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• Manifeste du Réseau de Résistance Alternatif
  22 septembre 2006, par Collectif

  Ce manifeste réalisé à l’initiative de plusieurs collectifs d’Amérique du sud et d’Europe tente de poser de nouvelles bases à la résistance anti-capitaliste en y intégrant certains éléments de la pensée de Deleuze, Foucault ou Debord. Bien que ce réseau ne semble plus être en activité, ce manifeste garde toute sa pertinence comme élément de réflexion pour nos pratiques collectives.

  NB : Les analyses de ce texte paraissent provenir essentiellement des travaux réalisés par Miguel Benasayag qui est également un des animateurs du collectif "Malgré Tout" de Paris.

• L’esprit de révolte
  15 novembre 2006, par Pierre Kropotkine

  Dans ce texte, Pierre Kropotkine analyse les racines de la révolution française de 1789 ainsi que l’agitation politique et populaire qui la précède.

  « Au milieu des plaintes, des causeries, des discussions théoriques, un acte de révolte, individuel ou collectif, se produit, résumant les aspirations dominantes. Il se peut qu’au premier abord la masse soit indifférente. Tout en admirant le courage de l’individu ou du groupe initiateur, il se peut qu’elle veuille suivre d’abord les sages, les prudents, qui s’empressent de taxer cet acte de « folie » et de dire que « les fous, les têtes brûlées vont tout compromettre. » Ils avaient si bien calculé, ces sages et ces prudents, que leur parti, en poursuivant lentement son oeuvre, parviendrait dans cent ans, dans deux cents ans, trois cents ans peut-être, à conquérir le monde entier, et voilà que l’imprévu s’en mêle ; l’imprévu, bien entendu, c’est ce qui n’a pas été prévu par eux, les sages et les prudents. Quiconque connaît un bout d’histoire et possède un cerveau tant soit peu ordonné, sait parfaitement d’avance qu’une propagande théorique de la Révolution se traduire nécessairement par des actes, bien avant que les théoriciens aient décidé que le moment d’agir est venu ; néanmoins, les sages théoriciens se fâchent contre les fous, les excommunient, les vouent à l’anathème. Mais les fous trouvent des sympathies, la masse du peuple applaudit en secret à leur audace et ils trouvent des imitateurs. A mesure que les premiers d’entre eux vont peupler les geôles et les bagnes, d’autres viennent continuer leur oeuvre ; les actes de protestation illégale, de révolte et de vengeance se multiplient.

  L’indifférence est désormais impossible. Ceux qui, au début, ne se demandaient même pas ce que veulent les « fous » sont forcés de s’en occuper, de discuter leurs idées, de prendre parti pour ou contre. Par les faits qui s’imposent à l’attention générale, l’idée nouvelle s’infiltre dans les cerveaux et conquiert des prosélytes. Tel acte fait en quelques jours plus de propagande que des milliers de brochures. »

• Protestation devant les libertaires du présent et du futur sur les capitulations de 1937
  18 mars 2007, par Un « Incontrôlé » de la Colonne de Fer

  Cet appel d’un milicien anarchiste inconnu, appartenant à la fameuse « Colonne de Fer », paraît bien être, jusqu’à ce jour, l’écrit le plus véridique et le plus beau que nous ait laissé la révolution prolétarienne d’Espagne. Le contenu de cette révolution, ses intentions et sa pratique, y sont résumés froidement, et passionnément. Les principales causes de son échec y sont dénoncées : celles qui procédèrent de la constante action contre-révolutionnaire des staliniens relayant, dans la République, les forces bourgeoises désarmées, et des constantes concessions des responsables de la C.N.T-F.A.I. (ici amèrement évoqués par le terme « les nôtres ») de juillet 1936 à mars 1937.

• La joie de la révolution
  15 avril 2008, par Ken Knabb

  A travers une écriture simple et claire, Ken Knabb donne dans
  ce recueil de précieux conseils aux révolutionnaires en herbes
  et permet aux "ancienNEs" de remettre en question certaines
  de leurs conceptions.

  Si cet ouvrage n’aborde pas les raisons de faire la révolution
  (si vous n’en ressentez pas la nécessité, il existe peu de chance
  qu’un quelconque texte vous y incite), vous pourrez y trouver
  de nombreuses pistes pour répondre aux questions d’ordre
  pratiques et théoriques auquelles se confronte tôt ou tard toute
  personne désireuse de transformer radicalement la société.

  Sommaire :

  Chapitre 1 : Quelques réalités de la vie
  - Utopie ou rien
  - Le “communisme” stalinien et le “socialisme” réformiste ne sont que des variantes du capitalisme
  - Démocratie représentative contre démocratie de délégués
  - Les irrationalités du capitalisme
  - Quelques révoltes modernes exemplaires
  - Quelques objections fallacieuses
  - Domination croissante du spectacle
  

  Chapitre 2 : Préliminaires
  - Brèches individuelles
  - Interventions critiques
  - La théorie contre l’idéologie
  - Éviter les faux choix, élucider les véritables choix
  - Le style insurrectionnel
  - Le cinéma radical
  - Le ludisme
  - Le scandale de Strasbourg
  - Misère de la politique électorale
  - Réformes et institutions alternatives
  - Le politiquement correct ou l’aliénation égale pour tous
  - Inconvénients du moralisme et de l’extrémisme simpliste
  - Avantages de l’audace
  - Avantages et limites de la non-violence
  

  Chapitre 3 : Moments de vérité
  - Les causes des brèches sociales
  - Les bouleversements de l’après-guerre
  - L’effervescence des situations radicales
  - L’auto-organisation populaire
  - Les situationnistes en Mai 1968
  - L’ouvriérisme est dépassé, mais la position des ouvriers est toujours centrale
  - Grèves sauvages et sur le tas
  - Grèves de consommateurs
  - Ce qui aurait pu arriver en Mai 1968
  - Les méthodes de la confusion et de la récupération
  - Le terrorisme renforce l’État
  - La lutte finale
  - L’internationalisme
  

  Chapitre 4 : Renaissance
  - Les utopistes n’envisagent pas la diversité post-révolutionnaire
  - Décentralisation et coordination
  - Quelques garanties contre les abus
  - Consensus, décision majoritaire et hiérarchies inévitables
  - L’élimination des racines de la guerre et du crime
  

• Apologie pour l’insurrection algérienne
  6 novembre 2006, par Jaime Semprun

  Ce texte retrace les événements survenus en Kabylie et dans le reste de l’Algérie au printemps 2001. Ce mouvement populaire né de l’insurrection de la jeunesse kabyle face aux meutres de plusieurs lycéens par l’Etat et ses milices fut rejoint par une vaste partie de la population et donna naissance à des tentatives locales de démocratie directe en opposition frontale avec le pouvoir et les manoeuvres des islamistes.

• Adresse à tous ceux qui ne veulent pas gérer les nuisances mais les supprimer
  16 octobre 2006, par Encyclopédie des Nuisances

  "On nous dira - on nous dit déjà - qu’il est de toute façon impossible de supprimer complètement les nuisances, et que par exemple les déchets nucléaires sont là pour une espèce d’éternité. Cet argument évoque à peu près celui d’un tortionnaire qui, après avoir coupé une main à sa victime, lui annoncerait qu’au point où elle en est, elle peut bien se laisser couper l’autre, et d’autant plus volontiers qu’elle n’avait besoin de ses mains que pour applaudir, et qu’il existe maintenant des machines pour ça. Que penserait-on de celui qui accepterait de discuter la chose "scientifiquement" ?"

• Aveux complets des véritables mobiles du crime commis au CIRAD le 5 juin 1999
  16 septembre 2006, par René Riesel

  Voici le texte lu par René Riesel lorsqu’il passa en comparution devant le tribunal correctionnel de Montpellier en février 2001 pour avoir réalisé une des premières destructions d’OGM en France.

• Mai 68 : quelques repères historiques
  12 mai 2008, par Collectif Libertaire Marius Jacob

  Le texte qui suit ne constitue pas une énième analyse de Mai 68 et de ses conséquences. Il n’est pas non plus le fait d’un historien. Son seul mérite serait de mettre (ou remettre) en mémoire la trame, non exhaustive évidemment, des "événements", assortie des traits qui nous ont paru importants. Nous avons dû faire des choix…
  Pour écrire ces lignes, nous avons largement fait appel à un certains nombres d’ouvrages déjà "anciens". Notre parti pris fut de valoriser le courage des révolutionnaires authentiques, de souligner les attitudes autoritaires et de ne pas minimiser les saloperies du gouvernement gaulliste et des complices de tous bords du pouvoir étatique.

  Nous n’en finirions pas de citer les groupes et "catégories" dans lesquels une majorité, sinon une forte proportion d’individus, alors en grève illimitée, contestaient - hors théorie mais avec parfois une lucidité et une radicalité d’une ampleur inédite - le monde qu’il subissaient et la vie que le capital leur avait imposée ou qu’ils avaient acceptée par facilité, obéissance ou résignation, des instituteurs aux fossoyeurs, en passant par les cadres, les publicitaires, les musiciens professionnels et les footballeurs… L’heure était à l’urgence de vivre, à la contestation du travail et de toutes les hiérarchies, au « vivre sans temps mort, jouir sans entrave ».

• TAZ : Zone Autonome Temporaire
  25 novembre 2006, par Hakim Bey

  "... nous ne cherchons pas à vendre la TAZ comme une fin exclusive en soi, qui remplacerait toutes les autres formes d’organisation, de tactiques et d’objectifs. Nous la recommandons parce qu’elle peut apporter une amélioration propre au soulèvement, sans nécessairement mener à la violence et au martyre. La TAZ est comme une insurrection sans engagement direct contre l’État, une opération de guérilla qui libère une zone (de terrain, de temps, d’imagination) puis se dissout, avant que l’État ne l’écrase, pour se reformer ailleurs dans le temps ou l’espace. Puisque l’État est davantage concerné par la Simulation que par la substance, la TAZ peut "occuper" ces zones clandestinement et poursuivre en paix relative ses objectifs festifs pendant un certain temps. Certaines petites TAZs ont peut-être duré des vies entières, parce qu’elles passaient inaperçues, comme des enclaves rurales Hillbillies - parce qu’elles n’ont jamais croisé le champ du Spectacle, qu’elles ne se sont jamais risquées hors de cette vie réelle qui reste invisible aux agents de la Simulation."