ou exploitation de données à des fins commerciales.

Le manifeste du collectif³ décrit le projet en des termes explicitement politiques. A/I est anti-fasciste, anti-capitaliste et anti-militariste. Le collectif promeut le logiciel libre, le chiffrement des données personnelles, le pseudonymat et la libre circulation de la connaissance et de la culture. Il réserve les ressources limitées de ses volontaires aux personnes et projets globalement compatibles avec ses principes, plutôt qu'à des entreprises, partis politiques, religions établies ou institutions qui ont déjà les moyens de se faire entendre. A/I n'a jamais été un hébergeur commercial politiquement neutre. Fournir de l'insfrastructure ne signifie pas être l'auteur·ice de tout ce qui passe par cette infrastructure. "Affinité politique" ne signifie pas "contrôle opérationnel". Offrir à quelqu'un·e une adresse email ne signifie pas écrire tous les emails qui sont envoyés ensuite. Ces distinctions, et leur confusion, jouent un rôle central dans l'attaque que subit maintenant A/I.

Gênes : baptême du feu pour l'infrastructure

À peine quelques mois après la mise en ligne de Paranoia, le G8 s'est réuni à Gênes. Plusieurs participant·es d'A/I étaient aussi impliqué·es dans Indymedia Italy. Iels ont participé à la création du Media Center du mouvement [NDLT : un squat qui rassemblait des journalistes indépendant·es, ainsi que d'autres voix alternatives du mouvement], en tirant des câbles, en configurant des serveurs, en installant des ordinateurs pour permettre aux manifestant·es de rapporter ce qu'il se passait dans la ville. Ce qui a suivi est devenu historique : protestations massives, assassinat par la police de Carlo Giuliani, violences policières indiscriminées dans les rues, tortures et violences sexuelles dans la caserne de Bolzaneto, descente de police nocturne dans l'école Diaz. Les discours officiels entraient en concurrence avec les photos, enregistrements et témoignages de première main transmis via une infrastructure indépendante. Gênes est ainsi l'une des premières manifestations majeures à être documentée sous tous les angles par ses participant·es plutôt qu'exclusivement par les médias institutionnels.

Pour A/I, ce fût aussi ce que le collectif nommera plus tard une « communion traumatique ». Ses membres y fîrent face à la même violence ensemble, tout en maintenant les systèmes aux travers desquels les preuves de cette violence pouvaient se diffuser. Après Gênes, A/I n'était plus une simple expérimentation technique, curieuse et rigolote. C'était devenu une infrastructure de confiance pour le mouvement. La demande crût rapidement. En 2003, A/I hébergeait plus de 2.000 utilisateur·ices, 205 sites web et 269 listes de discussion. Héberger ces services gratuitement devenait insoutenable, des hébergeurs commerciaux auraient facturé des milliers d'euros par an pour de tels services. Le collectif apporta une réponse avec les KAOS Tours : des tournées combinant collectes de fonds, fêtes, discussions publiques et ateliers pratiques. Les membres d'A/I apprenaient aux gens comment monter des serveurs, chiffrer leurs communications, monter et diffuser des vidéos, créer des archives numériques et streamer de la radio.

Les tournées levèrent des fonds, mais leur but principal était l'éducation politique. Le collectif ne voulait pas devenir un groupe d'expert·es invisibles pratiquant de la magie pour des utilisateur·ices passif·ves. Il souhaitait que la communauté comprenne la machinerie dont elle dépendait de plus en plus. Chaque attaque ultérieure envers A/I provoquerait une variation de cette réponse : découvrir ce qui s'était passé, réparer les dégâts, partager la leçon, construire quelque chose de plus difficile à détruire.

Quand Trenitalia découvre l'effet Streisand

La première confrontation judiciaire majeure a eu lieu en 2004. Un collectif de designers appelé Zenmai créa un site web parodiant celui de l'entreprise ferrovière italienne Trenitalia. Iels copièrent l'apparence du site web de l'entreprise tout en dénonçant son implication dans le transport de chars d'assauts et d'autres équipements militaires pour l'invasion de l'Irak. Trenitalia demanda devant la justice la suppression de la page, le versement de dommages et intérêts ainsi que la publication d'excuses dans deux journaux majeurs pour un coût estimé à environ 20.000 €. Le tribunal ordonna dans un premier temps à A/I de suspendre le site parodique. Internet répondit en reproduisant le site tout autour de la toile.

Trenitalia demanda alors qu'A/I retire également les liens vers les sites miroirs (impliquant l'absurde possibilité que des moteurs de recherche puissent être poursuivis à leur tour pour avoir référencé ces mêmes liens). A/I fit appel. Le 14 septembre 2004, le tribunal statua que le site web était protégé par le droit à la satire et au débat public pour des faits d'intérêt général. La page fût alors republiée et Trenitalia fût condamnée à rembourser A/I de ses frais de justice... une victoire extraordinaire pour un collectif de bénévoles ! Mais tandis qu'A/I se battait au grand jour devant le juge contre la censure, une opération plus pernicieuse se trâmait dans l'ombre, sans qu'iels ne le sâchent.

La répression d'Aruba

Le serveur d'A/I était, à cette époque, hébergé dans un centre de données de l'entreprise Aruba à Arezzo [NDLT : ville Italienne à l'est de la Toscane]. Le 15 juin 2004, la police italienne débarqua chez Aruba, mandatée par un procureur de Bologne. Les techniciens de l'entreprise éteignèrent la machine d'A/I et laissèrent la police en copier les disques durs. Les enquêteurs saisirent ainsi les certificats de chiffrement et installèrent des équipements pour intercepter le trafic. A/I fût faussement informé que la coupure du service était due à un problème électrique. Le collectif ne découvrit la vérité que près d'un an plus tard, par accident.

En mai 2005, A/I fut sommé de fermer la boîte mail utilisée par l'Anarchist Black Cross italienne Crocenera Anarchica [NDLT : organisation anti-carcérale de soutien aux prisonnier·es politiques], dans le cadre d'une enquête tentaculaire impliquant des accusations de complot et de subversion anarchiste. A/I s'est conformé à l'ordonnance du tribunal et a demandé les documents liés à ce dossier. Ces documents contenaient des messages que les enquêteurs n'auraient pas dû être en capacité d'avoir. L'explication était cachée dans une note de bas de page : la police était allé chez Aruba l'année précédente et avait obtenu un accès au serveur de A/I. Une affaire qui prétendait ne concerner qu'une simple boîte mail avait potentiellement compromis des miliers de comptes et des dizaines de milliers d'utilisateur·ice·s de listes mails. Parmi les personnes touchées : des avocats et des experts techniques travaillant pour le Genoa Legal Forum [NDLT : la legal team de Gênes suite aux manifs anti-G8]. La police a donc pu avoir accès à des communications confidentielles de défense à propos des poursuites découlant des agissements de la police lors du G8. Cette violation a révélé une vérité brutale. A/I peut faire tourner son propre serveur, le configurer avec attention et refuser de stocker des logs identifiants, mais la machine physique reste dans le bâtiment de quelqu'un d'autre. Un fournisseur commercial peut donner accès au contenu du serveur aux autorités et dissimuler ce qui s'est passé.

A/I a retiré la machine de chez Aruba, l'a nettoyée et a restoré les services essentiels. Des questions parlementaires furent posées en Italie et au niveau Européen. Le collectif à voyagé dans tout le pays et à travers l'Europe pour expliquer la faille. Mais surtout, il a reconstruit le réseau.

Le plan R* : la répression devient architecture

Le résultat a été le plan R*, lancé en Octobre 2005 : un réseau de "communication résistante". Plutôt que de concentrer les services d'A/I sur une seule machine, le collectif a distribué les données chiffrées et les fonctionalités entre des serveurs situés dans plusieurs pays. Les machines consultées par le public deviennent remplaçables. Les services peuvent être déménagés quand du matériel est saisi ou quand un hébergeur devient hostile. La perte d'un nœud ne peut plus exposer ou réduire au silence l'intégralité de la communauté. R* signifie réplication, redondance, résistance et autres mots commençant par R. Son architecture a été conçue non seulement pour survivre à des pannes mécaniques, mais aussi pour tenir bon face à des attaques politiques. A/I n'a pas prétendu qu'iels pouvaient garantir une sécurité parfaite. Au contraire, iels ont sans cesse rappelé aux utilisateur·ices de ne jamais accorder une confiance aveugle à un hébergeur, y compris A/I. Iels ont réduit les logs et les informations identifiantes au strict minimum, car une information qui n'existe pas ne peut être saisie. Iels ont encouragé les utilisateur·ice·s à chiffrer leurs communications parce que même l'architecture serveur la plus solide ne peut compenser les pratiques individuelles à risque.

Le collectif à transformé une opération de surveillance secrète en leçon d'infrastructure.

La répression est devenue architecture.

Le Vatican, un jeu vidéo satirique, et la Norvège

La pression n'est pas retombée. En 2007, un homme politique italien demande la censure de Operation : Pedopriest, un jeu satirique dénonçant les efforts faits par l'église catholique pour enterrer les cas d'abus sexuels commis par le clergé. Lea créateur·ice du jeu le retire temporairement pour épargner l'hébergeur. A/I en héberge alors une copie. Suite à une plainte déposée par une organisation de protection des enfants non-identifiée, un fournisseur d'accès états-unien déconnecte l'intégralité du serveur de Noblogs. Après consultation des avocats, le fournisseur d'accès conclut finalement que la satire était légale et restaure l'accès au serveur. Le plan R* a permis que le contenu contesté reste accessible ailleurs et a évité une censure plus large. À ce moment-là, A/I est devenu un refuge important hors des réseaux sociaux commerciaux, alors en pleine émergence. Noblogs permettait à chacun·e de publier de manière indépendante, sans publicité, exploitation de données ou nécessité de lier le contenu à une identité légale.
Ses utilisateur·ices incluaient des organisations du mouvement, des auteur·ices individuel·les, des dissident·es, des artistes et des travailleur·euses d'ONGs opérant dans des environnements dangereux. En 2008, A/I a reçu le prix de "Privacy Hero" du Progetto Winston Smith italien pour avoir créé des infrastructures de communication libres résistantes à la censure malgré de faibles ressources, des attaques techniques et des poursuites judiciaires à répétition. Puis, le 6 novembre 2010, la police norvégienne a copié les disques durs d'un serveur d'A/I à la demande de l'Italie. L'enquête faisait suite à des menaces et tags antifascistes ciblant les membres de l'organisation néofasciste CasaPound. Les autorités cherchaient des informations à propos d'une boîte mail. A/I avait déjà expliqué qu'iels n'avaient ni l'identité des utilisateur·ices ni des journaux d'activité, mais les enquêteurs voulaient apparament vérifier si c'était vraiment le cas.
Des milliers de comptes ont été copiés au passage.

Le plan R* permis de restaurer les services ailleurs en environ deux heures. En moins de vingt-quatre heures, le réseau opérait de nouveau normalement. Les disques saisis étaient chiffrés et n'ont fourni aucune information utile. L'opération est devenue un scandale en Norvège. Des avocats, journalistes et associations de défense des droits numériques ont demandé la raison pour laquelle la police norvégienne avait copié les communications privées de milliers de personnes en réponse à une demande étrangère insuffisamment justifiée. L'enquête italienne a fini par être abondonnée. Là où une autre organisation aurait pu interpréter les perquisitions à répétition comme une preuve que son projet était impossible, A/I les a interprétées comme une preuve que leur projet était nécessaire. Son histoire est documentée dans le livre du collectif, +KAOS : Ten Years of Hacking and Media Activism et dans leur version de leur propre histoire⁴.

26 août 2026

La nouvelle attaque est d'un autre ordre. Le 26 août, le département d'État des États-Unis [NDLT : l'équivalent états-unien du ministère des affaires étrangères] a désigné Autistici/Inventati comme organisation terroriste ("Specially Designated Global Terrorist"). Au même moment, le Bureau du contrôle des avoirs étrangers du département du Trésor (Office of Foreign Assets Control) a placé A/I sur la liste des Ressortissants Spécialement Désignés et des Personnes Refusées (Specially Designated Nationals and Blocked Persons list) sous l'ordre exécutif 13224. Ce n'est pas simplement une condamnation du gouvernement. Cela active l'un des systèmes d'exclusion économique les plus puissants au monde. Les États-Unis affirment que A/I fournit des architectures numériques spécialisées, des communications chiffrées et de l'hébergement pour des groupes antifascistes et autres mouvements radicaux, incluant des organisations déjà désignées comme terroristes par les États-Unis.

La déclaration publique du Trésor états-unien5 se concentre sur les services que A/I fournit : hébergement de sites à l'étranger, mails chiffrés, tchat, visio-conférence et l'infrastructure technique soutenant Noblogs. Cette déclaration décrit notamment la ligne politique antifasciste et anti-militariste de A/I, leur pratique de sélectionner spécifiquement des projets compatibles avec leur ligne politique et la mise à disposition d'une infrastructure utilisée par le PKK [NDLT : Parti des travailleurs du Kurdistan]. Le Trésor états-unien considère l'hébergement de cette infrastructure comme un soutien matériel ou technologique au terrorisme. Le dossier du département d'État6 va encore plus loin, décrivant les attaques, les communiqués et publications qu'ils affirment être passés par les infrastructures de A/I. Leurs exemples incluent des revendications de sabotage de lignes de chemin de fer et de pipelines en Europe, d'attaques sur des infrastructures énergétiques, l'hébergement du groupe antifasciste Rose City Antifa, la lutte contre le projet de centre d'entraînement de la police à Atlanta, du groupe militant Jan's Revenge et des publications contenant des déclarations attribuées à des organisations armées. Les déclarations publiques du gouvernement ne montrent pas que A/I a planifié ces actions, sélectionné des cibles, transféré des armes, dirigé les groupes cités ou rédigé les contenus hébergés sur ses systèmes. Ils ne précisent pas à quel moment A/I a eu connaissance d'un acte particulier ni si iels en avaient eu connaissance avant que ça ne se produise.

Au contraire, cette désignation défend une idée plus large et plus lourde de conséquences : construire des infrastructures de communications pour des mouvements radicaux peut être considéré en soi comme du terrorisme.
Cette théorie met à bas la distinction entre un fournisseur de services et un·e utilisateur·ice ; entre affinité politique et contrôle opérationnel ; entre protection de la vie privée et dissimulation d'un crime ; entre maintien d'une plateforme de publication de contenu et rédaction de tout ce qui est publié dessus. A/I n'a jamais prétendu être politiquement neutre. Iels ont construit cette infrastructure précisément parce que les mouvements radicaux avaient besoin d'un endroit où parler, publier et s'organiser au-delà des entreprises et du contrôle de l'État. Les États-Unis utilisent maintenant cette intention comme preuve contre elleux.

Suite : le 25 septembre

Puisque A/I est désormais considéré comme une organisation terroriste par les États-Unis, tous ses actifs détenus au États-Unis (possédés directement, ou contrôlés par un tiers) doivent être bloqués et déclarés à l'OFAC [NDLT : Office of Foreign Assets Control, un organisme chargé de faire appliquer les sanctions financières]. Sauf dérogation, les citoyen·ne·s et institutions états-unien·ne·s ont interdiction de fournir ou recevoir des fonds, biens ou services impliquant A/I. Ces restrictions s'appliquent aussi aux transactions qui passent par les État-Unis, même si les parties prenantes n'y résident pas. L'OFAC a accordé une dérogation temporaire qui autorise les transactions ordinaires nécessaires à la fermeture des relations existantes avec A/I, jusqu'au 25 septembre 2026, à 12h01. Les paiements dus au collectif ne peuvent pas lui être versés ; ils doivent être placés sur des comptes gelés. Après cette date butoir, une nouvelle autorisation sera nécessaire pour toute transaction. Le 25 septembre est donc la date à partir de laquelle les entreprises et individus résidant aux États-Unis sont supposés couper tout lien avec A/I.

Les conséquence pourraient être la perte :
• de comptes bancaires et moyens de paiement,
• d'accès aux dons et levées de fonds liées aux États-Unis,
• d'hébergement de serveurs, infrastructures de cloud et services de transit réseau,
• de noms de domaines et services associés,
• de comptes de certificats, de sécurité et d'envoi d'e-mails
• de services logiciels et de communication,
• de liens avec des fournisseurs non-états-uniens craignant des sanctions secondaires,
• d'accès aux services de A/I pour les personnes résidant aux États-Unis.

Les entités extérieures aux États-Unis n'ont pas à appliquer automatiquement les censures imposées par la loi états-unienne. Cependant, l'OFAC a menacé les institutions financières étrangères de sanctions secondaires si elles facilitent des transactions significatives pour le compte d'une entité désignée comme terroriste. Cette menace pourrait être aussi destructrice qu'une réquisition légale. Il est peu probable qu'une banque, un registrar [NDLT : une entité qui gère des noms de domaines] ou un hébergeur européen connaisse précisément les obligations qui lui sont imposées par la loi états-unienne. Ses juristes seront probablement enclins à considérer que maintenir des relations commerciales avec un petit collectif anarchiste italien n'en vaut pas la chandelle. Les institutions font fréquemment du zèle. Les fournisseurs pourraient fermer des comptes et révoquer des accès, quand bien même la loi ne les y oblige pas. Des organisations pourraient retirer des liens vers A/I, éviter de contacter ou interrompre des échanges avec A/I simplement parce que le nom du collectif apparaît sur une liste d'organisations terroristes.

C'est ainsi que les sanctions états-uniennes acquièrent une puissance mondiale : pas simplement par voie légale, mais aussi par une peur institutionelle.

Plus largement, la cible est la communauté autour du serveur

Même si l'ajout sur la liste des organisations terroristes des États-Unis cible A/I, ses effets ne seront pas circonscrits au collectif. L'infrastructure d'A/I est utilisée par des écrivain·es, organisateur·ices, chercheur·euses, artistes, collectifs de publications et personnes qui l'ont choisie précisément parce que les plateformes commerciales ne sont pas sûres, sont politiquement hostiles, ou concues pour exploiter leurs données. Ces utilisateur·ices ne sont pas sanctionné·es automatiquement parce qu'iels ont une adresse mail chez A/I, ou publient sur Noblogs. Mais quand le fournisseur lui-même est placé sur la liste noire des organisation terroristes, un simple lien peut devenir un signal d'alarme. Une banque pourrait pinailler sur un paiement. Un hébergeur de mails pourrait limiter ou bloquer la distribution des emails. Un·e employeur, un flic à la frontière ou un enquêteur pourraient juger une adresse suspiscieuse. Un·e journaliste pourrait hésiter à contacter une source. Un·e chercheur·euse pourrait éviter une archive. Un·e nouvel·le utilisateur·ice pourrait considérer qu'ouvrir un compte est trop dangereux. Rien de tout ça ne nécessite qu'un gouvernement ne poursuive qui que ce soit. L'ajout sur la liste produit à lui seul un no man's land de peur.

C'est une raison pour laquelle cette action pourrait être utile à l'État même si A/I reste en ligne. Les précédentes attaques tentaient d'atteindre le collectif à travers différentes machines, boîtes mails ou fournisseurs. A/I y a répondu en distribuant ses sytèmes, en chiffrant ses disques et en retenant le moins d'informations possible. Ces pratiques ont rendu les traditionnelles saisies et mesures de surveillance moins efficaces. Les sanctions s'attaquent à un autre niveau : les relations qui permettent à l'infrastructure d'exister. Plutôt que de casser le chiffrement, le gouvernement peut contraindre les banques, les registrars, les centres de données, les entreprises informatiques et les utilisateur·ice·s à isoler le collectif. Plutôt que de prouver devant un tribunal que chaque utilisateur·ice est coupable, l'État peut rendre les contacts coûteux et légalement périlleux.

C'est l'État-surveillance qui opère à travers des intermédiaires privés. Le gouvernement n'a pas besoin de mettre un flic dans chaque salle de serveur quand les juristes, les banques et les plateformes peuvent être conduits à policer le réseau par eux-mêmes. Chaque institution va tracer sa propre frontière défensive, souvent plus large que la loi ne l'impose. Certaines pourraient demander davantage de documents d'identité, sauvegarder plus de logs, surveiller le contenu politique ou rejetter tout bonnement les projets de défense de la vie privée. D'autres pourraient fermer des comptes à l'abri des regards, sans possibilité de contestation. La mise en application se dissout dans de multiples entités dont les décisions sont difficiles à voir, contester ou simplement documenter.

Les conséquences néfastes qui en résultent ne se limitent pas à la censure. Elles peuvent changer l'architecture de la communication du mouvement. De petits fournisseurs de services autonomes pourraient conclure que servir des petites communautés controversées impliquerait un risque existentiel. De plus grandes plateformes pourraient, elles, appuyer sur le fait que ce sont de nouvelles raisons d'étendre la vérification d'identité, la modération automatique et la rétention de données. Les utilisateur·ices pourraient migrer de l'infrastructure de confiance du mouvement vers des systèmes commerciaux plus faciles à surveiller, à cartographier, et auxquels il est facile de demander de fournir des documents. L'État gagne de l'influence, quand bien même il n'obtient pas les données en clair des disques chiffrés d'A/I : les gens prennent leurs distances les un·es des autres, les fournisseurs collectent plus d'informations et les relations sociales entre les dissident⋅es deviennent plus faciles à observer.

Ce précédent dépasse les projets spécifiquement anarchistes ou anti-fascistes. Si l'aligement politique avec les utilisateur·ices, les mesures de protection de la vie privée et l'hébergement de publications controversées peuvent être utilisées pour argumenter que l'infrastructure elle-même constitue une complicité, alors les fournisseurs de mails chiffrés, les sites de publication radicaux, les archives communautaires, les VPNs, les réseaux sociaux fédérés et autres hébergeurs indépendants ont tous des raisons de s'inquiéter. Les faits et lois seraient spécifiques à chaque fois. Le danger consiste à normaliser ceci : un fournisseur d'outils de communications n'est plus traité comme simple diffuseur avec ses propres droits et responsabilités, mais comme un complice de chaque acte que le gouvernement attribue à quiconque utilise ses systèmes.

Tout ça ne signifie pas que l'ajout sur la liste cible secrètement chaque utilisateur·ice de A/I, ni que toutes les conséquences envisagées adviendront. Le gouvernement états-unien n'a pas pris la peine d'expliquer sa stratégie au delà des accusations dans ses annonces. Mais la logique de l'action est visible. Il remplace une accusation ciblée contre des faits identifiables par une large pénalisation de l'infrastructure. La mise en application est déplacée du tribunal à une toile diffuse d'institutions précautionneuses. L'incertitude devient un instrument de contrôle. L'objectif immédiat est de supprimer A/I. Le message plus large est adressé à quiconque construit des systèmes de communication hors du contrôle étatique et commercial : cet abri que vous fournissez pourra être retenu contre vous.

A/I peut-il survivre à ça ?

A/I a vu la répression étatique arriver de loin.
Toute son infrastructure part du principe que :
• les serveurs seront saisis ;
• les hébergeurs coopéreront avec la police ;
• les gouvernements demanderont des informations à propos des utilisateur·ices ;
• les entreprises censureront le contenu controversé ;
• certaines machines et sites d'hébergement deviendront inaccessibles ;
• les données et les services doivent donc être chiffrés, distribués et remplaçables.

Cette préparation compte. A/I est basé en Italie, pas aux États-Unis. Son infrastructure est distribuée dans plusieurs pays. Ses services sont maintenus par des personnes hautement compétentes. Il ne dépend pas d'un fournisseur unique, minimise les informations identifiantes et a plusieurs décennies d'expérience de restauration de services en urgence. Il n'a pas d'actionnaires, de siège ou d'employé·e·s à payer. Ses frais de roulement sont relativement modestes, et le fait que l'infrastructure soit maintenue par des volontaires donne a l'État moins de leviers que ce à quoi il est habitué. Il serait surprenant que le site web, le système de mails ou Noblogs disparaissent purement et simplement le 25 septembre. A/I est probablement parmi les mieux armés des projets informatiques de sa taille pour faire face à des saisies de machines ou à des censures ponctuelles.

Mais ceci n'est pas une simple descente de police.

Le plan R* a été concu pour faire face à la disparition de serveurs. Il ne peut pas à lui tout seul, empêcher les banques de bloquer l'argent, les registrars de suspendre les domaines, ou les entreprises aux quatre coins du globe de révoquer leurs services par peur des mesures de rétorsion états-uniennes.

L'ajout sur la liste cible le tissu autour des serveurs :
• les banques ;
• les dons ;
• les domaines ;
• les contrats avec des hébergeurs ;
• la bande passante ;
• les certificats ;
• les dépendances logicielles ;
• les relations avec des institutions internationales.

A/I a déjà survécu à l'isolement technique. Les États-Unis tentent maintenant une excommunication financière et institutionnelle. Les services proposés sont, certes, résilients, mais la capacité de les financer, de remplacer l'infrastrucrure et de participer à l'environnement technologique plus largement, encourt un risque bien plus grand. Ce qui adviendra après le 25 septembre dépendra donc non seuleument de l'architecture qui héberge les données de A/I, mais aussi de la solidarité avec le collectif lui-même.

La mise-au-silence n'est pas pour le 25 septembre

L'ajout sur la liste des organisations terroristes vise à isoler. La réponse doit être une solidarité informée, indépendante et rigoureuse. Les personnes qui résident aux États-Unis ne doivent pas improviser de dons, déguiser des paiements, ou faire parvenir des ressources par d'autres personnes, organisations, monnaies ou pays. Cela pourrait les exposer, elles, les intermédiaires, voire A/I, à des sanctions. Les interdictions pourraient aussi s'étendre au-delà des ressources financières : assistance technique, traduction, plaidoyer, évènements de soutien ou autres services rendus pourraient impliquer un risque légal pour les personnes apportant leur soutien.

Mais le 25 septembre n'est pas une date à laquelle A/I peut disparaître en silence. Enquêtes indépendantes, communiqués, manifestations et débats politiques restent possibles. Nous pouvons raconter l'histoire de A/I, démonter les affirmations du gouvernement, contacter des journalistes et des organisation de défense des libertés et s'organiser indépendamment contre la criminalisation d'infrastructures de communication résistantes. L'essentiel en pratique est de parler et agir pour A/I sans lui fournir de fonds ou de services directement. Les limites précises sont difficiles à établir. Quiconque chercherait à faire des levées de fonds, remplacer l'infrastructure, déployer un miroir public ou fournir une assistance technique directe devrait s'assurer des conseils qualifiés à propos des sanctions. Un document de février 2025 concernant le soutien matériel dans le cadre de restrictions de l'OFAC7 met en garde contre le fait que même des soutiens légalistes peuvent attirer la surveillance, des enquêtes, des restrictions d'accès aux États-Unis ou des litiges. Si les flics vous questionnent, ne répondez pas à leurs questions et contactez un avocat.

Cet article propose une analyse politique, pas un conseil légal.

Ce que les soutiens peuvent faire d'ici au 25 septembre

Racontons l'histoire. Partagons l'histoire d'A/I : les hacklabs, Paranoia, Gênes, les tounées KAOS, la victoire Trenitalia, la faille Aruba, le plan R*, Noblogs et la saisie norvégienne. Ne laissons pas le récit étatique devenir le seul témoignage public de ce qu'est A/I. Construisons une coalition de défense. Demandons aux collectifs d'hébergement indépendants, aux organisations de défense des libertés numériques, aux hacklabs, aux projets de logiciel libre, aux librairies radicales, aux éditions indépendantes, aux journalistes, aux juristes, aux chercheur·euses et aux utilistateur·ices de répondre publiquement. Préservons les archives. Les serveurs peuvent être saisis. Les domaines peuvent être suspendus. Les hébergeurs peuvent paniquer. Sauvegardons les écrits de Noblogs publiquement accessibles et ayant une importance historique, ainsi que les manifestes d'A/I, les documents techniques et juridiques, et l'histoire du mouvement. Enregistrons les URL sources, les auteur·ices, les dates de publications et de consultation. Respectons la confidentialité, le droit d'auteur et les demandes de suppression. N'accédons pas à des comptes privés et respectons les mesures de sécurité. La préservation individuelle, l'archivage pour la recherche ou la presse n'impliquent pas les mêmes enjeux qu'opérer publiquement une infrastructure de remplacement ; n'importe qui envisageant l'hébergement d'un miroir public devrait d'abord chercher des conseils qualifiés.

Documentons les excès de zèle. Répertorions les entreprises, banques, registrars, plateformes et institutions qui mettent fin à leurs services ou suppriment du contenu. Préservons les déclarations et les correspondances. Les archives publiques doivent montrer dans quelle mesure cette désignation va au-delà de sa formulation officielle. Exigeons des réponses. Demandons aux groupes de défense des libertés numériques, aux institutions européennes et aux responsables politiques si iels vont laisser des sanctions américaines démanteler un collectif de communication italien. Demandons quelles protections existent pour les infrastructures, utilisateur·ices et archives européen·nes. Organisons-nous de manière indépendante. Proposons des discussions publiques sur les infrastructures autonomes, les sanctions, la surveillance et les lois sur le soutien matériel. Publions des explications de la situation. Enseignons le chiffrement. Soutenons le travail indépendant sur les droits s'opposant aux désignations de terrorisme à tout va. Préparons un soutien matériel légal. A/I a historiquement survécu grâce aux dons, mais les soutiens aux US ne devraient pas envoyer ou faire parvenir de l'argent, tant que la désignation de terrorisme s'applique, sans une autorisation claire. Les organisations de défense des libertés numériques et de soutien juridique peuvent rechercher des mécanismes de soutien légaux, et les potentielles procédures de retrait de la liste.

Écoutons attentivement les réponses publiques d'A/I [NDLT : le blog du collectif est accessible sur https://cavallette.noblogs.org/] tout en maintenant notre soutien légalement indépendant. Les déclarations du collectif devraient nous servir de référence sur la manière de raconter son histoire et sa situation. Toute campagne coordonnée, canal de collecte de fonds ou service direct demande un examen juridique distinct. Notre objectif immédiat est de rendre A/I impossible à faire disparaitre en silence.

Le réseau nommé solidarité

A/I a survécu aux tentatives de censure des grandes entreprises, aux accès secrets de la police, à la saisie de disques, aux hébergeurs hostiles, aux attaques de parlementaires et aux enquêtes internationales. L'affaire Trenitalia a produit des miroirs et une victoire juridique. L'affaire Aruba a produit le plan R*. La censure des hébergeurs a produit de la redondance. La saisie norvégienne a montré que le réseau pouvait être remonté en quelques heures.

Chaque tentative d'isoler le collectif a diffusé la connaissance sur le fonctionnement de la surveillance et de la censure. Chaque attaque est devenue une opportunité de former plus de personnes sur comment se protéger collectivement. Les États-Unis ont maintenant transformé cette histoire en un test mondial. Ce n'est pas seulement la survie d'un collectif de hackers italiens qui est en jeu. Il s'agit de savoir si maintenir de l'infrastructure pour les mouvements radicaux peut être considéré comme du terrorisme ; si la protection de la vie privée peut être redéfinie comme une dissimulation ; si refuser de collecter des informations personelles peut être présenté comme une obstruction ; et si un hébergeur peut être tenu politiquement et juridiquement responsable de chaque texte, tactique et revendication transmis au travers de ses machines.

A/I a passé vingt-cinq ans à se préparer au jour où un de ses serveurs disparaitrait. Iels savent comment remplacer une machine, déplacer un service, restaurer des données chiffrées et continuer à opérer après le débranchement d'une prise par la police ou un hébergeur. Les État-Unis tentent quelque chose de différent. Ils essayent d'intimider les banques, les hébergeurs, les registrars, les fournisseurs d'infrastructure et les soutiens à travers le monde pour qu'ils abandonnent le collectif. Leur réussite dépendra en partie de l'infrastructure d'A/I.

Elle va aussi dépendre de nous.

D'ici au 25 septembre, préservons l'histoire. Partageons-la. Construisons une coalition. Documentons l'isolation. Enseignons les outils. Préparons une défense légale. Ne laissons pas l'État états-unien discrètement établir que construire des infrastructures respectant la confidentialité pour la contestation est en soit un acte de terrorisme. Il y a vingt-cinq ans, dix personnes se sont rassemblées autour d'une machine de récup' et ont délibérement pris trop de temps pour la configurer parce que tout le monde dans la pièce était censé apprendre. Ça reste la leçon. Ne laissons pas la connaissance aux expert·e·s.

Ne centralisons pas l'infrastructure. Ne laissons pas les cibles se retrouver seules.
Le premier serveur s'appelait Paranoia.

Le réseau qu'il a créé s'appelle solidarité.

« Le pouvoir se structure comme une araignée qui tisse sa toile pour attraper et immobiliser des insectes ; mais ces mêmes insectes, qui se déplacent le long des filaments de cette toile, peuvent l'utiliser pour entrer en contact, communiquer et organiser leur libération. »

Aldo Braibanti

Soutien à Autistici/Inventati, hébergeur désigné comme « terroriste » par l'administration Trump

anonymes — 2026-09-06T12:40:54Z

Nous invitons toutes les organisations à signer la lettre en anglais de Sabot Media.

Vous pouvez également faire apparaitre le nom de votre organisation sur cette version française en signant ici.

Le 26 août 2026, les États-Unis ont désigné le collectif numérique italien Autistici/Inventati comme « Specially Designated Global Terrorist » (Terroristes internationaux) et l'ont ajouté à la liste d'organisations placées sous sanctions états-uniennes appelée « Specially Designated Nationals list », sous l'ordre exécutif 13224. Les organisations états-uniennes en lien avec Autistici/Inventati (banques, fournisseurs…) bénéficient d'une autorisation temporaire de mener à bien les transactions déjà engagées avec A/I avant cette classification. Cette autorisation prend fin le 25 septembre 2026 à 00h01 à l'heure de Washington. Après cette date limite, les relations devront être suspendues, sous peine de sanctions.

Autistici/Inventati héberge depuis 2001 des services en ligne non marchands : email, sites web, listes d'email, la plateforme Noblogs, et autres moyens de communication. L'organisation émerge de hackerspaces italiens, de médias autonomes et de mouvements sociaux. Son infrastructure est construite en réponse à la censure, à la surveillance furtive et aux saisies de serveurs. Elle minimise les données personnelles, utilise des systèmes distribués et traite la confidentialité comme un bien commun nécessaire à la participation politique plutôt que comme un produit.

L'annonce publique des États-Unis pointe des organisations qui sont censées avoir utilisé l'infrastructure d'A/I. Elle ne montre pas qu'A/I a planifié les actions citées, choisi des cibles, dirigé ses utilisateurs et utilisatrices ou créé le contenu hébergé. Cette annonce soulève une question qui va bien plus loin que la question du collectif A/I : est-ce que le fait de maintenir une infrastructure dédiée à des communications confidentielles de mouvements défavorisés, peut lui-même être traité comme du terrorisme ?

Cette théorie met en danger les hébergeurs indépendants, les services de communication chiffrés, les librairies radicales, les archives des mouvements sociaux, les éditeurs et les petits projets bénévoles, partout dans le monde. Elle encourage les banques, les registraires de noms de domaine, les entreprises d'hébergement à couper tout accord immédiatement, et à poser les questions juridiques ensuite. Elle transforme la minimisation de la collecte des données en quelque chose de suspect, la confidentialité en dissimulation, et l'infrastructure en culpabilité par association.

Les grandes plateformes numériques commerciales sont habituellement distinguées du discours et du comportement de leurs utilisateurs et utilisatrices par un principe de responsabilité limitée, en tant qu'intermédiaires. Ces protections ne sont pas absolues et ne permettent pas de déroger à la loi sur les sanctions. C'est précisément pour cela que cette annonce est si lourde de conséquences : le pouvoir de sanction de l'exécutif états-unien peut imposer une isolation économique sans qu'un tribunal ait jugé si un hébergeur est légalement responsable du contenu tiers.

Autistici/Inventati n'est pas neutre politiquement, tout comme les bibliothèques, syndicats, hébergeurs et associations de défense des libertés individuelles qui pourraient signer cette lettre. Mais l'affinité politique est distincte d'un contrôle opérationnel. Fournir un compte d'email, une plateforme de publication ou un serveur n'est pas la même chose que de planifier tout ce qu'un utilisateur ou une utilisatrice pourrait ensuite faire ou dire.

Nous appelons donc à :

La révocation immédiate de cette classification, ou son réexamen rapide et transparent, accompagné de la publication de la base factuelle et légale sur laquelle s'appuie cette décision. Cette transparence doit être suffisante pour une analyse et une contestation publiques.

Une distinction claire entre la fourniture d'infrastructure de communication et la direction des agissements de ses utilisateurs et utilisatrices.

La confidentialité, le chiffrement, le pseudonymat et le refus de conserver des données identifiantes ne doivent pas être traités comme des preuves d'activité ou d'intention terroriste.

Une protection pour l'investigation, la recherche, l'archivage et le plaidoyer indépendants.

Les journalistes, les bibliothèques, les chercheurs et chercheuses et les archivistes communautaires devraient être en capacité de documenter cette affaire sans être traités comme des parties intégrantes de l'entité désignée.

La résistance à la sur-conformité des institutions.

Les banques, les registraires, les hébergeurs, les fournisseurs de certifications et les entreprises des NTIC devraient rendre publiques les restrictions auxquelles elles sont soumises, notifier leurs contraintes légales chaque fois que c'est permis, et éviter de détruire de l'information ou des relations au-delà de ce que la loi requiert réellement.

Une réponse publique de la part des institutions qui défendent les libertés numériques, la liberté d'expression et les libertés individuelles.

Garder le silence, ce serait permettre la création d'un précédent sur le ciblage des infrastructures autonomes.

Nous n'attendons pas de chaque signataire qu'il ou elle cautionne toute publication ou position politique d'A/I, ou de ses utilisateurs et utilisatrices. Nous attendons des signataires qu'ils et elles défendent une distinction structurelle : l'infrastructure de communication n'est pas la même chose que les discours ou agissements qui transitent à travers elle.

Le but de la classification économique, c'est l'isolation. Notre réponse est une solidarité indépendante, informée et disciplinée. Nous voulons préserver les archives publiques, analyser les allégations du gouvernement états-unien, résister à la sur-conformité et défendre la capacité des mouvements à communiquer sans se soumettre à la surveillance des entreprises ou des États.

Autre article qui donne d'autres informations :

Défendons Autistici/Inventati avant le 25 septembre

Ce 26 août 2026, l'administration des États-Unis d'Amérique a désigné comme terroriste l'association en charge des serveurs informatiques Autistici/Inventati (A/I). Derrière ce nom, ce sont 25 ans de mémoire et d'outils des luttes sociales, d'autogestion numérique qui se voient attaquées.

A/I, c'est un peu le Riseup italien. Iels hébergent des milliers de boite mails, listes mails ainsi que tous les sites en .noblogs.org. Des milliers de comptes, services et sites webs militants se voient donc censurés ou menacés. Cette décision, dont les premières conséquences commencent à apparaître, sera pleinement effective le 25 septembre 2026. D'ici-là, la communauté hacker internationale appelle à une large mobilisation de solidarité antifasciste pour la défense de nos infrastructures et pour l'autonomie de nos réseaux numériques alternatifs.

Paranoia, la première machine de ce qui deviendra plus tard A/I, est née à Milan (Italie) en 2001, dans un contexte foisonnant de luttes sociales et d'expérimentations technologiques populaires entremêlées. Cette initiative antifasciste, anticapitaliste et antimilitariste, reposant sur des logiciels libres et maniant la cryptographie comme technique d'autodéfense numérique, s'est poursuivie par l'installation de toute une infrastructure visant à garantir le pseudonymat et la libre circulation des informations, de la connaissance et de la culture.

Là où les prestataires de services en ligne commerciaux utilisent l'argent comme barrière d'entrée, A/I fait partie de ces collectifs qui conditionnent l'utilisation de leurs services à un critère d'affinité politique. Sous cette condition, la liberté d'expression permise au travers de cette infrastructure n'a cependant jamais garanti de responsabilité collective à l'égard de toutes les publications ou communications qui y circulent. Et pourtant, l'administration états-unienne justifie aujourd'hui la censure de l'intégralité des services d'A/I dans un excès de zèle fasciste qu'on lui connaît particulièrement de nos jours.

Depuis 2001 et jusqu'à la catastrophe que représente cette dernière actualité, l'histoire d'A/I est émaillée de plusieurs événements parfois rocambolesques, mettant en lumière toute l'ironie et l'absurdité des institutions politiques et du capitalisme de surveillance. Lors de l'affaire Trenitalia, A/I avait créé un site web satirique pour dénoncer le transport d'équipements militaires pour l'invasion états-unienne de l'Irak en 2003. En 2005, une enquête contre une cellule italienne de l'Anarchist Black Cross, dont les emails étaient hébergés par A/I, a révélé l'installation clandestine d'un dispositif de surveillance du serveur.

À la suite de cette affaire, le collectif a initié un chantier titanesque de mesures anti-répression de l'infrastructure, le plan R*. Un plan qui permit en 2007 aux serveurs de résister aux tentatives de censure d'un jeu-vidéo dénonçant la pédocriminalité au sein de l'Église catholique. Puis en 2010, c'est face à la police norvégienne, en complicité avec une cour de Justice italienne, que le plan R* s'est montré efficace pour permettre la survie de l'infrastructure grâce à plusieurs relais à travers le monde.

Toutes ces attaques et perquisitions ayant exposé des milliers de boîtes mail, A/I a toujours insisté sur la nécessité d'une prudence à l'égard de sa propre confidentialité. Aucune infrastructure numérique ne sera jamais indemne de vulnérabilité, à l'instar des humains eux-mêmes. Pourtant, on peut retenir que la participation du collectif aux luttes sociales a notamment permis au mouvement Indymedia de naître, à partir des mobilisations contre le G8 de Gênes. Elle a également permis à d'innombrables mailing-lists d'émerger et à des dizaines d'ateliers et discussions à travers le monde de diffuser les savoir-faires d'autodéfense numérique et les expériences du collectif à d'autres communautés en lutte.

De fait, A/I fait aujourd'hui partie des collectifs de référence dans les communautés hacker anti-autoritaires et internationalistes, tant pour tout son historique et l'exigence technique acquise que pour son approche anti-élitiste qui permet à toustes d'utiliser ses services et d'apprendre à les répliquer ailleurs. Il est donc urgent de se mobiliser, avant le 25 septembre, en défense d'A/I, de plusieurs manières, dans la mesure de vos capacités :

faire connaître cette affaire (en partageant cet article, en en parlant, en taggant ta ville, ...) ;
rejoindre la coalition de défense d'A/I en te rapprochant d'organisations locales (hackerspaces, notamment ceux de https://interhacker.space et associations de défense des droits fondamentaux sur internet, notamment https://laquadrature.net, etc.)
contribuer à l'archivage décentralisé de Noblogs ;
préparer un soutien matériel légal à A/I en récoltant des fonds pour leur défense judiciaire et le renforcement de leur infratructure.

Par ailleurs, dans un contexte de répression débridée, à coups d'accusation de terrorisme, à l'encontre d'un nombre toujours croissant de collectifs anti-autoritaires, l'attaque contre Autistici/Inventati est une alerte pour toutes les initiatives d'infrastructures alternatives sur internet. Elle démontre l'extension des leviers utilisés par l'administration pour censurer des services (en l'occurence via l'organisme chargé des noms de domaine en ".org").

Au-delà d'A/I, cette invitation à la solidarité est donc aussi un gros coup de pied au cul pour défendre notre liberté d'expression et l'intégrité de notre vie privée ainsi que l'autonomie nos moyens d'organisation en ligne. Il est urgent de réfléchir collectivement à la dépendance aux États-Unis de nos propres moyens de communication et des plateformes de publication de nos luttes ; et de renforcer leur indépendance autant que possible en documentant le travail effectué et en faisant circuler ces recherches. Ne croyons pas que ces questions sont simplement l'affaire d'expert·es. Apprenons de l'histoire des luttes et de ses leçons. La lutte continue et c'est l'affaire de toustes !

Pour aller plus loin

Pour en savoir plus sur l'histoire de A/I et l'attaque actuelle des États-Unis : un article qui reprends toute l'histoire plus en profondeur.

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Manuel pour démasquer un·e flic infiltré·e

manualinfiltrados — 2026-09-05T18:30:50Z

D'après les données recueillies suite à la découverte d'infiltrations policières au sein d'organisations politiques de gauche en Espagne entre 2022 et 2024.

Sommaire
Manuel
Qui l'a écrit ?
Quels sont les objectifs ?
Est-il judicieux de le rendre public ?
Pourquoi est-il important que le groupe contrôle le processus ?
Pourquoi devons-nous être des sujets politiques actif·ves dans l'enquête ?
Les soupçons
Est-ce que tu as soupçons ?
Soyez prêt·e à ce que le contraire soit prouvé
Préparez-vous à ne pas trouver de réponses
Le groupe de recherche
Le burn-out
L'enquête
Comment enquêter sur des soupçons ?
Résultats de l'enquête
Conséquences et enseignements tirés
Que faire si vous découvrez la présence d'un·e infiltré·e parmi vous ?
Soutien mutuel
Leçons tirées de l'accompagnement émotionnel pendant la phase d'enquête
Paranoïa
Réflexions finales
Matériel de recherche
Liens pour chaque cas
Les 17 questions que nous abordons
Données importantes
Filtres utiles (mais non infaillibles) à mettre en place avant l'intégration d'une personne dans votre organisation
Existe-t-il des limites à ne pas franchir ?
Conclusions
Manuel

« J'avais entendu dire que lorsque des armées de fourmis étaient en mouvement, si elles arrivaient à une rivière qu'elles devaient traverser, les fourmis de tête se jetaient à l'eau, s'empilant les unes sur les autres en se noyant, offrant leurs propres corps comme pont à celles qui suivaient. »

— Kobayashi Takiji, Une fourmilière à soi et autres nouvelles prolétariennes

Qui l'a écrit ?

Ce manuel a été rédigé par des militant·es ayant subi de près des infiltrations policières, découvertes entre 2022 et 2024. Il s'adresse à toustes les militant·es, d'hier, d'aujourd'hui et de demain, ainsi qu'à toutes les organisations et tous les groupes soucieux de la sécurité de leurs espaces.

Quels sont les objectifs ?

Les objectifs que nous nous sommes fixés lors de la rédaction de ce document étaient les suivants :

Transmettre l'expérience et les connaissances acquises lors des infiltrations policières et qui nous manquent lorsqu'il s'agit de faire face à elles, y compris comment les prévenir.
Améliorer la culture de la sécurité au sein des organisations et des groupes.
Envoyer un message très clair aux militant·es sur la police et l'État : ils ne sont pas infaillibles, et nous vous le démontrons. Il y a des failles dans leur mode opératoire et nous voulons les exposer publiquement et de manière accessible.
Est-il judicieux de le rendre public ?

Avant de rédiger ce manuel, nous avons examiné toutes les options et nous avions quelques doutes. Devions-nous rendre publiques les informations dont nous disposons et celles que nous avons obtenues dans chacune des affaires que nous avons mises au jour et publiées ? Et si cela compromettait les enquêtes en cours ? Et si la police modifiait ses méthodes d'infiltration à l'avenir ?

Nous avons pesé le pour et le contre de la publication d'un tel document et nous avons également consulté et évalué l'expérience du Royaume-Uni à cet égard. Nos conclusions sont les suivantes :

Nous estimons essentiel de rendre publiques toutes les informations et données obtenues dans les affaires mises au jour jusqu'à présent et qui n'avaient pas encore été publiées. Il ne s'agit évidemment pas de détails morbides et sensationnalistes qui pourraient nous exposer inutilement et qui n'apporteraient rien d'utile aux objectifs que nous poursuivons, mais plutôt des éléments qui permettent réellement de comprendre le fonctionnement de ces pratiques répressives. Rendre ces informations publiques est susceptible d'aider de nombreuses organisations à découvrir des infiltré·es et/ou à écarter d'éventuels soupçons.
Le fait que nous soyons peu nombreux·ses à détenir des informations aussi importantes signifie que nous ne pouvons les transmettre qu'aux organisations qui nous sont proches et/ou en lesquelles nous avons confiance, favorisant ainsi une logique d'individualisme et de copinage selon le principe du « chacun pour soi », et que ce petit groupe de personnes est chargé d'enquêter sur les soupçons, nous imposant ainsi une responsabilité et une charge de travail logistiquement impossibles à assumer. Outre le danger qu'il y aurait à laisser cette possibilité à notre discrétion, car cela peut donner lieu à la création de hiérarchies et à
d'importants abus de pouvoir.
Il est évident que la police est au courant de ces enquêtes et que, à la simple lecture des articles publiés jusqu'à présent dans les médias, elle aura détecté des schémas communs à toutes les affaires que nous examinons et qui nous aident à affiner notre compréhension du mode opératoire des infiltré·es. Ce seul constat pourrait les amener à envisager une modification de leur stratégie policière, si ce n'est déjà fait. Peut-être prendront-ils cette décision après la publication de ce document. Alors pourquoi faire quand même le choix de le publier ?

D'une part, nous avons constaté que les tactiques d'infiltration policière sont extrêmement similaires au Royaume-Uni et en Espagne, et ce depuis des décennies. Autrement dit, l'État dispose d'une formule qui fonctionne (ce que les faits démontrent) et, par conséquent, la modifier reviendrait à abandonner cette formule efficace et à risquer d'en essayer une autre sans aucune garantie de succès.

D'autre part, existe-t-il aujourd'hui un canal interne, accessible et suffisamment sécurisé, commun à toustes les militant·es, pour que ces informations ne parviennent pas à la police, y compris aux éventuel·les infiltré·es parmi les militant·es ? Malheureusement, la réponse à cette question est clairement non.

Un autre inconvénient potentiel de la publication de ce document serait de compromettre les enquêtes en cours sur d'éventuel·les infiltré·es. Il est vrai que cela pourrait arriver et que ces personnes pourraient fuir en apprenant qu'elles font l'objet d'une enquête, ou du moins en réalisant que certaines de leurs tactiques ont été exposées publiquement. Si elles fuient, c'est un·e flic infiltré·e de moins dans nos organisations. Si elles restent, nous avons de bonnes chances de les appréhender. Quoi qu'il en soit, nous mettons en balance, d'une part, le risque d'influencer une ou plusieurs enquêtes, et d'autre part, le fait que toustes les militant·es puissent repérer un·e infiltré·e potentiel·le. À notre avis, nous privilégions clairement la seconde option.

Par ailleurs, une autre raison qui nous a convaincus de publier ce manuel est l'expérience britannique et les échanges que nous avons eus avec elleux à ce sujet. Lorsque nous leur avons demandé s'iels avaient tenu de telles discussions internes, iels nous ont confirmé en avoir eu, mais ont néanmoins décidé de publier un manuel similaire. Nous souhaitions également savoir si, après sa publication et avec le recul de quelques années, le bilan était positif. La réponse fut un oui retentissant. Grâce à leurs publications, il a été possible de découvrir de nombreux·ses autres infiltré·es au sein d'organisations ayant eu accès à ce document, sans aucun contact avec elleux. N'oublions pas que si ce document nous était parvenu il y a des années, les dégâts et la durée des infiltrations au sein de l'État espagnol auraient sans doute été bien moindres.

Plusieurs raisons peuvent expliquer pourquoi un collectif ou un groupe de personnes ne souhaite pas révéler publiquement la présence d'un·e flic infiltré·e en son sein (honte, orgueil, refus d'admettre une « faiblesse », manque de moyens pour gérer la situation, etc.) En réalité, aussi compréhensible que cela puisse paraître, cette dissimulation ne fait qu'accroître l'insécurité de nos groupes et de nos milieux, et nous prive d'informations précieuses sur ces affaires. Ces informations nous permettraient de continuer à identifier des schémas et de découvrir d'autres cas, et ainsi d'acquérir de nouveaux outils.

Suite à la révélation de plusieurs cas d'infiltration de policier·es nationaux dans des mouvements sociaux et politiques (logement, antiracisme, antifascisme, etc.), les militant·es et les organisations se posent de nombreuses questions : comment ont-iels été découvert·es ? Existe-t-il une méthode ou une formule pour les identifier ? Comment mener une enquête ? Comment savoir si une personne de notre entourage ou active au sein de notre organisation est un·e flic infiltré·e ?

Nous allons tenter de répondre à toutes ces questions en nous appuyant sur notre expérience.

Bien que nous en reparlerons plus tard, il est malheureusement toujours difficile de confirmer des soupçons : il n'existe pas de base de données publique recensant les policier·es infiltré·es, et la recherche de preuves est un long processus d'enquête, même en présence de nombreux éléments à charge.

Les enquêtes fructueuses sur les infiltré·es débutent généralement par des soupçons sur un·e infiltré·e de la part de personnes qui lui sont proches et qui finissent par constituer un groupe d'enquête. Au Royaume-Uni, par exemple, la première étape a consisté pour le groupe à partager et à discuter de ses inquiétudes en interne. Leurs conclusions montrent qu'au fil des années, iels ont observé de bonnes et de mauvaises pratiques en la matière, mais l'important est que ce soit le groupe interne qui contrôle le processus, puisqu'il commence et se termine en son sein.

Pourquoi est-il important que le groupe contrôle le processus ?
Par souci de discrétion :
Si le suspect n'est pas policier et que la rumeur se propage, cela pourrait gravement nuire à son image et à sa réputation et lui causer un préjudice psychologique et émotionnel.
Si le suspect est effectivement policier et découvre qu'il fait l'objet d'une enquête, il pourrait réagir (détourner l'attention, détruire des preuves, exercer des représailles…)
Par souci de gestion du temps : ne dépendre de personne, ne pas être soumis·es à des pressions pour obtenir des résultats, etc.
Par intérêt : il est vrai que les médias alternatifs tels que La Directa et El Salto ont joué (et jouent encore) un rôle fondamental dans tous les cas de policier·es infiltré·es démasqué·es, car ils permettent aux militant·es qui les découvrent de rester anonymes et parce qu'ils servent de porte-voix médiatique lorsqu'il s'agit de les dénoncer. Mais il se peut que nous ayons parfois des objectifs et des modes de fonctionnement différents, c'est pourquoi nous considérons qu'il est essentiel que ce groupe de recherche initial gère la temporalité et les informations.
Pourquoi devons-nous être des sujets politiques actif·ves dans l'enquête ?

La plupart des affaires sont déclenchées par des soupçons émanant de notre entourage. Nous pouvons et devons agir. Nous avons les moyens et la capacité d'enquêter sur ces soupçons en toute autonomie, en leur apportant le contexte politique approprié et en suivant toujours des intérêts militants uniquement. Nous savons que les infiltré·es non démasqué·es rejoignent d'autres collectifs et assemblées. Par conséquent, il est de notre responsabilité politique d'enquêter, de révéler la vérité et d'agir en cas de soupçons.

Avoir des soupçons ne suffit pas, car ils ne justifient jamais la propagation de rumeurs. Si les soupçons sont fondés, il incombe au groupe qui enquête de fournir des preuves solides à l'appui de ses affirmations. Nous devons éviter de porter des accusations infondées sans avoir mené une enquête approfondie. Ce comportement, sans les vérifications nécessaires, peut mener à la destruction de groupes et causer des dommages politiques et personnels irréparables.

Ce manuel fournit des informations, des schémas récurrents, des lignes directrices et des recommandations sur les problèmes que vous êtes susceptibles de rencontrer lors du lancement d'une enquête, ainsi que sur les mesures de sécurité à prendre pour se prémunir des infiltrations. Une grande partie du texte est consacrée aux expériences de cas récents en Espagne et aux bonnes pratiques développées au cours de la dernière décennie au Royaume-Uni.

Les soupçons
Est-ce que tu as soupçons ?

Cela peut paraître un point étrange à soulever, mais se demander où et quand les soupçons ont commencé est un bon point de départ. On ne soupçonne pas quelqu'un·e sans raison, mais plutôt parce qu'il y a des raisons à ce malaise, un sentiment que quelque chose cloche.

En tant que militant·es, nous ne développons pas seulement des compétences théoriques et politiques, nous développons aussi notre intuition des personnes qui nous entourent. La plupart des soupçons naissent ainsi : peut-être un style vestimentaire qui détonne ou paraît forcé, l'impression que les convictions politiques d'une personne sont moins fortes qu'attendu, un manque de passion qui ne correspond pas aux actes, ou tout simplement le sentiment qu'il s'agit d'une personne étrange qui ne s'intègre pas vraiment. N'oublions pas que les mouvements de protestation attirent toutes sortes de personnalités et que les préoccupations à ce niveau ne suffiront jamais, et seront très probablement mal fondées. Mais il est utile d'identifier le moment où les préoccupations ont commencé.

Une autre forme de suspicion naît de l'analyse rétrospective de dossiers judiciaires, une fois qu'ils ont été examinés. Autrement dit, on peut se rendre compte, des mois ou des années plus tard, qu'un·e (ancien·ne) collègue correspond trop bien au profil, même s'il s'agissait d'un·e militant·e engagé·e ayant mené de nombreuses actions, y compris certaines illégales, et que, lorsqu'iel était votre collègue, vous auriez juré qu'iel n'était pas un·e infiltré·e.

Nous ajoutons une circonstance également très fréquente dans les affaires survenues en Espagne et au Royaume-Uni : le départ soudain, inattendu et inexplicable du/de la camarade (qui se révélera plus tard être un·e infiltré·e) de l'organisation, généralement sous prétexte de graves problèmes familiaux (maladie d'un proche) ou professionnels (changement d'emploi, mutation, etc.)

Quels que soient vos soupçons, ils constituent un point de départ valable. Mais il faut garder à l'esprit qu'il ne s'agit que d'un point de départ. Et comme nous l'avons répété et le répéterons tout au long de ce document, la coïncidence de plusieurs des schémas que nous décrivons ne prouve rien, et nombre d'entre eux sont très courants dans nos milieux. N'oublions pas que toutes leurs actions sont conçues pour se fondre dans la réalité et ne pas éveiller les soupçons ; ce sont donc des situations tout à fait normales.

L'important est de savoir comment agir une fois que vous avez des soupçons.

Soyez prêt·e à ce que le contraire soit prouvé

Si des doutes surgissent quant au comportement ou au passé d'une personne, cela ne signifie pas qu'elle est infiltrée. De nombreuses raisons légitimes peuvent expliquer qu'une personne dissimule son passé, agisse de manière imprévisible et/ou disparaisse subitement. Il est essentiel d'aborder la procédure avec un esprit ouvert et d'être prêt·e à ce que la réalité nous contredise.

Il est toujours préférable de disculper quelqu'un·e plutôt que de confirmer ses pires craintes. Abordez l'enquête en partant du principe qu'il vaut mieux obtenir un résultat positif et, par conséquent, vous tromper, plutôt que de présumer d'emblée le pire.

Commencer une enquête avec la ferme conviction qu'une personne est un infiltré, alors qu'en réalité elle ne l'est pas, vous conduira à tenter l'impossible : prouver quelque chose de faux, avec la dangereuse conséquence de détruire sa réputation. Parfois, il n'y a juste pas de preuves.

Préparez-vous à ne pas trouver de réponses

Le monde de l'infiltration policière est intrinsèquement secret, et tout est mis en œuvre pour qu'il le reste. Il n'existe pas de solution miracle. Les découvertes récentes de policier·es infiltré·es sont l'exception, non la règle. Plusieurs d'entre elleux ont été découvert·es par hasard, grâce à des soupçons de leur entourage, des erreurs du système et des lacunes dans leurs récits. Au Royaume-Uni, pendant des décennies, malgré des années d'enquêtes, aucune preuve tangible ni réponse claire n'ont été trouvées.

Le groupe de recherche

Notre expérience montre que les soupçons exprimés indépendamment par plusieurs personnes sont ceux qui méritent d'être pris en compte. C'est grâce à ces soupçons collectifs que nous pouvons former un groupe affinitaire pour mener l'enquête. Cette approche permet également d'éviter les situations où une seule personne parvient à convaincre les autres que de légers soupçons constituent une preuve irréfutable.

Au sein des groupes, un système de contrôle et d'équilibre s'établit généralement : une action ou une situation qui paraît suspecte à une personne peut trouver une explication naturelle lorsqu'une personne mieux informée sur la personne ou la situation l'explique.

Lorsqu'un groupe entame une enquête, il est important d'établir des directives dès le départ : à qui le groupe peut-il s'adresser à ce sujet ? Comment garantir la confidentialité et la discrétion ? Que fera-t-on si les soupçons sont confirmés ou infirmés ?

Enquêter sur la vie d'une personne que l'on considérait comme un·e camarade militant·e ou un·e ami·e n'est jamais facile. C'est pourquoi il peut être utile d'intégrer au processus une personne de confiance, sans lien avec la personne soupçonnée, capable de guider le reste du groupe. Cette personne peut avoir différents rôles : veiller au bon déroulement du processus, aider une personne à gérer ses émotions en assumant une part de responsabilité, ou même contribuer à la clôture de l'enquête si elle n'aboutit pas.

Il est tout aussi important de remettre en question les hypothèses et d'examiner les preuves de manière critique, par exemple en aidant le groupe à éviter de surestimer le nombre de preuves disponibles et à se prémunir contre les conclusions hâtives.

Bien qu'il soit possible de mener ce processus individuellement, les personnes ayant mené des recherches seules ont constaté qu'elles auraient préféré être entourées d'un groupe.

Le burn-out

Malheureusement, le burn-out est fréquent dans ces situations. On en parle rarement, et on le traite encore moins correctement.

Cet épuisement est souvent associé à un sentiment de perte de contrôle, voire à une certaine obsession. Cela entraîne une perte de recul et une tendance à percevoir des menaces partout. La paranoïa est une manifestation courante qui peut mener à une véritable chasse aux sorcières contre quiconque aurait tenu des propos déplacés ou agi différemment.

Il existe une frontière ténue entre agir par instinct et réagir à la paranoïa. C'est une autre raison pour laquelle une démarche de groupe est généralement préférable : elle permet de reconnaître et de prendre en charge les symptômes du burn-out.

L'enquête
Comment enquêter sur des soupçons ?
1. Notez vos soupçons

C'est un petit pas, mais il ne faut pas le sous-estimer. Prendre le temps de noter les raisons de vos soupçons permet de mieux cerner et de clarifier ce qui vous inquiète. Cela aide également à cerner le fond de vos craintes et à les partager avec le groupe. Échangez vos connaissances et comparez vos points de vue.

Notez tout ce que vous savez sur la personne, notamment ce qui a initialement éveillé vos soupçons. L'objectif est d'avoir une vision aussi large que possible et d'y voir plus clair.

2. Évaluer les soupçons initiaux

La section suivante s'appuie sur des techniques utilisées depuis des années par la police. L'analyse des infiltré·es découvert·es nous a permis d'élaborer ce document et de reconstituer une grande partie des schémas utilisés. L'étude de leurs méthodes a permis de synthétiser 17 questions fondamentales et d'autres données que nous exploitons.

Bien que ces questions et données puissent être utiles dans divers contextes, les réponses sont basées sur le mode opératoire de l'État espagnol dans des affaires mises au jour entre 2022 et 2024, ainsi que dans plusieurs affaires similaires au Royaume-Uni.

Vous pouvez appliquer ces questions et données à la personne que vous soupçonnez, ou les utiliser comme point de départ. Si un pourcentage élevé de ces questions s'applique à la personne, il est probable que les soupçons soient fondés, mais il est nécessaire d'approfondir l'enquête pour les confirmer.

3. Organiser les données

Au fur et à mesure de l'enquête, organisez clairement les informations (par exemple, par thème). Établissez des chronologies, des cartes, des listes de contacts, d'événements et de lieux où la personne aurait pu se trouver. Repérez les lacunes dans la chronologie des événements et dressez une liste des personne susceptibles de la compléter. Il est essentiel de savoir précisément ce qu'on a et ce qui reste à explorer, surtout si vous travaillez en groupe.

Prenez le temps nécessaire pour recueillir et documenter les témoignages et identifier les personnes concernées. N'oubliez pas que certaines personnes ou certains groupes ne souhaitent pas que leur nom soit divulgué publiquement ni être associés à une infiltration, mais leurs informations sur les affaires peuvent être importantes et on doit essayer de les intégrer à l'enquête. Évaluez également la crédibilité des sources : certaines personnes peuvent avoir des ressentiments ou des préjugés qui influencent leurs souvenirs.

Surtout, conservez vos documents en lieu sûr ! Imaginez les conséquences désastreuses si l'on découvrait que la personne faisant l'objet de l'enquête n'était pas infiltrée, ou si ces informations parvenaient à la police et compromettaient l'enquête.

4. Confirmer ou infirmer les soupçons

Cette étape doit être rigoureuse : il faut examiner chaque aspect du récit de la personne, rechercher les indices et les incohérences. L'objectif est d'établir si l'identité qu'elle a présentée est réelle ou s'il s'agit, au contraire, d'un·e infiltré·e utilisant une fausse identité.

Il est très utile de consulter les profils d'infiltré·es déjà publiés afin d'avoir une idée des détails à rechercher. Mais n'oubliez pas que chaque cas est différent et que certains aspects sont plus importants que d'autres.

Il convient également de vérifier l'étendue de son existence en dehors du groupe auquel elle appartient, ainsi que la véracité de son parcours personnel et professionnel, etc. Vous pouvez tenter de confirmer son existence en retraçant son passé : a-t-elle réellement étudié dans les établissements mentionnés, travaillé aux endroits indiqués, etc.

La date de naissance est toujours une information importante, et dans nos cas, la fausse date coïncide généralement avec la vraie. Il faut également prendre en compte les récits de leur enfance, de leur famille, de leur travail, etc. Il n'est pas rare que les infiltré·es utilisent des détails de leur vie « réelle » pour crédibiliser leur histoire, même si la valeur de ces détails est relative. Dans certains cas, ces bribes d'information se sont révélées décisives, tandis que dans d'autres, elles se sont avérées peu utiles. Il est très difficile de prédire ce qui sera important et ce qui ne le sera pas ; il est donc préférable de tout noter.

Il s'agit généralement d'un long processus d'élimination des possibilités. Il s'agit de déterminer si une personne est un « fantôme », quelqu'un·e qui semble exister, mais qui disparaît lorsqu'on tente d'enquêter sur son passé.

5. Contacter ou intégrer d'autres personnes au groupe

Lorsque vous estimez que vos soupçons nécessitent une confirmation, vous devrez probablement parler à d'autres personnes qui connaissaient la personne suspectée. Cette étape requiert beaucoup de tact : les personnes que vous contactez doivent être au courant des accords du groupe et comprendre la délicatesse de la situation.

Sachez que les personnes que vous contactez peuvent se mettre en colère, être sous le choc ou nier catégoriquement. Préparez-vous bien afin d'éviter que vos soupçons ne soient rejetés et que la réaction ne devienne incontrôlable, et aussi pour éviter que de simples soupçons n'entraînent des accusations contre une personne
sans enquête approfondie.

Assurez-vous que les nouvelles personnes disposent de l'espace et du soutien nécessaires pour assimiler la nouvelle. À cette étape, vous devez clairement indiquer que l'enquête, pour le moment, n'en est qu'à ses débuts et qu'aucune conclusion n'a encore été tirée. Vous devez également insister sur les accords de confidentialité.

Il faut faire preuve de beaucoup de tact pour expliquer que l'on soupçonne quelqu'un·e qui pourrait être un·e ami·e proche, ou être en relation, avec les personnes que l'on contacte pour obtenir plus d'informations. Chaque personne réagit différemment et on ne peut pas toujours prévoir comment la situation évoluera. Mais ce qui devrait nous distinguer de la police et de l'État, c'est le soin envers nos camarades, même en cas de divergences politiques. Il est important, à ce stade, de préparer le soutien dont vous et les autres pourriez avoir besoin.

Exprimez les besoins individuels au sein de votre groupe et tenez-vous mutuellement informé·es des actions de chacun·e.

Anticipez comment chacun·e va s'impliquer. Certain·es voudront participer à tous les aspects de l'enquête, d'autres craindront peut-être que l'enquête ne soit qu'un « problème isolé » qui relègue au second plan leurs autres activités politiques, et seront donc juste intéressé·es par les décisions prises. Par ailleurs, il convient d'être attentif·ve à certains points, comme l'équilibre entre des besoins divergents (par exemple, le respect de la vie privée et le désir d'agir) et le risque de burn-out.

Résultats de l'enquête

Il est peu probable que les recherches aboutissent à des résultats définitifs. La certitude absolue concernant les policier·es infiltré·es n'a été atteinte que lorsque leur véritable identité a été découverte. Dans certains cas, cette découverte a été rendue possible par la négligence et les erreurs de l'agent·e infiltré·e concerné·e, comme dans le cas de Dani, qui a remis une clé USB à un·e autre militant·e en pensant avoir effacé les informations qu'elle contenait. Iels ont ainsi pu récupérer des photos de lui en uniforme à l'école de police d'Ávila, des photos avec ses collègues, etc. Dans d'autres cas, la capacité du groupe à exploiter toutes les pistes et à mener des investigations approfondies a permis de révéler leur identité.

Vous trouverez ci-dessous la liste des résultats possibles des enquêtes.

1. Il est prouvé qu'il ne s'agit pas d'un·e infiltré·e

Dans le meilleur des cas, nous pourrons dissiper les soupçons pesant sur la personne concernée. Toutefois, il ne suffit pas d'arriver à cette conclusion et de considérer l'affaire comme close. Nous devrons communiquer nos conclusions à toutes les personnes avec lesquelles la question a été abordée. Nous insistons sur le fait que nous ne pouvons pas nuire à la réputation d'une personne par des insinuations ou en laissant perdurer des rumeurs. Il faudra également décider s'il convient ou non d'informer la personne faisant l'objet de l'enquête.

Pour certaines, cela impliquera un degré de transparence qu'il faudra évaluer, tandis que d'autres pourraient très mal le prendre. D'autres groupes ont tout simplement décidé de ne pas mentionner l'enquête, ce qui risque d'alimenter la polémique.

Selon l'ampleur des soupçons au sein des gens, la question pourrait ressurgir.

N'oubliez pas que si les éléments recueillis tombent entre de mauvaises mains, ces informations pourraient être utilisées contre la personne faisant l'objet de l'enquête. Par conséquent, si les soupçons s'avèrent infondés, détruisez les informations recueillies.

2. Vous n'êtes pas certain·es

Le monde de l'infiltration policière, des informateurices, des mouchard·es et des espions privés est opaque par nature. Il est géré par des structures étatiques dotées de professionnels et de mécanismes qui mettent tout en œuvre pour dissimuler les activités et créer des couvertures. Nombre d'entre nous peuvent avoir des raisons légitimes de ne pas toujours être totalement transparent·es sur leur passé ou leur histoire personnelle. Si l'on ajoute à cela le fait que nos mouvements politiques ont de plus en plus intériorisé une culture de la sécurité et du respect de la vie privée d'autrui, nous nous trouvons dans une situation où il est assez difficile de reconnaître un·e flic infiltré·e.

Si vous soupçonnez une personne qui est ou a été membre de vos assemblées ou collectifs, vous devez être conscient·es qu'il y a de fortes chances que vous ne sachiez jamais si ces soupçons sont ou étaient infondés.

Il est possible que vous vous concentriez sur la mauvaise piste : le problème vient peut-être d'une autre personne du groupe (qui répand peut-être des rumeurs pour brouiller les pistes), ou bien les membres du groupe sont négligent·es en matière de sécurité, ou encore le groupe est soumis à une surveillance technologique. Dans tous ces cas, il est peut-être préférable de mettre de côté les soupçons pour le moment. Vous pouvez aborder le problème sous d'autres angles : examinez les activités de votre collectif ou assemblée et les risques liés à ces activités, ou encore si les fuites vous empêchent de poursuivre votre action politique selon les méthodes choisies.

Nous vous suggérons, pour gérer au mieux cette situation, d'être attentif·ves aux besoins de sécurité et de prendre toutes les précautions possibles à cet égard. Engagez un débat ouvert et honnête sur les menaces potentielles qui pèsent sur votre projet politique et sur les mesures à prendre pour les contrer.

Dans bien des situations, vous ne serez jamais sûr·es à 100 % qu'une personne soit infiltrée. Vous vous retrouvez alors face à la difficile décision de savoir quoi faire ensuite. Par exemple, dans le cadre de l'enquête publique sur les opérations d'infiltration policière au Royaume-Uni, l'Undercover Research Group et d'autres groupes ont rendu publiques des informations sur des infiltré·es. Malgré l'absence de preuves définitives, iels estimaient disposer d'indices suffisants pour confirmer leur implication. Dans ces cas précis, leurs légers doutes les ont conduits à limiter les informations publiées : iels ont décidé de ne pas diffuser de photos ni de noms complets.

En Espagne, des cas similaires existent, mais il a été décidé pour l'instant de ne pas les publier tant que des preuves définitives ne seront pas disponibles. On pourrait citer l'exemple de Marian, exclue de l'association « Mères Contre la Répression » en 2021, mais dont la véritable identité n'a pu être établie avec certitude qu'en 2024.

3. Si vous avez raison…

Si vous avez trouvé des preuves irréfutables, ou des preuves circonstancielles si importantes qu'elles ne peuvent être ignorées, vous devrez réfléchir attentivement aux prochaines étapes. Il est presque toujours judicieux de rendre l'affaire publique, car la plupart des infiltré·es sont actif·ves, ou pourraient l'être à nouveau, dans davantage de territoires et de mouvements qu'on ne le pense. Ces groupes peuvent également être affectés et doivent être informés de l'affaire.

Rendre l'information publique exige de la délicatesse. Voici quelques étapes à suivre :

Avertissez au préalable les personnes qui ont été en contact avec l'infiltré·e. Cela ne sera peut-être pas toujours possible, mais il est important de faire un effort en ce sens. Il est terrible de découvrir qu'un·e ancien·ne collègue, partenaire ou ami·e était un·e flic infiltré·e en voyant sa photo sur Internet ou dans les médias.
Veillez à préserver l'anonymat de chacun·e et assurez-vous que toutes les personnes ayant connu l'infiltré soient conscientes de la nécessité de ne pas divulguer d'informations personnelles sans autorisation, telles que les véritables noms des personnes impliquées (ceci est particulièrement important pour les personnes ayant eu des liens étroits, quels qu'ils soient, avec les infiltré·es).
Rassemblez tous les éléments de preuve et, si possible, collaborez avec des médias alternatifs comme La Directa ou El Salto afin qu'ils les publient et leur donnent une couverture médiatique. Assurez-vous d'être en contact avec des journalistes qui comprennent vos besoins et l'impact émotionnel que ce genre d'affaires peut avoir, surtout si certaines personnes ont eu des liens étroits avec l'infiltré·e. Cela concerne notamment la gestion de la temporalité, le contenu de la publication, etc. Il est également conseillé de fournir un maximum de détails sur les activités auxquelles l'infiltré·e a participé, ainsi que sur son parcours depuis son infiltration, afin que d'autres groupes et personnes puissent les contextualiser : les souvenirs des noms et des visages peuvent s'estomper. Ainsi, nous pouvons aider les autres à savoir de qui iels parlent et à identifier des points communs avec d'autres cas pas encore investigués.
La gestion de ce processus au sein du groupe est essentielle. Des outils de soutien doivent être préparés pour les personnes les plus touchées par les conséquences. D'après notre expérience, le soutien de centres spécialisés dans la prise en charge des victimes de violences politiques, d'abus et de torture, comme Sira, s'est avéré indispensable.
Il faut décourager autant que possible les réponses du type « Je le savais déjà ». Elles ne sont jamais utiles, surtout pas pour les personnes concernées. N'oubliez pas qu'elles peuvent encore souffrir de sentiments de culpabilité, de dégoût de soi, etc., et que ces difficultés peuvent mettre des années à se résoudre. De plus, ces réponses reflètent la peur, l'insécurité et le refus d'accepter la situation. Si ces personnes « savaient déjà » à l'époque mais n'ont ni parlé, ni agi, elles ne sont pas du tout solidaires.
Conséquences et enseignements tirés
Que faire si vous découvrez la présence d'un·e infiltré·e parmi vous ?

De manière générale, la discrétion est de mise. Dans ce genre de situation, il existe non seulement un risque de propagation de la paranoïa, mais aussi le risque que la personne concernée découvre les soupçons qui pèsent sur elle. Si cela se produit, elle effacera probablement ses traces et disparaîtra avant que vous puissiez la confronter.

La plupart des neuf cas présentés ici ont été découverts alors que l'infiltration touchait à sa fin. Ces dernier·es ne résidaient plus dans les villes infiltrées, mais laissaient toujours la porte ouverte à un retour, maintenant un contact virtuel par messages et appels.

N'oubliez pas que toute enquête, quel qu'en soit le résultat, peut fragiliser les liens de confiance au sein du groupe. En particulier après une révélation publique, cela peut poser problème si certains membres se sentent exclu·es du processus et sont en colère de ne pas avoir eu leur mot à dire dans les décisions.

Une fois l'enquête terminée (et, rappelons-le, une certitude absolue n'est pas toujours possible), votre groupe devra peut-être déployer des efforts considérables pour rétablir la confiance entre ses membres.

Un·e infiltré·e nouvellement découvert·e peut causer un préjudice personnel important lors de sa fuite. L'impact d'une telle découverte peut diviser les groupes si nous ne disposons pas des preuves préparées pour justifier l'enquête. En l'absence de preuves complètes, l'infiltré·e pourrait également tenter de retourner le mouvement, d'autres personnes ou organisations contre le groupe enquêteur, ou encore profiter de sa fuite pour semer la discorde et provoquer des conflits internes.

Soutien mutuel

Enquêter sur un·e infiltré·e et le démasquer a un impact émotionnel profond. L'État, par exemple, apporte un soutien psychologique aux flics infiltré·es, et nous devons être conscient·es de ce qu'une enquête peut impliquer.

Vous devez veiller, à toutes les étapes du processus, à prendre en compte les besoins émotionnels des personnes affectées, ainsi que ceux du groupe enquêteur, même si, dans notre cas, nous étions les mêmes personnes.

Leçons tirées de l'accompagnement émotionnel pendant la phase d'enquête

Lorsqu'on enquête sur des infiltré·es, la confiance en soi et en l'image que l'on renvoie est souvent l'une des premières choses à disparaître. L'impact personnel d'une enquête est souvent sous-estimé.

En nous unissant, nous pouvons créer des espaces de rencontre et de soutien mutuel, en partageant nos expériences et nos idées politiques. C'est l'une de nos plus grandes forces. Il est important de savoir que chacun·e réagit différemment. Les réactions dépendent de la situation de chacun·e au moment des faits et de sa relation avec l'infiltré·e.

Les personnes très proches de l'infiltré·e ont souvent du mal à accepter la tromperie et peuvent mettre du temps à comprendre ce qui s'est passé. Pendant l'enquête, il est important d'en tenir compte et de présenter les informations et les preuves en personne pour aider les personnes concernées à assimiler la nouvelle.

Ne prenez pas de décisions précipitées : les personnes doivent sentir que leurs besoins sont pris en compte et doivent donc avoir la possibilité de les exprimer.

Essayez de mettre de côté les vieilles querelles personnelles et politiques qui pourraient nuire à l'objectivité de l'enquête.

Chacun·e gère la situation au mieux, et nous pensons qu'il est important de respecter les souhaits et les préférences de chacun·e. Certain·es préféreront ne rien savoir, d'autres auront peut-être déjà trop de soucis ou de problèmes dans leur vie pour s'occuper de cette question. Une fois l'enquête terminée et les résultats présentés au collectif ou à l'assemblée, un malaise pourrait apparaître chez celleux qui n'ont pas été invité·es à y participer. Si la situation n'est pas gérée avec tact, elle peut devenir délicate.

Paranoïa

Le fait de soupçonner que l'on partage des espaces, des rassemblements, des collectifs et/ou sa vie avec un·e flic infiltré·e peut engendrer des peurs et de la paranoïa. Parmi les symptômes courants, on peut citer le fait de voir des espions à chaque coin de rue ou le fait de pointer du doigt toute personne ayant eu un comportement légèrement suspect. Il est important de rester vigilant·e. De nombreux facteurs peuvent nous influencer, mais il est crucial de ne pas se laisser emporter par ses peurs et de s'efforcer de mener une enquête sérieuse. La paranoïa est contre-productive et ne fait que perturber le processus.

Si nous partageons des espaces et des collectifs avec des personnes méfiantes, voire paranoïaques, il est essentiel qu'elles se sentent écoutées et comprises. Demandez-leur délicatement ce qu'elles pensent ou craignent ; écoutez-les sincèrement mais avec prudence ; abordez tout désaccord avec respect et soyez ouvert·es à l'idée qu'il peut s'agir non pas de paranoïa, mais de préoccupations sérieuses.

La paranoïa peut aussi se dissimuler sous le masque de la « sensibilité à la sécurité ». La sécurité vise à réduire les risques à un niveau acceptable pour pouvoir poursuivre nos activités. La paranoïa survient lorsque la situation nous échappe et nous paralyse, alimentée par la peur généralisée d'un État et de forces de police apparemment invincibles.

Les questions que nous proposons contribuent à atténuer cette paranoïa grâce à une recherche concrète et un accompagnement personnalisé. S'interroger sur nos connaissances, nos craintes et se concentrer sur des données réelles permet généralement de démasquer les infiltré·es grâce à des informations objectives, sans pour autant se laisser guider par nos peurs. Il s'agit de minimiser les risques afin de poursuivre notre activité politique.

L'enjeu est d'analyser la nature de votre collectif ou assemblée, son degré d'ouverture ou de fermeture souhaité, ses objectifs et, sur la base de cette analyse, d'établir des protocoles de sécurité adaptés, dans lesquels chacun·e se sente à l'aise.

Réflexions finales

Paradoxalement, une enquête bien menée peut être source d'inspiration et de force, même si la découverte d'un·e infiltré·e est, tout au moins, désagréable. Le contenu de ce manuel est issu de plusieurs enquêtes de ce type et de leurs participant·es. Dans certains cas, les groupes en sont ressortis plus forts, bien que le chemin parcouru, et encore en cours, soit souvent semé d'embûches.

En rédigeant ce document, notre intention n'est pas d'encourager la paranoïa, mais de la réduire. Les accusations sont souvent fondées sur des rumeurs et des spéculations qui ne font que servir nos ennemis. Nous avons cherché à proposer des outils et des techniques qui vous permettront de mener des enquêtes approfondies afin de mettre fin aux rumeurs et aux mauvaises pratiques, et de vous renforcer par la même occasion.

Malgré toute la violence avec laquelle la police et l'État attaquent la classe ouvrière organisée, et les profonds dommages que cela cause, nous ne sommes pas anéanti·es. Céder au fatalisme et au mythe de notre impuissance leur offre la
victoire. Il reste encore beaucoup à faire, de nombreux horizons à conquérir et de nombreux combats à mener.

Les tactiques évolueront, s'adapteront à la réalité du terrain au fur et à mesure que nous trouverons des solutions, mais l'essentiel réside dans ce qui nous a motivé à nous engager dans la lutte politique et dans les objectifs d'émancipation que nous poursuivons.

Nous savons désormais que le recours à des infiltré·es a eu des effets secondaires inattendus, comme le dépôt de plaintes ou une aide indirecte à certaines actions. Nous avons connaissance de cas où la présence d'un·e flic infiltré·e a permis de protéger des militant·es, car l'agent·e ne pouvait agir sur la base de certaines informations par crainte d'être découvert·e ou parce qu'iel était ellui-même poursuivi en justice sous sa fausse identité de militant·e.

Enfin, une question qui nous est souvent posée est la suivante : comment attirer de nouvelles personnes dans nos organisations ? Comment concilier ouverture et sécurité ? Comme nous l'avons déjà dit, il n'y a pas de réponse unique. Chaque collectif a ses propres besoins et priorités. L'important est de créer, dès le départ, une culture qui réponde aux ambitions de l'organisation et qui s'y tienne. N'ayez pas peur de poser des questions, mais soyez honnêtes quant à vos motivations. Si vous estimez avoir besoin d'un niveau de sécurité ou de confidentialité plus élevé, identifiez les menaces spécifiques auxquelles vous êtes confronté·es et élaborez un plan pour les contrer afin de minimiser les risques. La sécurité absolue n'existe pas, mais il est toujours possible de trouver des solutions.

L'État peut investir massivement pour tenter de nous arrêter, mais des milliers d'actions ont été menées, de nombreuses organisations prennent des précautions et fonctionnent avec succès, ce qui prouve clairement que nous pouvons les déjouer si nous prenons la situation au sérieux.

Matériel de recherche
Liens pour chaque cas

Avant de commencer cette section, nous tenons à souligner l'importance cruciale de lire tous les articles de presse relatifs aux affaires mises au jour. Nous avons pu en découvrir plusieurs précisément après avoir lu les premiers articles, en repérant des points communs et en constatant que nombre d'entre eux correspondaient aux personnes suspectées. Afin de centraliser ces informations, nous avons répertorié les liens qui vous mènent directement aux articles (en espagnol et en catalan).

Carlos Pérez Moreno : elsaltodiario.com/policia/policia-infiltrado-movimientos-sociales-madrid-juancar
María Ángeles Gómez Armendáriz : elsaltodiario.com/policia/marta-estupa-dos-decadas-infiltrada-movimientos-sociales
Ignacio José Enseñat Guerra : directa.cat/un-agent-de-la-policia-espanyola-sinfiltra-a-lesquerra-independentista-i-al-moviment-pel-dret-a-lhabitatge
Daniel Hermoso Pérez : directa.cat/dani-el-segon-talp-destat-per-espiar-lactivisme
María Victoria Canillas Sánchez : elsaltodiario.com/policia/identifican-una-agente-policia-infiltrada-movimientos-sociales-madrid
Ramón Muñoz Fernández : directa.cat/un-talp-policial-en-lactivisme-de-valencia
Sergio Gigirey Amado : elsaltodiario.com/policia/seis-anos-infiltrado-movimientos-sociales-madrilenos
Lucía Rodríguez de Ves : eldiario.es/politica/policia-espio-colectivos-sociales-madrilenos-durante-tres-anos-agente-infiltrada_1_11312665.html
María Isern Torres : directa.cat/una-policia-sinfiltra-tres-anys-en-els-moviments-populars-de-girona
Les 17 questions que nous abordons
1. Absence de passé ? Manque de racines ?

Généralement, les infiltré·es ont peu de souvenirs. Iels ont souvent une « histoire » : leur lieu d'origine et les raisons de leur départ. Les détails sont généralement rares, et il y a très peu de points communs entre leur monde d'avant et leur monde militant. Il est rare de croiser des ami·es ou de voir des photos de leur « vie d'avant », même s'iels en parlent ou si le suspect dit qu'iel va les revoir. Ces identités étant créées spécifiquement pour ces infiltrations, iels n'ont pas de passé et nous n'en trouverons aucune trace dans les archives ni sur Internet (à l'exception de ce qu'ils ont pu faire dans le cadre de l'infiltration en cours, comme des inscriptions à des compétitions sportives ou à l'université).

Dans la grande majorité des cas sur lesquels ce texte est basé, la ville d'origine de l'infiltré·e n'était pas la même que celle qu'iel a infiltrée. Nous supposons que c'était pour éviter qu'iels soient reconnus ou que leur passé soit plus facilement vérifié (Sergio était de Santiago et a infiltré Madrid, Dani était de Majorque et a fait de même à Barcelone, María était également de Majorque et a infiltré Gérone, etc.) Le cas de Marian serait l'exception, car elle était originaire d'Aranjuez et y menait sa double vie, réelle et fictive.

Iels justifient généralement leur déménagement dans une autre ville par des raisons professionnelles ou d'études (ce qui est courant, la grande majorité des gens le font pour cette raison).

Attention : Dans le cas de Gérone, il a été confirmé que María a présenté des membres de sa famille et des ami·es (qui n'étaient pas des agents de l'État) aux activistes dans les zones qu'elle infiltrait. Nous supposons que cela a été fait sous prétexte de renforcer son récit et ainsi d'instaurer une plus grande confiance dans le milieu où elle opérait. Qui soupçonnerait un·e ami·e/activiste/partenaire si l'on connaît sa mère et ses amis ? C'est pourquoi il est important de se souvenir des coordonnées de ces personnes, adresses, etc., pour les besoins de l'enquête.

2. Leurs idées politiques sont-elles quasi inexistantes ou sous-développées ?

Dans la plupart des cas, les infiltré·es ont très peu à dire sur la politique du mouvement qu'iels infiltrent. Bien qu'iels manifestent un intérêt pour les autres, leur contribution est minime et iels évitent généralement ces débats ou s'en distancient. En revanche, ce sont des « militant·es modèles » quant à leur implication dans la logistique, la gestion des finances, la participation aux assemblées, aux actions, etc.

Lorsqu'iels manifestent un intérêt, celui-ci reste superficiel, voire relève d'une écoute active visant à apprendre, et les ouvrages et documents de référence qu'iels possèdent sont des ouvrages de vulgarisation classiques, peu approfondis.

Attention : Ce constat peut s'appliquer à de nombreuses personnes au sein du mouvement en général, mais dans certains milieux, cette superficialité est frappante.

3. Quelqu'un·e a-t-iel rencontré sa famille ?

Certaines personnes infiltrées n'évoquent jamais leur famille, tandis que d'autres le font fréquemment. Cependant, les occasions de les rencontrer ne se présentent jamais ; il y a toujours des excuses. Les infiltré·es peuvent montrer des photos et d'autres documents indiquant l'existence de prétendus membres de leur famille, et affirmer entretenir des relations étroites avec elle.

D'autres inventent des histoires de relations abusives (et s'en servent pour gagner votre confiance), mais tiennent des propos incohérents sur la façon dont iels vont les rencontrer. Parfois, des crises familiales, comme la maladie grave d'un parent, servent de prétexte à de longues absences.

Comme nous l'avons mentionné à plusieurs reprises dans ce manuel, il existe des schémas communs, mais aussi des exceptions. Dans ce cas précis, l'agente infiltrée à Gérone a présenté sa véritable famille et ses ami·es à son partenaire ; elle a même donné le vrai nom et la profession de son ami·e et de sa mère, et l'a emmené à la maison où elle vivait réellement avec sa mère. Mais leur rencontre ne s'est pas limitée à une seule occasion : la mère de la flic infiltrée a joué un rôle actif tout au long de l'opération, par téléphone et appels vidéo quotidiens.

De plus, même sans contact avec leur environnement habituel, certaines références familiales évoquées lors de l'infiltration pourraient correspondre à des situations réelles. Par exemple, Sergio a mentionné avoir un frère aîné pompier à Santiago, ce qui était exact.

4. Leur travail ou leur vie « personnelle » les oblige-t-iels à s'absenter pendant de longues périodes ou de nombreuses périodes courtes ?

Il semble que de nombreuses personnes infiltrées occupent des « emplois » qui les contraignent à s'absenter pendant de longues périodes, jusqu'à plusieurs semaines d'affilée (généralement en été). Ces absences, professionnelles ou personnelles, leur permettent de gagner de l'argent (par exemple, Sergio, lorsqu'il se rendait en Galice pour voir sa famille, prétendait à son retour que sa grand-mère lui avait donné 500 euros, ce qui lui permettait de justifier une période de chômage ; María, quant à elle, s'absentait souvent l'été en prétextant travailler intensivement dans un club nautique à Majorque pour subvenir à ses besoins).

5. Leur domicile semblait-elle inhabitée ?

Un thème récurrent était le caractère peu accueillant, voire inhabité, de leurs domiciles, malgré quelques exceptions. Certains objets étaient disposés de manière orchestrée, comme pour symboliser un engagement de « militant politique ». L'absence de toute « touche personnelle » et de biens matériels était également flagrante. L'exemple de Carlos est éloquent : sa maison était quasiment dépourvue de décoration, donnant l'impression d'être inhabitée, et l'eau du robinet était brunâtre. De même, celui de María, qui a vécu trois ans dans un appartement touristique sans changer une seule photo, un appartement transformé en location classique en raison de la baisse du tourisme liée à la COVID-19.

Les maisons qu'iels habitent, ou qu'iels prétendent habiter, bénéficient toujours d'un facteur « chanceux » pour y accéder : c'est l'appartement « de leur oncle », « d'une amie de leur mère », « leur patron leur loue un appartement à un prix modique », etc.

Il arrive cependant que l'infiltré·e ne se rende jamais dans l'appartement où iel est censé vivre, ni ne le montre à personne.

Si vous connaissez l'adresse exacte, c'est une piste intéressante à explorer, en commençant par obtenir le titre de propriété.

6. Comment se sont-iels impliqué·es dans l'organisation ou ses cercles ?

Nous faisons référence au premier contact ou à la première expérience évoquée par l'infiltré·e lorsqu'iel rejoint le collectif politique. Dans la plupart des cas, iel a participé à des activités dans des espaces ouverts à contenu politique limité : banques alimentaires, salles de sport associatives, clubs de lecture féministes… Cela constitue une forme de « preuve » lorsqu'il s'agit de s'engager dans un espace plus politisé. Cela inspire généralement plus confiance que de dire qu'on n'a jamais rien fréquenté. Il est essentiel de préciser le moment et le lieu exacts de cette première expérience.

7. Possèdent-iels des compétences de conduite exceptionnelles, sont-iels titulaires de tous les permis de conduire ?

On dit souvent des infiltré·es qu'iels ont des compétences de conduite supérieures à la moyenne, ce qui n'est pas surprenant compte tenu des exigences pour devenir agent·e de police.

Remarque : Cette question est particulièrement pertinente dans le contexte britannique, où les infiltré·es étaient des agent·es ayant une longue expérience au sein des forces de police, où ces compétences de conduite sont acquises. Dans notre contexte actuel, les infiltré·es ont un profil différent (agent·es récemment diplômé·es) et, par conséquent, iels peuvent ne pas posséder ces compétences, même si, sous leur véritable identité, iels sont au moins titulaires d'un permis de conduire, car c'est une condition requise pour l'examen national de police. Sergio, par exemple, possédait tous les permis de conduire, ce qui lui a permis d'effectuer de nombreuses tâches logistiques nécessitant la conduite de camions ou de fourgonnettes.

8. Quel est leur caractère ?

Le charme, la convivialité et la bienveillance des infiltré·es sont souvent soulignés. Iels sont perçu·es comme prêt·es à tout pour aider. Très conciliant·es, iels fuient toute controverse (la leur ou celle d'autrui).

La plupart sont très empathiques et abordables, et font preuve d'une grande audace pour comprendre et gérer les émotions, les conflits et les crises personnelles de leur entourage. Iels proposent généralement une écoute attentive et un soutien émotionnel, toujours avec discrétion, sans jamais empiéter sur la vie privée d'autrui.

Cela ne signifie pas pour autant qu'iels ne peuvent pas, dans certaines situations conflictuelles, adopter d'autres stratégies, conformément aux recommandations de leurs supérieurs.

9. Ont-iels des problèmes d'argent ?

Iels sont souvent disposé·es à aider financièrement les autres, par exemple en ne demandant pas d'argent pour l'essence ou en offrant des tournées de nourriture et de boissons. Parfois, iels prétendent que leurs dépenses sont déjà prises en charge d'une manière ou d'une autre, par exemple par leur travail.

Iels ne sont pas forcément ostentatoires ; iels peuvent même se plaindre de leur situation financière ou sembler devoir faire attention à leurs dépenses pour ne pas se faire remarquer, mais iels semblent toujours avoir accès à l'argent.

10. Les relations sont-elles centrées sur des personnes clés ou sur leur entourage ?

Il est fréquent qu'après leur intégration à un groupe, les individus « ciblent » des personnes clés et se lient étroitement à elles, tant sur le plan personnel que par leur militantisme. De ce fait, iels sont souvent perçus de l'extérieur comme le bras droit de X, ce qui s'avère utile, outre le fait de se rapprocher de leur objectif d'obtention d'informations, pour apaiser d'éventuels soupçons ou pour gagner en crédibilité au sein de l'organisation.

11. Avez-vous détecté quelque chose d'étrange ou de contradictoire ?

Au cours de nos investigations, nous avons relevé plusieurs particularités qui méritent d'être prises en compte :

Des documents avec des noms différents de celui que nous connaissons (parfois, cela s'explique facilement et ce n'est pas toujours injustifié).
Leurs vrais réseaux sociaux : Mavi a été découverte en partie grâce à cela. Elle prétendait avoir fréquenté une école de ballet à Grenade et le nom qu'elle a donné correspondait à un nom d'Almeria, sa véritable ville d'origine. Ses véritables réseaux sociaux ont été retrouvés et les noms de famille réel et fictif ne correspondaient pas. María avait expliqué qu'elle proposait ses services de garde de chiens via une application dédiée. Ce profil existait bel et bien et a permis de corroborer son adresse réelle, ce qui a ensuite permis de révéler son identité.
L'absence des compétences qu'iels prétendent posséder, notamment si elles sont liées à leur emploi supposé. Ou encore, ne pas en savoir assez sur un sujet qui les passionnent pourtant. Par exemple, Ramón et Mavi ont déclaré n'avoir jamais pratiqué d'arts martiaux et pourtant, dès leurs premiers cours, iels ont attiré l'attention précisément parce qu'il était évident qu'iels en avaient des connaissances.
Iels réagissent à des situations imprévues d'une manière qui indique un entraînement préalable. Il a été prouvé que les infiltré·es disposent d'une équipe derrière eux 24 heures sur 24 qui les surveille grâce aux microphones de leurs appareils électroniques (montres, téléphones portables, ordinateurs, etc.) Il y a eu des situations où régnait un bruit important à l'endroit où se trouvaient l'infiltré·e et son équipe : ne pouvant savoir ce qui se passait, l'équipe alertait la patrouille de police la plus proche qui venait voir ce qui se passait sous prétexte d'un « contrôle de routine » afin de ne pas éveiller les soupçons. De plus, dans plusieurs cas, il a été vérifié que certains appartements du même immeuble que ceux des infiltré·es étaient occupés par des policier·es, et que, lorsque ce n'était pas le cas, un commissariat de police nationale se trouvait à proximité.
Iels réagissent avec une inquiétude excessive, quoique dissimulée, face à la perte de contrôle de l'information ou à l'incertitude liée aux situations imprévues, aux changements de dernière minute, aux plans improvisés, etc. Nombre d'entre nous peuvent comprendre cette nervosité face à la perte de contrôle, mais il convient d'en tenir compte lors de l'enquête.
Un détail qui a attiré l'attention des camarades militant·es de Ramón à Valence, compte tenu de son profil militant, était qu'il s'épilait les sourcils.
12. Y a-t-il eu des affaires judiciaires étranges ou un manque d'intérêt de la part de la police ?

Il arrive que dans le cadre d'affaires judiciaires, les poursuites contre des personnes infiltrées soient inexplicablement abandonnées. Dans le cas de Sergio, nous savons que cela s'est produit à au moins deux reprises, et une autre fois dans celui de Carlos. Trois plaintes que nous n'avons jamais reçues et pour lesquelles, curieusement, nous n'avons pas accès au document justifiant la clôture de l'affaire. Il se peut aussi que la police se soit notablement désintéressée d'une organisation pendant la période où l'infiltré·e en faisait partie, ou que des personnes n'aient pas été arrêtées alors qu'il semblait évident qu'elles auraient dû l'être. Nous savons maintenant que les responsables de l'infiltration ont parfois fermé les yeux sur des actions illégales et se sont distanciés de ces actions afin d'éviter d'avoir à procéder à des arrestations.

Attention : L'inverse est également possible.

13. Ont-iels soudainement disparu et évité tout contact ? (déconnexion/exfiltration)

Cette question pourrait faire l'objet d'une section à part entière, car la « stratégie de sortie » ou « l'exfiltration » est un aspect essentiel de l'opération pour celleux qui enquêtent sur une possible infiltration policière. Dans tous les cas connus, les infiltré·es ont exercé leurs fonctions pendant plusieurs années (certain·es sont resté·es moins longtemps car iels ont été identifié·es, comme Mavi, et d'autres plus longtemps, comme Sergio, qui est resté 7 ans, ou Marian, jusqu'à l'âge de 35 ans), puis iels sont parti·es relativement brusquement (iels trouvent un emploi, un proche tombe gravement malade, etc.)

Il est révélateur de constater la récurrence de deux stratégies, parfois combinées :

Changement d'emploi.
Un membre de la famille gravement malade. (Plusieurs cas ont été recensés. Par exemple, María a déclaré que son père était atteint d'un cancer très grave, malgré un pronostic de guérison possible. Cette situation, outre le fait de renforcer l'empathie envers des militant·es, a servi à un retrait progressif du milieu.)

Et surtout, iels disparaissent complètement de leur vie militante. Quant à leur vie sociale, iels conservent un contact isolé, presque toujours en ligne. Par exemple, Carlos et Sergio ont continué à utiliser le numéro de téléphone de leur fausse identité, même plusieurs mois, voire deux ans, après leur « déconnexion ». María, en revanche, a maintenu un contact en ligne plus intense. Nous comprenons qu'il s'agit de conserver un lien avec les milieux infiltrés, au cas où iels auraient besoin d'y retourner.

Dans cette section, deux points essentiels méritent une attention particulière :

Relais et mouvements : Dans plusieurs cas, nous avons constaté des relais entre les infiltré·es. Par exemple, Carlos et Lucía ont pris la place laissée vacante par Sergio lorsqu'il a quitté les deux organisations auxquelles il appartenait. Nous savons également que, dans d'autres cas, un·e autre infiltré·e leur a ouvert la voie, bien que nous ne soyons pas encore en mesure d'en parler. Concernant les mouvements, il est important de noter qu'iels peuvent se déplacer, même s'iels ont été expulsés pour suspicion, mais que cela n'a pas été rendu public. À titre d'exemple, citons le déplacement de Carlos à Vallecas, suite à la dissolution du collectif de jeunes qu'il avait infiltré. Ou encore celui d'Ignacio José et de Ramón, qui participaient simultanément à plusieurs organisations et occupaient différents espaces.
Réactions après la découverte : Bien que cela puisse paraître évident, aucun·e des infiltré·es découvert·es n'a reconnu avoir été infiltré·e. Ni auprès de la presse qui les a contacté·es avant la publication des articles, ni auprès de leurs « collègues » et « ami·es » dans toutes sortes de situations. Iels ont nié les faits malgré des preuves accablantes, comme des photos et des vidéos les montrant en uniforme de police. Nous supposons qu'iels agissent conformément au protocole policier, ce qui, si cela est possible, ne fait qu'aggraver la situation. La seule exception est le cas de María, qui a admis lors d'un appel vidéo être policière et a expliqué comment un commissariat l'avait contactée pour travailler comme infiltrée après son assermentation. Elle a également reconnu la présence d'autres policier·es en civil dans des villes comme Malaga, Salamanque et Grenade.
14. Réseaux sociaux

Un autre schéma récurrent que nous avons observé est que les infiltré·es créent des profils sur des réseaux sociaux peu de temps avant de commencer leur infiltration. Lors d'une enquête sur une personne suspectée, l'analyse de ses réseaux sociaux est cruciale. Outre la date de création des comptes, il est important d'examiner le nombre d'abonné·es et d'ami·es, car il est rare qu'une personne n'ait que des contacts récents et aucun ami·e de son passé (ce qui rejoint la notion d'absence d'attaches évoquée dans la question 1). On peut même observer sur Instagram le nombre de fois où la personne a changé de nom d'utilisateurice.

Bien entendu, et comme pour tout schéma récurrent, une personne non infiltrée peut avoir de très bonnes raisons de ne pas avoir de réseaux sociaux jusqu'à présent et d'en avoir créé de nouveaux, ou d'avoir rompu avec son passé et de ne plus entretenir de relations avec ses ancien·nes ami·es… Il s'agit néanmoins d'un élément à prendre en compte.

15. Photos

En général, les infiltré·es sont très réticent·es à apparaître sur des photos, seul·es ou en groupe. Iels sont également très réticent·es à partager des photos d'elleux-mêmes, de leur famille, de leurs ami·es, de leur passé… Iels invoquent toujours des situations compliquées ou problématiques comme justification.

Dans plusieurs cas (Sergio, María…), il a été prouvé que les infiltré·es se sont procuré de nombreuses photos de militant·es sous prétexte de « faire des blagues », de « créer des mèmes » ou d'immortaliser des rencontres et des moments de détente dans un contexte de confiance maximale. Soyez vigilant·es.

Il a également été prouvé que les infiltré·es partagent des photos entre elleux pour se couvrir et s'entraider. Par exemple, les cas d'Ignacio José et de Dani. Tous deux étaient des infiltrés à Barcelone et appartenaient à la même promotion, avec María et Ramón. Eh bien, la police a planifié les deux premières histoires concernant leurs fausses identités de telle sorte qu'ils étaient frères (l'un était Daniel Hernández Pons et l'autre Marc Hernández Pons) afin que si l'un d'eux était suspecté, il puisse donner l'autre comme référence.

16. COVID
La personne que vous surveillez était-elle active au sein du mouvement politique au début de la pandémie ? Comment a-t-elle agi ? Nous avons constaté que les infiltré·es présent·es au début de la pandémie sont retourné·es, comme par hasard, dans leurs lieux d'origine quelques jours seulement avant la déclaration de l'état d'urgence. Chacun·e avec une excuse différente.
La personne que vous surveillez possède-t-elle un vaccin contre la COVID ? Si oui, vous pouvez lui demander de vous le montrer. Nous avons également constaté qu'aucun·e des infiltré·es n'a jamais présenté ce document (certain·es ont même affirmé·es être antivaccins, ce qui n'est pas si inhabituel, même dans nos milieux). Par conséquent, selon les explications qu'iels donnent ou leur réaction à votre demande de document numérique (passeport COVID), cela pourrait également être un signe de suspicion et une piste à explorer.
17. Téléphones portables

Un autre aspect très intéressant et pertinent concerne les numéros de téléphone utilisés par les infiltré·es. Nous avons confirmé que les infiltré·es d'une même promotion utilisaient des numéros obtenus grâce à des cartes prépayées et que ces numéros étaient très proches. Par exemple, María, Dani, Ignacio José et Ramón, de la même promotion, avaient des numéros commençant par 631. Lucía et Carlos, également de la même promotion, avaient respectivement les numéros 604209458 et 604209448. Le numéro de Sergio était le 654 et celui de María le 650.

Ces informations pourraient s'avérer utiles dans le cadre de toute enquête que vous pourriez mener.

Données importantes
Iels portent le même nom sous leur véritable identité et leur fausse identité (sauf Marc, qui s'appelait Ignacio José, et Marta, qui s'appelait María Ángeles ou Marian). Ils ont souvent un nom composé (par exemple, Sergio sous sa véritable identité et Sergio Manuel sous la fausse, Lucía et María Lucía, Carlos et Juan Carlos…).
TRÈS PERTINENT : Iels ont la même date de naissance sous leur véritable identité et leur fausse identité.
Leur véritable nom figure au Journal officiel de l'État (Boletín Oficial del Estado, BOE) et, jusqu'en 2022, sur leur carte nationale d'identité (Documento Nacional de Identidad, DNI). En raison des lois sur la protection des données, le numéro complet de la carte nationale d'identité n'est pas inclu, ce qui complique légèrement l'enquête.
Iels commencent à infiltrer quelques mois après l'obtention de leur diplôme de policier. Il faut donc consulter le BOE correspondant à cette année-là. (Par exemple, Sergio a obtenu son diplôme en mai 2014 et, en juillet de la même année, il a été affecté à Moratalaz).
Iels passent environ un an à l'académie d'Ávila. C'est donc un élément à prendre en compte pour déterminer s'il faut ou non soupçonner quelqu'un·e (en fonction de son âge).
Iels créent de faux profils sur les réseaux sociaux presque aussitôt après leur infiltration.
Iels diffusent des vidéos et des photos de leurs remises de diplômes et de leurs stages après avoir quitté l'académie d'Ávila (sur Youtube, dans les médias en ligne, etc.) C'est ainsi que Sergio a été reperé.
Un moyen quasi infaillible de distinguer une véritable identité d'une fausse identité faisant l'objet d'une enquête consiste à demander à une personne de confiance ayant accès aux données nécessaires (par exemple, un·e professionnel·le de santé) de vérifier si les dates de naissance de la fausse identité et de la véritable identité concordent.
Titres de propriété : Cet outil vous permet de découvrir qui est propriétaire d'une maison ou d'un local. Application pratique : vous soupçonnez quelqu'un·e et vous connaissez son adresse, vous obtenez le titre de propriété du logement et vous vérifiez qui en est le propriétaire et si cela correspond à la version de la personne faisant l'objet de l'enquête.
Études : Dans les cas mis au jour jusqu'à présent, il a été prouvé que certain·es infiltré·es se sont inscrit·es à l'université sous de fausses identités et qu'au moins deux d'entre elleux, Sergio et Lucía, l'ont fait en utilisant leur véritable identité pendant leur infiltration (afin de pouvoir passer les examens d'inspecteur interne dans le cas de Sergio). Un autre exemple est celui de Carlos et Dani ; dans les deux cas, ils auraient suivi une formation professionnelle en maintenance et réparation de climatiseurs.
Recherche par numéro d'identification (ou toute autre donnée) entre guillemets : En saisissant le numéro d'identification réel ou fictif de l'infiltré·e dans un moteur de recherche, entre guillemets, les résultats indiqueront où cette information spécifique apparaît. Par exemple, grâce à cette recherche, nous avons pu découvrir que Sergio avait obtenu un diplôme de droit de l'UNED (Université nationale espagnole d'enseignement à distance) pendant son infiltration.
« Nota de localización » (note de localisation) : Il s'agit d'un document informatif délivré par le cadastre qui fournit des informations sur les registres fonciers dans lesquels une personne possède un droit enregistré sur un bien immobilier. Grâce à cela, par exemple, nous pouvons découvrir les biens de l'infiltré·e et l'adresse de son ou ses domiciles, en vérifiant sa véritable identité, puisque son nom, son prénom et son numéro d'identification sont publics via le BOE.
Recherche par véhicule : Cette procédure peut être effectuée en ligne et ne nécessite que l'immatriculation du véhicule. Par exemple, dans le cas de Marian, un véhicule sur lequel il avait été aperçu a été retrouvé. Ces informations, obtenues grâce à l'immatriculation du véhicule, ont permis de corroborer son identité.
Expertise photographique : À partir de différentes photos de l'infiltré·e, certaines prises dans sa vie réelle et d'autres sous converture, un expert peut déterminer qu'il s'agit de la même personne, comme l'ont fait El Salto et La Directa dans certains cas.
Les réseaux sociaux de leur véritable identité : Dans de nombreux cas, aussi surprenant que cela puisse paraître, et probablement en raison du sentiment d'impunité qu'iels ressentent, les infiltré·es et les personnes dont iels vous ont parlé possèdent des comptes sur les réseaux sociaux (Twitter, Instagram, Facebook…)

Toutes ces données peuvent servir de point de départ à une enquête. Par exemple, si vous connaissez la date précise à laquelle iels ont commencé leur infiltration, et sachant qu'iels utilisent presque toujours le même nom sous leurs deux identités, un premier tri peut être effectué auprès du BOE correspondant et toutes les personnes portant ce nom peuvent être sélectionnées. Nombre d'entre elles peuvent être écartées grâce à l'examen de leurs réseaux sociaux.

Ou encore, si vous connaissez la date de naissance de la personne suspecte et que vous avez une personne de confiance ayant accès aux données nécessaires, vous pouvez vérifier individuellement si la date concorde. Si vous connaissez l'adresse précise où la personne sous enquête est censée résider, en obtenant le titre de propriété ou en trouvant les coordonnées du propriétaire, vous pouvez exploiter cette piste pour confronter les versions. Ou encore, si la personne affirme travailler dans un lieu précis, vous pouvez vérifier aussi discrètement que possible si c'est bien le cas.

Sur Youtube et sur Internet, on trouve des vidéos et des photos de policier·es prêtant serment comme fonctionnaires de police, ainsi que des images de leurs débuts de formation dans différentes villes. Bien que ces dernières années, les promotions aient été massives (2 000 à 3 000 personnes), cela peut permettre de les identifier et les localiser, comme ça a été le cas pour Sergio. Celleux qui utilisent les réseaux sociaux sous leur véritable identité s'en servent comme si iels étaient intouchables. Dans le cas de Carlos, l'un des éléments qui a permis de faire avancer l'enquête a été de retrouver son compte Instagram, car il suivait le profil de la mairie de son village.

En bref, de nombreuses pistes sont à explorer si l'on dispose d'un minimum d'informations sur la fausse identité de l'infiltré·e. Il est utile de recueillir ces informations, par exemple, avant qu'iel rejoigne un groupe. Notre rôle n'est pas d'être détectives privés, mais toute information (nom, prénom, numéro de téléphone, lieu d'études, lieu de travail, antécédents militants, lieu d'origine, réseaux sociaux, adresse, etc.) recueillie pendant cette période peut faciliter une enquête ultérieure. Il convient de rappeler que rencontrer de nouvelles personnes a d'abord pour but de sociabiliser et non pas (ou pas uniquement) un but sécuritaire.

Filtres utiles (mais non infaillibles) à mettre en place avant l'intégration d'une personne dans votre organisation

Comme indiqué dans nos réflexions finales sur notre processus de recherche, la sécurité à 100 % n'existe pas et chaque organisation a ses propres besoins et priorités en la matière, en fonction de son mode de fonctionnement, de ses objectifs, etc. Ces suggestions ne visent pas à encourager la paranoïa ni à imposer leur application à toustes. Chaque organisation doit procéder à sa propre évaluation. Nos recommandations, basées sur notre expérience, sont les suivantes :

Demander un historique professionnel sans laisser le temps au candidat de le préparer (un code reçu par SMS suffit).
Demander un acte de naissance. Dans les cas de Sergio, Dani, Marian et Carlos, nous avons constaté que l'état civil a répondu négativement à notre demande d'acte de naissance : IELS N'EXISTENT PAS. Cela diffère considérablement de la situation au Royaume-Uni, où les fausses identités des infiltré·es ont été obtenues à partir de bébés décédés. Deux situations peuvent se présenter :
Soit la personne visée par l'enquête n'est pas au courant et la demande est faite à son insu. En théorie, seule la personne concernée peut en faire la demande, mais si vous disposez de ses informations de base (nom, prénom et numéro d'identification), vous pouvez également la faire.
Soit, dans une optique de prévenir d'éventuelles infiltrations, la personne qui cherche à rejoindre le groupe est invitée à demander son acte de naissance en présence d'autres membres du collectif. Les coordonnées doivent être les vôtres afin que le document vous parvienne à vous et non à la personne visée. Il peut vous être envoyé par mail ou par courrier postal.
De manière générale, tout document officiel que vous pouvez obtenir à l'insu de la personne visée par l'enquête, ou, dans le pire des cas, avec son consentement mais en contrôlant le moment de l'obtention, peut faire l'affaire.
Existe-t-il des limites à ne pas franchir ?

Les affaires révélées jusqu'à présent nous permettent de dissiper des idées reçues et des limites concernant les agissements des policier·es infiltré·es.

Nous savons que beaucoup d'entre nous pensaient, ou pensent encore, que les flics infiltré·es sont soumis·es à un code de déontologie, qu'il y a des choses qu'iels ne se permettent pas de faire. Nous listons quelques-unes de ces choses afin de mieux comprendre jusqu'où iels peuvent aller et de ne pas écarter d'emblée toute enquête.

Certain·es pensaient, ou pensent encore, que les flics infiltré·es ne font jamais les choses suivantes :

Des actes illégaux.
Avoir des relations sexuelles avec leurs cibles
Occuper un emploi salarié (en parallèle de leur mission d'infiltration). Sergio a travaillé plusieurs mois à deux emplois sous une fausse identité, probablement pour étayer son récit et faire taire d'éventuels soupçons.
Des études universitaires, sous leurs identités réelles ou fictives.
Introduir un membre de leur famille ou un·e ami·e au sein du groupe infiltré.
Impliquer des civils ou des personnes étrangères à la police dans l'infiltration, afin de conforter ou de protéger l'alibi de l'infiltré·e.
Se procurer des documents officiels sous une fausse identité (carte d'identité, permis de conduire, carte de sécurité sociale, relevé bancaire, téléphone portable, contrat de location…)
Faire en sorte qu'une partie de leur histoire inventée paraisse réelle (María de Girone avec sa famille et ses amis, ou Sergio avec son frère pompier).
Se faire tatouer des tatouages stylés, comme Dani ou Sergio.
Utiliser des applications de rencontre pour se rapprocher des militant·es ou des milieux ciblés.
Collecter des échantillons biologiques de leurs « camarades » sans leur consentement.
Falsifier des fiches de paie des entreprises (à leur insu) pour les contrats de location des appartements occupés par les infiltré·es.

Nous savons que toutes ces choses ont été faites par des flics infiltré·es, et nous ignorons certainement beaucoup d'autres exemples.

Conclusions

Si vous rencontrez une personne dont le récit correspond à certains de ces critères, cela ne signifie pas nécessairement que vous avez affaire à un·e infiltré·e. Cela signifie simplement que vos soupçons justifient une enquête plus approfondie. Comme nous l'avons déjà indiqué, ce manuel est un guide, un point de départ, et non une méthode infaillible pour prouver une infiltration.

Bien que nous ayons identifié des schémas communs dans les cas espagnols et britanniques, il est possible que d'autres cas restent à prouver. L'objectif est de mettre à jour ce manuel régulièrement, au fur et à mesure que de nouveaux cas apparaissent. C'est pourquoi il est important de conserver toutes les informations et données relatives à chaque cas, car elles peuvent contribuer à reconstituer le puzzle de l'infiltration policière.

Historiquement, les infiltrations policières ont été considérées comme un sujet tabou, pour diverses raisons (honte, « faiblesse », incapacité à gérer la situation, etc.) De ce fait, aucune expérience en la matière n'a été correctement transmise et il n'a pas été possible de développer des outils et des mécanismes permettant de gérer efficacement les soupçons, voire de prévenir les infiltrations. C'est pourquoi nous insistons une fois de plus sur l'importance de rendre les cas publics, de recueillir des informations, de créer des outils et de partager les enseignements tirés.

Bien entendu, nous déconseillons fortement de propager des rumeurs fondées uniquement sur des soupçons et recommandons qu'elles fassent l'objet d'une enquête sérieuse dès que possible. Les rumeurs non confirmées sont très dommageables et peuvent détruire les organisations de l'intérieur, qu'il y ait ou non infiltration réelle.

Il est important de se rappeler que, malgré des points communs dans le mode opératoire des infiltré·es, il existe également de nombreuses différences, selon les objectifs qui leur sont assignés, le type de groupe ou d'environnement qu'iels infiltrent… Iels peuvent même commencer par suivre certains schémas, puis les modifier au fur et à mesure de l'infiltration. N'oublions pas qu'iels bénéficient du soutien d'une équipe entière et que pratiquement tout ce qu'un·e infiltré·e fait ou ne fait pas est calculé et ne relève pas d'une initiative individuelle.

Nous constatons également qu'il existe de nombreuses raisons valables pour lesquelles des personnes peuvent correspondre aux mêmes catégories sans être des infiltré·es ; notre cadre d'analyse n'est pas infaillible. Par exemple, il peut y avoir de bonnes raisons pour qu'une personne n'ait aucun contact avec sa famille, ou pour qu'elle disparaisse pendant un certain temps. Le burn-out est également une raison fréquente de retrait chez les militant·es.

De plus, les opérations d'infiltration ne sont pas toutes identiques ; il y a toujours des variations. Chaque cas est unique et l'infiltré·e s'adapte aux consignes de son équipe en fonction des circonstances et du moment précis de l'infiltration.

Un autre problème important auquel nous avons malheureusement dû faire face dans certains cas est le manque de collaboration de certain·es militant·es qui ont rencontré l'infiltré·e. Cette obstruction à l'enquête était due à de mauvaises relations ou à des querelles passées (ou même présentes). Il faut faire preuve d'une grande clairvoyance et d'une grande maturité politique pour savoir quand et où il convient de mettre de côté ces attitudes. Chaque détail, aussi infime soit-il, peut contribuer à confirmer ou à infirmer un soupçon.

Le fait qu'une personne ne corresponde pas au profil type ne signifie pas qu'il faille écarter tout soupçon. Enfin, nous souhaitons souligner un point important. Bien que l'intention puisse être louable, nous pensons qu'utiliser le caractère « pacifique/inoffensif » des organisations infiltrées par la police comme argument pour dénoncer l'infiltration policière ne fait qu'étouffer tout potentiel révolutionnaire et constitue une erreur stratégique qui peut s'avérer coûteuse à long terme.

Il est clair que ces organisations et mouvements sociaux ne représentent pas un danger immédiat pour l'État lorsqu'ils se livrent « seulement » à la désobéissance civile et à ce qui est considéré comme des « crimes » contre la légalité bourgeoise (opposition aux expulsions, autodéfense antifasciste, grèves…) Mais il y a une différence entre la situation actuelle des organisations et des mouvements sociaux (en termes de contexte, de capacité organisationnelle, de rapport de forces, etc.) et leur évolution future, selon les aspirations et les perspectives que nous souhaitons atteindre. Par conséquent, fonder notre défense discursive sur ce caractère « pacifique » ou « inoffensif » revient à nous condamner à l'impuissance et à limiter notre lutte. Nous sommes convaincu·es qu'il existe de nombreux arguments pour confronter dialectiquement ces pratiques tout en évitant ces erreurs.

Il en va de même lorsqu'on utilise la « légalité » ou l'« illégalité » des méthodes d'infiltration comme argument central. Si elles sont illégales, on changera la loi demain pour les légaliser. L'idée est de présumer que l'État ne connaît aucune limite dans sa lutte contre la classe ouvrière organisée.

Cela ne signifie pas pour autant que nous ne puissions pas, à certains moments et dans le cadre de stratégies spécifiques, exploiter leur illégalité pour ouvrir certains fronts, comme par exemple les poursuites engagées contre des infiltré·es à Barcelone, Gérone et Valence, ou la plainte pour menaces déposée contre l'un·e des infiltré·es à Madrid.

Nous, les rédacteurices de ce manuel, espérons que, en tant que militant·es, vous trouverez ce document utile. Nous y avons partagé nos enseignements et notre expérience tirés de toutes les infiltrations policières que nous avons subies, afin que vous puissiez aborder la situation avec un avantage certain par rapport à celui dont nous disposions à l'époque, qui était quasiment inexistant. Bien que nous ayons fait tout notre possible pour vous guider, nous mettons à votre disposition un moyen de contact pour que vous puissiez nous faire part de vos questions, suggestions et enseignements, qui nous permettront d'enrichir encore davantage ce manuel.

manualinfiltrados@gmail.com

Lois répressives et autres bagatelles

collectif Ruptures — 2026-08-31T19:21:20Z

INTRODUCTION : UNE SOCIÉTÉ LIBÉRALE-AUTORITAIRE

Le phénomène marque toute personne qui s'intéresse à la surveillance, au contrôle, à la répression et la limitation de circulation des individus : il est difficile – quasi-impossible – de suivre l'inflation de l'arsenal juridique qui régit les pratiques policières et les fichiers de collecte de données. Dans nos sociétés prétendues « libérales » et « démocratiques », en matière de restriction de libertés et de répression, une loi s'empile sur la précédente, ce qui est annoncé comme un « simple projet » devient souvent rapidement une proposition de loi, puis une réalité juridique… et en route pour la suivante !

La mise en place du pass sanitaire à l'été 2021 a été le déclencheur de la création de notre collectif. Notre opposition étant motivée par le sentiment de la « goutte de trop », il nous a paru logique de nous livrer au travail de recension de toutes les gouttes précédentes, sur la période 1974-2022 [1] , afin d'offrir un panorama de l'évolution de la législation et de mettre en perspective historique les mesures sanitaires de 2020-2022.

Pour être complet, ce travail devrait se décliner en trois parties ; cette brochure consacrée aux lois, arrêtés et décrets régissants la créations de fichiers informatiques et le travail de la police n'étant que la première. Une seconde brochure, spécifique aux lois migratoires régissant l'entrée et le séjour des étrangers en France, complétera ce panorama législatif. Enfin, il faudrait se livrer à la recension de l'inflation technologique, qui s'articule avec l'inflation juridique pour produire les conditions d'une société de surveillance généralisée, mais sans les oripeaux du fascisme historique, de façon libérale-autoritaire [2].

Précisons que nous ne proposons pas d'analyse dans ce travail, mais une simple chronologie qui permet à chacun et chacune d'avoir accès à ces informations dispersées [3].

Bonne lecture.

Ruptures, mai 2023

BAGATELLES (1974-2022)
1974

– Projet SAFARI (Système Automatisé pour les Fichiers Administratifs et le Répertoire des Individus). Il s'agissait de centraliser au ministère de l'Intérieur, grâce à un puissant ordinateur, près de 100 millions de fiches réparties dans les quelques 400 fichiers des services de police. En clair, il s'agissait d'interconnecter l'ensemble des fichiers de l'administration. Révélé par un article du Monde, le projet sera enterré.

1976

– Loi sur le droit de fouille des véhicules par la police (invalidé par Conseil constitutionnel en 1977 mais poursuivi lors des barrages routiers).

1978

– Création de la CNIL (Commission Nationale de l'Informatique et des Libertés), censée être un garde-fou contre le fichage après l'affaire du projet SAFARI. Dans les faits, quarante ans plus tard le fichage prolifère et se développe toujours plus, et la CNIL sert plutôt de paravent démocratique à cela.
– Circulaire créant le plan Vigipirate (vigilance et protection des installations contre les risques d'attentats terroriste à l'explosif ).

1981

– 2 février : loi Peyrefitte. Répression plus sévère des actes de violences envers personnes et biens, limitation des effets des circonstances atténuantes et de l'octroi du sursis, extension des prérogatives en matière de contrôle d'identité.

1982

– Fichier VAT (violence-attentat-terrorisme). Par la suite, les actes terroristes, réels, seront systématiquement utilisés pour étendre le fichage. 1983
– 10 juin : loi Deferre. Certaines mesures de 1981 sont abrogées, d'autres restent (délais de prescription), création des TIG.

1985

– Augmentation en 4 ans des effectifs de police : près de 10 000 créations d'emplois.
– Proclamation de l'État d'urgence du 12 janvier au 30 juin en NouvelleCalédonie et ses dépendances suite à des affrontements entre indépendantistes et anti-indépendantistes)
– loi Joxe : augmentation des moyens, notamment pour développer l'informatique dans la police.
– Création du fichier JUDEX (qui remplace PROSAM, illégal pendant vingt ans), utilisé par la gendarmerie.

1986

– Loi Pasqua contre le terrorisme. La notion de terrorisme est définie et une législation spéciale l'encadre. Garde à vue étendue à quatre jours, report de l'assistance d'un avocat jusqu'à 72 heures (et pendant 30 minutes seulement, sans accès au dossier ni aux charges pesant sur son client), autorisation de perquisitions domiciliaires sans l'assentiment des suspects.

1987

– Proclamation de l'État d'urgence du 24 octobre au 5 novembre dans les Îles du Vent en Polynésie française, suite à des affrontements entre dockers en grève et forces de l'ordre.

1991

– Loi légalisant les écoutes administratives et créant la CNCIS (Commission Nationale de Contrôle des Techniques de Renseignement), censée avoir un regard indépendant et contrôler ces écoutes. Deux ans plus tard, son premier rapport indique 9 000 personnes surveillées. En 2018, on est passés à plus de 22 000. Quand aux écoutes permanentes, 1180 sont recensées dès 1991 et 2190 en 2014. Surveillance hertzienne « aux seules fins de défense des intérêts nationaux, la surveillance et le contrôle des transmissions empruntant la voie hertzienne ne sont pas soumis à la loi » (abrogé en 2017).

1992

– Loi précisant la procédure dérogatoire applicable aux actes de terrorisme, dans la lignée de la loi Pasqua 1986.

1994

– 19 avril : un arrêté entérine la création du fichier HOPSYWEB fichant les personnes hospitalisées sans leur consentement en raison de troubles mentaux (état civil, informations judiciaires et médicales).

1995

– Création du fichier informatisé STIC regroupant les fichiers policiers et répertoriant toute personne ayant été concernée par une procédure judiciaire (crimes, délits et contraventions de 5ème classe).
– Plan Vigipirate appliqué après une série d'attentats. Depuis, il n'a cessé de fonctionner (hormis deux mois en 1996). Il s'agit d'une surveillance, plus ou moins forte selon trois niveaux (Vigilance, Risque attentat ou Alerte attentat) des écoles, collèges, lycées, grands magasins, lieux de culte et transports. La presse est sous protection exceptionnelle, les journaux, les télés, radios et sites internet. Il s'agit « de développer et maintenir une culture de vigilance ».
– Loi Pasqua permettant le développement du recours à la vidéosurveillance dans les lieux publics ou ouverts au public.
– Allongement des délais de prescription des crimes terroristes (30 ans).

1996

– Un arrêté crée le FPR (Fichier des Personnes recherchées). Son origine est incertaine, mais remonterait à 1969. Méga-fichier contenant 21 sous‑catégories (dont le fameux fichier S sûreté de l'Etat, dont on ignore les contours exacts). En décembre 2018, le fichier contiendra 29 973 noms.
– Loi Debré : création du délit d'association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste, notion floue et élastique. L'intentionnalité devient un délit sans qu'aucun acte précis ne soit planifié ni exécuté. Ce délit, lié aux lois d'exceptions de 1986, a conduit depuis à de nombreuses arrestations sur des présomptions, suivis de tribunaux d'exceptions, de détentions provisoires, sans preuves et finissant par des non-lieux au bout de plusieurs années. La simple menace à l'encontre d'un magistrat, juge, policier, gendarme ou militaire (et d'autres) est passible de 2 ans d'emprisonnement et 200 000 francs (30 000 euros). Si c'est une menace de mort 5 ans et 1 million de francs (150 000 euros).
– Loi 30 décembre : autorisation, en matière terroriste, de perquisitions de nuit en enquête de flagrance, préliminaire ou au cours de l'instruction.

1998

– Création de la carte vitale, munie d'une carte à puce contenant des informations administratives. En 2007, la carte vitale 2 y rajoute une photo d'identité et des informations sanitaires (nom du médecin traitant, accidents du travail ou maladies professionnelles).
– Création du FNAEG (Fichier National des Empreintes Génétiques), initialement limité aux auteurs d'infractions sexuelles.

2001

– Le fichier STIC est légalisé six ans après sa création.
– Loi de Sécurité Quotidienne (LSQ) : extension du fichier FNAEG au terrorisme, meurtres, actes de barbarie ou torture, aux atteintes aux biens accompagnées de violence. Sanction prévue en cas de refus de prélèvement d'ADN : jusqu'à six mois d'emprisonnement et 7 500 euros d'amende. Près de 3 000 fichés en 2002. Extension des possibilités de contrôle d'identité dans les aéroports et les zones portuaires, fouille des véhicules, fouille au corps, y compris par des agents de sécurité habilités.Délit d'occupation de cages d'escaliers. Autorisation préfectorale pour les free parties. Augmentation de la durée des conservations des données des fournisseurs d'accès à Internet.
– Arrivée de la Carte Navigo (puce RFID, puis NFC, haute fréquence) pour les abonnements RATP en Ile de France. En 2010, fin de possibilité d'abonnement papier. En 2022, fin des tickets occasionnels en papier remplacés par du « sans contact ».

2002

– Loi LOPSI 1 : accès facilité aux fichiers informatiques de sûreté pour les policiers avec la possibilité de les croiser (prévision d'un fichier ARIANE, regroupant JUDEX et STIC). Possibilité « d'accéder directement à des fichiers informatiques et de saisir à distance par la voie télématique ou informatique les renseignements qui paraîtraient nécessaires à la manifestation de la vérité ». Généralisation de l'utilisation des flashball.
– Création par deux hommes d'affaires de la start-up « Voisins vigilants » reposant sur la collaboration entre habitants et gendarmerie, banalisant la délation et la peur.
– Loi Perben : abaissement de la majorité pénale à l'âge de 10 ans. Détention provisoire et sanctions éducatives dès 13 ans. Création de centre éducatifs fermés et d'établissements pénitentiaires pour mineurs. Extension de la possibilité de comparution immédiate.

2003

– 16 000 fichés FNAEG.
– Loi LSI Sarkozy : extension du FNAEG à toutes personnes à l'encontre desquelles il existe « des raisons plausibles de soupçonner qu'elles ont commis une infraction ». Les prises d'ADN pour vols simples, dégradations, tags, arrachage de cultures OGM se multiplient. 137 infractions permettent le prélèvement. Peines alourdies : un an de prison et 15 000 euros pour refus et jusqu'à 2 ans de prison et 30 000 euros d'amende en cas de condamnation à un crime. A noter que les délits financiers ne sont pas concernés par l'inscription au FNAEG. Fichage par les forces de l'ordre fortement facilité. Garde à vue dès l'âge de dix ans. Suspension des allocations pour enfants condamnés. Nouveaux délits : racolage passif, rassemblements « menaçants ou hostiles » dans les parties communes (deux mois d'emprisonnement), mendicité agressive, outrage au drapeau national ou à l'hymne national par 7 500 euros d'amende, confiscation des véhicules des gens du voyages qui s'installent sur le terrain d'autrui. Accélération des procédures civiles d'expulsion pour squats.
– Loi contre la violence routière : sanctions automatiques avec les radars. Aggravations des peines pour conduites sous emprise de stupéfiants. Délit de « très grande vitesse ».
– Loi restreignant la consommation de tabac chez les jeunes.

2004

– 42 000 fichés FNAEG.
– Loi Perben 2 : garde à vue prolongée à 4 jours (96h), même pour les mineurs. Intervention d'un avocat seulement au bout de 36 heures dans certains cas. Les infiltrations policières, les écoutes téléphoniques, poses de micros et les perquisitions nocturnes sont autorisées, y compris pendant la phase d'enquête. Création du « plaider coupable » (reconnaissance préalable de culpabilité), du mandat de recherche (garde à vue possible s'il y a des raisons plausibles de soupçonner), de stage de citoyenneté. Nouveau fichier judiciaire automatisé des auteurs d'infractions sexuelles ou violentes FIJAIS. procédure dérogatoire en matière de criminalité et de délinquance organisée pour « actes de terrorisme, infractions sexuelles, trafic de stupéfiants… ».
– Loi interdisant le port du voile à l'école.
– LCEN : Loi prévoyant que fournisseurs d'accès, hébergeurs et éditeurs gardent des traces des internautes en vue d'éventuelles enquêtes. Les renseignements généraux, les services de contre-espionnage ainsi que la police judiciaire et les magistrats instructeurs auront accès à des renseignements (identifiant, mot de passe, code d'accès, date, heure, nature, en cas de paiement, le type de moyen de paiement, le montant, le numéro de référence du paiement), sans demander l'autorisation d'un juge.
– 13 décembre : un règlement européen impose aux Etats membres de délivrer des passeports biométriques (voir 2009).
– 24 décembre : création du fichier base élève 1er degré. Il s'agit d'un fichage des élèves de la maternelle et du primaire. Déployé à partir de 2007, contesté en 2008 par un mouvement qui fait reculer le ministre Darcos. Certaines données sont supprimées (nationalité, l'année d'arrivée en France, l'enseignement de la langue et la culture d'origine), mais l'utilisation du fichier est généralisée en 2009.

2005

– 127 000 fichés FNAEG. - Loi sur la récidive : élargit les catégories de délits permettant de parler de récidive et limite le nombre de sursis avec mise à l'épreuve. Facilite l'emprisonnement pour récidive et instaure le placement sous surveillance électronique. La liberté du juge plus étroitement encadrée. La suspension de peine pour raisons médicales n'est plus possible s'il existe un « risque de renouvellement de l'infraction ».
– 8 novembre : proclamation de l'état d'urgence sur la totalité de l'Ile de France et dans 20 agglomérations suite à la mort de deux jeunes adolescents électrocutés dans un poste électrique ou ils se cachaient par peur d'un contrôle policier. Fin le 4 janvier 2006
– 30 décembre : par décret, création du premier TES, fichier des Titres Electroniques Sécurisées, qui centralise les personnes détentrices d'un passeport électronique.

2006

– 267000 fichés FNAEG.
– 23 janvier : loi de lutte contre le terrorisme. Impose aux opérateurs télécoms, aux fournisseurs d'accès Internet (FAI) mais aussi à tout établissement public proposant un accès au net, comme les cybercafés, de conserver les données de connexion (logs) pendant un an. Vidéosurveillance facilitée. Autorisation pour les personnes morales de filmer les abords de leurs bâtiments. Garde à vue prolongée à 144 heures (6 jours) en cas de risques d'attentats. Limitation des informations fournies à la CNIL concernant « les traitements intéressant la sûreté de l'État, la défense ou la sécurité publique ». Accès aux données de connexion facilité, sans autorisation d'un magistrat. Lecture automatisée des plaques minéralogiques autorisées, et possibilité de croisement des données avec d'autres fichiers.
– Décembre : un arrêté crée le fichier FPA (Fichier des Passagers Aériens), à « titre expérimental » afin de communiquer « des données relatives aux passagers », notamment à des fins de répression de l'immigration illégale. Il peut être interconnecté avec le FPR (1996). L'« expérimentation » n'a jamais cessé depuis.

2007

– 533 000 fichés FNAEG.
– 36 fichiers policiers dénombrés.
– 23 janvier : décret permettant aux policiers et gendarmes d'accéder au TES pour lutter contre le terrorisme.
– 5 mars : extension de la vidéosurveillance aux EPCI (intercommunalité) - Des pôles d'instruction sont prévus, entamant l'indépendance des juges d'instruction (projet définitivement abandonné en 2016).
– 10 août : loi Dati. Des peines planchers sont instaurées (des peines automatiques, ne tenant plus compte des circonstances dans lesquelles ont été commis les délits sont instaurées en cas de récidive). En cas de deuxième récidive (« récidives aggravées »), les magistrats ne peuvent « prononcer une peine autre que l'emprisonnement » sauf à rédiger une décision « spécialement motivée » (impossible dans les conditions de la comparution immédiate). Suppression de l'excuse de minorité pour les multirécidivistes de plus de 16 ans.

2008

– 898 000 fichés FNAEG.
– 45 fichiers de police dénombrés.
– Augmentation de 67 % des gardes à vue depuis 2001.
– 25 février : loi sur la rétention de sûreté. Possibilité d'enfermer dans des centres socio-medico-judiciaires des prisonniers ayant purgé leur peine si on estime qu'ils sont encore dangereux. Cette mesure, renouvelable chaque année, créé de fait une peine à vie ainsi qu'un délit de dangerosité, condamnant des gens pour des actes qu'ils pourraient commettre. Possibilité également de placement sous surveillance électronique à la fin d'une peine. Les personnesdéclarées pénalement irresponsables pour cause de troubles mentaux peuvent avoir des peines de sûreté, la culpabilité établie et notée sur le casier judiciaire malgré le non-lieu pour irresponsabilité.
– 30 avril : décret incluant « l'image numérisée du visage » dans les données TES (voir 2005).
– 20 juin : loi Aliot-Marie contre les chiens dangereux.
– 27 juin : création du fichier CRISTINA, relatif au terrorisme, à l'espionnage et à tout ce qui touche à « l'intérêt de la nation », avec possibilité de garder indéfiniment des traces (écoutes, internet). Fichier classé secret-défense. Le décret de création n'est pas paru au Journal Officiel. Comme son ancêtre (fichier DST), il n'est pas soumis au contrôle de la CNIL.
– Décret créant le Fichier EDVIGE. Concerne les personnes « ayant sollicité, exercé ou exerçant un mandat politique, syndical ou économique ou qui jouent un rôle institutionnel, économique, social ou religieux significatif », mais aussi toutes personnes considérées par la police comme susceptible de porter, à l'avenir, atteinte à l'ordre public. Il devait contenir de nombreuses informations et notamment les origines raciales ou ethniques, les opinions politiques, philosophiques ou religieuses ou l'appartenance syndicale des personnes, ou celles relatives à la santé ou à la vie sexuelle. Après de nombreuses protestations, il est retiré le 20 novembre mais est remplacé depuis par les fichiers PASP (2009), EASP (Enquêtes administratives liées à la sécurité publique 2009) et GIPASP (2011).
– 1er août : loi sur les demandeurs d'emploi : chômage supprimé après le refus de deux offres d'emploi « raisonnables ».
– 20 octobre : fichage des élèves dès la maternelle. Fichier SCONET pour le secondaire (devenu SIECLE en 2012).

2009

– 1 276 000 personnes fichées FNAEG.
– 58 fichiers de polices dénombrés.
– Généralisation du logiciel Admission post-bac qui, à l'aide d'un algorithme, oriente les élèves entrant à l'université, avec parfois tirage au sort.
– Février : déclaration de Frédéric Lefebvre, porte-parole de l'UMP (parti alors au pouvoir) : « La délation est un devoir républicain ».
– Juin : décret anti-cagoules. Interdiction de dissimuler son visage lors ou aux abords d'une manifestation. Amende de 1500 euros.
– 29 juin : tous les nouveaux passeports délivrés sont biométriques.
– Loi Hadopi : le partage de fichiers ne respectant pas les droits d'auteurs est sanctionné, allant jusqu'à la coupure d'internet au bout de trois infractions.
– 16 octobre : création du fichier PASP (Prévention des Atteintes à la Sécurité Publique) visant les personnes « susceptibles d'être impliquées dans des actions de violences collectives, en particulier en milieu urbain ou à l'occasion de manifestations sportives ».
– 16 novembre : l'aéroport Paris-Charles de Gaulle se dote du portique PARAFE (passage automatisé rapide aux frontières extérieures) qui utilise la reconnaissance faciale grâce aux photos de titulaires de passeports biométriques. Il est basé sur le volontariat.

2010

– 1 724 000 personnes fichées FNAEG.
– 23 000 caméras sur la voie publique en France recensées selon ministère de l'Intérieur.
– 16 avril : requête contre le fichier secret CRISTINA rejetée par le Conseil d'État.
– 11 octobre : loi anti burqa interdisant le port d'une « tenue destinée à dissimuler son visage » dans l'espace public.

2011

– 2 millions de personnes fichées FNAEG.
– introduction à la CAF du scoring (techniques d'évaluation avec des algorithmes assignant des « scores de risque » aux allocataires).
– 14 mars : LOPSI 2. Fusion dans un méga-fichier, le TAJ (Traitement d'Antécédents Judiciaires) des fichiers policiers STIC et gendarme JUDEX. Ce fichier sera consultable pour des enquêtes judiciaires et administratives par policiers, gendarmes, douaniers, agents des services judiciaires, personnels de la préfecture, agents des renseignements, agents du commandement spécialisé pour la sécurité nucléaire, agents du conseil national des activités privées de sécurité. La vente à la sauvette devient un délit. La vidéosurveillance se transforme en « vidéoprotection ». Il est prévu de tripler le nombre de caméras dans les années suivantes. Les préfets pourront utiliser la vidéosurveillance, notamment en cas de grands évènements publics. L'usurpation d'identité sur internet est punie d'un an d'emprisonnement. Couvre-feu possible entre 23h et 6h du matin, pour les mineurs de moins de treize ans dans les cas où « leur présence sur la voie publique durant la nuit […] les exposerait à un risque manifeste pour leur santé, leur sécurité, leur éducation ou leur moralité ». Contrat de responsabilité parentale pour les parents dont l'enfant a été interpellé pendant un couvre-feu. Amendes prévue de 450 euros. Possibilité pour l'État de vente de fichiers cartes grises à des fins commerciales. Privatisation des missions de sécurité. Durcissement des peines pour cambriolage. La police, sur autorisation du juge des libertés peut utiliser tout moyen (physiquement ou à distance) pour s'introduire dans des ordinateurs et en extraire des données dans diverses affaires, crimes graves, trafic d'armes, de stupéfiants, blanchiment d'argent, mais aussi délit « d'aide à l'entrée, à la circulation et au séjour irrégulier d'un étranger en France commis en bande organisée » sans le consentement des propriétaires des ordinateurs. Police et gendarmerie pourront croiser les données contenues dans ses fichiers sur la petite et la moyenne délinquance. Extension des possibilités de consultations du TES par policiers et gendarmes : « atteintes à l'indépendance de la Nation, à la forme républicaine de ses institutions, aux éléments essentiels de son potentiel scientifique et économique… ». Délais plus étendus pour les écoutes téléphoniques et facilitation pour la pose de mouchards. Article dit de « décabanisation » : expulsion possible d'installations comportant « de graves risques pour la salubrité, la sécurité ou la tranquillité publique », y compris sur un terrain privé. Sont visées les cabanes, yourtes, caravanes, etc. (ce dernier article sera censuré par le Conseil constitutionnel).
– 29 mars : création par décret du fichier GIPASP (Gestion de l'Information et la Prévention des Atteintes à la Sécurité Publique), équivalent pour la gendarmerie du PASP policier.
– Avril : loi relative à la garde à vue, qui permet la présence de l'avocat durant toute la garde à vue pour le droit commun, et la notification du droit au silence. Mais elle garde l'existence de régimes dérogatoires dans certains cas.
– Circulaire du 22 juin : le dispositif de participation citoyenne, expérimentée depuis 2006 dans 29 départements, est étendu à tout le territoire. Il s'agit pour l'Etat de concurrencer le dispositif « Voisins vigilants ».
– Juillet : loi de réforme de la psychiatrie. Possibilité d'hospitalisation sous contrainte en soins ambulatoires après 72 heures d'observation. Disparition des sorties à l'essai de plus de 12 heures.
– Décembre : fichier « des gens honnêtes », nouveau SAFARI voulant ficher tous les titulaires de carte d'identité et de passeport français, donc tous les Français, sur les données suivantes : nom, prénoms, adresse, taille et couleur des yeux, empreintes digitales et photographies. Voté par 285 députés, il sera censuré le 6 mars 2012 par le Conseil constitutionnel. Il reviendra quatre ans plus tard, avec le TES, cette fois dans l'indifférence.

2012

– 2 200 000 fichés FNAEG.
– 38 000 caméras sur la voie publique.
– Janvier : création du fichier SIECLE, remplaçant SCONET (2006). Il a la même fonction que base élève, pour les élèves du secondaire. Contrairement à base élève, il est peu contesté, alors qu'il recueille énormément de données (fichier base élève établissements, absences et retards, diverses évaluations et notes, orientation, validations du LPC,...).
– 23 mars : création du RNIE (répertoire national des identifiants élèves) attribuant un identifiant national à chaque élève de la maternelle au lycée et collectant des données d'identités. En le croisant avec le fichier base élève, le Livret Personnel de Compétences (LPC), le Livret Scolaire Numérique (LSN) ou le Passeport orientation et formation on peut obtenir beaucoup d'informations.
– 4 mai : par décret (voir 2011), fusion des fichiers STIC et JUDEX pour créer le méga-fichier TAJ (personnes mises en cause dans des affaires pénales mais aussi des victimes de ces infractions ou des personnes suspectées et non condamnées). Pour la première fois, la reconnaissance faciale est autorisée avec le logiciel Cognitec.
– Décembre : loi sur le terrorisme. Elle prolonge jusqu'en 2015 les possibilités de surveillance de certaines données (internet, géolocalisation, factures détaillées téléphoniques). Les mesures provisoires et d'exception tendent ainsi à devenir le droit commun. Poursuite possible de ressortissants français pour participation à l'étranger à des actes de terrorisme ou à des camps d'entraînement.

2013

– 2 500 000 personnes fichées FNAEG.
– Il y aurait, au total, 935 000 caméras sur l'ensemble du territoire français (voie publique, entreprise, caméras privées).
– Décembre : création du fichier API-PNR, dit « fichier des passagers aériens » (identité, sexe, itinéraire emprunté, numéro de siège, poids des bagages, moyens de paiement etc), mis en place « à titre expérimental » (voir 2017).

2014

– 2 650 000 personnes fichées FNAEG.
– 2 190 personnes écoutées en permanence (deux fois plus qu'en 1991).
– 20 février : loi ALUR.
– Juin : possibilité pour les commerçants d'installer des caméras aux abords immédiats de leurs locaux.
– Août : Loi Taubira. Les peines planchers sont supprimées, mais création de la contrainte pénale. Multiplication des peines alternatives (TIG, remboursement des victimes, obligation de soins, peine en milieu ouvert...).
– Novembre : nouvelle loi antiterroriste, votée en procédure d'urgence. Une nouvelle infraction est créée : l'entreprise individuelle à caractère terroriste, sur le modèle de celle de l'association de malfaiteurs. Interdiction de sortie du territoire des ressortissants français projetant de participer à des activités terroristes à l'étranger. Le délit d'apologie du terrorisme sur internet est assimilé à un délit terroriste. La répression, non plus des actes mais de l'intention devient la norme, ainsi que la neutralisation préventive.

2015

– 3 millions de fichés FNAEG.
– 80 fichiers de polices recensés.
– 12 janvier : mise en place de l'opération Sentinelle renforçant Vigipirate après les attentats contre Charlie Hebdo. Toujours en cours, l'opération Sentinelle nous habitue à voir patrouiller des militaires lourdement armés dans les centrevilles.
– 5 février : décret permettant le blocage sous 24 heures de l'accès des internautes aux sites incitant à la commission d'actes de terrorisme ou en faisant l'apologie et de sites pédopornographiques.
– Juin : dans le cadre du festival Futur en Seine, à la Gaieté Lyrique, à Paris, une « implant party » est organisée (implantation de puces sous cutanées). Les événements de ce type, sur une base ludique et de volontariat, se multiplient.
– Juillet : loi de programmation militaire. Service militaire volontaire (SMV) pour « jeunes déscolarisés de 18 à 25 ans ».
– Juillet : loi sur le renseignement. Mise en place de « boîtes noires » dans les infrastructures de tous les opérateurs de téléphonie et d'internet permettant de recueillir, en temps réel, des informations (connexions, pages consultées, adresses IP, géolocalisation). Techniques de renseignements rendus possible hors cadre judiciaire (balisage des véhicules, écoutes, captation de données informatiques, d'images dans des lieux privés) sur simple accord du premier ministre. La CNCTR (Commission nationale de contrôle des techniques de renseignement) n'a qu'un avis consultatif. Un algorithme traitant les données de connexion de tous les connectés est chargé de surveiller, visant « à détecter une menace terroriste ». Les données relatives au fonctionnement de l'algorithme sont classifiées, non publiques. Les « intérêts fondamentaux de la nation » sont précisés et étendus : « atteintes à la forme républicaine des institutions » et « violences collectives de nature à porter gravement atteinte à la paix publique ». Certains articles précisent ce à quoi renvoient ces notions : le fait de « continuer volontairement à participer à un attroupement après les sommations » de se disperser ou celui d'organiser une manifestation non-déclarée ou interdite. Pour ces faits, gendarmes et policiers peuvent désormais utiliser les fichiers TES.
– Novembre : après une série d'attentats meurtriers à Paris, l'État d'urgence est adopté pour trois mois (il durera deux ans). Un train de mesures dérogatoires (perquisitions, assignations) peuvent être prises à n'importe quel moment, sur des motifs vagues, tel qu'un comportement représentant « une menace pour la sécurité et l'ordre public » sans contrôle de la justice.
– 26 novembre : la France écrit au Conseil de l'Europe pour l'alerter qu'elle risque de déroger à la Convention européenne des Droits de l'Homme, comme le lui permet l'article 15.
– 1er décembre : début du déploiement du nouveau compteur électrique Linky dans tous les foyers français. Ce compteur communicant permettra de piloter à distance les flux électriques, tout en captant potentiellement certaines données sur les consommations personnelles. Il est un maillon essentiel dans la construction de « ville intelligente » ou smart city, c'est à dire ville connectée où un maximum de données sont traitées numériquement. Malgré une importante contestation à l'échelle française, fin 2021, 35 millions de compteurs ont été installés.
– 31décembre : arrêté fixant le contenu du LSU (Livret Scolaire Unique) qui scanne toute la scolarité du CP à la troisième (niveau des élèves par matière, acquis et progrès, bilans périodiques, bilans de fins de cycles, objectifs de connaissances et de compétences, « éléments de vie scolaire »). La numérisation initiée en 2004 des élèves prend un visage de plus en plus managérial.

2016

– 3 422 000 fichés FNAEG.
– Premiers portiques installés à l'entrée des établissements scolaires en Auvergne-Rhône-Alpes. Deux ans plus tard, un quart des lycées de la région en sont équipés.
– Mars : loi permettant aux agents des réseaux de transports publics (RATP et SNCF) de procéder à des palpations de sécurité, des fouilles de bagages de façon générale et aléatoire. Agents SNCF et RATP munis de caméras piétons transmettant en temps réel aux policiers.
– 14 avril : vote par le parlement européen du fichier PNR (Passenger Name Record) qui collecte des données sur les passagers aériens au sein de l'Europe, des Etats-Unis, du Canada et du Royaume Uni.
– 3 juin : loi de lutte contre le terrorisme et le crime organisé. Validation de l'utilisation de IMSI catcher, jusque-là employé illégalement. Renforcement des contrôles d'accès aux lieux accueillant de grands événements. Nouveaux moyens d'investigations pour juges et procureurs : possibilité de captation et enregistrement de paroles prononcées à titre privé dans des lieux publics ou privés.
– Juillet : prolongement pour six mois de l'État d‘urgence. Alourdissement des peines infligées pour association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste. Les cortèges, défilés et rassemblements de personnes sur la voie publique peuvent être interdits dès lors que l'autorité administrative justifie ne pas être en mesure d'en assurer la sécurité compte tenu des moyens dont elle dispose.
– 28 octobre : décret TES (Titres Electroniques Sécurisées) voté, un dimanche de la Toussaint. Avorté en 1974 (SAFARI), puis en 2012 (fichier des gens honnêtes), le méga-fichier TES est voté sans contestations. Pire, TES collecte plus d'infos que le fichier de 2012 : état civil, adresse, sexe, taille, couleur des yeux, filiation, photographies du visage, empreintes digitales et signatures, éventuel téléphone et adresse mail, de tous les détenteurs d'une carte d'identité ou d'un passeport français, soit plus de 60 millions de personnes, sont stockées pour au moins 20 ans. Ainsi, pour la première fois, un fichier informatique rassemble les empreintes digitales de tout les français. La société Amesys, partenaire de Khadafi en 2011 pour l'espionnage de ses opposants politiques, est partie prenante dans la création du TES. La police ne peut accéder aux empreintes digitales, ni utiliser la reconnaissance faciale en théorie. Pourtant rien ne l'empêche de consulter le TES pour obtenir l'image d'une personne, puis de la copier dans le TAJ et, à partir de là, traiter cette photo de façon automatisée avec un logiciel de reconnaissance faciale, pour la comparer à d'autres images, telles que celles prises par des caméras de surveillance. Toutes les données sont conservées pendant 15 ans.
– 9 décembre : signature d'un contrat entre la DGSI et la société américaine Palantir technologies, spécialisée dans l'analyse de données à grande échelle basés sur l'intelligence artificielle. Cette entreprise a été fondée en 2004 grâce à des fonds de la CIA.

2017

– Février : loi relative à la sécurité. Les policiers municipaux armés peuvent utiliser leur arme en cas « d'absolue nécessité ». Renforcement des sanctions pour les faits de rébellion de menaces ou de refus d'obtempérer. En cas d'outrage aux personnes dépositaires de l'autorité publique, les peines sont doublées. Possibilité, dans certains cas, pour les agents de sécurité privée d'être armés. Délit de consultation habituelle de sites terroristes sur internet : deux ans d'emprisonnement, 30 000 euros d'amende.
– 30 mars : TES est déployé sur tout le territoire.
– Juillet : prorogation de l'État d'urgence jusqu'en novembre.
– Septembre : demande de retrait des sites Indymedia Grenoble et Indymedia Nantes d'un article revendiquant l'incendie d'un hangar de gendarmerie, article constituant une « provocation au terrorisme ».
– 30 octobre : loi renforçant la Sécurité Intérieure et la Lutte contre le Terrorisme (SILT). L'État d'urgence cesse après près de 750 jours, mais certaines dispositions sont intégrées dans la loi : possibilité pour une préfecture de définir des « périmètres de protection » (avec circulation, stationnement et accès réglementé), fermeture administratives de lieux de culte, possibilité pour le ministre de l'Intérieur de décider de mesures de surveillance à l'encontre « de toute personne envers laquelle il existe des raisons sérieuses de penser que son comportement constitue une menace à l'ordre public ». Ces personnes peuvent également être assignées à rester dans un périmètre géographique défini. Possibilité pour le préfet, sans l'avis d'un juge, de perquisitionner tout lieu fréquenté par une personne soupçonnée de terrorisme. Possibilité d'interdiction de se trouver en relation avec ces personnes. Pérennisation du fichier « expérimental » API-PNR (2013) concernant tous les vols à destination et en provenance de pays étranger (transposant en droit français le vote européen d'avril 2016). Contrôle facilité dans les zones frontalières (dans une bande de vingt kilomètres le long des frontières intérieures). Contrôle d'identité possible de personnes dont la « nationalité étrangère peut être déduite d'éléments objectifs ». Prolongation jusqu'en 2021 des « boites noires » (voir 2015).

2018

– 3 500 000 personnes fichées FNAEG.
– 106 fichiers policiers recensés.
– 76 000 caméras sur la voie publique.
– Mars : loi ORE, créant Parcourssup qui remplace APB. Création d'« attendus », ensemble des compétences qu'un élève doit posséder pour réussir dans une filière spécifique. Les algorithmes pour ce tri de fait ne sont pas connus (opacité partiellement levée en 2020). Possibilité de triage social pour les universités selon les lycées de provenance.
– 23 mai : décret autorisant les agences régionales de santé à utiliser les traitements de données à caractère personnel du fichier HOPSYWEB (voir 1994).
– Juillet : loi de programmation militaire. L'ANSSI (Autorité nationale de sécurité des systèmes d'information) peut ordonner à un hébergeur ou un fournisseur d'accès à internet de poser sur le réseau des sondes lui permettant d'analyser tout le trafic pour détecter des attaques informatiques.
– La loi sur le secret des affaires transpose une directive européennes, visant à empêcher les lanceurs d'alerte et journalistes de révéler certaines informations. La notion de secret d'affaires touche toute information connue par un nombre restreint de personnes, ayant une valeur commerciale en raison de son caractère secret et faisant l'objet de mesures particulières de protection.
– 5 septembre : la loi « pour la liberté de choisir son avenir professionnel » oblige les personnes en recherche d'emploi à déclarer en ligne à Pôle Emploi « l'état d'avancement de leur recherche d'emploi ».
– 17 septembre : décret sur l'extension du nombre d'infractions sujettes à vidéoverbalisation.
– Novembre : création du Comité Stratégique de filière « Industries de sécurité » réunissant l'ensemble des sociétés de la sécurité.
– 22 décembre : la loi fake news permet, pendant les 3 mois précédant un scrutin national, de pouvoir recourir à une action judiciaire en référé (délai de 48 heures) contre une fausse nouvelle qui pourrait « conduire à troubler la paix publique ou la sincérité d'un scrutin ». La notion de fausse nouvelle est très floue : « toute allégation ou imputation d'un fait dépourvue d'éléments vérifiables de nature à la rendre vraisemblable constitue une fausse information ».

2019

– 4 500 000 personnes fichées FNAEG (un million de plus que l'année précédente).
– Le TAJ (2011) comprend 18,9 millions de fiches de personnes mises en cause. 7 à 8 millions de photos de face, soit plus d' une personne sur dix en France.
– 7 février : déclaration d'Emmanuel Macron : « Moi je ne veux plus de l'anonymat sur les plateformes internet ».
– Mars : Directive européenne copyright, demandant aux GAFAM de mettre en place des outils de filtrages automatisés, afin de respecter les droits d'auteurs.
– 23 mars : loi de programmation. Amende forfaitaire étendue à de nouveaux délits (usage de stupéfiant). Le gouvernement peut réformer par ordonnance le code de la justice pénale des mineurs. Peines de prisons aménageables rendues possibles dès un an d'emprisonnement (contre deux avant), facilitant ce type de peines. Création de cours criminelles, sans jury populaire, pour juger de certains crimes (crimes punis de 15 à 20 ans), d'abord à titre expérimental, puis généralisées en mars 2021.
– Avril : loi anti-casseurs. Autorisation de fouilles des sacs et véhicules aux abords d'une manifestation. Délit de dissimulation de tout ou partie du visage aux abords d'une manifestation, passible d'un an d'emprisonnement et 15 000 euros d'amende. Les personnes qui refusent de se soumettre aux fouilles ou palpations de sécurité ne peuvent accéder aux manifestations. L'article sur la détention de fusée d'artifice passible de 45 000 euros et trois ans d'emprisonnement est finalement supprimé. Inscription au FPR (1996) de l'interdiction de manifester. L'interdiction de participer à une manifestation « à toute personne à l'égard de laquelle il existe des raisons sérieuses de penser que son comportement constitue une menace de trouble à l'ordre public » est censuré par le Conseil constitutionnel.
– 6 mai : décret permettant le croisement des fichiers FSPRT (Fichier des Signalements pour la Prévention de la Radicalisation à caractère Terroriste, avec le fichier HOPSYWEB (personnes faisant l'objet de soins psychiatriques sans consentement, voir 1994).
– 13 mai : décret ALICEM, une application destinée à équiper les smartphones en permettant aux individus, avec leur consentement, de prouver leur identité sur les réseaux numériques par reconnaissance faciale.
– 16 juin : lancement du SNU (service national universel). Testé dans 13 départements, sur la base du volontariat et d'une durée de deux semaines, il s'adresse aux jeunes de 15-16 ans. Sont prévues : répétition de gestes patriotiques (chants de Marseillaise, levers de drapeaux), développement de gestes d'auto-défenses, parcours d'obstacles. Encadré par des militaires, le SNU semble réhabiliter un mini-service militaire (le service militaire s'est professionnalisé et n'est plus obligatoire depuis 1997). Il est prévu sa généralisation à tous les départements dès 2020, et son caractère obligatoire en 2022-2023. Il s'agit de « promouvoir la notion d'engagement et favoriser un sentiment d'unité nationale autour de valeurs communes ». Lesquelles ? La coloration militaire du SNU est très claire, en tout les cas.
– Juillet : lancement de health data hub, plateforme centralisant l'ensemble des données de santé de la population française à des fins de recherche. Controversé, ce méga-fichier est « mis en pause » début 2022, à l'approche des élections présidentielles.
– Juillet : la police nationale utilise 30 drones.
– Novembre : une mise à jour de Cognitec (2012) le logiciel de reconnaissance faciale du TAJ (2011) permet de traiter des images provenant de vidéosurveillance ou de réseaux sociaux. En 2019, la police a utilisé le fichier TAJ 375 000 fois pour faire de la reconnaissance faciale, soit plus de mille fois par jour. On est loin de l'utilisation seulement en cas de « nécessité absolue » évoquée dans la loi informatique et libertés de 2018.
– 2 décembre : création du CDJM (Conseil de Déontologie Journalistique et de Médiation) sorte de conseil de presse, émettant des avis sur les pratiques journalistiques.
– 27 décembre : loi engagement et proximité. Elle donne de nouvelles prérogatives aux maires Parmi celles-ci, la possibilité d'infliger une amende de 500 euros par jour aux contrevenants au Code de l'urbanisme. Tous ceux qui ont comme résidence principale une yourte, une caravane, un camion, une voiture , une cabane, des « constructions irrégulières » ne respectant pas le code de l'urbanisme local sont concernés.
– 28 décembre : loi de finances autorisant l'administration fiscale et les douanes à surveiller les réseaux sociaux pour y collecter les informations et les faire analyser par leurs algorithmes.

2020

– 4 900 000 fichées FNAEG (10 % de la population française).
– 72 000 personnes en prison en mars (avant des libérations pour cause d'arrivée du coronavirus).
– Augmentation de 50 % du nombres d'inscrits aux fichiers PASP, EASP et GIPASP depuis 2017.
– 20 février : le décret Gendnotes autorise la police à utiliser une application mobile facilitant la collecte de photos et d'informations sensibles (données ethniques, religieuses ou politiques si elles sont jugées « strictement nécessaires ») et leur transfert vers des fichiers extérieurs. Retoqué en 2021, sur le transfert mais pas sur les données recueillies.
– 17 mars : après le discours de Macron « Nous sommes en guerre », décret instaurant un « confinement » jusqu'au 11 mai. Obligation de rester chez soi, avec sorties autorisées uniquement pour certaines raisons (travail, courses, raisons de santé, urgence familiale, activité physique individuelle). Obligation de présenter une attestation, avec amende pour non-présentation (138 euros, 1 500 en cas de récidive sous 15 jours, 3 750 pour une troisième fois avec 6 mois d'emprisonnement possible). Télétravail généralisé. Fermeture des magasins et des entreprises « non essentiels pour la vie de la nation ». Fermeture des écoles, collèges et lycées (jusqu'au 22 juin pour certaines). Utilisation illégale du fichier ADOC (Accès aux dossiers des contraventions) pour verbaliser. Couvre-feu mis en place par certaines municipalités. 23 mars : mise en place de l'Etat d'urgence sanitaire, qui crée les mêmes conditions que l'état d'urgence « classique » (pouvoirs exceptionnels donnés au gouvernement comme la possibilité d'interdire déplacements et réunions), sur des motifs différents (cas « de catastrophe sanitaire mettant en péril, par sa nature et sa gravité, la santé de la population »).
– 29 mars : décret datajust qui autorise le ministère de la justice à développer un algorithme, chargé d'extraire de manière automatique et d'exploiter les données contenues dans les décisions de justice portant sur l'indemnisation des préjudices corporels dans le but d'élaborer des barèmes. L'intelligence artificielle intervient dans l'élaboration de certaines décisions judiciaires avec cet algorithme. Constatant l'échec du programme (base de données ne fonctionnant pas car incomplète), ce dernier est abandonné en janvier 2022, mais le gouvernement souhaite conserver les données collectées.
– Avril : des drones sont utilisés illégalement par la police pour contrôler le respect du confinement. Un appel d'offre est lancée pour une commande de 650 drones. Reconnus illégaux à 4 reprises (en mai 2020 par le Conseil d'Etat, en décembre 2020 idem, en janvier 2021 par la CNIL puis en mai 2021 par le Conseil constitutionnel).Le gouvernement continue à fermer les yeux sur ces décisions et la police à utiliser des drones.
– 17 avril : le fichier ADOC est élargi à toutes les infractions réprimées par une amende forfaitaire, permettant son utilisation à posteriori dans les contraventions liées au non-respect du confinement.
– 4 mai : d'après les données du ministère de l'Intérieur, 7 aéroports et deux gares utilisent 213 portiques du système de reconnaissance faciale PARAFE (voir 2009).
– 11 mai : loi « prorogeant l'etat d'urgence sanitaire et complétant ses dispositions ». Fin du premier confinement. Etat d'urgence sanitaire prolongé jusqu'en juillet 2020. Mise en quarantaine (personnes susceptibles d'êtres infectées) et isolement (personnes malades) pouvant être prononcées contre des individus par le préfet sur proposition du directeur général de l'agence régionale de santé (ARS), au vu d'un certificat médical, sur une durée de 14 jours renouvelables (un mois maximum). Possibilité pour le premier ministre de réglementer par décrets « les mesures nécessaires ». Deux nouveaux fichiers sont créés pour permettre au gouvernement de mettre en place un système de recensement et de traçage des personnes contaminées. Le fichier SIDEP (service intégré de dépistage et de prévention) centralise les informations sur les tests Covid-19 et le fichier Contact Covid de l'Assurance maladie collecte des données sur les patients et identifie les cas contacts.
– 29 mai : décret permettant le lancement de l'application Stop-covid (rebaptisée Tousanticovid en octobre). Utilisant la technologie bluetooth et basée sur le volontariat, cette application fait de ses utilisateurs des auxiliaires de police dans le traçage mis en place de la population : signalement de personnes infectées ou susceptibles de l'être (« cas-contacts »), mais aussi affichage de données chiffrées mises à jour quotidiennement ou de recommandations en cas de « contact à risque détecté », alerte en cas d'exposition dans un lieu défini. L'application sera étendue à la vérification de validité des documents d'obtention du pass sanitaire. Cette application permet concrètement de faire de tout ce qui le souhaitent des bons soldats dans la « guerre » déclarée.
– 24 juin : la loi Avia contre les contenus haineux sur internet créé la notion floue de « contenus haineux » (basée sur une loi de 1939). « La diffamation ou l'injure commise envers un groupe de personnes appartenant, par leur origine, à une race ou à une religion déterminée, [lorsqu'elle] aura eu pour but d'exciter à la haine entre les citoyens ou les habitants ». La loi fixe un délai de 24 heures aux sites concernés pour censurer ces contenus. Elle fixe également un délai d'une heure pour la censure, en cas de contenus terroristes ou pédopornographiques. Ces dispositions seront censurées, au nom de la liberté d'expression, par le conseil constitutionnel. Reste la création d'un « Observatoire de la haine en ligne » et d'un parquet spécialisé.
– 10 juillet : décret « prescrivant les mesures générales nécessaires pour faire face à l'épidémie de covid-19 ». Distanciation d'un mètre (gestes barrières), interdiction de rassemblements au-delà d'un certain nombre, obligation de port du masque dans certains lieux par décisions préfectorales...
– 10 août : loi instaurant des « mesures de sécurité » (très nombreuses obligations contraignantes), pour un an maximum, à l'encontre d'auteurs d'infractions terroristes, à l'issue de leur peines. Texte censuré par le Conseil constitutionnel.
– 6 octobre : la cour de justice de l'UE rend un arrêt qui demande à la France de ne plus imposer une conservation généralisée des données de connexion internet, mais l'autorise lors de régimes d'exceptions. Ces derniers (Etat d'urgence, Etat d'urgence sanitaire) devenant la norme, la portée de l'arrêt de la cour est moindre. La récolte des adresses IP de toute la population continue, mais celles-ci ne pourront plus être utilisées par la police que dans certains cas (terrorisme, criminalité grave).
– 17 octobre : mise en place d'un couvre-feu (entre 21h et 5h) en Ile-de-France et dans huit métropoles dans le cadre de l'État d'urgence sanitaire.
– 22 octobre : couvre-feu étendu à 54 départements.
– 30 octobre : nouveau « confinement » (jusqu'au 15 décembre).
– 16 novembre : publication du Livre blanc de la sécurité intérieure. Parmi les nombreux souhaits pour les années à venir, on trouve pêle-mêle la recherche sur la reconnaissance vocale et d'odeur, les lunettes ou casques augmentés, l'analyse automatisée des réseaux sociaux, toujours plus d'augmentation des pouvoirs de la police municipale et de la sécurité privée. Certains de ces souhaits sont depuis actés (drones, biométrie), voir plus bas. On y apprend aussi que la police possède 235 drones (en toute illégalité).
– 2 décembre : Trois décrets étendent les données pouvant être recueillies dans les fichiers PASP (2009), EASP (2009) et GIPASP (2011). Désormais peuvent y figurer les renseignements suivants : opinions politiques, convictions religieuses, appartenance syndicale, données de santé (notamment psychiatriques), comportements et habitudes de vie, déplacements, pratiques sportives, pratiques sur les réseaux sociaux. Dix ans plus tôt, le fichier EDVIGE avait du être retiré sous les protestations. Ces décrets vont beaucoup plus loin, mais ne rencontrent pas de contestations. Le fichier PASP est étendu aux personnes représentant un danger pour la « sûreté de l'État », notamment pour « les intérêts fondamentaux de la nation », ce qui permet l'utilisation de la reconnaissance faciale. Il est également rendu possible le fichage de « victimes » de personnes fichées dans PASP et GIPASP, de même que sur les enfants se trouvant dans l'entourage des fichés. 60 000 personnes sont inscrites au PASP en 2020. L'EASP compte 220 000 personnes, le GIPASP 67 000. En décembre 2021 le Conseil d'État exige la suppression des données sur les opinions politiques, convictions religieuses et philosophiques. Mais cette annulation peut être annulée si un autre décret est pris dans les quatre mois par le ministère de l'Intérieur, après avis purement consultatif de la CNIL.
– 15 décembre : fin du confinement. Couvre-feu national entre 20h et 6h.
– 24 décembre : loi dite « petite loi de renseignement » qui prolonge de six mois, jusqu'au 31 juillet 2021, les dispositions temporaires prises dans la loin SILT d'octobre 2017. Cette loi SILT inscrivait dans le droit une grande partie des mesures de l'État d'urgence, à titre expérimental et provisoire.
– 29 décembre : loi de finances. Au détour d'un amendement n'ayant fait l'objet d'aucun débat, il est donné aux agents chargés de la fraude à Pôle Emploi la possibilité d'obtenir près des banques, fournisseurs d'énergie, opérateurs de téléphonie toute information nécessaire pour détecter des « situations frauduleuses ».

2021

– 16 janvier : couvre-feu avancé à 18h (jusqu'en mars). Il sera progressivement assoupli, mais durera jusqu'au 20 juin.
– 10 mars : décret Datakalab, du nom d'une entreprise de surveillance via l'intelligence artificielle. Ce décret autorise le recours à des systèmes vidéo « intelligents » pour mesurer le taux de port de masque dans les transports. Auparavant, la société Dakatalab avait participé au déploiement de caméras thermiques, ou détectant les ports de masque, sur des marchés municipaux ou à l'intérieur des gares. Le décret Dakatalab promet que les images récoltées serviront aux statistiques, non aux contraventions. Son logiciel permet de savoir si les masques sont portés, absents ou mal portés.
– 3 avril : nouveau confinement (jusqu'au 3 mai). Fermeture des lieux d'enseignement. Des campagnes de vaccination massives sont mises en place. A partir du 16 avril, pour les plus de 60 ans, puis des plus de 50 ans, enfin à toute la population dès la mi-juin. Aucune sanction n'est annoncée pour ceux qui ne désirent pas être vaccinés.
– 29 avril : adoption au Parlement européen du règlement de censure antiterroriste. Les fournisseurs de service d'hébergement, réseaux sociaux et autres acteurs du numérique doivent retirer dans l'heure tout contenu « à caractère terroriste » (apologie d'actes, encouragement à y participer, instructions ou méthodes fournies). C'est donc une partie du décret Avia, censuré en 2020, qui revient. La notion de « contenu terroriste » étant assez floue, on peut craindre la censure de mouvements de révoltes.
– 25 mai : loi de sécurité globale adoptée en procédure accélérée. Policiers et gendarmes peuvent porter leurs armes de fonctions hors service dans des établissements recevant du public. Accroissement des pouvoirs des polices municipales (pouvoirs de police judiciaire) et des gardes champêtres, création d'une police municipale à Paris. Extension de l'utilisation de la vidéosurveillance aux agents de la police municipale, contrôleurs de la préfecture de police, agents des communes. Extension de l'usage des caméraspiétons (diffusion sur les réseaux sociaux des vidéos, possibilité pour l'agent d'accéder aux images de sa propre caméra-piéton). Transmission des images en temps réel. Utilisation des caméras-piétons élargie aux gardes champêtres. Agents SNCF et RATP autorisés à visionner les caméras. Caméras dans les halls d'immeuble exploitables en temps réel par la police sur simple occupation empêchant la libre circulation. Possibilité pour les agents de sécurité de relever l'identité et l'adresse d'une personne et d'effectuer des palpations de sécurité. Le conseil constitutionnel avait auparavant censuré, le 20 mai, l'utilisation de drones policiers, de caméras dans les hélicoptères, de caméras dans les cellules de garde à vue, le délit de « provocation à l'identification » (qui punissait de un an de prison et 45 000 euros le fait de filmer et diffuser le visage ou tout autre élément d'identification d'un policier gendarme ou policier municipal).
– 31 mai : loi de gestion de la sortie de crise sanitaire. Régime transitoire jusqu'au 30 septembre : limitation possible des déplacements, manifestations, des ouverture d'établissements recevant du public, port du masque dans les transports collectifs. Renforcement du régime de quarantaine et d'isolement. Base juridique pour instaurer un pass sanitaire. Gouvernement habilité à légiférer par ordonnances.
– 1er juin : décret instaurant l'obligation d'un pass sanitaire pour se rendre dans certains lieux. Il s'agit d'un certificat prouvant que la personne titulaire a effectué une vaccination complète (deux doses pour la plupart des vaccins), ou un test PCR ou un test rapide de détection d'antigènes se révélant négatif, ou enfin s'est rétabli d'une infection de covid. Ce pass fonctionne principalement par scan de QR code via un smartphone. Un certificat papier est aussi disponible. Jusqu'au 21 juillet, il concerne les évènements de culture et loisirs accueillant plus de 1 000 personnes.
– 21 juillet : jauge abaissée à 50 personnes pour demande de pass sanitaire.
– 30 juillet : la loi relative à la prévention d'actes de terrorisme et au renseignement pérennise des dispositions prises dans la loi SILT de 2017, qui elle-même inscrivait provisoirement dans la loi certaines mesures phares de l'État d'urgence. Désormais, les périmètres de protection, la fermeture de lieux de culte, les visites domiciliaires et les mesures individuelles de contrôle et de surveillance (MICAS) ne sont plus du domaine du provisoire. Mais la loi va plus loin : fermeture de lieux dépendants de lieux de cultes fermés, « mesure judiciaire de prévention de la récidive terroriste et de réinsertion » (obligation de prise en charge sanitaire, sociale, éducative, psychologique ou psychiatrique). Création, pour les sortants de prison, condamnés pour terrorisme et jugés dangereux d'une « mesure judiciaire de prévention de la récidive terroriste et de réinsertion » (obligation d'exercer une activité professionnelle ou de suivre un enseignement ou une formation professionnelle). Sa durée sera d'un an maximum, renouvelable dans la limite de cinq ans. Cette mesure remplace les « mesures de sûreté » pourtant censurés par le conseil constitutionnel en août 2020. Fichier HOPSYWEB (1994, 2018) de personnes radicalisées consultable par préfet et services de renseignements. De nouvelles mesures sur le renseignement sont prises : pérennisation des boîtes noires (loi renseignement 2015). Cette surveillance algorithmique est étendue aux URL de connexion, possibilité « à titre expérimental » d'intercepter des communications satellitaires, conservation des données de connexion pendant un an, facilitation des échanges d'informations entre les services de renseignements entre eux et avec d'autres services de l'État.
– 2 août : les nouvelles cartes d'identité deviennent biométriques, et contiennent une puce électronique. Parmi les données demandées, les empreintes digitales. Il s'agit d'une transcription française d'un règlement de l'Union Européenne.
– 5 août : loi relative à la gestion de la crise sanitaire. Etat d'urgence sanitaire prorogé jusqu'au 15 novembre. Obligation de présenter un pass sanitaire étendu à de nombreuses activités de la vie quotidienne : bars et restaurants, transports publics (trains, bus, avions) pour les trajets longs, hôpitaux (sauf en cas d'urgence médicale), EHPAD et maisons de retraite pour les accompagnants, les visiteurs et les malades accueillis pour des soins programmés, séminaires, activités de loisirs, foires et salons, centres commerciaux et grands magasins sur décisions préfectorales. Possibilité de suspension du contrat de travail des employés de ces lieux n'ayant pas de pass sanitaire. Des peines lourdes contre les établissements ne demandant pas le pass (fermeture possible et en cas de récidive 1 an de prison et 9000 euros d'amende). Vaccination obligatoire pour les personnes travaillant dans les secteurs sanitaire et médico‑social. En cas de non-vaccination, suspension des personnels. La loi prévoyait initialement que jusqu'au 15 novembre 2021 toutes les personnes dépistées positives au Covid-19 devraient s'isoler automatiquement pendant dix jours. Le Conseil constitutionnel a censuré cet article.
– 24 août : loi sur les séparatismes. Création du délit de séparatisme punissant lourdement 5 ans d'emprisonnement, 75 000 euros d'amende) ceux qui menacent des élus et agents publics menacés dans le but de se soustraire aux règles du service public. Le « délit d'entrave à la fonction d'enseignant » punit d'un an d'emprisonnement et 15 000 euros d'amende l'auteur de menaces et d'entraves. Associations demandant une subvention doivent signer un contrat d'engagement républicain. Le contrôle par l'État des associations sportives et des fédérations sportives est renforcé. Délit de mise en danger de la vie d'autrui par diffusion d'informations relatives à la vie privée, familiale ou professionnelle. Il s'agit de bloquer les sites ayant hébergé des « contenus haineux », retour de la loi censurée Avia de juin 2020. Un article « interdit la diffusion d'informations privées si cela est fait dans l'intention de porter atteinte à une personne ou à ses biens » (notion floue). Un nouveau régime de modération des contenus illicites est imposé aux plateformes en lignes avec sanctions financières importantes. La peine en cas de provocation à la discrimination, à la haine ou à la violence commise par un ministre des cultes est portée à cinq ans de prison. L'instruction d'un enfant en famille (IEF) est soumise à autorisation (et non plus à déclaration) et accordée de manière très restreinte (état de santé de l'enfant, itinérance de la famille, pratiques d'activités sportives ou artistiques intenses, « situation » propre à l'enfant et au projet éducatif ) par dérogations. Des contrôles sont prévus dans les familles pratiquant l'IEF.
– 30 septembre : extension des obligations de présenter un pass sanitaire aux adolescents de 12 ans et deux mois à 17 ans.
– 16 octobre : les personnels soumis à l'obligation vaccinale doivent justifier, auprès de leur employeur, d'avoir un schéma vaccinal complet.
– 25 octobre : loi contre le piratage audiovisuel. Hadopi (2009) et CSA fusionnent pour devenir l'ARCOM (Autorité de Régulation de la Communication Audiovisuelle et Numérique) qui a plus de pouvoirs. Etablissement de listes noires des sites de piratages et les rendre publics, blocage de site qui reprendrait totalement ou partiellement un site déjà jugé illégal (sites miroirs), pouvoir d'enquête.
– 10 novembre : loi de vigilance sanitaire. L'Etat d'urgence sanitaire est prolongé jusqu'au 31 juillet 2022. Fichier SIDEP et Contact covid également prolongés jusqu'à la même date. L'Assurance maladie pourra dorénavant contrôler les certificats de contre-indication à la vaccination. L'utilisation de faux pass sanitaires puni de 5 ans de prisons et 75 000 euros d'amende
– 15 décembre : dose de rappel obligatoire pour les plus de 65 ans et les « personnes vulnérables » pour conserver son pass sanitaire

2022

– 4 janvier : Macron déclarer qu'il veut « emmerder les non-vaccinés ». « Ils sont irresponsables, et un irresponsable n'est plus un citoyen ».
– 15 janvier : dose de rappel obligatoire pour obtenir un pass sanitaire étendue aux 18-64 ans.
– 22 janvier : loi renforçant les outils de gestion de la crise sanitaire. Le pass sanitaire devient pass vaccinal pour les plus de 16 ans (les adolescents de 12 à 16 ans conservent le pass sanitaire). Seule la vaccination fait office de sésame, désormais. Un double pass (cumul de vaccination et test négatif ) est envisagé dans certains cas. Exception, le pass sanitaire suffit pour les lieux de santé (hôpitaux, EPHAD…). Les contrôles sont plus sévères. En cas de doute sérieux sur l'authenticité du pass, il est possible de demander un document officiel (carte d'identité, carte vitale, permis de conduire). Le fait de détenir un faux pass est passible de trois ans de prison et 45 000 euros d'amende. Des amendes administratives de 500 euros par salarié pour les entreprises qui ne « respectent pas le protocole sanitaire » (télétravail). 1 000 euros d'amende en cas de prêt de pass, ou de non-contrôle. L'État d'urgence sanitaire (et les confinements et couvre feu qui vont avec) prolongés dans les territoire d'outre mer jusqu'au 31 mars. Les préfectures peuvent utiliser le fichier SIDEP.
– 24 janvier : loi « responsabilité pénale et sécurité intérieure », qui remet au goût du jour les articles censurés par le conseil constitutionnel sur la loi de sécurité globale (mai 2021) : caméras dans les cellules de garde à vue et de retenue douanière. Drones légalisés, après quatre censures différentes (voir avril 2020), utilisables par la police la gendarmerie et les militaires de l'opération sentinelle à des finalités policières (sécurité des rassemblements sur la voie publique en cas de risque de « troubles graves à l'ordre public », prévention des atteintes à la sécurité des personnes ou des actes de terrorisme, la protection des bâtiments et des installations publics) ou judiciaires (pour les nécessités d'une enquête ou d'une instruction portant sur les crimes et certains délits, sur une personne disparue ou en fuite...). Les douaniers pourront aussi s'en servir pour surveiller les zones transfrontalières. Toutes ces possibilités peuvent être obtenues avec le seul aval du préfet, hors cadre juridique. Caméras embarquées dans les voitures des policiers et gendarmes, et sur amendement, des douaniers ainsi qu'à bord des hélicoptères. Délit spécifique de violences volontaires contre les agents chargés de la sécurité intérieure (police nationale, municipale, gendarmerie, surveillants de prisons, militaires opération sentinelle, ainsi que leurs familles), passible de dix ans de prison, sans réduction de peines. La réserve civile de la police nationale est transformée en une réserve opérationnelle. L'irresponsabilité pénale n'est plus retenue lorsque l'abolition temporaire du discernement provient de la consommation, volontaire et dans un temps très voisin de l'action, de substances psychoactives, et dans les mêmes conditions l'atténuation de responsabilité pénale prévue en cas d'altération du discernement disparaît. Délit d'intoxication volontaire punissant une personne ayant absorbé volontairement des produits psychoactifs (drogue, alcool) puis commis meurtre, tortures, actes de barbarie et violences mortelles ou viol. Les sanctions pour délit de refus d'obtempérer à une sommation de s'arrêter sont durcies : jusqu'à sept ans de prison. Les prévenus présentés devant une juridiction pénale incompétente (à cause de l'incertitude sur leur âge) peuvent être « gardés à disposition de la justice ». Le relevé des empreintes digitales peut être effectué de force y compris pour les mineurs. Amende forfaitaire délictuelle étendue aux vols à l'étalage.
– 15 février : le délai pour effectuer la dose supplémentaire est baissé de 7 à 4 mois.

À suivre... (?)

[1] N'ayant pas les moyens de la DGSI, il se peut évidemment que certaines lois soient passées sous nos radars. N'hésitez pas à nous les signaler pour une réimpression de cette brochure. Précisons également que ce recensement s'arrête en février 2022 : le travail demanderait à être actualisé.

[2] Lire Grégoire Chamayou, La société ingouvernable, La fabrique, 2018.

[3] Nos analyses sont développées dans le journal La nouvelle vague, que nous publions régulièrement depuis décembre 2021. Voir en particulier « Réflexions sur l'autoritarisme et l'extrême-droite » (La nouvelle vague n°3)

Brochure éditée le 24 mai 2023 par le collectif Ruptures.
Téléchargeable sur https://collectifruptures.wordpress.com
Pour nous joindre : contact-ruptures@riseup.net

Également disponibles :
– Collectif, C'est à quel moment qu'on arrête d'obéir ? Une série d'entretiens autour de la résistance au pass sanitaire.
– Fabien Lebrun, La colonisation des écrans. La vie mutilée par le numérique.
– Ruptures, Un monde à bout de souffle. Anthologie de La nouvelle vague, tome 1.

Totope la taupe

EMDT — 2026-08-26T16:05:25Z

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