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Déroule ta paille

Déroule ta paille — 2026-04-28T21:00:50Z

INTRO OU INTOX ?!

Les contributions qui suivent ont été recueillis à la suite d'un appel à témoigner autour de situations vécues de toxophobie. Il s'agit donc de retours d'expérience, sous diverses forme. En aucun cas il ne s'agit pour nous d'avoir quelque forme d'avis que ce soit sur le fait de consommer, ou pas ! Le propos a pu dévier de l‘appel initial, et témoigner également de situation ressentis comme des manques d'attention à des tentatives d'échapper à des consommations.

En sommes, ces contributions viennent notamment d'une envie de témoigner afin de mettre en lumière certaines attitudes normalisées et de là, pouvoir les questionner et les transformer pour tendre à plus d'attention aux vécues de chacun.e.

Nous considérons également que les tabous enferment et empêchent de progresser collectivement. Les addictions sont parties intégrantes du monde dans lequel on vit et de nos vécus, directs et indirects. Et comme tout le reste, nous souhaitons les penser depuis un regard politique. Cependant peu de ressources existent.

Notre proposition fantasme l'idée d'ouvrir des espaces de discussion, des envies de publier des brochures, des échanges… Il ne s'agit pas d'apporter des vérités mais plutôt d'une tentatives d'ouvrir aux questionnements.

Aussi, tout ce qui va suivre témoigne de vécus pouvant faire échos de situations de violence à divers endroits, degrés... et venir faire résonner des expérience douloureuses pour certain.es. On vous espère la possibilité de vous saisir de ces émotions sans trop de heurts, d'être entourées si le besoin en est.

On ne peut pas garantir la possibilité d'une écoute et d'un dialogue, mais si le besoin ou l'envie vous venait de nous faire des retours, on aimerait beaucoup ça, pour continuer à se pa/enser ensemble. Hésitez pas à envoyer vos témoignages aussi, sous forme de textes, dessins, BD etc. On pourrait assez vite avoir de quoi faire un tome 2 !

Voila un contact : derouletapaille@riseup.net

Bonne lecture !

INDEX MAJEUR

Extrait de l'appel à témoignages
Completement defs
Peur (du) toxique
I know my worth bitch
Post-tox
Tox-zinzin
Prince des shlagus
Oups I did it again
Je sais pas si j'assume
Vomit
Dors bien
Alors, quand et par où commencer
Parce que l'amour est plus fort que la mort
Bouteilles à la mer
Signal
Se droguer c'est garder le contrôle

EXTRAIT DE L'APPEL A TEMOIGNAGE

Alors voila l'idée/envie ça serait de faire une petite compil de témoignages personnels autour des questions de dépendances, (poly)toxicomanie, et toxophobie du point de vue de ceulles qui se consirèrent addicts / (poly)tox (les mots eux-même sont surement discutables justement, mais vous voyez l'idée). Ou dit autrement, continuer de causer du rapport aux consos de drogues et aux addictions, comment on le vit et le ressent, comment ça pourrait être mieux...

Parce que on est plusieurs à en avoir déjà un peu/beaucoup parlé, surtout entre "tox", avec le constat que ya des choses qui nous le font pas, et que c'est problématique autant à l'échelle individuelle que collective. A voir quels mots on met sur le "problème" : jugement, manque de tact, déresponsabilisation, discriminations, exclusions, renfermement...

Paske les dépendances, la drogue et la polytoxicomanie peuvent aussi réellement être problématique pour ceulles qui les vivent et pour l'entourage.

Et du coup ça pourrait faire avancer le bidule de tchatcher un peu plus de tout ça. Mais c'est pas évident de parler à quelqu'1 de ses dépendances (des siennes ou de celles de l'autre), et ya des façons d'en parler qui sont vraiment pires que d'autres ! Et ya comme un tabou sur la conso de guedro, ou en tout cas des préjugés, des idées reçus, des projections, des peurs, des constructions sociales... et mêmes des systèmes politiques oalalla !!

Et c'est problématique que l'alcool ait un statut particulier alors que (de mon point de vue) c'est une des pires drogues sous tout les aspects.

Et comme d'hab, les personnes concernées par le sujet sont les plus à même d'en parler. Alors ça serait pas débile ni inutile d'expliquer ce qu'on ressent, et la forme écrite en mode anonyme peut être plus simple pour certain.e.s, et de compiler des témoignages ça donne plus de richesses, de nuances etc.

Si ça peut aider, voila une ptite liste de questions où ya moyen de venir piocher pour s'inspirer (ou pas), ou d'y répondre comme un questionnaire lol !

C'est quoi les mots que tu utilises / point vocabulaire ! ?

C'est quoi tes rapports à la drogues ? En quoi c'est problématique dans ta vie En quoi ça peut aussi être un choix assumé ? Qu'est ce que ça t'apporte ?

Est ce que la drogue change des choses dans tes rapports sociaux ?

Eske t'as des exemples / anecdotes de situations où tu as ressenti de la toxophobie ?

Eske ya des toxophobie spécifiques pour chaque drogue ?! Eske ça t'arrive de te planquer pour consommer ? Si oui, pourquoi ?

Eske t'as envie/besoin de parler de tes dépendances et de ton rapport à la drogue, eske tu y arrives ? Si oui avec qui ?

Est ce que t'as l'impression de plutôt parler tout le temps de drogues ou plutôt jamais ?

Qu'est ce que t'aurais envie de dire aux potes qui "s'inquietent pour toi" ?

Si t'es en galère avec une/des consos, comment tu fais ? Eske t'aurais envie/besoin de soutien de proches et si oui

Comment tu deale (haha !) avec tes potes les questions d'incitation, d'influence ?

Comment tu te remets en question : tes propres réactions/comportements toxophobes ; impacts/conséquences de tes consos sur ton entourage ; capacité à s'ouvrir Vs enfermement ; rapport à l'incitation/l'influence sur les autres.

Ça serait quoi pour toi être un.e polytox/drogué.e/junky "responsable" !?

Eske polytox et straight edge peuvent cohabiter ?!

Comment tu deale que des personnes plutôt straight s'exclut / se sentent exclut à cause de la présence de drogues ?

COMPLETEMENT DEFs

Avant de commencer, quelques définitions de base. On a choisit volontairement des définitions de wikipédia, vu que c'est une référence pour beaucoup de gens, notamment parce c'est une encyclopédie libre. Ça veut pas dire que c'est complet, objectif, ni que ya pas de conneries ou que c'est la vérité absolue. Mais ça en fait un dictionnaire assez révélateur des imaginaires collectifs, cad de comment les gens définissent les choses et vers quelles vérités iels se tournent ensemble.

Drogue
Une drogue est un composé chimique, biochimique ou naturel, capable d'altérer une ou plusieurs activités neuronales et/ou de perturber les communications neuronales. La consommation de drogues par les humaines – afin de modifier ses fonctions physiologiques ou psychiques, ses réactions physiologiques et ses états de conscience – n'est pas récente. Certaines drogues peuvent engendrer une dépendance physique ou psychologique. L'usage de celles-ci peut avoir pour conséquences des perturbations physiques ou mentales. Pour désigner les substances ayant un effet sur le système nerveux, il est plus généralement question de psychotrope.

Le terme « drogue » recouvre essentiellement deux aspects : la nature des effets biologiques que la drogue induit d'une part et, d'autre part, les rapports que celui qui la consomme entretient avec elle. Il faut qu'un composant chimique donné soit consommé pour qu'il puisse répondre à l'appellation de « drogue ». Le mode et la fréquence de consommation influe directement sur l'accoutumance ou la dépendance au produit.

Toxicomanie
La toxicomanie (du grec : toxikon, « poison » et mania, « folie ») est un terme désignant la dépendance physique et/ou psychologique une ou plusieurs substances chimiques exogènes, généralement toxiques (analgésique, stimulants et autres psychotropes) sans justification thérapeutique. L'OMS recommande depuis 1960 l'utilisation du terme dépendance, plus précis et moins stigmatisant. En effet, "manie" signifiant "folie" est une description inadaptée de ce trouble.

Il est actuellement question d'addictions au pluriel car les pratiques de consommation ont évolué du côté des polytoxicomanies (tabac, alcool, médicaments, drogues diverses, synthétiques ou naturelles, etc.). Les usages évoluent vers un besoin incontrôlable de continuer à consommer le produit, accompagné d'accoutumance puis de dépendance.

Selon l'Organisation mondiale de la santé (OMS), la définition stricte de la toxicomanie correspond à quatre éléments : une envie irrépressible de consommer le produit (addiction, craving) ; une tendance à augmenter les doses ( tolérance) ; une dépendance psychologique et parfois physique ; et des conséquences néfastes sur la vie quotidienne (émotives, sociales, économiques).

Craving
Le craving (de l'anglais : « désir ardent, appétit insatiable ») représente une impulsion vécue sur un instant donné, véhiculant un besoin irrépressible de consommation d'un produit psychoactif et sa recherche compulsive ou encore l'application d'un comportement. Le terme « craving » est utilisé en addictologie.

Addiction
L'addiction, dépendance, ou assuétude, est l'envie répétée et irrépressible de faire ou de consommer quelque chose en dépit de la motivation et des efforts du sujet pour s'y soustraire.

L'anglicisme addiction désigne tout attachement nocif à une substance ou à une activité. Le terme plus ancien d'assuétude est d'usage courant dans certaines régions de la francophonie, notamment au Québec. Dans d'autres régions, il est vieilli, mais reste parfois utilisé pour qualifier des dépendances faibles comme celle au chocolat.

Il peut exister des addictions pour tout ce qui permet de se donner du plaisir : alcool, drogue, jeux d'argent, jeux vidéo, sexe, pornographie, nourriture (boulimie), achats (oniomanie), malgré la conscience aiguë qu'a le sujet — le plus souvent — d'abus et de perte de sa liberté d'action, de dégradation de la santé ou de ruine.

On parle d'addiction pour désigner un phénomène de manque qui se manifeste lorsqu'une personne est privée d'un besoin et que ce besoin n'est pas vital (sommeil, nourriture). Cette addiction est dite grave si son sevrage entraîne de la violence ou de l'agressivité. Les problèmes engendrés par une addiction peuvent être d'ordre physique, psychologique, relationnel, familial et social. La dégradation progressive et continue à tous ces niveaux rend souvent le retour à une vie libre de plus en plus problématique.

Toxophobie
Consiste dans des craintes imaginaires relatives à l'action nuisible de certains agents ou dans la frayeur d'être empoisonné.

Toxicophobie
Peur morbide du poison. Du latin toxicum, du grec ancien τοξιϰόν, « poison dont on imprègne les flèches » composé avec le suffixe -phobie.

La toxicophobie, au delà de son sens premier, a été utilisée par des usagers de drogue pour décrire une peur, un sentiment négatif, ressenti à l'encontre d'un usager de drogue et pouvant être à l'origine de comportement de haine, de rejet, de stigmatisation et de discriminations que peuvent subir ces derniers.

PEUR (du) TOXIQUE

On dirait bien que la conso de drogues et les addictions sont des sujets complexes, délicats et assez tabous ! Ptetre notamment parce que ça vient remuer dans la même gamelle : des choses intimes comme les émotions et le rapport à soi-même, des enjeux relationnels comme les amitiés et les responsabilités collectives, et des influences morales genre anges et démons ! Et le sel de la soupe serait la peur !

On a plus ou moins tout.es plus ou moins peur de la mort, de la maladie, peur que les autres (ou soi-même) changent trop ou se "perdent", peur de la perte de contrôle, du point de non retour, de l'isolement... Peur de ce que les drogues peuvent faire, peur pour les personnes qui consomment (soi y compris), peur de l'addiction et ses conséquences dans nos vies. Est ce que ça serait pas un peu ça fianalement la toxophobie ?

Ces peurs peuvent venir d'expériences vécues, parce que les drogues et les addictions ont pu faire des dégâts dans nos vies. Parce que ça peut rendre certaines personnes reloues, violentes, inaccessibles, isolées... Parce qu'il y a des passifs et des traumas. Parce que ya des gens qui s'entre-kiffent et qui veulent prendre soin d'eulles. Parce que ya des personnes sensibles, émotif.ves et empathiques. Aussi parce que ya des réflexes et/ou besoin de garder le contrôle.

Mais ces peurs sont aussi entretenues par des imaginaires sociétaux, des mœurs, des clichés, des principes moraux. Pour faire simple : "la drogue c'est très mal !" On veut nous en préserver depuis l'enfance vu qu'elle est souvent associée à toutes les dérives morales : la "délinquance", la "prostitution", la "folie", l'"oisiveté", l'"autodestruction" ou même les "déviances sexuelles". Dans des milieux anti- autoritaires, elle peut être montrée du doigt comme " nuisible aux luttes", "outils d'assujettissement du capitalisme".

Elle fait aussi miroiter le spectre de la mort, par la maladie, le suicide ou l'overdose. Et puis elle suscite la peur de la punition dans le rapport à l'autorité et à l'interdit, vu que la détention, la vente et la consommation sont sévèrement punies par la loi. Ya d'ailleurs une sorte de stupidité hypocrite de la part des États et du corps médical quand on voit l'énorme business légal fait avec certaines drogues, comme l'alcool et les médocs psycho/neuroactifs. Et bon, peut importe qu'on pense que ce soit normal, justifié ou pas, d'avoir peur, c'est une émotion, donc un truc pas simple à maîtriser, qui prend facilement le pas sur le rationnel, et influence notre vision des choses et nos comportements, même au dépend du sens de la justesse.

I KNOW MY WORTH, BITCH

(Je sais ce que je vaux, connasse)

TW : drogues - overdose - agression - viol – mort

Le processus de stigmatisation et l'assignation à un rôle, l'infantilisation, le mépris qu'il implique m'ont heurté et écrire ce texte aura été bien plus douloureux que je ne l'avais imaginé, je crois même, qu'il a essayé de me tuer.

Prologue

Dimanche vers 21h j'ai présenté des signes d'une overdose. Plus précisément j'ai fait un choc serotoninergique. J'ai reconnu tout de suite ce qui était en train de se passer dans mon corps parce que ça m'était déjà arrivé une fois il y a deux ans. La petite trace de 3 à 21h après 24h de teuf a quasi instantanément déclenché les premiers spasmes que je tente de maîtriser. À ce moment là je suis allongé, en excellente compagnie et je ne panique pas, je me dis que ça va passer mais que je ne dois plus rien consommer. Ce n'est que vers minuit quand je me mets debout pour rentrer chez moi que des énormes spasmes traversent tout mon corps, en fait, je commence à convulser, mon cœur s'emballe, je me rallonge. Je sais que je dois prendre des benzodiazepines (type Xannax) je sais que c'est le remède à une crise serotoninergique. Je prends 0,5 pendant que mon amie me masse les mains pour essayer de me détendre. Malgré le fait que je sois allongé, malgré le fait que dans 20min sous l'effet du Xanax ça ira mieux, et malgré le fait que je sois bien entouré, la peur de mourir me gagne. Je sens mon corps m'échapper. De nouveau, je suis traversée par des micro épisodes de convulsions, je sers la main de mon amie, elle me sert la main en retour comme pour me dire tkt tu vas y arriver, je lui fais confiance et ça m'aide. Si je panique la crise va s'empirer. Après 30min je sens les effets du Xanax, je fais le test de me relever et de m'habiller pour rentrer chez moi (accompagnée, de mes ami.es qui vont dormir avec moi) mais de nouveau je convulse ce n'est pas du tout calmé. Je reprends 0,5 et j'attends, je bois de l'eau, je mange des tenders en quantité. J'écoute de la musique douce et on essaie de me distraire avec des histoires de poisson Napoleon. Je passe des coups de téléphone « Alors oui c'était pour te dire que je suis en train de faire une OD enfin peut être mais je ne panique pas et faut pas que tu paniques non plus mais vraiment je t'assure je suis pas du tout en train de paniquer » lol le coup de file à 1h du mat alors que d'habitude je dors à 22h. La meuf panique pas du tout non non. Finalement vers 3h je suis complètement défoncé.e au Xanax, la crise est loin derrière moi. Je peux rentrer dormir sans aucune peur de mourir. Mais dimanche j'ai clairement vu la mort et je me suis battue contre elle et le trauma de ce combat dimanche soir me hante. Je sens le trauma dans mon corps, dans mon cœur et j'ai pleuré tous les jours depuis. Parce que je ne veux pas mourir.

Je me défonce le crane depuis mes 16 ans. J'ai toujours consommé de façon décomplexée notamment parce que j'ai eu le privilège de pouvoir rester « intégrée » tout au long de mon parcours d'addicte. Des bonnes notes, des bons boulots, une belle gueule. Un privilège que j'ai entretenu. Quand j'ai commencé à conso, j'ai passé un pacte avec moi même. Je devais d'abord faire mes devoirs. Parce que ma toxophobie intériorisée à tout fait pour m'éloigner de l'image du/de la « drogué.e ». Y a toujours eu le.a bon.ne et le.a mauvais.e « drogué.e », même dans ma tête et j'avais choisi mon camp. J'avoue que c'était aussi le moyen pour moi de faire en sorte que ma mère me lâche la manche sur mes conso et j'avais jamais trop revécu la toxophobie depuis cette époque jusqu'à récemment avec une meuf que j'ai fréquentée. C'était en effet assez difficile d'accueillir un « je ne veux plus jamais être en couple avec un.e drogué.e ». BAM mange toi ça dans la gueule. Des années de réflexion et de travail chez le psy pour améliorer ma communication, travailler sur ma colère, comprendre ce que sont les bases d'une relation saine, une décennie à faire et défaire des liens tout ça pour être ramené à ma seule identité de drogué.e. Franchement ça fout le seum. Iel me dit : « tu ne crois pas que quand on consomme autant ça révèle un mal être ? ». Ptdr la meuf est sous antidépresseurs et c'est iel qui me dit ça. Et puis d'où iel se permet d'utiliser le mot « autant », sur quoi iel se base pour utiliser ce mot ? La seule fois où on a consommé ensemble dans la même pièce à la même soirée iel ne se souvient pas m'avoir vu. C'est iel qui consomme jusqu'à ne pas voir ce qu'il y a devant son nez et c'est moi qui consomme trop parce que je suis mal dans ma tête ? Mais surtout iel se permet de poser cette question alors qu'iel n'a aucune idée de ce que je consomme ni en quelle quantité ni à quelle fréquence et encore moins jusqu'à quelle heure. Tout ce qu'iel sait c'est que je fais partie de ce groupe d'ami.es.x à Marseille identifié comme teuffeur.euses et « drogué.es ». Je sais qu'on a déjà dit de nous qu'on était dangereux.euses. Sur la base de quoi exactement ? Dans notre groupe certain.es ne consomment pas et pour autant, subissant avec nous le processus de stigmatisation iels ne sont pas identifiables par les outsiders. Je comprends qu'il suffit d'être identifié.e comme faisant parti de ce groupe pour recevoir l'étiquette correspondante, il suffit d'être un.e habitué.e de tel club, il suffit de poster des stories de teuf un peu trop tôt le matin. Après un G_hole assez impressionnant d'un.e pote que j'ai cru voir mourir pendant que je le.a portait à bout de bras pour le.a balancer à l'arrière d'un utilitaire prêt à partir pour les urgences, iel me dit : « Je suis toxophobe à ce stade - Là j'avoue ça me dépasse - Ça ne refroidit personne ces derniers décès ? - Bref je ne suis pas là bonne personne pour parler de ça - Ça me saoule » Bah oui c'est bien connu il suffit de savoir que le tabac tue pour ne jamais commencer. Espèce de grosse merde comment tu parles de mon.a pote. Comment est ce que tu parles de moi, de nous ? Tu nous prends vraiment pour des demeurés, tu crois vraiment que tout ça c'est qu'une question de volonté, de se secouer les puces. Comme si on était trop con.nes de continuer à conso alors que des gentes meurent autour de nous. Alors que toi avec tes antidép t'es un putain de prix Nobel de mathématiques. Je trouve ça extrêmement dangereux de ne pas pouvoir parler de ses conso ou de ce type d'évènement avec son policule.

Est ce que j'allais me retrouver à lui mentir sur les produits et les quantités, et me mettre en danger ? Est ce que j'allais me trouver à lui cacher une mauvaise redescente, et me mettre en danger ? Est ce que j'allais me retrouver à ne pas pouvoir parler d'un évènement traumatique, et me mettre endanger ? Je suis peut être une drogué.e mais si toutes ces années de travail pour devenir un bon petit policule m'ont appris quelque chose, c'est que je n'ai rien à faire avec une personne qui me méprise et m'infantilise autant à travers sa toxophobie. Alors envahi par la colère de ne pas être reconnue pour qui je suis et par respect pour moi même, je décide d'arrêter cette relation. Parallèlement à ça j'apprends qu'un autre groupe de queeros bitch sur le notre, en partie au sujet de la drogue. Oui peut être que mes potes et moi on glamourise la prise de produits sans le vouloir mais franchement c'est au moins à la hauteur de ce que la société nous met dans la gueule alors arrêtez de regarder requiem for a dream et laissez nous être bon.nes en sniffant, en fumant, en gobant, en se piquant, en se plugant. Franchement on a d'autres soucis. Des vrais soucis. qui nous inquiètent beaucoup plus que la teneur de nos pochons. Du type : doigt en charpie depuis des mois à cause d'une agression homophobe, ne faire qu'un repas par jour par manque d'argent, être dépouillé et agressé par un plan Grindr, densité osseuse réduite à peau de chagrin à cause de la PREP et se retrouver fragile comme du verre, être violé par un client, un tentative de suicide, ...

Du coup j'avais besoin d'écrire sur le sujet. Pour faire le ménage dans vos têtes. J'en pouvais plus de toute cette bave fascisante sur le dos de nos malheureuses traces. Mais je n'arrivais pas à écrire. Je me suis retrouvée comme une con.ne devant mon clavier. Peu de choses ont réussi à sortir et c'était principalement moche et brouillon. Je voulais faire le ménage dans vos têtes mais c'était dans la mienne qu'il fallait que le fasse. Qu'est ce que je veux dire ? De quoi j'ai besoin ? Qui est ce que j'essaie de convaincre ? J'ai envie de vous dire que c'est en after à 14h quand tu as plus de thune, plus de drogue, plus de clope, que tu sais vraiment qui sont tes potes. J'ai envie de vous dire que c'est en raclant les coins du pochons en parlant des traumas que ton taré de daron t'a refilé que tu rencontres vraiment les gentes. J'ai envie de vous dire que c'est en tapant du speed pendant 12h autour d'une table basse y a deux ans que j'ai rencontré un.e ami.e. Ce jour là j'ai fait la rencontre d'un génie. La personne la plus intelligente qu'il m'ait été donné de rencontrer. Génie émotionnel et intellectuel, ami.e honnête et généreux.se, réflexif.ve, inventif.ve, avec la rage mais pas moins doux.ce pour autant, prêt.e à décrocher son plus beau coup de boule s'il le faut, badass sur tous les plans. Un être quasi parfait et polytoxicomane qui vaudra bien tous les straights handicapés du cœur des relations bitchy et méprisantes du monde. Mais si je vous disais ça je perpétuerais la toxophobie parce qu'en un sens j'essaierais de rendre les conso fonctionnelles en disant « c'est trop bien tu te fais des vrai potes ».

Sauf que même si c'était pas le cas nos conso auraient quand même leur place. Elles ont leur place dans des afters glauques, elles ont leur place tout.e seule chez toi comme un.e con.ne, elles ont leur place même si c'est pour te mettre minable, elles ont leur place que tu sois « intégré.e » ou pas, elles ont leur place que tu sois malheureuse comme les pierres ou au top de ta forme, elles ont leur place pour t'automédicamenter ou non, elles ont leur place partout et tout le temps si tu es consentant.e et que tu ne fais de mal à personne. Pour moi la pire des toxophobies c'est celle de celleux qui consomment aussi, iels sont mal a l'aise avec leur propre conso et te font chier parce que toi tu t'en branles. Retournez vous faire péter les cloisons nasales occasionnellement et laissez nous rider toute la semaine si on le veux. Qu'on soit les pires clochard.es ou non on vaudra toujours plus que vous.

Epilogue

Mon corps me menace. J'ai le coeur serré, pincé. Je n'avais pas prévu d'arrêter de conso. Mais là clairement ce n'est plus moi qui décide. Je sens que si là je reprends une trace elle me fait tomber par terre instantanément. Mon corps me menace, c'est le comble, il est devenu toxophobe. De toutes les conversations toxophobisantes que j'ai pu avoir au cours de ma vie, il n'y a que celle avec lui qui en vaille la peine. Alors je vais attendre que mon corps soit prêt et si un jour il me le permet, je ferai mon plus beau plongeon pour m'y remettre. Si ce n'est pas mon corps qui parle je me sens infantilisée et je préfère clairement retourner assembler des legos avec mes déglinguos préférés. Si j'échappe à une mort sous OD ce ne sera pas grâce à vous, votre combat est stérile. Mon corps et moi sommes maitres.ses, les seul.es. Par honte, j'ai failli ne jamais parlé de mon OD. Honte de ne pas avoir réussi à gérer mes conso, honte d'avoir dépassé mes propres limites, honte d'être la « drogué.e » à laquelle vous vous attendiez. Ça faisait des mois que j'essayais d'écrire ce texte en vain et quelques heures avant mon choc serotoninergique, on en parlait avec les copaines. On était en train de passer un bête d'after et on essayait de décortiquer les raisons pour lesquelles je n'arrivais pas à l'écrire. Il m'aura fallut en passer par là. Il m'aura fallut une overdose pour réussir à assumer mon identité de drogué.e qui vous emmerde. Ce texte, aura tenté de me tuer.

Dédicace à l'adolescente que j'étais : Waiting for yesterday - 12 stones

POST-TOX ?

des questions sur l'arrêt

L'idée de ce texte c'est de témoigner de mon parcours perso et de pouvoir transmettre quelques billes si ça parle. En aucun cas ça juge les personnes qui se défoncent actuellement et/ou celles qui n'ont pas prévu d'arrêter de le faire.

14/10/2023

Pour poser un peu le contexte…
J'ai pris ma dernière trace il y a 10 mois. Dernière trace de ké dans l'idée d'arrêter les traces de tout.
Polytox (ça fait pas long que j'emploie ce terme) depuis mes 13 piges, j'ai arrêté pleins de consos dans ma vie… en compensant toujours avec une autre ! Beaucoup d'alcool, les joints puis en alternant avec le reste : amphets (speed, taz, md), coke, kétamine, crack, opiacés, médocs, psychotropes (champi, lsd…), et autres joyeusetés (tout . Plus ou moins à long terme et à forte dose. Avec une conso de ké quasi quotidienne durant les deux dernières années. Tous types de prises mais pas d'injections. Ça me paraît juste de préciser que j'ai jamais vécu un sevrage de came ou de crack après des prises d'une durée de plus d'une ou deux semaines (c'est pas pour renforcer le stigmate, c'est pour éviter d'invisibiliser certains vécus).
Là l'idée idéale c'était de stopper la spirale, tendre vers une sobriété presque totale.
10 mois plus tard j'en chie encore.

Pour pas me faire trop violence je m'accorde un peu d'alcool de temps en temps. Pas plus de 3 verres dans l'idée et quelques clopes. Gérer l'anxiété sociale. Ça a « dérapé » quelques fois. Pas mal d'anxios quand je suis au fond du trou et j'ai un neuroleptique/antipsychotique que j'utilise en si besoin et pour dormir. Encore quelques béquilles quoi.

CERVEAU ET CORPS ET PRODS
Hyper intense de se retrouver face à tout mon cerveau qui fonctionne tout seul. De me bouffer toutes mes émotions, toute ma sensibilité en clair, en net (cf. SE DROGUER C'EST GARDER LE CONTROLE). Être a balle d'à jeun. C'est un état de défonce en soi, la sobriété. Tout se vie à fond, en entier, en hd.
J'ai pris la décision de TOUT ARRÊTER parce que j'en pouvais plus de mes descentes morbides. J'en pouvais plus des crises d'angoisses à répétitions, tellement défoncée que je savais plus comment en sortir ni d'où ça partait.
J'avais aussi envie de voir si ma santé mentale serait plus facile à gérer sans substances. Envie de voir si j'arriverais à être plus fidèle à mes petits projets, sans. Plus concentré.e, sans. Plus sociable, sans. Moins parano, sans. Moins colérique, mois démente. Être plus à l'écoute de mes sensibilités/spiritualités, sans. Moins dissociée, moins d'hallus, moins obsessionnelle, moins de tout. Plus tranquille, plus adaptable, plus adapté.e...

Et bah franchement la diff est vraiment pas flagrante. Pas incr. Jsuis toujours autant vrillé.e (dans ma bouche c'est pas une tare), l'axe de compréhension de tout le merdier de ma tête n'est juste plus le même. Impression que quelques couches de brouillard chimique se sont dissipées pour faciliter la rencontre avec moi-même et y a du taf. Je continue de faire des crises de toutes sortes et j'ai refait des passages aux urgences psy.

Aussi j'en avais marre de cette impression que tout soit vécu plus puissamment pour moi que pour les autres dans mon histoire des consos. La perche toujours plus élevée et profonde que pour ma voisine. La descente beaucoup plus suicidaire que celle de mon voisin. Taper toujours plus, partir toujours plus loin. Les effets inversés par rapport aux autres. Et galérer de ouf pendant des semaines. Marre d'être la personne inaccessible avec des yeux de merlan frit au milieu des crews festifs qui tapent des barres pendant que je discute avec des extraterrestres ou que je meure d'envie de me cacher dans une penderie.

Ptètre en fait j'ai des fragilités/sensibilités psys en plus ou en moins jsais pas.
Ah et aussi après mes 2 dernières grosses envolées de kétosorus, j'ai pissé du sang et j'ai eu des galères urinaires pendant plusieurs mois. Non la ké n'est pas une drogue magique sans effets secondaires. J'ai atteint quelques limites et y a fallut que j'en arrive là pour faire un choix radical.
Attention : j'ai aussi beaucoup beaucoup rigolé et a plein de moments j'aurais pas supporté le quotidien sans substituts. De longue période de défonce sans encombre et sans que ce soit un plus gros problème qu'un autre. On dit merci bisous...

PETITES CONSÉQUENCES DU PROJET
Saches que tu vas te sentir seul.e et tu seras sûrement très seul.e. Le processus est solitaire. La quête est initiatique et intime. Tes potes ne vont pas arrêter de consommer, ni d'en parler à outrance. Le monde continuera d'être incitant . Les événements militants et/ou festifs continueront d'avoir lieu avec tout le lot de consos que cela implique. Tu trouveras pas de brochures intéressantes et aidantes sur le sujet. Je parle à la seconde personne mais c'est juste un partage de constats faits avec moi-même. Et si les plateaux ne tournent pas ou plus dans les espaces co, même si quelques personnes feront attention à ne plus te proposer, toi tu sauras. Tu verras les yeux, les gestes. Les odeurs. Tu connais trop bien.

On crée des espaces RDR pour pouvoir consommer en sûreté et sans stigmates et c'est trop super ! Par contre quand j'ai commencé à réduire en vue d'arrêter, impression forte qu'il n'y avait pas un seul espace au monde sans substances à part mon lit.
J'ai d'abord voulu faire comme si de rien était, continuer de sociabiliser et de vivre comme d'hab. Pas changer ni mes potes, ni mes activités, pour pas que ce soit triple peine. J'avoue j'ai vite déchanté ! La frustration était permanente. La tentation d'y plonger le pif ou de tout gober, n'en parlons pas. Sentiment d'être le cheveu sur la soupe dans des ambiances auxquelles je ne pouvais plus réellement prendre part.

Alors quitte à mourir de FOMO, j'ai ralenti et je me suis un peu coupé.e de tout. Pour le meilleur ou pour le pire, j'ai entamé un presque huit clos avec mon binôme amoureux (également en processus de sobriété) et on s'est consommé jusqu'à l'abus. Youpi.
Ce serait trop beau qu'il suffise d'arrêter les cons' pour stopper les conduites addictives. Trop facile en fait. Mais le problème va plus loin, c'est tout un fonctionnement chez moi, l'impulsivité, la compulsivité. Je suis accro à l'intensité et c'est là que ça se joue. Il y ce foutu gros vide incompréhensible que j'essaie de combler avec tout ce que je trouve. Les raisons sont insidieuses, complexes et multiples. Ça on le sait toustes.
Il y a aussi le retour des troubles alimentaires, quand je réduisais ou depuis que j'ai stoppé, qui font « kikou nous non plus on est pas stabilisés ! ». A plus manger, ou trop manger, à se faire vomir. Trop se prendre la tête sur quoi bouffer ou ne plus se la prendre du tout. Les achats/chourses compulsives… la sur-sociabilité, les mille projets, tout ce qui nous rempli et nous vide en même temps.

Je mets beaucoup en avant les enjeux sociaux et festifs mais je suis aussi kelkun qui adorait conso solo. Ya aussi tous ces moments où les ongles de ces mains virtuelles griffent l'intérieur des parois de mon crâne, de manque, du besoin d'extinction du fil de pensées incessant et pas souvent très funky.
« ARRÊTER » c'est devenu un projet en soi. J'arrête pas d'en parler, de jeter des fleurs à ma détermination dès que je peux et je me la raconte pas mal. Franchement y a de quoi. Les gens me disent « je sais pas comment tu fais », moi non plus.

A pleins de moment je me suis dit à quoi bon nanani nanana, dans ce gros monde de merde y a t il vraiment du sens à s'infliger ça ? Et c'est une vraie question et elle revient souvent. Mais jtiens bon et je trouve que j'ai un peu plus d'espoir personnel et d'espérance depuis que j'ai réduit et/ou arrêté tout un tas de trucs. C'est une mission quand même super rude, je trouve, mais ça se fait et j'y vois beaucoup beaucoup de sens.

AUTO-PERCEPTION ET REGARDS DES AUTRES
Quand j'annonce à certain.e.s potes, impression que ça regarde de trav. Un peu comme si devenir sobre c'était passer dans le camp des toxophobes et/ou des straights. Comme si tu pouvais pas avoir le cul entre deux chaises, être mi-figue mi-raisin toussa toussa.
En soirée ça m'est arrivé que je tchatche, je rencontre des gens puis vient le moment où « ah on va taper ceci, ça te tente ? », là jle dis « non cimer, moi je tape plus rien ». D'abord la personne me regarde comme si j'étais un ovni illuminé de tous les cieux, en mode whaouh puis très vite viennent le désintérêt et l'incompréhension. Sentiment que bon ducoup on a plus grand-chose à partager.
Y a aussi toustes celleux qui m'ont connu et identifié comme distribueuse de pochons, comme un.e pote toujours matossé.e car consommateurice quotidienne. Qui viennent te redemander si t'as pas un truc, si t'as pas un plan. Plusieurs fois. A chaque fois. Parce que c'est dur à imaginer qu'en fait c'est la vérité, je veux plus et j'en ai plus.

Après c'est des auto-jugements à la con aussi, si j'arrête tout total est ce que je garde mon âme de vieux punx/schag/jsaispakoi ? La petite voix de l'ex-fonfon en moi qui me crie « traaaaaiitre ». Mais est-ce que je deviens vraiment quelqu'un.e d'autre ?
Et puis ya comment je me ressens, comment je m'enferme dans le rôle de la personne nulle, pas fun et fade qui se dévergonde pas. Plus je me le dis, plus je me sens naze de penser ça, plus ça existe, plus j'en viens à m'isoler.

L'angoisse d'être le/la relou.e de service qui casse l'ambiance. En fait tout ça c'est aussi très significatif de la manière dont on se positionne par rapport aux prods et de comment on se retrouve toustes à en taper toujours plus. Cette façon qu'ont les prods, la tize, etc, d'agir comme liant social et permettre des connexions intenses entre les êtres. Et quand tu coupes ce lien que se passe-t-il ? Bah t'es plus dans le game. Et c'est la faute à personne, vraiment, c'est juste un fait. Inévitable et logique.

La dernière grosse teuf où j'ai cru que j'avais des supers pouvoirs. J'y suis allé.e sans assurer mes arrières, j'ai cru que j'étais trop détachée kwa. Ça allait me glisser dessus, j'allais danser et faire abstraction. Trop pas. Y avait pleins de potes proches pourtant. Toustes fonfons, iels m'ont demandé mille fois si ça allait. Iels étaient mimis, je les connais mille fois dans ces états, je peux pas leur en vouloir. Mais c'était rude. (j'ai fini par passer la journée sous un peu de lsd). Au bout d'un moment il n'y avait plus que ça qui existait : « a quoi les gens vont iels se défoncer mtn ? ». J'étais solo dans mon mood avec ma mâchoire qui sert d'envies. J'ai pleuré toutes les larmes de mon corps, j'ai fortement souhaité disparaître et j'en ai profité pour faire le deuil du personnage foncedé en moi.

STRATÉGIES ET POSSIBLES SOINS
Très personnellement, j'ai toujours arrêté une conso en gardant le produit à proximité voire sous l'oreiller. Je m'en débarrasse jamais tout de suite. Un peu comme si apprendre à vivre avec sans le taper c'était s'assurer un avenir meilleur avec ce prod. Je m'en débarrasse seulement plus tard quand je sens qu'il n'y a plus de tension entre lui et moi.

Même si c'est des aventures qui se traversent plutôt seul.e, à mon sens c'est bien de se faire aider ou accompagner. C'est risquer de se faire très mal sinon, voire de se mettre en danger. Je sais qu'il y a des potes qui arrêtent avec des addictos par exemple. C'est pas aisé d'en trouver des bon.ne.s mais il y en a ! Perso j'en ai vu un quand j'avais 16 ans de façon plutôt contrainte et ça m'a dégoûé t . Certain.e.s voient des psys. D'autres font de l'hypnose ou de l'acupuncture. Des soins du corps, de la co-écoute ou autres. Partir marcher ou à vélo pendant des jours. Taffer à donf. S'acharner aux sports. Protocole nada. Substitut aux plantes. Une bulle à la campagne… De mon côé t , je suis suivi.e depuis plusieurs années par une sorcière touche-à-tout en qui j'ai grave confiance, ça me soutient fort. J'ai aussi commencé à voir une psychologue pour les autres problématiques du cerveau. Et j'ai pas trop de mal à mettre la tête dans le guidon, à m'occuper à m'activer (voire un peu trop) alors ça aide à pas tropboucler. Je suis tout le temps occupée, avec peu de répit.

L'important (je trouve) c'est d'être accompagné.e par une personne qui s'y connaît, par qui tu pourras te sentir écouté.e et non-jugé.e. Une personne qui ira dans ton sens et à ton rythme. Y a des périodes ou j'aurais pas eu les moyens de voir un.e psy cependant. C'est cool de pouvoir demander du soutien financier à son entourage, aux milieux, ou de s'organiser pour voir quelqu'un.e que l'on choisi. Plusieurs choses se font aussi à prix libre.

Faut que j'arrête d'avoir honte de le dire mais : donner de la place à la magie et assumer la folie, c'est une grosse part de mon taf.
Concernant les évènements collectifs et les soirées, je pense c'est stratégique d'y aller avec des allié.e.s sobres ou en processus pour éviter de se jeter seul.e, fébrile et en keukeu dans la fosse de sociabilité. Ça peut être pas mal aussi d'avoir des potes à qui parler dans les moments de serrage ou pour aller à des rdv. Moi j'ai pas eu ça et ça m'a vraiment manqué.

POSER SES LIMITES ne veut pas dire être TOXOPHOBE. A inversement, ne pas pouvoir les poser dans un processus d'arrêt ou de pause, c'est ne pas être reconnu.e dans sa propre difficulté liée aux prods. Et c'est vraiment chiant. Le sevrage, les ralentis, font partie du monde des consos et c'est pas R. Évidemment faut pas exiger à son entourage de changer son mode de vie mais on est légitime à demander des ptits aménagement pour survivre en collectif. A mon avis, utiliser la toxophobie à toutes les sauces dés qu'il s'agit de cadrer un peu les bails, c'est nier la multiplicité des vécus.

Pour finir…
J'ai envie de démystifier les notions « être dedans » et « en sortir ». Impression que ça nous enferme, comme si c'était soit l'un soit l'autre. Des fatalités.
En fait c'est un processus sinueux et sans destination finale. Il y aussi l'existence des pauses et des reprises. Et pour l'instant même en ayant presque tout stoppé, j'ai pas l'impression d'en sortir, ni même de vraiment m'en sortir tout court.

Je souhaite aussi de pas se culpabiliser quand on craque, quand on arrive pas à tenir. C'est déà j tellement une épreuve de faire le pas. Même quelques jours c'est toujours ça de pris. Alors voilà, j'en chie encore, je sais pas si c'est vraiment mieux qu'avant mais il y a pleins de choses qui s'éclaircissent et globalement mon esprit est moins confus. Rien est adapté, à part les adaptations que je me propose.

Déso pour mon ton parfois amer dans ce texte, le sujet me met encore à fleur de peau. J'arrive grave à faire la fête maintenant et à taper des barres, dans certains contextes. Je m'ouvre de plus en plus aux autres et j'entrevois le bout de certains tunnels.

Force et doudouceur <3

14/10/2024
ACTU
Voilà un an après l'écriture de ce texte. Y aurait des trucs à redire sur ma perception du délire. J'ai toujours pas fini de régler les problèmes du fond de ma cuve mais je reste dans le mood général de jeveuxplustop. Je rebois quasi quotidiennement (avec parcimonie ou pas du tout selon les jours) pendant plusieurs mois et je refume. Les xanax toujours à portée de main. J'ai aussi retapé quelques traces (tous styles) par ci par là, rebouffé un bout de ceci ou refumé un peu de cela, pour me lâcher la grappe quand j'en avais beaucoup trop envie. Sans grande conviction, j'ai éé t souvent déçu.e. Je m'attendais à la perche du siècle ou a un gros soulagement. Kedal. Souvent ce fut anxiogène ou dissociatif. Un peu comme si je voyais ce que ça me faisait sans vraiment le vivre. J'ai pas repris les doses que je pouvais prendre avant mais je pense pas que ce soit ça le problème.

Je rempli mon vide en travaillant beaucoup, en me surmenant, en remplissant mon planning. J'ai globalement le moral malgré le contexte du monde, les mauvaises nouvelles et galères en flux tendu. Névroses, anxiété, dispersion, seum, paranos… sont toujours là mais c'est bien plus passager et gérable qu'avant. Je vois la psy et continue les soins quand j'ai suffisamment de tunes. J'ai pas changé d'ami.e.s, ni de milieu social/politique/affectif.
Actuellement je suis à nouveau dans un gros désir de sobriété totale. La santé ne permettant pas le contraire. Et je bouffe des plantes.

PRINCE DES SCHLAGS

Je fais pas partie de cette sale race,

Qui se la joue,

Qui se croit chez elle partout,

Entre dans une pièce sans dire bonjour,

Des gens qu'ont pas de face.

Moi je suis poli madame, poly toxicomane.

Pendant l'opulence ou durant la misère,

Je me mets en transe,

Je transpire,

Quand toutes les minutes trente,

J'expérimente,

L'impression de mort imminente.

La vie est déprimante,

Mais je survis,

Cherche de la drogue avec appétit.

Pour lutter contre le craving,

Je suis pas prêt à faire n'importe quoi.

Mes soeurs et mes frères savent.

Je suis quelqu'un de droit,

Muet comme une tombe.

Contrairement à beaucoup qui bombe

Le torse. Et quand ils tombent,

Pénavent en Gav,

Jacassent,

Sur un casse ou de la casse,

Parfois poukavent

Puis appellent papa, maman,

Pour gérer leurs tourments.

Au comico, chacun sa classe,

Et j'ai pas de sous.

Ce qui souvent fout à bout.

On a pas de quoi payer les factures

Mais on trouve toujours quand il s'agit de bitures

Putain c'est triste

Dûr d'être heureux dans cette vie.

Que tu vendes des journaux,

Livres de trucs à vélo

Ou bien que tu tailles des pipes,

Tu me feras jamais croire que le travail émmancipe.

Dans ce monde qui rend fout,

Qui crée des psychotiques,

Prince des Schlagues est pensif,

Souvent dépressif.

Je reste au fond du trou,

En attendant de foutre le feu à tout.

OUPS I DID IT AGAIN ! SO WHAT ?

Prologue : les 2 versions ☣︎
J'ai écris une première version de ce texte il y a presque un an. C'était un peu cash, avec de la colère et de l'amertume bien palpable à plusieurs endroits. J'ai capté que j'avais accumulé un petit paquet de non-dit et de blessures qui avaient fermenté gentiment. Et ça m'a fait du bien de décharger tout ça sur du papier plutôt que sur des gens ! Mais en me relisant quelques mois après et en en discutant avec 2-3 potes (merciii !), je me suis dit que c'était pas ça que j'avais envie de communiquer, en plus on pouvait avoir l'impression d'entendre un petit accent légèrement condescendant sauce "je t'explique", que j'ai beaucoup de mal à supporter ! Je me suis rappeler que l'objectif était de créer des ponts plutôt que des murs, de chercher de la compréhension plutôt que du braquage, d'amener de la discussion, pas un réglage de compte. Surtout que je m'adresse à des potes voir des proches.

Alors j'ai fait une deuxième version, sans nuancer le fond mais avec une intention, et donc une forme, plus apaisée. J'ai aussi voulu essayer de sortir du "je" Vs "tu", pour aller un peu plus vers un "nous". Partir de mon propre point de vue situé, et à travers mes expériences aller vers une dimension communautaire, des enjeux collectifs. Tout simplement parce que j'ai du mal à voir les choses autrement !

Au final, le processus d'écriture de ce texte est en soi assez révélateur de ma démarche : un besoin personnel de décharger, d'être plus pris.e en considération ; un besoin qu'on se comprenne mieux, qu'on avance ensemble ; un besoin qu'on collectivise ces discussions, qu'on prenne soin de nos communautés.

Aussi j'ai capté que je parle beaucoup de toxophobie et peu de ma propre toxicomanie et de comment ça peut être galère dans ma vie. Je trouve ça assez parlant : la toxophobie décale le focus et rend difficile de parler réellement du fond. Parce que c'est pas facile de parler de ses fragilités en étant montré du doigt.

J'ai cru voir un.e polytoxicomane !

Je me toxoprésente ! : je consomme régulièrement presque toutes les drogues qui croisent mon chemin (principalement alcool, speed, ké, taz, lsd, opiacées, 2cb, coc, gbl...), j'aime bien en tester des nouvelles, je consomme de l'alcool au quotidien depuis plus de 10 ans, et durant ces 6 dernières années, j'ai consommé du speed et de la ké au quotidien pendant de longues périodes. Quand on me propose je ne sais pas trop dire non, et tout seul j'ai beaucoup de mal à ne pas consommer si j'en possède. Même si j'ai décidé de ne pas le faire, il me suffit d'une fraction de seconde pour changer d'avis.

Alors c'est sûr que ça vient me poser pleins de questions, déjà sur mon rapport à moi même : mon rapport à ma santé mentale et physique, mes comportements addictifs, les impacts sur mes émotions etc. Tant que ça ne concerne que moi j'ai une petite tendance au déni, à la minimalisation et à la procrastination ! Mais ça vient aussi questionner mon rapport aux autres, et par contre là j'ai envie de faire hyper attention aux impacts que ça peut avoir sur mes proches et sur la qualité de nos liens. J'essaie d'être le plus à l'affûtpossible, et en demande de critiques. Mais que je le veuille ou non mes consos ont des influences sur les autres à différents niveaux, notamment en terme d'incitation. Et là on touche à un petit nœud : comment on fait ensemble avec nos différents rapports aux consos ? Pour éviter d'inciter, mais sans avoir à se cacher. Pour ne pas être incité.e, mais sans s'auto-exclure ni condamner. Comment on est tolérant.e mais aussi responsable.

Et d'un autre côté les drogues m'apportent pleins de choses dans la vie, j'aime ça, elles m'aident à différents niveaux, ça fait partie de mon rapport complexe au monde. Pour pleins de raisons j'ai aucune envie de tout arrêter. En ce moment j'ai envie de diminuer pour pouvoir mieux continuer. J'ai envie de diminuer aussi parce que j'ai pas envie d'être trop dépendant.e à un/des produits, parce que ça peut me fragiliser émotionnellement et que dans la vie j'ai besoin d'une bonne stabilité émotionnelle. Aussi parce que je mange moins, dors moins, et j'en ressens les conséquences physiques (douleurs, fatigue...). Aussi parce que ça me coûte trop cher et je suis trop pauvre ! Et puis j'imagine que je dois avoir intégré de la toxophobie et qu'elle a de l'influence dans les embrouilles entre l'ange et le démon sur mes épaules !

Alors voila j'ai envie et besoin de me poser des limites, surtout en terme de fréquence. On est plusieurs dans ce cas. Et pis ya aussi des gens qui veulent pas forcément arrêter ou diminuer, d'autres qui ont tout arrêté, d'autres qui commencent, et d'autres qui ont jamais commencé. C'est pas toujours très compatible alors ptetre ça peut aider d'arriver à mieux communiquer là dessus.

De moins point de vue de "tox", qui en parle régulièrement avec d'autres "toxs", je trouve que globalement ça marche pas très bien, qu'on a du mal a gérer ça collectivement, et que la toxophobie est très présente, même dans les milieux où ça consomme couramment. Concrètement ya souvent des propos et postures stigmatisantes, blessantes, jugeantes, voir rabaissantes et humiliantes, et qui peuvent vite amener à développer des mécanismes de défense, à se renfermer et éviter le sujet, à se cacher pour consommer, à s'isoler seul.e ou entre "toxs", à augmenter ses consos, et au final à renforcer les mécaniques de l'addiction... (Ça rappelle malheureusement les schémas toxophobes classiques)

Notabéné : les "toxs" ne sont pas non plus des saint.es bisounours dépourvu.es de jugement et de préjugés ! #on-est-toute-le-toxophobe-de-quelqu'1 !

Pour rentrer dans du concret voila quelques exemples de propos qu'on m'a dit, qui m'ont fait chelou sur le moment, et qu'après réflexion je pourrais qualifier de toxophobes. J'ai entendu tous ces propos plusieurs fois, souvent en combo voir même en all-in !, dans différentes situations, dans différents contextes, par différentes personnes, la plupart du temps des potes ou des proches.

Généralement c'est compliqué de réagir et d'en parler sur le moment, parce que ça active en moi des mécanismes de protection/défense qui ne facilite pas la compréhension mutuelle. Aussi parce que la plupart du temps les personnes ont l'air d'avoir besoin d'exprimer leurs ressentis, mais pas forcément de connaître les miens (pas de questions, pas vraiment d'écoute). Et aussi parce que le contexte est rarement propice : soirée, consos, dispo émotionnelle, autres personnes en présence.

Le mieux serait sûrement d'en rediscuter à un autre moment choisi, avec chaque personne séparément. J'y travaille mais c'est pas simple pour moi, parce que je manque de confiance en moi, parce que j'ai été blessé et que je ne me sens pas en confiance, parce que c'est un sujet sensible pour tout le monde et que je ne veux pas avoir ce genre de tchatch sur un mode défensif. Mais ces situations persistent et le manque de compréhension mutuelle peut creuser des fossés. Et j'ai besoin d'en parler pour canaliser l'amertume qui vient avec le temps et la répétition. C'est plus facile pour moi d'écrire, de manière anonyme, en sachant que d'autres personnes partagent ce vécu, et qu'on peut y travailler un peu plus collectivement.

L'intention n'est pas de condamner ou d'incriminer, mais de partager mes ressentis, en essayant d'expliquer ce qui me va pas et pourquoi, et d'imaginer comment on pourrait faire mieux, en tout cas de mon point de vue.

*** « Je m'inquiète pour toi » *** ☣︎
C'est compréhensible de s'inquiéter pour ses proches, mais derrière la bonne intention je ressens souvent des postures assez autocentrées et peu à l'écoute. En tout cas je me sens dépossédé.e par des projections souvent hasardeuses, qui en plus créent en moi de la culpa.

Il faudrait pas grand chose pour changer un peu la donne, genre dire « je voudrais t'exprimer un ressenti, et je sais qu'il est beaucoup basé sur mes peurs et mes projections, et je veux pas te le faire peser. Alors je me lance, attention : des fois je m'inquiète un peu pour toi ! Mais du coup si t'es ok à un moment j'aimerais bien que tu me raconte un peu comment tu te sens par rapport à tes consos (/ta relation). »

Et pour commencer, demandons nous ce qui est le plus important pour : notre propre inquiétude ? Ou la personne en question ?

*** « T'as changé » ou « Reviens ! » ou « Tu t'isoles » *** ☣︎

Y a pas besoin d'être très parano pour comprendre, entre les lignes : t'as changé en moins bien, t'es perché.e faut que tu redescendes, t'es tombé.e dedans, t'es aller trop loin faut que tu reviennes à la réalité, tu te renferme, tu oublies tes ami.e.s... Encore une fois, je me sens prisonnier.e de ton ressenti (réel mais potentiellement mal/in-fondé) et projetté.e dans ta représentation qui ne me semble pas s'intéresser pas à ma réalité. Alors probablement que sur le moment je vais essayer de te rassurer, et il est possible que je m'éloigne pour de vrai. Et c'est dommage parce que ça serait bien de tchatcher, mais ce genre de posture ne me met pas dans de bonnes conditions pour ça.

On peut pas vraiment hiérarchiser les ressentis, mais peut être que c'est cool si les tiens ne viennent pas écraser les miens. Mais peut être il y a autre chose derrière ces mots, genre « ça me le fait pas, ça m'importe de tel ou telle manière », et dans ce cas, j'aimerais bien qu'on puisse en parler avec transparence. Tu peux me faire part de ton avis et tes ressentis, mais il faut aussi qu'il y ait la place pour parler de mes rapports aux consos (/à ma relation) et au monde, vu que c'est aussi le sujet. Et partant de là, si t'as des exemples précis, j'aurais très probablement envie et besoin de les entendre. Mais ça ne marche que si toi aussi tu as envie et besoin de connaître les miens, et dans l'éventualité où ça serait le cas, que tuparviennent à me le faire comprendre. C'est pas forcément compliqué, tu peux poser des questions, ou juste le dire. Et si tu as peur d'être trop intrusive.f, pas de problème, au contraire c'est plutôt attentionné. Tu peux simplement le dire et demander si c'est ok pour moi. Et si on en arrive jusque là, ya de grandes chances que je sois ok pour de te partager des trucs, avec sincérité, sans être sur la défensive.

Si on est proche, tu pourrais dire par exemple « j'ai perçu des changements et je me questionne sur l'impact de tes consos (/ta relation) là dedans. Est ce que t'es ok que je donne des exemples et qu'on en tchatche ? ». Si on s'est éloigné.e, peut être que tu peux dans un premier temps garder tes craintes pour toi et te demander ce que tu sais concrètement de mon état psychologique, de mes consos (/ma relation), de mes relations et du soin que j'y apporte ou pas. Puis tu peux me questionner sur ce que je vis et comment je me sens, comme j'aurais envie de le faire pour toi. Dans les deux cas tu serais peut être rassuré.e d'entendre mes réalités, mes complexités, mes difficultés, ma lucidité dans mon rapport aux drogues (/à ma relation) et à mes addictions. Ou alors tes inquiétudes se préciseraient et tu saurais peut être mieux quoi en faire. Et si il y a des situations où tu trouves que j'ai eu une posture/un comportement pas ok, que ça soit en lien avec des consos (/ma relation) ou pas, ça m'importe de ouf que tu m'en parle.

*** « Les gens m'ont dit que » *** ☣︎

C'est pas très agréable de savoir que des personnes discutent de ça dans mon dos, même si ça peut partir d'une bonne intention. Les propos sont bien souvent déformés et accentués d'une personne à l'autre. Ça peut faire des dégâts dans mon cœur, ma tête, ma confiance, dans nos relations, et par extension, dans nos communautés. Si "les gens" s'inquiètent pour moi, je veux bien en être informé.e avec plus de précision ! Je trouve ça important qu'on déplace le sujet à une échelle collective ou communautaire, mais dans ce cas tentons de le faire collectivement et avec soin et transparence.

*** En regardant la petite poutre que je suis en train de me préparer :
« Ah ouais t'en est là » ou « T'y vas un peu fort quand même » ou « Tu vas prendre tout ça ? » ***

Demandons nous qu'est ce que ça apporte de mettre ça en évidence ? Et essayons d'imaginer ce que ça crée pour la personne. Perso je me sens jugé.e et mis.e dans une case toute faite, étiquetée, et, comme toutes les cages, pas forcément confortable.

Si tu ne connais pas mon rapport au produit et que tu veux t'assurer que je sais ce que je fais, tu peux discrètement dire quelque chose comme « he, scuze mais juste pour être sûr.e, tu connais ce produit et t'as fais ta trace en fonction ? ». Sinon, évitons les commentaires, tout simplement ! Surtout si ya d'autres personnes présentes, que ça soit des potes ou pas.

*** « Ton rapport à la drogue est comme ci ou comme ça » ***

Dans les quelques situations que j'ai en tête, je ne me souviens pas d'avoir discuter de mon rapport à la drogue avec la personne, ni qu'elle m'aie déjà posé des questions. Il y a aussi le problème récurent de l'amalgame : parler des drogues en général sans différencier le rapport spécifique qu'on a avec chacune. C'est dommage parce que ce lissage réduit grandement la finesse et la profondeur des discussions.

En gros, sauf si on en a déjà parlé, il est très peu probable que l'on sache, pour chaque drogue en question, comment, pourquoi, quand, à quelle fréquence et en quelle quantité une personne consomme, et ce qu'elle en pense. Demandons nous sur quoi se fonde notre avis, et si ça nous intéresse, peut être on peut commencer par demander « c'est quoi ton rapport à la drogue en ce moment ? »

*** « (haha) T'étais méga rabat' toute la soirée mouahaha ! » ***

Là je parle plus particulièrement de la ké, vu que c'est la seule drogue avec laquelle j'arrive à lâcher le contrôle (#controlfreak !) jusqu'à parfois le perdre totalement (k-hole). Ça a a la particularité de se voir, et ça peut être flippant. Je m'en suis bien rendu compte et c'est pas hyper ok pour moi, alors maintenant j'évite les k-hole en public.

Mais du coup, qu'est ce que tu veux dire au juste ? Est ce que je t'ai inquiété ou fais des trucs chelous ou chiants ? Dans ce cas viens on en parle pour de vrai (voir les paragraphes précédents !). Ou alors est ce que c'est plutôt des projections ? Il peut y avoir une immense différence entre ce qu'on perçoit et ce qu'on ressent, et peut être c'est plus simple de demander comment la personne a vécu sa soirée, par exemple.

Et je crois que ça serait intéressant d'inclure dans ce genre de discussion les effets de l'alcool sur les gens en soirée. Personnellement je trouve les "kétozores" bien moins relou.e.s et intrusif.ves que de nombreuses personnes alcoolisé.es. Sauf que l'alcool a un passe-droit culturel et qu'il est souvent extrait de la catégorie "drogue", alors que c'est l'une des pires (en terme d'addiction physique et psychologique, de dommages sur la santé et au niveau neurologique, de comportements impulsifs voir agressifs, de vecteur de dépression etc.). Le fait que la consommation d'alcool et les comportements de personnes alcoolisé.es soient si peu mises en jeu, en comparaison avec d'autres drogues, comme, ici, la kétamine, montre bien la toxophobie latente.

*** « Je t'ai pas proposé vu que t'essaie de ralentir »***

J'ai pas envie que quelqu'un.e gère mes consos, sauf si on s'est mis.e d'accord là dessus au préalable. Je me sens infantilisé.e, on décide à ma place ce qui est bien ou pas, sans me demander au préalable. Ce que j'entends entre les lignes c'est " oui j'ai décidé pour toi parce que t'es un.e tox et que t'es pas capable de te contrôler et que t'as besoin d'aide ".

Si on se questionne, on peut par exemple demander à la personne comment elle aurait envie de fonctionner, dans la vie, ou juste pour une journée. J'ai régulièrement ce genre de deal avec des proches, genre je leur demande de ne pas me proposer pendant quelques jours, ou alors je leur confie ma drogue...

*** « Tu paye ta trace ? » ou « Ya moyen de passer commande ? » ***

Entre le soutien et l'incitation : la contradiction toxophobe opportuniste ! Si pour une raison ou une autre mes consos inquiètent quelqu'1 ou lui posent problème, ça me fait chelou qu'iel me demande de lui fournir de la drogue, ou que passer du temps ensemble sous-entendqu'iel va pouvoir consommer. En dehors du fait que c'est contradictoire parce que ça m'incite à consommer, ça me questionne sur la sincérité de ses intentions et sur l'opportunisme individualiste. Ça me dérange pas de fournir, ou de se droguer ensemble, au contraire, mais c'est mieux si on clarifie notre rapport aux bails.

En résumé, quelques propositions écrites au "nous" :
☣︎ - essayons de conscientiser et questionner notre vision des choses et nos ressentis, évitons de les projeter et de les faire peser sur d'autres
☣︎ - si nous nous soucions de quelqu'un.e, questionnons lx d'abord pour savoir où iel en est, ne décidons pas des choses à la place des autres, ne les dépossédons pas de leurs choix, ne les infantilisons pas
☣︎ - évitons de confronter quelqu'un.e à ses consos (/sa relation) quand il y d'autres personnes présentes, que ce soit de manière positive ou négative
☣︎ - demandons à la personne si elle est ok d'en parler avec nous, maintenant ou plus tard
☣︎ - essayons de bien choisir le moment, genre pas en soirée quand soi-même ou l'autre personne a consommé
☣︎ - posons nous la question : qu'est ce que je sais exactement sur les "consos" de cette personne (quantités, fréquence et type d'utilisation pour chaque drogue, histoire de vie...) ?
Et comment je le sais ?
☣︎ Et puis, si la personne exprime qu'elle est en galère, peut être c'est malin d'essayer de proposer des choses concrètes. Genre t'as envie qu'on aille marché ? Tu voudrais venir passer quelques jours chez moi ? Ou alors moi je viens ? Est ce que toi tu vois des trucs sur lesquels je pourrais t'aider ? Ça te dirait pas de t'inscrire à la piscine avec moi ?! Y a un sauna en plus !...

Pour finir, je trouve c'est intéressant de défocaliser cette discussion, qui est centrée sur la drogue, mais qui au fond parle d'addiction et plus précisément de comment parler à quelqu'un.e de son rapport addictif à quelque chose qui est jugé toxique. On peut faire par exemple le parallèle avec les relations toxiques, dans lesquelles il peut y avoir de la violence subie. Par exemple, comment se positionner avec un.e pote qui se retrouve dans une relation toxique, où il peut y avoir des signes d'emprises, de violences psychologiques voir physiques. Je te propose de relire les trois premiers exemples, où y a le signe poison "☣︎", en remplaçant les mots "consos, drogues", par "relation toxique". Pareil pour les quelques idées listées à la fin, je pense que ça peut être des attentions importantes à avoir quand on parle à une personne de sa relation jugée toxique.
Bisous !

Avec le goût de tes lèvres

Je suis sur un nuage

Tu es toxique

Je glisse en dessous

Avec un goût de paradis empoisonné

Je suis intoxiquée par toi

Ne sais-tu pas que tu es toxique ?

Et j'adore ce que tu fais

Ne sais-tu pas que tu es toxique ?

Britney Spears

JE SAIS PAS TROP SI J'ASSUME

Je sais pas trop si j'assume devant certain-e-s copain-e-s de vouloir être enceinte, de vouloir être mère, de vouloir élever un enfant, de vouloir l'emmener au parc le weekend, de projeter mon cerveau dans des petites histoires de maternité « réussie ». Et je sais pas trop si j'assume devant d'autres, devant des collègues, devant ma famille, de vouloir continuer de me poudrer le nez, d'avoir peur dans la maternité qu'elle me fasse perdre l'ivresse et l'abandon des drogues, d'avoir envie d'être une mère qui va au bar taper des traces dans les toilettes, une mère qui ne souhaite pas abandonner les drogues qu'elle aime tellement, parfois. Je sais pas trop si j'assume d'avoir peur de perdre l'un ou l'autre, de devoir choisir entre être du bon ou du mauvais côé t, et lequel c'est, le bon ou le mauvais ?

Un jour j'arrive à assumer un désir. Je démarre un parcours PMA dans un hôpital en France, en tant que meuf seule. Le rendez-vous se passe très mal. La médecin est plutôt méprisante, je me sens égoïste de vouloir un enfant, « sans amour », comme s'il n'y avait pas d'amour. Je me sens pas assez bien, pas assez entourée, pas assez en couple, et pourtant je suis tellement bardée de bouées autour de moi : j'ai un taff, un emprunt, une famille qui peut m'aider… Mais là, je me sens pas assez bien pour le projet que devrait être la parentalité à leurs yeux. Petit à petit je me réduis comme une petite fille dans leur trop grande chaise : « alors vous avez eu une IVG y'a dix ans, et c'est quoi la logique entre cette IVG et une PMA maintenant », et je me réduis, je me réduis. Et à un moment, la médecin me demande « et vous consommez ? » . Et je ne comprend pas du tout pourquoi, mais je dis la « vérité ». Oui, je consomme. De temps à autre (ça c'est pas vrai, je minimise beaucoup dans ce que je lui dis). Je lui dis ce que je consomme. Elle me regarde très mal. Me fait un sermon maternité + drogue. Du coup je me sens déconnante, j'ai l'impression qu'une personne comme moi devrait pas avoir le « droit » de décider de mettre un enfant au monde. A la limite, si ça arrive sans faire exprès, mais de là à ce qu'une droguée décide de le faire, c'est d'une inconséquence rare.

Je ne comprends toujours pas pourquoi j'ai dit la vérité. Quelle vérité d'ailleurs. Mais je ne comprends pas pourquoi j'ai dit que je consommais. Pour partie, je pense que j'ai eu peur « qu'elle l'apprenne ». Que ça se voit dans des analyses de sang, et que je sois doublement une mauvaise personne : de consommer et de mentir. Si je le dis au moins je contrôle. Et puis je pense que j'ai eu une sorte d'espérance ou de croyance, pas conscientisée comme ça mais que je réalise après, que le dire me permette de confronter ça. Comment je vais me demmerder enceinte, avec mes cravings, mes envies ? Est-ce que l'hôpital peut m'aider à gérer ça ? Et puis après, si ce gosse existe, et que je suis seule, et que j'ai envie de conso, c'est comment, de consommer, seule, avec un-e gamin-e, sans me sentir une merde, sans mettre le gosse en danger, sans craindre de le mettre en danger ? Et j'ai presque cru à un moment que l'hôpital allait me donner un espace pour que ça soit parlé, pour le confronter, pour ne pas que ça représente un frein mais comme une manière de vivre dans le réel, le mien, le vrai, pas le fantasmé de la mère parfaite.

C'était pas vrai. Elle a mis une note probablement catastrophique, m'a jugée sur ma conso et m'a regardé avec ce que je juge être une condescendance qui n'a, en tous cas, pas éé t pire que celle que j'ai, du coup, porté sur moi-même.

Je ne sais pas si j'assume. Mais jeudi soir, ou plutôt dans la nuit, S. me parle de ce fanzine et je me dis qu'après tout, je ne vois pas pourquoi ça m'intéresse depuis une prétendue extériorité. Puisque de fait, je suis déà j dedans. Dans le déséquilibre, comme tout le monde. Ni plus ni moins.

Merci

DORS BIEN

Y'a eu le jour maudit de cette semaine de mort dans ce mois de zerm.
Celui ou j'ai eu le mauvais goût de me faire agresser par ma relation du moment.
Et de pas vouloir en rester quitte.
Je passerai la narration de ce qui s'en est suivi de répression à mon encontre.
Somme toute relativement banal, niveau sitcom, vue et revue. Avant.
Depuis.
Mais je m'arrêterai sur cette petite bassesse de mon agresseur de glisser, comme ça, à qui voudrait l'entendre déblatérer sur le statut du « consentement endormie », que quand même :
« Elle consomme pas mal ! »
Glissé, je l'entends presque, avec le ton de qui s'inquiète.
Glissé, je le sais pour sûr, dans l'idée ferme de me décrédibiliser.
Somme toute relativement banal, niveau sitcom, vue et revue. Avant.
Depuis.
Alors ce qui se dit là, c'est, à l'échelle de moi, que dire « vrai » m'est refusé.
Du fait de consommer. Conscience altérée.
Et c'est suite logique que, une personne qui consomme ne se fait pas agresser.
Car avant tout elle ment. Ou qu'elle l'a bien cherché.
État altéré
Privée, semble-t-il, de percevoir ce que je VEUX ou PAS.
Je le dis ici, et pour encore une fois.
Je VEUX :
Ma trace et celle d'après.
Et toutes celle qui ont précédées.
J'espère, celles qui suivront.
Je ne veux PAS :
Ni hier
Ni maintenant
Ni jamais
Tes sales pattes sur mon corps !

ALORS, QUAND ET PAR OÙ COMMENCER...

Deja, je vous previens toute suite : je sens que je vais vite sortir du cadre, vu que mon rapport à la consommation a fort changé ces dernieres années. Alors plus que de parler de la toxophobie, je vais parler de comment je galére a gerer mes dependances dans notre “milieu”, ou la drogue prend enormement de place. Et quand elle commence a faire plus du mal que du bien et on a besoin d'aide - comme c mon cas- on a peu des reponses. Je vais quand meme y revenir, au théme principal, parce que je me sens concerné par la toxicophobie, parce que bien sûr, le simple fait de vouloir arreter de consommer de la drogue ne me protege pas de vivre cette oppression.

Je precise direct que quand je parle de “drogues”, j'inclus l'alcool. J'arrive pas à comprendre pourquoi on fait une difference entre les 2...parce que cette drogue, elle est legale ? Ou est ce qu'on se fait avoir par une certain education culturelle, on va quand meme pas renoncer au petit verre de rouge.

On est plein à consommer. Pas etonnant, vu qu'on se ne retrouve pas par hasard dans notre petit milieu. Bien sûr, certains d'entre nous on plus choisis que d'autres. On n'as pas tous grandis dans la precarité pour exemple (heureusement !), on est pas tous touché par les memes oppressions, meme plutot on est entourée de pas mal des gens qui viennent de base d'un milieu aisé, meme bourgois, et qui ont choisis de prendre de la distace (ou meme pas forcement) avec cela, pour s'approcher d'un mode de vie plus anarchiste (etc. - je ne vais pas faire toute la liste, et surtout je ne vais pas nommer “anticapitaliste” – je ne dirais pas ça dans une brochure qui parle de la consommation de produits liés à du traffic et de l'exploitation). Disons juste qu'on a touxes pleins des raisons d'etre la, dans nos “cercles”. Des parcours compliqués pour milles raisons. On est nombreuxes a faire partie de la fameuse “population à risque”, qui a comme destin de tomber dans la drogue dure, tous ce qui viens apres le café quoi. Et ce petit verre de vin rouge.

Il y a bien sûr le coté rigolo de la drogue, le coté qui me manque. Ça raconte des anecdotes que-est-ce-qu'on a fait completement “rabat” (meme si des fois on a juste fait de la merde), mais on en rigole, on est “des schlags”, des cassos, on se donne du confort, on s'engraine, on se juge, on s'amuse, on se lache, on trippe, on vrille... et on crée toute une identité autour du fait d'etre “schlag”. Prendre de la drogue et etre “destroy”, debout jusqu'a la fin – entre nous c'est meme mis en valeur à plein de moments.

Quand j'ai voulu arreter certains produits, je me rendu compte que “être un schlag”, ça faisait tres fort partie de mon identité, et c'etait pas evident du tout de lacher ca, de ne plus faire partie de la bande qui est encore reveillé le lendemain. Ca ma fait peur. Deja a Berlin j'etais dans le milieu techno, j'etais aussi “toto”, “anarka-feminist”, tous ces labels auxquels je m'accrochais à des moments de ma vie.

Changer, ca fait peur. Lacher une identité, des habitudes, faire de la rupture - ca laisse un vide à combler, et c'est pas simple. Puis ca a fort changé ma vie sociale, m'a isolé à des moments, m'a pris mes repères. Parce que pour tenir, je ne sors plus, je ne vais plus à des soirées, des concerts, et ne vois plus mal de gens avec qui j'ai sociabilisé à ce moment la.

Mon vécu avec les substances :
L'alcool, j'ai commencé tard, sauf quelques excès quand j'etais tres jeune, mais a part ca c'etait pas la drogue qui m'interessait le plus quand j'etait jeune (faut aussi dire que j'avais pas trop le choix, parce que j'ai passé un bon bout de mon adolescense enfermé, et faire passer la tize c'etait compliqué). Jai vraiment commencé autour de mes 20 ans.

Sinon plutot je fumais des joints, puis j'ai consommé des drogues appelées “festives” : speed, MDMA, xta, ketamine, cocaine (meme pas vrai, à l'epoque on avait pas les thunes pour acheter la coke, ca j'ai commencé en france – et encore meme pas vrai ! J'ai pas plus les thunes aujourd'hui qu'à l'epoque, mais si j'ai envie de les claquer dans la coke ya pas grande chose qui m'en empeche). A l'epoque la coke pour nous c'etait la drogue des bourges…

Et pendant ces années que j'ai zoné dans le milieu techno dans la capitale, je me suis pas loupé. A Berlin chaque weekend il y a une teuf quelque part, et je les fais toute... je me mettais dans des etats bien intense. Mais j'y trouvais encore du plaisir.

J'ai rencontrer les “calmants” tres tot (benzodiazepine/neuroleptika), sans avoir choisis, mais par contrainte pendant mes sejours en HP quand j'etais ado. Alors un grand merci a l'equipe pour m'avoir fait gouter !

Aujourd'hui j'ai une forte dependance aux benzodiazepines, vivant dans le pays en europe où cette drogue est prescris le plus souvent, et je prends en plus des antidepresseurs, et des regulateurs d'humeur, et d'autres neuroleptica pour me faire dormir, pour me calmer à certains moments de la journée…

Chui alors “abstinent”, pendant je prends une 10aine des cachets chaque jour... une partie d'eux des benzodiazepine – qui sont classés comme stupefiants, mais qui sont legaux avec ordonnance.

Plus tot j'avais dis qu'on a peu de reponse quand la drogue commence à nous faire du mal et qu'on a besoin d'aide. Moi en consequence je me suis tourné vers des institutions comme le CSAPA et des centres de desintox. Où heureusement il y a un bon programme therapeuthique, sinon j'aurais l'impression de m'être sevré de drogues illegalles, juste pour finir enrobée par des drogues legales. Il est où notre centre de desintox autogeré, ou on se soigne avec de l'accupuncture, du shiatsu, par la music, le sport, des ballades dans la nature… ?

Retour en arriere :
Autour de mes 2O ans, encore à Berlin, j'ai commencé à boire plus, mon cercle de potes avait changé, ca buvait, alors je faisais comme tout le monde. Et surtout j'ai rencontré les opiacés, que j'ai pris au quotidien pendant plusieurs années, jusqu'à aujourd'hui. J'aimais bien, pendant longtemps ca m'a pas posé trop de problemes.

Jusqu'au moment ou j'ai commencé à maigrir, à avoir des troubles de memoire, à etre constipé et à chier du sang, à avoir des sauts d'humeur (encore plus que d'habitude), à deprimer (encore plus que d'habitude), à plus avoir de libido, à avoir des problémes cardiaques car je prennais beaucoup d'opium en faisant du sport intensif, et mon coeur n'a pas apprecié. Puis il y a a eu le confinement, j'avais moins access à l'opium, alors pour toutes ces raisons là j'ai plus ou moins “arreté”.

Je mets "arreté" entre guillement, parce que aujourd'hui je sais que j'ai jamais arreté de prendre de la drogue, j'ai juste remplacé une drogue par une autre, ou par un comportement excessif. Comme j'ai arreté l'opium avec du xanax, et un autre medoc, qui arrache bien la tete et qui est tres addictif. Et l'alcool avec du tramadol...et des xanax, à partir d'un certain moment les benzos sont toujours là, les autres produits ca peux varrier.

Quand je parle de comportement excessif, dans mon cas c'etait par exemple faire du sport, sans respecter mon corps, sans prendre en compte des blessures... puis il y avait plus que ca, tout ce que je voulais faire c'etait la boxe, plus precisement... ca vaux la peine de se renseigner sur la dopamine, qui n'est pas seulement relaché quand on fait du sport intensif, mais qui joue un role dans plein d'aspects de nos vies. Ou l'adrenaline. Ca me fait penser a des potes à Berlin qui faisaient des graffitis, et qui etaient d'une certaine maniere accros à la peur et aux substances qui sont relachées par les cerveaux quand on la ressents...

Me foutre dans des cases :
Assumer que je suis alcoolique, ca m'a pris longtemps. Je pense la premiere fois que j'ai reussi à arreter de boire pendant 2 mois c'etait il ya 5/6 ans (pour un combat de boxe, bien sûr). Depuis, l'envie de me debarasser de cette drogue a tourné dans ma tete plus ou moins fortement. Assumer que les opiacés me mettent pas que bien, ca m'a pris encore plus longtemps. De voir les aspects negatifs. Pour moi, au moment où j'avais assez pour consommer tranquillement, tout allait bien. C'est petit à petit que je me suis rendu compte que ce type de drogue me faisais du mal physiquement et mentalement.

Puis changer mon rapport aux medicaments, c'est venu encore plus tard, meme ca commence tout juste à vrai dire. Et c'est pas evident, maintenant que je suis sous “traitement” de valium, j'ai des ordonnances depuis bientot 2 ans pour 40mg par jour, prescris par ma medecin du CSAPA. Comment changer mon rapport aux produits pendant qu'une certaine categorie est completement banalisée dans le monde addicto ?

Une fois passé l'episode de la “consommation festive”, j'ai beaucoup consommé en cachette, pour ne pas a avoir a me confronter quand il y a des proches qui s'inquietent. J'ai beaucoup consommé seul, dans tous les cas j ai besoin de personne pour me defoncer. A des moments j'ai mentis à mes proches, parce que j'avais aucun probleme avec ma conso, aucun envie de changer des choses, alors je voulais juste me defoncer tranquillement.

Meme pire : j'ai volé des medocs à mes potes, en me sentant horrible apres... j'ai arnaqué des pharmacies pour avoir acces aux opiacés…

Et entre mon corps qui en pouvait plus et mon comportement qui a commencé à derapper de plus en plus, je ne pouvais et ne voulais plus me dire que il y a pas de problème…

Je pense à une epoque j'en ai eu marre aussi, alors j'ai demandé par exemple de ne pas laisser trainer ni l'opium, ni les 15 cuillieres cramées ; ne pas laisser certains medocs accessibles, ne pas laisser trainer l'alcool dans l'espace collectif – et j'ai eu la chance d'habiter avec des gens qui se soutiennent dans ces demarches, vu que j'etais pas la seule personne qui avait des besoins autour de la conso. Le debut d'un long chemin envers la gestion de mes dependances...

Apres c'est pas toujours simple de co-exister, entre personnes qui consomment et personnes qui veulent arreter. Tous le monde peut se sentir juger à des moments, puis à aucun moment je souhaite que quelqu'unE se cache pour consommer, mais c'est possible de trouver des arrangements. De fois ca crée des echanges blessants... j'ai vecu plusieurs fois – au moins j'ai eu l'impression – que quand je craque (quand je bois, je tape de la drogue), ca peux faire plaisir, soulager certaines personnes. Je me sens pas toujours soutenu dans mes demarches, des fois j'ai l'impression d'etre une menace pour les personnes qui sont pas contentE avec leur propre conso, mais qui arrivent pas (encore) à changer. Et ca me rend triste. Apres, quand j'ai commencé mon “processus”, je me suis senti si seul, et aujourd'hui j'ai pleins des gens autour qui veulent gerer autrement ou arreter certains ou tous les produits.

On veilli, on perd des amies à cause de la drogue, la mort qui s'approche, les maladies, et tous simplement on “tiens moins bien” qu'avant.

(Et voila, je le savais. J'ai pas encore ecris une phrase sur la toxicophobie.)

Un truc qui joue surement aussi, c'est la peur pour du futur. Dans un pays (bien sur bien tranquille comparé à pleins d'endroits sur cette planete) où on vit tres clairement une montée du fascisme (pas vecu de la meme maniere concernant notre “background”, etre blanc francais, pas blanc mais francais, ni blanc ni francais) – pour pleins d'entre nous la vie devient plus dur que ce qu'on a connu – je pense que ca peut jouer aussi dans le pourquoi on est plus nombreuxes à mettre en question le mode de vie “schlag”.

Pourquoi je consomme ?
Je pense je sais assez bien pourquoi je consomme : je sais pas bien gerer mes emotions, j'aime pas etre “sobre”, j'ai beaucoup de tention à l'interieur de moi, de stress, peu d'amour propre, l'envie de me tranformer en quelqu'un d'autre... lacher prise, etre drole, perdre le controle, jouer avec ma vie, oublier le temps, avoir des sensations fortes... puis, putain, pour m'amuser ! Ca a l'air si loin maintenant, mais j'ai passé des soirées magnifiques, à rigoler avec mes amies, raconter n'importe quoi, danser pendant 24h, tripper, c'etait super ! Pendant un temps.

Mon probleme c'est pas la drogue, c'est que je sais pas vivre sans me faire du mal, et je ne sais plus consommer joyeusement. Puis j'ai pleins d'autres manieres de me degommer sans prendre des produits classée comme drogue, comme deja evoquer avant. J'ai besoind'intensité pour me sentir vivant.

Mais je suis arriver a un moment dans ma vie où j'ai envie de gerer mes dependances, à cause de plusieurs raisons :
Mon corps ne tient plus, alors c'est carrement moins drole qu'avant.
Pleins de substances me rendent malade. L'alcool, les xta's, la ketamine... tous en faite, mon estomac ne supporte plus.
J'aime pas qui je devient quand je suis trop rabat.
J'ai vu des gens devenir mauvaises et violents en lien avec la drogue. J'ai vecu de la violence en liens avec la drogue.
J'en peux plus des trous noirs, des crises de foie, j'en ai marre d'avoir la tete dans la cuvette pendant des heures apres une soirée, et de meme plus me rappeler les “meilleurs moments” – ou d'avoir la honte parce que j'ai fais de la merde, des choses qui, une fois sobre, me mettent mal a l'aise.
Je veux etre plus fiable pour mon entourage, et ca marche juste mieux depuis je ne suis plus la moité de ma semaine en descente.

Et bon, j'ai aussi une certaine reflexion politique la dessus, et ca me gene qu'on en parle presque jamais. De cette societé dans la quelle on est censée consommer, surtout la clope et l'alcool, parce que derriere il y a l'industrie qui se fait bien tranquillement et legallement de la maille. Par contre quand on tombe dedans, quand on sort du cadre permis : quelques verres tous les soirs, et un peu plus le weekend quand c'est la fete – bah, ya pas grande chose pour nous aider à sortir de là, si on le souhaite.

D'un coup on est juste des putains de tox qui ont fais des mauvaises choix, due à notre faiblesse, notre milieu malsain qu'on devrait plutot quitter pour (re)trouver le bon chemin...

La difference faite entre les drogues legales et illegales – l'heroine, c'est le diable, pendant que l'alcool, une drogue qui abime le corps tres vite, qui crée une forte dependance physique, qui peux rendre aggressive, qui est responsable de pleins de décès, une drogue qu'on peux plus trop arreter apres trop d'anées de consommation parce qu'on va juste en crever – comme l'heroine... ya aucun sens !

Aussi j'ai envie de dire, et je precise, je parle de moi : les moments où j'etais le plus dans la drogue etaient aussi assez clairement les moments où j'etais le moins dans la lutte. La drogue m'apaise et me distrait. Il y a beaucoup d'exemples dans l'histoire des luttes politiques, où la drogue etait rammenée expres dans des mouvements pour les etouffer, rendre dependants pour pouvoir controler... et punir, arreter, foutre derriere les barreaux des “delinquants”, peut etre par la même police qui a vendu le premier pochon.

On est censé consommer certains produits, ca nous occupe, ca nous cadre. Je souhaiterais qu'on en parle plus, sans que le but soit d'arriver à dire : “la drogue est mal et faudra tous arreter”. Mais discuter de quest ce qu'on consomme et pourquoi, d'où ca vient (la came, la coke, le shit qu'on achete au four…) - parler du traffic, de comment c'est sale... maispour se sentir à l'aise de faire ca faudra qu'on puisse en parler sans avoir peur du jugement, et tout ca nous rammene enfin à : la toxophobie ! Faudra trouver des manieres de chasser la honte, la peur du jugement, mais aussi etre pret à faire face au fait que... tout ce bordel est putain de complexe ! On peut en parler de plein de manieres differentes, il y a mille questions, mille approches... mais on le fait pas tant.

Pour revenir sur une des questions posées dans l'appel à témoignage :
Est-ce que j'ai vecu et je vis de la toxophobie ? oh oui. En parlant avec mon assistante sociale, qui me propose gentillement de prendre de la distance avec le milieu punk/squat, parce que ca se voit que je veux m'en sortir, mais avec toute cette mauvaises influence (alors que ce milieu m'a sauvé à l'epoque)... Chez les medecins qui refusent de me soigner parce que iels pensent de base que je viens les voir juste pour chopper des medocs. A l'hopital, de ne pas etre pris au serieux, parce que bien sur je viens juste pour gratter la morphine (bon, c'est pas faux que des fois j'en ai rajouté un peu pour en avoir, mais c'etait pas la raison pourquoi j'avais franchis la porte). Dans certains cadre politique : s'ouvrir une biere a 11h ou taper une trace avant une reunion n'est pas toujours tres bien vu et dans certains cercles ca veux dire automatiquement etre vu comme moins fiable et serieux (ce qui n'est pas vrai, c'est tres personel comment on vit la drogue).

Puis j'ai une tete de schlag, j'ai les yeux, c'est gravé dans mon visage, alors je peux etre (faux) abstinent depuis 1 ans, les gens vont me traiter comme un tox quand meme.

Mais de mon point de vu d'aujhourd'hui (je suis à l'instant meme en detox), je galere + à etre abstinent, à ne plus consommer les choses qui me font du mal, que je galere avec de la toxicophobie. Et avec ca je ne veux pas dire que c'est pas un gros probléme qui merite d'etre discuter serieusement, c'est plutot pour expliquer pourquoi je le mets pas du tous dans le centre de ce temoignage. Mon regard a juste trop changer.

Est ce que je peux etre toxophobe ?
Surement. Maintenant – j'ai envie d'etre honete – des fois j' ai la flemme de parler aux gens completement degommés à 20h, je me fais chier, je ne trouve plus ma place... je ne vais plus en soirée, meme pas au bar pour un perrier tranche, mais quand je le faisais encore, il y avais un moment où j'arrivais encore à me marrer, puis à partir d'un certain degré j arrivais plus à me faire entendre, ca m'a fatigué de me battre pour avoir la parole, la tete trop clair pour co-exister avec mes potes rabat. Des fois c'est chiant, des fois c'est ennuyant, des fois j'ai à me justifier, des fois... avoir “la tete claire” en soirée, ca faisait aussi voir plein de choses moches et glauques.

J'essaye de me remettre en question quand je pose des jugements, je le fais surement pas toujours, pas assez. Apres, moi la drogue elle me tue à petit feu, alors j'ai du mal à en rigoler, de plus en plus. Et on perd des gens avec les années.

Je peux tres bien comprendre pourquoi quelqu'un tape du speed ou s'injecte de la cocaine ou de l'hero, pourquoi on peut avoir envie d'etre bourré du matin jusqu'au soir. Chui encore en pleins dedans. Mais faut juste pas me dire que c'est drole. ..Souvent je me pose la question : c'est quoi ma place maintenant... Parce que je ne veux plus boire. Je ne veux pas faire une pause, ou reduire, ou juste boire le weekend... je ne veux plus boire du tout. Je ne veux plus tapper du speed seul dans ma chambre parce que je sais pas quoi foutre avec moi meme, pour apres me faire redescendre avec des valiums. Je ne veux plus prendre des opiacés tous les jours, et si vite avoir l'impression de ne plus pouvoir fonctionner sans.

Je reve de ne plus prendre des benzo. De retrouver ma memoire, d'etre plus libre, ne pas toujours avoir à penser à combien je dois prendre avec moi pour aller quelque part... Je veux retrouver mes souvenirs, je veux pouvoir faire une soirée et rire et danser et etre drole et detendu sans avoir besoin de boire, je veux avoir le courage de dire a quelqu unE que je l'aime bien sans avoir besoin de consommer, je ne veux plus etre en garde à vue et avoir besoin de demander le medecin pour avoir mes medocs parce que sinon je vais tout simplement peter un plomb… et prendre le risque qu'il me donne d'autres choses ou 2 fois la dose parce que ca les arrange, les keufs, de me shooter. Je ne veux plus etre dependant des produits crées par l'industrie pharmaceutique, puis paniquer parce que mon traitement est en rupture de stock...

Je veux pouvoir dormir sans produits, du vrai sommeil, les yeux qui se ferment tout seul, me reveiller parce que mon corps a eu son repos, et pas parce que je suis en manque, ou des heures apres parce que j'arrive pas à sortir du lit les yeux tout collé… Je veux plus avoir le gout de l'alcool dans la bouche, me reveiller en sueur, faire des cauchemar… Voila, c'est là où j'en suis.

Je vais vite fait repondre à 2 - 3 questions proposées dans l'appel pour cette brochure, puis à un moment faudra bien que je me taise :

Quels mots j'utilise par exemple ? Pour moi : je ne dis plus trop que je suis schlag, parce que j'ai pris de la distance avec cette identité, je dis que je suis polytox, et je pense meme apres 10 ans d'abstinence/sobrieté, si j'y arrive, je vais encore m'appeler polytox. Encore plus apres 2 cures de desintox, où la base c'est de voir la dependance comme “maladie chronique”.

Avec qui j'en parle ? Avec ma famille choisie, avec des gens qui souhaitent en parler (des fois surement je casse aussi la tete à des gens qui ne souhaitent pas en parler – mais bon, vu la place que ca prend de parler de la defonce, je veux bien qu'il y a aussi la place de parler de l' envie d'etre moins ou plus defoncé, alors c'est pas ca qui m'empeche de dormir le soir). Puis bah... je parle aux gens du centre d'addicto où je vais depuis un bon bout de temps, à mes camarades en cure de desintox... j'ai dis à un bout de ma famille que je suis alcoolique, mais que ca. Iels ont pas besoin de savoir que je me defonce aussi bien avec de la morphine si j'en trouve...

Comment finir moins isolé.e comme personne qui arrete des produits ?
Se decaler des soirées, plutot se proposer des RDV en journée, boire dans des gobelets pour que ca se voit moins qui boit quoi, je trouve ca aide (mais je peux comprendre la frustration de devoir foutre une bière bien petillante dans un gobelet). Toujours avoir de labière et d'autres boissons sans alcool. Des truc sexy, et en quantité. Ca peux aider enormement dans des moments festifs.

Ne pas se proposer de la drogue – si on en veux, on la trouve... et crée des espaces pour consommer, pour eviter qu'il y ait de la drogue partout et faire en sorte que les gens puissent consommer d'une maniere plus safe.

Sinon, je ne sais pas. Ma realité est qu'il y a plein de gens que je ne vois plus, aussi parce que moi j'arrive pas à proposer ce fameux café dans l'aprem, et parce que nos moments de sociabilité restent trop liés à la consommation. Je me suis habitué à être beaucoup seul, et je ne le vis plus si mal. La teuf me manque pas, mais les concerts oui.

Qui sait, un jour je serais assez bien dans mes basquettes pour etre confronter à des substances et tenir mon truc, pour l'instant je prefére l'eviter.

De fois je me mets de la musique dans mon studio puis je danse... et à un moment j'essaye de m'imaginer etre en soirée. Puis je me rappelle l'odeur de la clope et de la biere, de la transpiration de la drogue... chui pas pret. Et peut etre je le serais jamais et je danserais chez moi, sans me faire busculer, sans avoir quelqu'un qui veux me raconter des choses alors que la musique est juste trop fort, sans avoir à supporter le ou les relou qui sont present à chaque soirée. Juste moi et moi meme.

PARCE QUE L'AMOUR EST PLUS FORT QUE LA MORT

Vivre comme une toxe, c'est sûrement la pire des épreuves que j'ai dû traverser ces
dernières décennies. Après les incarcérations de mon frère & ma reuss, et la déchirure
familiale qui s'en suivait, les traumas cumulés, je pensais que plus rien ne m'atteindrait.
Le pire restait à venir...
Vivre comme une toxe, c'est la destruction.
C'est s'auto-exclure dans des boucles frénétiques de consommation et s'isoler.
C'est anesthésié en permanence ses pensées, ses émotions, ses rêves, ses désirs.
C'est la souffrance permanente en amoindrissant sa douleur qui grandit de plus en plus.
C'est observer le soleil au loin en restant dans l'obscurité.
C'est ne plus être capable de rêver. Ne plus vouloir se protéger.
Tout en imaginant que ça va s'arrêter.
C'est ne plus s'émerveiller, ni vouloir aimer. C'est ne plus s'aimer.
C'est abandonner tout son être, ses douleurs, ses peines, ses rancœurs.
Vivre comme une toxe, c'est favoriser les substances à l'amour.
Où vouloir vivre ces amours avec ces substances.
C'est se rendre compte, avec la plus grande des douleurs, que l'on a encore perdu.
Que l'on a échoué et s'en foutre.
C'est saisir que l'échec est immense, puis repartir dans la boucle.
Vivre comme une toxe, c'est vouloir s'émanciper de ses erreurs, de ses douleurs.
C'est avoir la rage en permanence que l'on ne naît pas tous.tes égaux.
Sentir cette inégalité au plus profond de l'intimité partagée.
C'est être seul.e même quand on est entouré.e.
C'est pleuré des larmes de cendres d'une vie bafouée.
C'est s'auto-détruire même quand on a l'impression de se soigner.
Vivre comme une toxe, c'est aussi rencontrer d'autres âmes déchirées.
Se sentir à plusieurs comme des enfants perdus.
C'est vivre comme un étranger face à l'équilibre émotionnel, la stabilité sociale.
C'est souffrir en permanence des séquelles de cette construction familiale bancale.
Vivre comme une toxe, c'est savoir que c'est trop tard. Où avoir beaucoup d'espoir.
Croire en une vie nouvelle, tout en sachant que le combat sera éternel.
Qu'être sortie du déni, c'était la première étape pour se rendre compte de l'immensité
du défi.
À toutes les personnes qui souffrent et qui ont souffert, vous êtes des survivant.es, des
êtres rares.
Avec tout mon amour, que je n'ai pas su m'offrir.

COMME DES BOUTEILLES À L'AMER...

D'abord, j'aimerais commencer par faire un point sur d'où je parle et pourquoi je parle ici :

J'ai arrêté de me mentir depuis longtemps et je me considère comme unx polytox. Mes addictions oscillent depuis des années entre des moments de consos soutenues où j'ai le nez dedans quotidiennement, et des moments de longues bastons contre moi-même pour ralentir, voir arrêter, et ce depuis très jeune. Quand je parle de consos, je parle de tout ce qui se tape, se mange, s'injecte, se fume et se boit qui altère nos pensées et nos manières d'être, de facon récréative ou journalière. J'y inclue le tarpé, les médocs et évidemment l'alcool. Je dis « évidemment » parce que l'alcool -surtout en soirée- n'est souvent pas considéré comme une conso, parce que banalisée, alors qu'elle en a tous les attributs et est présente dans tous -ou presque- nos moments de sociabilisations.

Je vais principalement parler de toxophobie ; je vais même faire un focus sur la toxophobie dans « nos milieux » et j'entends par là les milieux politisés « de gauche », militants, queers, squats, féministes… parce que c'est dans ceux-ci que j'évolue et que c'est dans ceux-ci que je trouve le plus dommage de subir cette shame ordinaire et souvent non consciente. Les consos y sont omniprésentes et je trouve particulièrement dommage qu'on ne s'attelle pas à ce sujet, qui est pour moi un rapport de domination comme un autre. Je ne parlerais donc pas de la toxophobie « flagrante et assumée » du monde extérieur

J'assume assez bien ma polytoxicomanie et je ne me cache que très rarement pour consommer… Enfin, c'est pas tout à fait vrai : je vie et j'évolue entouréx de personne qui n'ont pas les mêmes consos que moi, en tous cas pas aux mêmes rythmes. Et autant la/ma conso festive n'est que très peu remise en question, autant la conso journalière peut -me- mettre mal à l'aise. La déglingue du weekend est de manière générale plutôt admise -voir normale-, mais taper en semaine est bien souvent vu d'un tout autre œil...Savoir si c'est ma propre toxophobie envers moi-même qui est en jeu ou celle de mon entourage est compliqué… Certainement un subtil mélange des deux. Du coup, je dirais pour être plus précix que je ne me cache pas de consommer, mais je me cache parfois pour consommer… Bon, je me cache aussi parfois pour éviter de tenter les potes, y'a pas que moi qui suis parfois en galère avec mes consos !!

J'écris donc ce texte en m'incluant et dans la catégorie polytox et dans la catégorie toxophobe (envers moi-même et les autres)

Je trouve important de rappeler que la toxophobie, comme le racisme, le sexisme et tous les autres sont ancrés dans nos systèmes éducatifs (parents, média, films, livres, école…) et que malgré nous, elle ressort souvent de manière inopinée, dans de petites phrases, blagues ou comportements. Ne pas l'accepter et ne pas s'emparer de ce sujet revient au même que de ne pas s'atteler à toutes -les- autres oppressions systèmiques,alors que les schémas de valorisation / dévalorisation sont exactement les mêmes. La toxophobie ordinaire dans nos milieux hérite en plus d'un statut de tabou latent, car « comme tout le monde consomme, on peut pas être toxophobe ! »

En aparté, je tiens quand même à dire, puisqu'on parlera de jugements et d'échelles, que je ne place pas la toxophobie au même rang que le sexisme, le racisme, ect… Je fais le lien entre ces rapports de dominations parce que je le trouve parlant, sans pour autant dire qu'ils ont autant d'impact sur nos milieux et notre société les uns que les autres.

On ne peut pas se cacher que nous jugeons et donnons différentes valeurs à telle ou telle conso, à telle ou telle manière de consommer. De ce fait, on se positionne forcément par rapport aux autres. Et de là, découlent des fonctionnements non conscients que l'on ne connaît que trop. Je ne dis pas qu'il faut arrêter d'être jugeantx, je pars plutôt du principe que c'est un travers dont on ne peut séparer, qu'on le veuille ou non, et qu'alors, il faudrait prendre du recul là-dessus et se demander quelles seraient les meilleures manières de le faire, de la même façon qu'on s'interroge sur la meilleure manière d'être un.e allié.e pour les personnes opprimées.

Aussi, on peut globalement situer les exemples que je vais prendre dans ce texte dans le contexte festif de soirées entre proches, et partir du principe que ces exemples se voient par le prisme d'une amitié déjà établie entre les personnes, de rapports de confiance et de connaissance stables. Je trouve important de faire la différence entre ce prisme et celui d'une discussion entre inconnu.es au milieu d'une grosse teuf parce que les enjeux ne sont pas les mêmes. J'ai plus d'empathie envers une personne que je ne connais pas qui vient questionner mes consos maladroitement, qu'avec une personne qui sait plus ou moins où j'en suis (ou qui croit savoir où j'en suis, mais ca on y reviendra !).

Pour en finir avec l'intro, j'aimerais dire qu'il n'y a pas vraiment de jugement dans ce qui va suivre, même si mon ton peut paraître comme tel. Je crois que je suis plus intéressx par le fait de faire avancer les choses, d'imaginer des pistes et entamer le sujet que par montrer du doigt et asséner de grandes vérités… Le fait est, pour être tout à fait franx, que je m'y prends comme d'habitude à la dernière minute et que du coup, j'ai peur de ne pas pouvoir être tout à fait précix dans mes mots et mes intonations…

Attention, je ne veux pas non plus minimiser le fait qu'avoir des amix ou des proches addicts, c'est pas toujours facile et qu'elleux-même nous mettent dans des situations compliqués. J'en suis plus que conscientx, c'est juste pas de ça que je veux parler…

Y'a mille manières d'être toxophobe entre nous. Je vais pas toutes les citer en exemple, ca serait trop long et inintéressant... Je vais donc me concentrer sur deux de ces manières, celles que je croise le plus souvent et qui m'ont données envie d'écrire.

Il y a un sujet auquel je pense qu'il est urgent de réfléchir, et c'est celui de l'inquiétude que l'on peut avoir pour nos amix qui ont le nez dedans. Car pour en avoir déjà faitl'expérience, c'est précisément un endroit où, en pensant bien faire, on fait souvent subir de la toxophobie. Nombreuses sont les questions, apparemment anodines, que l'on pose aux personnes qu'on aime quant à leurs consos et qui finalement sont plus que maladroites et provoquent des réactions à l'exact inverses de celles attendues…

J'ai fort l'impression que l'on a une certaine tendance à empaqueter ces réactions dans une logique de déni et d'autodéfense venant de la personne que l'on questionne. Genre « classique des addicts, j'ai essayé de lui en parler mais elle m'a envoyée chier… »

Il me semble malheureusement qu'on ne remet que très rarement en question la façon dont on s'inquiète pour les personnes autour de nous que l'on juge accros. Loin de moi l'idée de dire que c'est quelque chose de facile, qu'il n'y a qu'une marche à suivre. Mais d'expérience, il y a quand même deux trois manières et contextes pour le faire.

Déjà et avant toutes choses, il me parait ultra important de ne pas partir du principe que parce qu'une personne consomme beaucoup, elle ne va forcément pas bien. Je capte bien le truc de s'inquiéter pour nos amix qui prennent plein de drogue(s) (ou en tous cas, ce que l'on considère nous, comme plein de drogues… Les échelles sont très personnelles, et les jugement aussi), mais je pense qu'il est très réducteur d'associer conso et mal être car on le sait, la vie n'est pas aussi binaire… Il me semble donc plus juste et approprié de commencer par sonder où en est la personne, si elle se sent bien dans ses consos.

Personnellement, il y a plein de moments dans ma vie ou je consomme plein et où ca me va très bien. Je suis ravie de ce que la conso m'apporte, voir ca me donne la patate. Je ne suis pas du tout dans un mode d'auto culpa où je subis la situation, où j'adopte un comportement passif face à mes addictions. Du coup, quand on vient me demander si ca va, avec un air très peu sous-entendu de : « je vois bien que ca va pas et je m'inquiète » dans un moment où je suis ienb, bah même avec beaucoup d'empathie, je ne peux pas m'empêcher d'être piqué et saoulée… En fait, ca ne fait que me replacer dans un endroit un peu loin des gens, de leurs « normalité ». Et de fils en aiguille, ca me pousse à ne zoner qu'avec des personnes qui vivent la même chose que moi pour éviter d'avoir à subir ce genre de raté doux-amer.
On voit là que d'une envie d'inclure et d'aider une personne que l'on aime, on finit par la pousser vers la situation qui parait dangereuse…

Le contexte est aussi hyper important je pense :

Je crois que 95% des fois où on vient me checker sur mes consos, c'est en plein milieu d'une fête… Par des personnes elles-mêmes souvent plus ou moins défoncées… Alors pareille, je comprends qu'on se sente plus à l'aise à poser des questions intimes quand on est un peu boubou et/ou fonsdé mais franchement, quand on prend du recul sur la scène, c'est parfois presque risible ! Déjà parce qu'on est pas vraiment là pour ca, qu'on sait bien que c'est pas forcément les moments où on est le plus apte à retenir ce que la personne nous répond et surtout parce qu'on vit la même chose : Les moments de sociabilisations festives sont le théâtre de nos addictions ! Et rares sont les personnesqui peuvent se vanter du contraire. Ca image précisément le fait que l'on échelonne et juge selon notre référentiel ce qu'est une addiction ou non… Encore une fois, il me semblerait plus fin de prendre du temps avec la personne pour qui on s'inquiète, pour la checker vraiment, de mettre toutes les chances de notre côté pour être le plus possible attenti.ves à ses réponses…

Par ailleurs, on peut souvent noter un certain décalage entre les inquiétudes de nos amix et l'endroit auquel iels nous placent dans leurs attentes. Il n'est pas rare qu'on débarque à une soirée et que ces mêmes potes dont je parle plus haut (personnes n'est visé particulièrement hein, je généralise et image à ma guise ! Flippez pas -trop- les potox !) nous demandent assez rapidement si on a de quoi les dépanner… Je sais qu'on à peu près constamment de quoi faire avec nous, et qu'on n'y est certainement pas pour rien dans l'image que l'on se fait de nous, mais je trouve un peu contradictoire le fait de s'inquiéter de la conso de certains potes, et de quand même compter sur elleux pour nous abreuver… Parce qu'on sait bien que quand on consomme quotidiennement, on a des bons plans réguliers à pas trop cher et qu'on a envie de les partager avec nos amix. Mais si on imagine une personne qui voudrait se sortir de ses consos, de manière instable parce que c'est jamais vraiment facile, cette personne n'étant donc sûrement pas très à l'aise socialement, si tout son entourage ne fait que la placer à un endroit qui n'est plus celui qu'elle voudrait occuper, c'est quoi le poids qu'on lui met sur les épaule ? Quel est le rôle qu'elle performe ? Je ne sais pas bien répondre moi-même à cette question. Je sais que je fais parfois subir cette situation à mes potes, -autant qu'on me la fait subir- et je crois qu'il est important qu'on y réfléchisse et qu'on se pose ces questions, voir qu'on pose ces questions aux personnes concernées pour rechecker si le rôle qu'iels se donnent/qu'on leurs donne est ok pour elles, pour être sur.e qu'on ne leurs impose pas…

L'autre thème que j'aimerais aborder ici c'est les blagues, messages et phrases balancées à la volée qui nous place à un endroit différent de la personne qui les dit :

Quel.le défoncé.e assidu.e ne s'est pas vu.e, au détours d'un plateau qui tourne, se prendre dans les dents un petit et innocent : « Tu vas vraiment taper tout ça ? », « Ah ouai quand même ! » ou encore « ah nan mais moi j'suis un bébé, j'vais prendre un quart de ca sinon je vais plus rien comprendre ! ». Je vois bien que c'est dit sur le ton de la blague, et c'est comme ça que je le prends la plupart du temps. Mais mit bout à bout, ça fait plein de petites réflexions avec des sous-entendus un peu blessants. Parce qu'en fait, ces trois phrases gentilettes et anodines ne font que me placer à un endroit, visiblement hors de la « normalité » de mon interlocuteurice, sans que j'ai rien demandé. Parce que oui, je vais vraiment taper tout ça. Et si toi tu es un bébé, ça fait que je suis quoi, moi, dans ton imaginaire ? Je ne dis pas qu'en disant ça, les gens ont une comparaison claire en tête « moi je suis ça, toi tu es ci », mais le fait est que moi, je me retrouve à taper cette trace (dont j'ai d'autant plus envie) et à me retourner le cerveau pour capter pourquoi cette banale phrase me fout plus en l'air que la supposée énoooooorme trace que je viens de prendre… Raté…

Alors je sais pas trop quelles pistes seraient à explorer pour palier à ce problème, peut- être juste qu'éviter les commentaires sur les consos de nos potes c ‘est un début ? Ou entous cas, avant de le faire, se refaire un check interne sur la possibilité de le faire, dans quelles conditions, être sûr.es d'avoir un lien assez fort avec cette personne pour qu'elle ne soit pas blessée, ou puisse avoir la place de le dire si c'est le cas...

En lien avec ça, je pourrais aussi parler d'un truc que j'ai remarqué : les potes qui consomment de manière plus récréative que moi viennent régulièrement me taper des traces, en formulant souvent leurs demandes ainsi : « j'peux te prendre une petite trace ? T'facon moi je prends pas grand-chose », sous-entendu : Pour toi ça changera rien. Évidemment, j'ai pas de problème avec ça, et c'est souvent vrai que ça change rien au contenu de mon pochon (de toute façon, je prévois toujours plus large que mes besoins justement pour partager ! ;) . Mais je remarque bien souvent qu'à l'inverse, ces mêmes amix ne proposent que rarement de me faire croquer… Alors je comprends, effectivement, s'ils veulent me payer une trace qui me fera un minimum d'effet, ça va se sentir dans leurs kepa, mais si on y réfléchit, les mini traces mises bout à bout, ça fini aussi par faire quelque chose. J'espère que vous l'aurez compris, en disant ça, je ne parle pas d'un équilibre qui devrait se mette en place entre mes amix et moi, où l'on commencerait à compter. Je parle juste de l'effet que ça produit, du fait que ça ne soit pas vraiment énoncé… Parce que je comprends la logique : de la même manière que moi, les gens prévoient leurs consos pour la/les soirées, avec certainement du rab, à leurs échelles. Mais ne pas inclure les -plus- gros.ses consommateurices dans ce rab, ça ne fait encore une fois que cloisonner les consos alors qu'on part toustes à la base du même présupposé : faire la fête ensemble ! Au final, oui, on fait bien la fête ensemble, mais on ne consomme pas vraiment ensemble… On se retrouve entre gros.ses consomateurices à taper dans notre coin, ce qui par extension, ne fait que nous garder dans la boucle…

Bref, je ne sais pas si je suis très clairx, c'est une situation, ou plutôt une sensation qui m'amène à une réflexion que je n'ai pas encore très bien aboutie… Et pareil ici, je ne connais pas de solution miracle à tout ça… Je crois que là, le problème vient d'un manque de communication entre nous, et de la création de raccourcis dans nos têtes qui peuvent mener à des malaises, à de la parano…

Aussi, je trouve que ça vient questionner nos rapports à « ma conso », « mon pochon », à l'aspect individualiste de la défonce… Ça donne envie de penser à comment les prods arrivent sur nos lieux de fêtes, par qui (avec les risques que ça comporte), comment on les consomme. Imaginer des manières de prendre en charge plus « collectivement » tous ça… Financièrement aussi…

Je vais m'arrêter là. J'aurais encore mille trucs à dire, envie de philosopher des heures et de creuser plus… Ca sera pour le #2 !

Désolx si c'est flou par endroit, c'est pas dont on cause souvent alors c'est pas facile de passer de la sensation à l'écrit…

En tous cas, je trouve cette idée de zine merveilleuse ! J'espère que ça nous aidera avancer !

! PLAYLIST !
Ecoute la playlist du zine sur youtube !! He oui !
@déroule-ta-paille

Disjoncté.es

disjonctedelamygale — 2025-10-22T18:39:00Z

Des fois on en a RAS-LE-BOL !

Rires, colères, blagues, coups de gueules, balades, pleurs, c'est ce que l'on partage à deux. On essaie de parler. La plupart du temps, ça reste dans nos carnets malgré l'omniprésence et les conséquences des violences sexuelles dans notre quotidien. Il est temps de partager ces témoignages qui dorment dans nos placards. Et à toi qui as mal, on aimerait que tu te sentes moins seul·e.

Il y a quelque temps, une idée a germé : l'envie de créer un espace d'expression à nous parce que peu d'espaces permettent de raconter, de déposer ce qu'il nous est arrivé, de raconter les impacts sur la vie de tous les jours, sur les relations, etc. Et de créer un outil permettant aussi de raconter ce qui est vécu sans devoir toujours et encore expliquer, raconter, se faire violence lorsque l'on n'en a pas la force, ou que c'est encore trop vif. Et pourquoi pas, que les personnes dites alliées prennent position sincèrement, en étant informées et de manière active (il y a plein de genoux à péter et nous, on est fatiguées et souvent paralysées).

Nous avons choisi de parler des mécanismes de survie face aux évènements traumatiques et de leurs conséquences. Un sacré truc qu'il nous a été essentiel de comprendre pour pouvoir avancer.

Avec cet écrit, nous vous faisons part de ce que l'on a compris, de ce que ça veut dire au quotidien de devoir gérer le sentiment de culpabilité, les émotions débordantes et lutter pour se sentir légitime !

L'objectif est de se faire du bien !

Les Disjoncté·e·s de la mygale

"Je ne veux pas être forte.
Je ne veux pas être courageuse.
Je veux retrouver ma légèreté."
TOUCHÉES, 4ème de couverture

Acte TRAUMATIQUE

Chaque personne a ses propres limites face à un événement violent. Cet évènement va devenir traumatique lorsqu'il va dépasser la compréhension logique de la personne ou lorsqu'elle va être surprise ou en danger de mort (physique ou mental).

LA SIDÉRATION

La sidération est un état de survie, qui peut engendrer des syndromes post-traumatiques plus ou moins invalidant pour les victimes.

Lorsqu'une personne subit un événement violent, son corps se met en alerte. L'amygdale cérébrale produit alors de l'adrénaline et d'autres drogues produites par le cerveau. Ce phénomène permet de rentrer en action rapidement. Le cortex cérébral se met en fonctionnement également pour analyser la situation et stimule l'hippocampe qui contient la mémoire. Dans un contexte où l'acte n'est pas traumatique, le cortex et l'hippocampe modulent, affinent puis arrêtent l'activité de l'amygdale.

Lorsque l'acte est un non-sens, donc traumatique, le cortex cérébral et l'hippocampe tournent en rond, car ils ne trouvent pas de manière d'agir. L'amygdale continue de secréter des hormones qui sont toxiques, voire mortelles lorsqu'elles sont en surdoses. Pour ne pas atteindre cette limite de stress, le cerveau disjoncte le circuit responsable du stress. La personne agressée ne peut alors plus réagir, plus ressentir et plus enregistrer ce qui se passe. Ce phénomène est la sidération.

SIDÉRÉ

Il est difficile de commencer par un bout lorsque les souvenirs reviennent tard, après d'autres évènements.

Ça m'est revenu il y a quelques mois, j'avais entre 5 et 6 ans. Je me réveillais dans un camping installé dans un champ à côté du jardin de mes parents. C'était lors du mariage de mon oncle et ma tante, je pense, en tout les cas, il y avait un évènement familial et je ne connaissais pas tout le monde. Je ne sais pas pourquoi, mais je suis resté tard à regarder les gens se réveiller, se préparer et partir prendre leur petit déjeuner. Au bout d'un moment, le camping était presque vide. Quand les souvenirs me sont revenus, j'ai ressenti le danger jusqu'au fond de mon corps. Un homme, que je connais, serviette sur l'épaule, grand, d'un certain âge, vient dans ma direction. Je me lève et attrape mes affaires pour aller déjeuner. Je n'ai pas le temps de partir que je sens l'homme derrière moi qui m'attrape, me retourne. Je découvre que les douches, des tissus cachant une palette avec un tuyau d'eau servant de pommeau de douche, sont juste derrière moi. Il me fait entrer dans une douche et trou noir.

Je ne me souviens pas de la suite. Je ne me souviens de rien de cette fête. Cet évènement est revenu dans ma mémoire que 20 ans après. Ensuite, je flotte. Je ne ressens rien, je ne vois plus rien. Je me regarde de haut comme sur un nuage au-dessus d'un corps, mais rien ne me pénètre, je ne ressens plus les émotions.

Après, il s'est passé plusieurs années : mon enfance. J'ai peu de souvenirs, la plupart sont faits des moments photographiés. Je les ai beaucoup feuilletées ces photos pour me souvenir.

Je ne voulais pas faire tâche petit. Je faisais ce que l'on me demandait, ce qu'il fallait faire sans savoir de quoi j'avais envie. À l'intérieur, c'était la guerre, mais je n'ai pas pu parler. Je ne me souviens que depuis peu. 20 ans de dissociation semi voir totale, c'est un peu comme passer à côté de la vie…

Anonyme

« Ton agresseur avait choisi cette fille avec soin. C'est plus rapide, moins dangereux et même moins fatigant d'agresser une personne qui a déjà subi des violences. Une victime qui n'a pas été soignée se dissocie presque instantanément, les agresseurs savent les repérer, ils savent qu'elles ne se débattront pas, et qu'ensuite, elles ne pourront rien dire (…). Le principal facteur de risque de subir des violences est d'en avoir déjà subit. »
La petite fille sur la banquise, P.167

Conséquences POST-TRAUMATIQUES

Les violences sexuelles et leurs impacts traumatiques sont universels, le traumatisme entraîne des manifestations à court, moyen et long terme comme des cauchemars, le souvenir de l'événement qui surgit dans les pensées ou le fait de se tenir en permanence sur ses gardes. Celles-ci diminuent le plus souvent au fil du temps, grâce aux ressources que nous trouvons en nous-mêmes et autour de nous pour faire face au traumatisme. Quand ces manifestations persistent après plusieurs semaines et perturbent de manière importante notre quotidien, il peut s'agir d'un trouble de stress post-traumatique.

La dissociation et l'amnésie traumatique sont des symptômes caractéristiques de l'état de stress post-traumatique.

Parce que nous avons eu besoin de comprendre ces mécanismes pour comprendre nos histoires, et parce que les notions de sidération et dissociation sont utilisées dans le langage courant, nous avons choisi de décortiquer ici les notions de dissociation traumatique et de mémoire traumatique consécutive à l'état de sidération. Parce que cet apprentissage nous a rendu plus fort·e.

Les explications suivantes sont tirées des travaux de Julie FRANCOLS, Psychologue clinicienne, spécialisée en psychotraumatologie et de Dr Murielle SALMONA, Psychiatre et fondatrice de l'association mémoire traumatique et victimologie.

Pourquoi n'a-t-elle pas dit non ? N'a-t-elle pas crié, ne s'est-elle pas défendue ? N'a-t-elle pas fui ?

Dans les situations de stress extrême, l'effraction psychique peut générer un effet de sidération expliqué avant. Par cette « déconnexion », la souffrance physique et la détresse psychique ne sont plus ressenties ; la victime est comme paralysée dans son corps et dans sa pensée, elle ne ressent plus la douleur ni la panique et ne peut plus réagir de façon adaptée face au danger. Elle est comme « anesthésiée », vivant la situation avec une impression d'étrangeté, de dépersonnalisation et de déréalisation ; elle peut se sentir extérieure à elle-même, comme spectatrice de l'événement. La victime se trouve en état de « dissociation traumatique ».

Tant que la victime reste en contact avec son·a ou ses agresseur·euses, le danger et la sidération persistent ainsi que le stress extrême, et le mécanisme de sauvegarde biologique continue d'être enclenché, produisant chez la victime un état de dissociation traumatique chronique.

Témoignage illustré de Carlotta Lux

Comme la victime ne ressent alors ni les émotions, ni les douleurs provoquées par les violences, elle les banalise et les tolère d'autant plus. Cette absence de réaction et ces sentiments d'irréalité aggravent les doutes et les sentiments de culpabilité chez la victime et l'empêchent d'identifier la réalité de ce qu'elle a subi, de dénoncer, de revendiquer ses droits et de se reconnaître comme victime. Cet état de dissociation peut être réactivé longtemps après l'événement traumatique, lorsque la victime est contactée par son ou ses agresseur·euses ou se confronte aux faits ou à la recherche d'éléments de compréhension de son histoire.

Ce mécanisme de survie, en plus de créer une « disjonction » du circuit émotionnel, provoque également la disjonction du circuit de la mémoire.

Cette déconnexion entre l'amygdale et l'hippocampe empêche la mémoire émotionnelle d'être traitée et intégrée en mémoire autobiographique. L'hippocampe ne peut pas réaliser son travail d'encodage et de stockage de la mémoire ; la mémoire sensorielle et émotionnelle reste donc bloquée dans l'amygdale cérébrale, prisonnière dans le circuit émotionnel.

C'est ce que les psys appellent « la mémoire traumatique ». Elle contient, mélangés, à la fois le vécu et les ressentis de la victime, les violences et leur contexte, les paroles et les émotions du ou des agresseur·euses. Le contenu de la mémoire traumatique se retrouve hors du temps, hors de toute possibilité de traitement et d'intégration, et peut rester ainsi « coincée » durant des mois ou des années.

Iels parlent alors d'amnésie traumatique : « incapacité de se souvenir en totalité ou en partie d'éléments importants d'un événement traumatisant » (Salmona, 2018).

La mémoire traumatique sera réactivée un jour où quelque chose, un objet, un bruit, une sensation, une situation lui fera écho et laissera échapper les réminiscences de l'épisode traumatiques. Les réminiscences sont le retour à l'esprit d'un souvenir non identifié comme tel.

La sortie de l'amnésie traumatique désorganise l'équilibre de vie de la personne ; La mémoire traumatique surgit de nulle part et crée le chaos dans la vie de la victime. Elle agit comme une bombe à retardement prête à se déclencher à tout moment, incontrôlable et dévastatrice, qui vient confronter la victime qui revit sous forme de flashbacks l'horreur de l'épisode traumatique. Elle revit la douleur, la terreur, la détresse émotionnelle. « Comme si » l'événement était en train de se reproduire. La victime revit ce qu'elle a vu, entendu, agit et ressenti, « comme si » l'épisode se déroulait au présent, et ce, jusqu'à plusieurs dizaines d'années après l'événement traumatique.

A contrario, les souvenirs stockés dans la mémoire narrative autobiographique sont flexibles et évolutifs ; ils se dégradent avec le temps et perdent en précision et en intensité.

Ces réminiscences plongent la personne dans une grande confusion, ne sachant plus différencier ce qui est vrai ou faux, ce qui a réellement existé ou ce qui est imaginé. Les victimes expriment souvent l'impression de devenir folles, de perdre la tête ; et, n'ayant pas confiance dans leurs souvenirs, elles n'osent parler de ce qui les hante et les terrorise. Elles se retrouvent de fait généralement seules face à leurs cauchemars et leurs réminiscences, et vont tenter de trouver des solutions pour se protéger.

Face à ces « relents traumatiques » et à la détresse émotionnelle qu'ils génèrent, la victime, pour se protéger, peut mettre en place un certain nombre de stratégies en multipliant les conduites d'évitement et de contrôle. Ces stratégies sont très coûteuses en énergie et limitantes, voire handicapantes dans la vie sociale et relationnelle des personnes : évitement de situations, de contextes, de pensées, d'émotions... La victime va adapter sa vie en fonction des éléments contextuels à éviter pour ne pas déclencher le ressort de la mémoire traumatique. Elle va s'installer dans un état d'hypervigilance et de contrôle permanent. Les conséquences peuvent être très importantes : perte d'emploi, rupture des relations sociales, isolement, etc.

Lorsque les conduites d'évitement ne suffisent pas et que la mémoire traumatique envahit le corps et la psyché, la victime peut mettre en place des conduites plus radicales encore : des conduites dites dissociantes. Il s'agit ici de redéclencher la disjonction du circuit émotionnel, comme lors du traumatisme, en augmentant le niveau de stress dans l'organisme. La victime recherche le stress extrême pour provoquer ainsi la libération des drogues anesthésiantes. Pour cela, elle peut recourir à des conduites autoagressives ou des conduites de mises en danger, ou bien encore à une consommation excessive de drogues ou d'alcool. Une fois le circuit émotionnel « disjoncté » et les drogues secrétées, elle se sentira de nouveau comme « anesthésiée », physiquement et affectivement, et n'éprouvera plus l'angoisse insupportable provoquée par les réminiscences ou la difficulté à accepter les faits.

Selon Julie Francols, les situations de viols et d'agressions sexuelles sont les événements les plus traumatogènes et donc les plus susceptibles de provoquer un état dissociatif et une amnésie traumatique.

J'étouffe ! Halète ! Suffoque !! Plane au-dessus de mon corps ! Je me regarde et me déteste !!!

Je suis vidé de tout ce que j'ai, je me sens boulet, boulette de ne pas pouvoir être dans la douceur. Remplie de tristesse, je suis. Je débloque complètement. Je me sens perdu, avançant à travers un courant où les vagues sont de plus en plus forte.

Je me sens épuisé de vouloir m'implanter, de lutter, de divaguer. Le temps devient mon ennemi, je ne profite pas de l'instant. Je me sens seule et lorsque je suis entouré, je ne sais que dire, faire, je flotte. Je flotte sans réussir à toucher terre. Je flotte, ma tête est lourde. Hier, avant-hier où il y a un mois, un ressenti, un déjà-vu inconnu, une sensation de malaise, l'envie de vomir. J'ai revécu une sensation, une émotion appartenant à avant.

Une pénétration par un objet tenu par un autre, objet froid, dure, vaet-vient qui me donne le tournis, entre douleur et plaisir. Je me retrouve tétanisé, dissocié, mal. Une masse noire au-dessus de la tête, un terrible poids dans le corps. Incompréhension, mal-être : À quoi ça rime ?

Ces derniers jours, comme régulièrement ces dernières années, c'est fade et flou. Je me sens bloqué, bloqué dans mes mouvements et dans ma tête qui ne veut pas s'arrêter. J'essaye de comprendre, de me rappeler, mais page blanche.

Lorsque je mets la bouilloire à chauffer, j'oublie de mettre l'eau dedans. Je fais brûler les casseroles, j'oublie des rendez-vous, des choses que j'ai dit que je ferais.

Je ne ressens pas grand-chose. Ni haut et bas, je m'ennuie dans une mer noire et gluante. Les rires et rencontres ne me touchent pas ou peu, j'ai l'impression d'avoir des serpents et couleuvres qui sortent de ma bouche. Je suis vaseuse.

Lorsque je te parle ma tête s'égare, et je ne sais plus de quoi nous parlions les minutes d'avant.

C'est étrange, car tout continue, mais c'est comme si je me déplaçais dans un grand silence, un silence froid, sans fin. L'espace est vide et je suis là sans pouvoir accrocher mon regard et ressentir.

Lorsque des personnes me parlent, leur voix est loin, de l'autre côté de la glace sur laquelle je marche. Je les perçois, mais doit me concentrer pour capter l'arrêt du grésillement qui attend réponse. Je regarde sans voir, essaye de dire ce que je pense, ce qui me paraît tenir la route. Ce sont des bégaiements et des phrases sans queue ni tête qui reviennent à mes oreilles.

Ce matin, je ne savais plus ce que tu avais dit hier. Je m'adapte, sors des phrases toutes faites, mais au fond, je me sens mal, l'impression de trahir celles et ceux qui m'entourent, de te trahir toi.

Lorsque tu m'accompagnes, je ne vois pas la situation de mes yeux, mais comme si j'étais allongé sur un nuage et que j'observais la scène. Je me commente, je me détaille, je me tire des balles dans le dos, me juge, …

La petite voix dans ma tête parle en même temps que toi, elle recouvre presque ta voix et celle des autres. Je dois me concentrer pour suivre, parfois, je me perds et ne sais plus répondre, je ne sais plus quelle était la discussion. L'ardoise qui me sert de cerveaux a été effacée, je me sens bête, vide.

Cela fait deux ans que je parle consciemment d'une agression subie : une vraie drôlerie, 3 semaines de viols chaque soir et matin par un hôte, que je pensais ami.

Depuis ce temps, beaucoup de choses ont évolué. Je me fais accompagner, j'ai mis des mots sur d'autres agressions. J'ai pris de la distance avec celles et ceux que j'aime ou j'aimais avant, j'ai déménagé, j'ai été de nouveau violé, attouché, je suis hypersensible, je me suis retrouvé seul, au mot viol, j'ai appris à ajouter le mot inceste.

Je suis tombé amoureuse, j'ai eu mes premiers orgasmes non simulés, j'ai été bien, mal, très mal, mieux.

J'ai appris à avoir un espace à moi, je me suis fait manipuler. J'ai eu des projets. Des personnes ont profité de mes faiblesses.

Une chose me suit et a été mon état durant plusieurs années : l'état de dissociation. Il a été difficile à comprendre. Maintenant, j'essaye de le détecter pour ne pas me blesser encore plus et apprendre à me protéger. Il survient souvent et pour un rien.

Dans beaucoup de relation intime ou moins, il ne me permet pas de me prémunir face à des agresseur·euses ou des émotions. Je dissocie avant de pouvoir donner mon consentement. À cet état se rajoutent des réminiscences qui apparaissent. Elles débarquent fréquemment lorsque je m'y attends le moins.

Ces souvenirs, ils ne me semblent pas très importants dans les faits, mais ils sont insupportables dans les émotions, dans le ressenti. Je ne sais d'où ils viennent parfois et à qui ils sont reliés.

Pendant plusieurs jours, des partenaires n'ont pu me toucher, je sursaute lorsqu'ils s'approchent. Certains sont mal aussi. J'ai honte, le dégoût de moi-même et la culpabilité de leur imposer d'être les déclencheurs, les déclencheuses de ma douleur.

La plus violente date de cet été : un cauchemar, ou plutôt une réminiscence sous forme de rêve, où même réveillé il continua.

JE ME SUIS RÉVEILLÉ EN PANIQUE : J'avais l'impression que quelqu'un etait là ! 20

Dans la cabane que je louais. J'ai attrapé mes lunettes, allumé la lumière : Personne. Je me suis levé d'un coup, ai fermé la porte et essayé de tourner la clé. Je n'y suis pas arrivé. J'ai eu peur, j'ai sentis une présence qui me voulait du mal, qui allait revenir. J'ai essayé de me résonner et me suis recouché.

Je ne pouvais pas. Je me suis relèvé pour de nouveau essayer de fermer cette porte à clefs. Impossible, j'ai réessayé 2, 5,... 10 fois.

J'ai fini par défaire la clé, l'ai prise avec moi et me suis recouché en la mettant entre mes doigts tout en me disant que je planterais la personne qui rentrera. Je n'ai pas dormi jusqu'à partir au travail.

Il m'a fallu plusieurs jours pour remettre la situation rêvée en lien avec la réalité. Cet homme me hante. Cette terreur revient régulièrement, je ne me sens plus en sécurité nulle part et surtout, j'ai peur la nuit, peur de dormir seul, ce qui est nouveau.

Les souvenirs me surprennent et sont décousus. Ils surviennent par exemple lorsque l'on me propose une banane, lorsque je prends une douche, etc.

Des illuminations ? Je ne peux pas croire tout ça à la fois, un, deux, trois, quatre… ça me semble impossible. La phrase toute faite qui vient de s'écrire tout d'un coup dans ma tête est

« C'EST IMPOSSIBLE ».

Je suis folle :
Qu'est-ce que ça veut dire si c'est vrai ?
Mais dans quel but ?
Pourquoi ?
C'est ça l'enfance ?
C'est quoi ce monde de merde ?

Jusque-là, mon cousin, un gars, un autre qui ne me demande pas mon consentement, un autre qui me viole sur une longue durée toutes les nuits, un autre qui ne comprend pas que je n'en ai pas envie, … et d'autres histoires de rues, d'attouchements…

OK, j'acceptais, je pensais que oui, c'était possible, que oui ces personnes, ces hommes jeunes, pourquoi pas. Mais là, ça devient trop. C'est mon vécu, ce sont mes souvenirs mais pourquoi ont-ils toujours cette coloration de l'inceste, du viol, de la manipulation ?

Je me demande souvent où je suis là-dedans, dans cette famille, dans cette société. Quels sont les espaces et moments malléables où j'existe ? Ce corps, où est-il ? Comment sert-il ? À qui ? Mais comment est-ce que l'on peut vivre avec des gens sans être en danger ?

A.R.R.E.T - S.U.R - I.M.A.G.E

Trop violent d'accepter, de poser les mots, de laisser aller le cerveau pour assimiler ces nouvelles informations.

Mon corps me brûle, j'ai les articulations qui lancent. Je me sens épuisé de la tête, de trop penser, ressentir, de vouloir être partout sans arriver à bien faire les choses.

Je suis stressé en permanence, aucune pause dans ma tête. Elle fonctionne à dix mille à l'heure. Mes émotions sont à fleur de peaux. Je sens que dans mes épaules ça tire, je ne suis plus que nerfs bloqués. Courir, courir, courir, je ne sais plus m'arrêter, car la fuite ne fonctionne pas. Je reste et je suis ballotté dans tous les sens.

Un engrenage est lancé, c'est comme s'il y avait eu un peu d'huile et depuis trop de pluie et que la rouille se mettait partout.

Je passe mon temps aux aguets et ai peur de sortir pour le moment. Peur du dehors, et en même temps l'impression d'étouffer de l'intérieur. Des espaces agréables et en même temps pleins de tristesse, de grisaille.

Cet état revient régulièrement. Lorsque je ne suis pas dans cette léthargie, je dois apprendre à gérer mes émotions, à les ressentir. Elles étaient recouvertes par ce brouillard. J'apprends aussi à vaincre ma peur des réminiscences et ne pas partir en crise de panique.

J'ai eu une enfance floue et maintenant mon quotidien ressemble souvent à ça !

J'aimerais qu'ils aient plus mal que moi, que ce soit leurs vies qui soit impactées. Mais je n'éprouve pas de colère, je n'ai pas la force.

La force, il faut la trouver tous les jours pour déconstruire ce que j'ai appris, se retrouver nu, face à des codes, des interactions et autres, sans outils, face à mes émotions, dangers, relations. Et ensuite, il faut aussi beaucoup d'énergie pour trouver de quoi s'habiller, tester certaines choses pour reconstruire malgré ces souvenirs qui parfois font tout dégringoler.

Anonyme

« Ces fantômes qui s'agitaient en silence dans leur monde intime explosent au grand jour, sous forme d'un syndrome psychotraumatique, ils surgissent plusieurs années après, comme si ça venait d'arriver »
Mourir de dire, la honte p.111

"C'est fou comme tu es sensible, c'est une vieille histoire tout de même"
La petite fille sur la banquise, p. 112

16 ans, nuit de fête. Je n'ai pas réagi quand ce mec a mis ses doigts dans ma chatte, alors que je dormais. Je voyais bien ce qu'il se passait, ma voix intérieure était bien présente, j'étais prise par surprise. Ne surtout pas bouger, faire croire que je dors, il va s'arrêter. Ne pas respirer, ne pas bouger. Mais bordel, il n'a pas fini ! Il ne voit pas que je dors, que mon corps est mort ? Il tripote un cadavre.

La voix intérieure / le corps. Pas de lien entre les deux.

Qu'est-ce qu'il se raconte ? C'est ça une relation sexuelle ? Mais je n'ai rien demandé moi, je dormais, et puis je suis défoncée, c'est comme irréel.

Après un temps interminable (vraiment, en vrai), je reconnecte à mon corps et je m'écris « j'ai chaud » en me retournant violemment. Il s'arrête. Il se colle à mon dos. Je ne m'endors pas, je me recroqueville. J'attends le matin sans bouger, ne surtout pas bouger, ne pas respirer. Nous sommes au moins 5 dans la chambre, ce sont mes ami.e.s, j'ai confiance en elles/eux. Je pouvais largement me débattre, crier, m'enfuir, le pousser.

Rien. Je n'ai rien fait. J'ai dit « J'ai chaud », après une éternité.

Je me souviens très clairement de cette scène, je n'ai pas l'impression d'avoir été plus traumatisée que ça sur le moment. Honteuse oui, surtout de ma réaction bizarre, mais j'ai quand même pu en parler à une amie et elle m'a cru, son copain m'a même proposé de réagir, de lui parler. Je leur ai demandé de ne jamais en parler à personne. La honte. La honte qui protège les agresseurs, qui installe le déni, la peur. Qui fait se sentir seule.

Ce qui s'est inscrit en moi de manière consciente cette fois-là et qui ne me quittera plus, c'est cette idée que « mon corps me trahit », cela affectera beaucoup ma sexualité, mon rapport à mon propre désir. C'était difficile de ressentir mon désir, mais j'étais tellement perméable au désir de l'autre, étouffée par le désir de l'autre, écrasée. Difficile de savoir si je désire vraiment, moi. Et incapable de l'exprimer ou d'en parler. On m'en fera souvent le reproche. La honte. Le déni.

Ce que je comprends aujourd'hui, c'est que j'étais sidérée lors de cette agression, et que ce n'était pas la première fois. C'était même une conséquence des agressions incestueuses subies dans l'enfance aux alentours de 7 ans. Aucune aide, aucune écoute à mes appels à l'aide (ni à l'école, ni dans la famille), aucune prise en charge émotionnelle. À tel point que je pensais avoir tout inventé. J'étais nulle, seule, en admiration de cette personne qui avait abusé de moi.

Et vas, te construire en tant que femme avec ça ! Pour la suite de ma vie, je vais dealer avec ce sentiment d'insécurité affective et d'infériorité. Piétinée.

Une amie m'a dit récemment que je lui avais dit être mythomane lorsque nous nous sommes rencontrées, j'avais environ 13 ans. J'avais oublié.

Encore aujourd'hui, et malgré le témoignage de mon agresseur, je ne me rappelle pas des « faits ». Mon cerveau a disjoncté ! Un trou noir, des sensations, des émotions. Je sais que je ne serai pas tranquille tant que je ne saurai pas précisément comment qualifier ces abus sexuels incestueux. J'ai déjà la chance d'avoir été confirmée dans mes ressentis. Je ne suis pas une menteuse, je l'ai découvert il y a 3 ans, lorsque mon agresseur a parlé, soit environ 27 ans après les faits. Ces abus dans l'enfance expliquent beaucoup de choses selon moi, les angoisses et les crises de larmes sans motifs dès que je vois ma famille, les conduites à risque depuis l'adolescence, une estime de moi au ras des pâquerettes, le nombre de connards qui m'ont mis des mains au cul ou tripoté dans mon sommeil, les douleurs chroniques, le sentiment de solitude, la colère, la honte et les difficultés à identifier mes émotions en temps réel, à les nommer.

Bloquer tout ça dans le corps pour ne rien laisser paraître.

La dissociation est une arme utilisée contre moi qui me rends très vulnérable face aux prédateurs sexuels.

Septembre 2010, les vendanges, j'ai 24 ans. Il y a dans l'équipe un de ces prédateurs/ manipulateurs. Nous sommes 4 ou 5 filles dans l'équipe de saisonniers. Il me choisit, moi, me viole dans mon sommeil, je dissocie immédiatement et pour tout le reste de la période de vendange, je suis à sa merci, menacée, humiliée, sous emprise. Je passe les vendanges dans un état d'hébétude, discrète, calme. Je me répète en boucle « c'est bientôt fini, ça se termine bientôt ». Je ne dis rien. J'ai peur. Il me surveille, son regard est partout. Je ne me douche pas, la porte de la salle de bain n'a pas de verrou. Je quitte l'équipe au plus vite et minimise les faits jusqu'à les oublier.

Pendant 6 ans.

Mais durant ces 6 années, j'avais une colère monstre en moi, je me suis battue à plusieurs reprises, j'étais agressive, sur la défensive, je commençais à blinder ma carapace. Je me sentais vulnérable, j'avais perdu mon côté casse-cou, j'ai commencé à avoir des phobies, des crises de panique, de l'asthme, des insomnies, du psoriasis, des ruminations, des idées noires, une fatigue intense, une perte de sens.

Et puis PATATRA, la mémoire traumatique s'est fissurée grâce à un interrogatoire bien bourrin sur mes troubles sexuels de la part de mon partenaire. J'arrive à parler de cet épisode en quelques phrases, mais je me rends compte que c'est très confus, que je n'y ai plus repensé, qu'il manque beaucoup d'éléments dans ce que je raconte. Sa réaction est une phrase du genre « mais comment ça t'as pas réagi, j'ai jamais entendu parler de ça ! », suivit d'une colère froide.

J'étais pétrifiée. Pourquoi je n'avais pas réagi ? Aucune idée. Culpabilité.

Et les souvenirs sont remontés pendant les deux années qui ont suivi.

Ma mémoire est toujours partielle concernant ce viol, mais j'ai pu reconstituer assez d'éléments du puzzle (à grand coup de crise d'angoisse, d'images intrusives et de sensation/flash-back). J'ai pu m'entourer d'ami.e.s informé.e.s et/ou formé.e.s et/ou concerné.e.s et de mon médecin génial (qui me diagnostique un syndrome post-traumatique sévère) pour aller jusqu'à la plainte en 2018. Il a fallu un effort de titan pour me confronter à ces souvenirs-sensations, et surtout pour me faire confiance. Je n'avais que moi pour me souvenir, pour être certaine que je n'invente rien, faire confiance aux intuitions et attendre que les souvenirs remontent pour les confirmer. Je me rappelais, je ré-oubliais, je devais noter lorsque ça revenait avant d'oublier de nouveau. M'enlever de la tête que « j'invente, que je dramatise ». Faire des formations, lire des livres, pleurer devant des films, entrer dans le cercle bienveillant et tellement soutenant des féministes. Dire, parler, écouter, accompagner, recouper, m'insurger, comprendre les mécanismes. J'avais la sensation qu'il n'y avait plus que ça dans ma vie, des discussions glauques, des histoires glauques, des rêves glauques.

Je n'en pouvais plus, tellement dure la réalité. Tellement protecteur le déni.

J'ai réussi à porter plainte, quasi déguisée en inspectrice des impôts, aisselles rasées, pour qu'on me prenne au sérieux. Depuis, il ne se passe rien du côté de la justice. J'ai fait mon job, j'ai alerté.

Nous sommes en 2023, il m'a fallu 27 ans pour accepter de n'avoir pas réagi lorsque j'étais enfant, pour faire confiance à mes souvenirs et mes ressentis, pour ne plus penser que mon corps est un traître. Il m'a fallu attendre mes 30 ans pour comprendre que, ce qui m'a sauvé la vie m'a aussi rendu la vie impossible.

Anonyme

Illu de Marion

J'ai six ans, pas sûr, j'ai neuf ans, c'est sûr, car je vérifie ce jour la date de sortie du disque de Sheila, l'école est finie.

Les voisins viennent chez nous avec un électrophone. Ils ont une fille, copine de ma sœur, elles dansent. Lui, me dit de danser aussi, je ne le fais pas. Ma mère me dit de cesser de faire mon intéressante et ma « sainte-nitouche ». Je porte une robe courte et des chaussettes et si je tourne vite, on voit mes cuisses et ma culotte. Lorsque je vais chez eux, à côté, il me dit d'approcher, ses mains remontent le long de mes jambes et viennent fourrager à l'intérieur et me volent ce que je devrais expérimenter moi-même, ses mains sont chaudes, il n'y a pas de violence, il y a toutes les violences, les graines sont semées.

Nous déménageons, j'ai treize ans. Quand ils viennent chez nous, il tourne très vite la tête pour que ses lèvres tombent sur ma bouche. J'ai seize ans, je vomis un peu après les repas, vite fait. Un seul sein pousse, je ne veux pas, je n'ai pas de règles. J'ai dix-huit ans, le médecin de famille m'appelle « la basketteur ». Je voudrais être filiforme. Ma mère me mène à une consultation gynécologique hospitalière, les cuisses écartelées devant les externes. On me donne des hormones. Je suis renfermée, inhibée, solitaire.

Je lis et découvre un livre fondateur et me dis : « quand je ne pourrais plus tenir, je sais qu'il y a cela ». Je décide aussi que l'on m'aimera pour moi et pas pour mes fesses. Les grandes robes et les chemises deviennent des remparts contre les regards.

J'ai vingt et un ans, je suis vierge et en prison. Je rencontre un garçon qui ne me touche pas, qui bouscule mon silence, nous défonçons les portes ensemble. J'ai vingt-trois ans, je pousse la porte d'un psy pour la première fois.

J'ai soixante-huit ans, je prends soin de mon corps, je le regarde vieillir, il est doux, il est à moi.

Anonyme

Illu de Chloé Peiterman

"Une fois le livre sous presse, je n'aboierai plus. J'aurais enfin d'autres choses à dire"
La Petite fille sur la banquise, p.124

MAIS NE COMPTEZ PAS SUR NOUS POUR NE PLUS ABOYER !

Et pour finir, on remercie :

Les personnes qui ont témoigné et qui nous ont fait confiance Les potes qui nous ont prêtées une maison pour écrire La maison sous l'orage Les personnes qui nous ont encouragées à écrire ce fanzine Celles qui auraient aimé écrire, mais pour lesquelles ce n'était pas le moment Les chéri·e·s d'amour qui ont illustré ou relu cette brochure Les personnes qui nous écoutent et qui essayent de comprendre Les personnes qui ont cherché, écrit tous ces livres, brochures, podcasts, films et articles, qui nous font du bien Le chat pour ses câlins Et l'atelier FLUO puis Martin de RISOME

NUMÉROS & CONTACTS D'URGENCE

Dans l'urgence :
114 - En remplacement du 15, 17 et 18 pour les personnes sourdes, malentendantes, aphasiques, dysphasiques
112 - Les services d'urgence européen
15 - Les urgences médicales (SAMU)
18 - Les pompiers

Pour trouver une écoute, des infos et être orienté :
3919 - Violences Femmes Info

Pour signaler des violences sexuelles et/ou sexistes :
Se fait en ligne ou au 17 ou 112
Tchat en avant toutes

Si vous souhaitez trouver des ressources pour vous aider ou aider vos proches, vous pouvez contacter :

– Association polyvalence, Les objectifs de Polyvalence sont de recevoir, entendre, écouter et diffuser la parole - de dénoncer toutes les violences

– L'AIVI, association internationale des victimes de l'inceste. Elle a pour “vocation de militer contre l'inceste, d'informer le grand public et les professionnel·le·s sur l'inceste et ses conséquences, et de mettre à disposition des survivant·e·s de l'inceste et de leurs proches des outils d'entraide.

– Mémoire Traumatique et Victimologie. Association pour la formation, l'information et la recherche sur les conséquences psychotraumatiques des violences. Une mine d'informations précieuses. Cette association ne prend pas en charge directement les victimes de violences.

– AREVI. Association d'action/recherche et échange entre les victimes d'inceste au moyen de différents supports (groupes de parole, ateliers thématiques, forums internet, etc.). Nos familles, et plus largement, la société, nous ont imposé le silence sur nos histoires d'inceste ; pour aller mieux, nous devons sortir de cette situation d'isolement et rompre ce silence nocif”.

– CIIVISE, Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences Sexuelles faites aux Enfants : Groupe de recherche à partir de témoignages dans le but de formuler des recommandations pour mieux prévenir les violences sexuelles, mieux protéger les enfants victimes et lutter contre l'impunité des agresseurs. Un rapport est disponible sur leur site. -Pour en finir avec l'Inceste : évènement d'information, de sensibilisation et de prévention 2023 à Forcalquier. Des conférences et autres actualités sont disponibles sur leur chaîne Youtube et leur Facebook.

SOURCES

Utilisé dans le fanzine :

• Touchées, ZUTTION Quentin, Payot Graphic, 2019
• Mourir de dire, la honte, CYRULNIK Boris, Odile Jacob, 2012
• Pour en finir avec le déni et la culture du viol, SALMONA Muriel, 2016
• L'amnésie traumatique dissociative : les mécanismes neuro-biologiques à l'œuvre et les conséquences sur les démarches judiciaires, FRANCOLS Julie, 2021
• La petite fille sur la banquise, BON Adélaïde, GRASSET, 2018

BIBLIO

Pour plus d'infos et pour approfondir :

EN BD
• Quand on te fait du mal, PONTI Claude et SALMONA Muriel, Brochure pour les maternelles, Association Mémoire traumatique et Victimologie,
• Emotions, enquêtes et mode d'emploi. Tome 3- Les différentes parts de soi. ART-MELLA, POURPENSER éditions, 2020
• C'est comme ça que je disparais , Mirion Malle

EN PODCAST ou RADIO
• La fille sur le canapé, JAH NJIKE Axelle, Nouvelles Ecoutes
• Ou peut-être une nuit, PUDOWSKI Charlotte, Louie media
• Violences sexuelles : Révoltons-nous, GONTIER Agnès et YOBÉ Youna, résonance sonore
• Violé.es : une histoire de domination, LSD la série documentaire, France culture _ • 20 000 lieux sous ma chair, POTHIER Caroline, le coeur sur la table, Binge Audio

EN FILM / DOCU / SERIES
• Apnée, DE CAZENOVE Baptiste, LABAN-MATTEI Olivier, 2019
• Festen, VINTERBERG Thomas, 1998 _ • Grâce à Dieu, OZON François, 2018
• L'enfance abusée, GUERET Eric, documentaire France 2, 2018
• Les chatouilles, BESCOND Andrea, 2018
• Sans frapper, POUKINE Alexe, 2022
• Violences sexuelles dans le sport, l'enquête ARTE, 2020
• Violences sexuelles : la sidération psychique, SALMONA Muriel, youtube
• En 1986, le premier témoignage télévisé d'une victime d'inceste suscitait des réactions sidérantes, THOMAS Eva, France info, 2021

EN LITTERATURE / ESSAI / ARTICLES

De l'autobiographique…
• Un si long silence, ABITBOL Sarah, Plon, 2020
• La petite fille sur la banquise, BON Adélaïde, Grasset, 2018
• Le petit vélo blanc, B. Cécile, Calmann Lévi, 2015
• À ventre ouvert, LLY Hélène, Les points sur les i, 2021
• Triste tigre, SINNO Neige, P.O.L, 2023
• L'inceste ne fait pas de bruit, des violences sexuelles et des moyens d'en guérir, CLAVIER Bruno et GAUTHIER Inès, PAYOT, 2021
• Au moins, croyez-nous, croyeznous.blackblogs.org, récits de survivantes, brochures ...

et d'autres...
• Mourir de dire, la honte, CYRULNIK Boris, Odile Jacob, 2012 $
• Le berceau des dominations, DUSSY Dorothé, anthropologie de l'inceste, Edition _ • _ • La Discussion, 2013
• Empathie, contagion émotionnelle et coupure par rapport aux émotions, FAVRE D. et al. Enfance 4/2005 (Vol. 57), p. 363-382
• Guérir d'un abus sexuel, LOUBOFF François, Les Arènes, 2028
• Ta vie sauvée enfin, MILLER Alice, Flammarion, 2017
• Le rapport d'enquête IVSEA Impact des violences sexuelles de l'enfance à l'âge adulte, SALMONA Laure et SALMONA Muriel, Enquête de l'association Mémoire Traumatique et victimologie, 2015
• Le livre noir des violences sexuelles, SALMONA Muriel, Broché, 2013
• Mémoire traumatique et conduites dissociantes. SALMONA M., In Coutanceau R, Smith J (eds.). Traumas et résilience. Paris : Dunod, 2012
• Frères et sœurs, inceste sous silence, THIERY Dominique, le bord de l'eau, 2018
• Le soi hanté, VAN DER HART O., et al., Paris, De Boeck, 2010.

ET BIEN D'AUTRES ...

Nous contacter : disjonctedelamygale@@@ikmail.com

Direct Action

Chanterelle — 2025-10-17T11:39:50Z

Direct action : une histoire de résistance armée au Canada

Guerre au patriarcat et aux technologies mortifères

Au début des années 1980, dans un milieu de squats, de punk, d'activisme et de vol à l'étalage, quelques individus affectés par les conflits en cours – luttes autochtones et écologistes, guérilla et guérilla urbaine – se rencontrent et complotent.

Nous sommes au Canada. Dans un milieu de contestation et de vie collective bien connu, l'objectif de Doug, Anna et Brent : construire un groupe armé de type anarchiste. Poser des actes destructifs qui bloquent le pouvoir dans ses projets nocifs, et ce, toujours en soutien avec les mouvements d'opposition. Ensuite : inspirer et instruire d'autres groupes pour qu'ils passent à l'attaque à leur tour.

L'approfondissement de leur rencontre donnera naissance à une expérience particulière et intéressante à laquelle vont se joindre plus tard Juliet et Gerry. Cette expérience se nommera Direct Action.

Le fil noir

« Combien de temps allons-nous rester spectateurs du viol de la terre par l'exploitation minière, l'exploitation forestière et le développement industriel effréné ? Combien de temps allons-nous tolérer la domination et la brutalité des hommes à l'égard des femmes ? Combien de temps allons-nous permettre au gouvernement de continuer à participer à l'escalade du terrorisme nucléaire ? Combien de temps allons-nous permettre aux institutions abrutissantes de cette société industrielle d'appauvrir notre esprit, notre corps et notre âme ? Allons-nous continuer à croire aveuglément aux dieux capitalistes/matérialistes du développement industriel, du profit à tout prix et de la technologie de pointe ? »

The Vancouver Five depuis la prison d'Oakalla, 1983

Les communiqués de Direct Action et les différents textes écrits par eux (collectivement ou individuellement) après leur arrestation témoignent d'idées anarchistes aussi profondes que claires, simples et farouchement combatives. Elaborées dans cette époque de guerre froide et de course aux armements nucléaires, elles esquissent le lien entre la tant détestée société industrielle et la guerre, l'État, la destruction de la nature, le génocide des peuples autochtones et le patriarcat. Une forte tension vers l'agir se renforce, également inspirée par des luttes alors en cours dans d'autres parties du monde. Cette période laisse apercevoir ce que pourrait être un mouvement non de réforme, mais de résistance.

Les idées qui animent les compagnons les poussent à prendre d'assaut ce système mortifère. Avant leur arrestation en 1983, les membres du groupe auront le temps d'attaquer le poste électrique d'un immense projet hydroélectrique en construction, une entreprise d'armement et des boutiques pornographiques. Mais first things first : le groupe passera d'abord du temps à organiser une base logistique qu'ils voulaient faire perdurer dans le temps.

Décorum

Notre trinôme de base est déterminé pour mener à bien son projet. Sans liens avec des compagnons plus expérimentés ou des milieux criminels fiables qui peuvent les instruire dans les compétences criminelles indispensables pour mettre en œuvre leur projet, le parcours n'est pas toujours évident. Non seulement Ann, Doug et Brent font recours à leur incroyable inventivité pour s'auto-instruire dans l'ABC de la clandestinité, mais ils passent également des heures et des heures d'affilée à étudier des questions techniques… à la bibliothèque municipale.

À cela s'ajoutent quelques manuels de la gauche radicale qui les aident à acquérir les compétences souhaités : le Manuel de la guérilla urbaine de Carlos Marighella, Towards a citizens' militia : anarchist alternatives to NATO and the Warshaw Pact ou encore The Woman's Gun Pamphlet.

Et le résultat de cet apprentissage ?

Faux papiers ? Ils obtiennent les noms et informations personnelles de personnes qui leur ressemblent en faisant des fausses enquêtes à la fac et en fouillant les poubelles de l'ambassade des Etats-Unis pour des demandes de VISA de voyage. Avec les données recueillies, elles font des demandes pour un renouvellement de pièce d'identité, et hop…

Voitures ? Louées avec les faux papiers et… volées. De longues recherches dans des livres et des revues payent. Une connaissance accrue du fonctionnement du système d'allumage des voitures et un manuel réservé aux professionnels sur les systèmes de sécurité, montreront leur utilité par la suite.

Argent ? D'abord il faudra des armes.

Armes donc ? Deux armes obtenues par vol à l'étalage et un arsenal de pas moins de 24 armes (pistolet, fusils et fusils à pompe tactiques) expropriées dans la maison d'un passionné d'armes.

Entrainement ? Dans les montagnes tant aimées, les cinq s'entrainent avec les différentes armes en s'imaginant différents scénarios.

Argent de nouveau ? La question n'était pas seulement résoluble avec les guns et la volonté, il a également fallu s'armer de patience : de longues heures à étudier comment fonctionnent les protocoles de sécurité dans les magasins ciblés, comprendre à quel moment il y a le plus d'argent, comment rentrer et sortir du bâtiment sans être repéré, identifié ou blessé. Résultat : au moins deux braquages de supermarchés, au moment où les employés sortent pour aller déposer l'argent à la banque.

Dynamite ? Ils tombent sur un stock dans les montagnes quand ils y sont pour un des leurs entraînements et y retournent pour le cambrioler. Dans une cache construite en bois et peinte en camouflage au milieu des bois, ils stockent les explosifs [1].

L'art de la démolition ? Et oui, retour à la recherche. Journaux scientifique et manuels forment notre groupe d'amis dans l'expertise requise : comment utiliser de la dynamite, comment fabriquer un retardateur électronique…

On se demande comment cela est rendu possible : est-ce l'époque ? Ou plutôt l'effervescence fébrile, la synergie inspirée de ceux qui rêvent ? Dans tous les cas : leur expérience s'approche de cet endroit souvent bien enfoui par la poussière toxique du réel trop désespérant, cet endroit qui fredonne un air pour celui qui s'ouvre à sa perception, un air timide et ignoré qui n'a jamais cessé de croire que « c'est possible ». Pas en coup de baguette magique, mais avec l'effort nécessaire. Nos amis, en étudiant et en travaillant, trouvent une réponse à chaque question.

One, two, three, bomb, four o'clock bomb !

Vancouver Island, la construction d'une nouvelle ligne électrique est contestée depuis de nombreuses années. Un élément d'un ensemble de nouveaux projets énergétiques (nucléaire, construction de nouveaux barrages hydroélectriques, accentuation de l'extraction et combustion charbonnière), mis en place pour alimenter l'énergivore Grand Projet de la Modernisation. Anarchistes locales partagent des argumentations avec activistes et citoyens contre cette ligne qui devait engendrer de nouvelles formes de pollution industrielle et devait permettre toute une batterie de développement industriel. Ils s'opposent à l'autorité politique, économique et technocrate de la force modernisante de BC Hydro.

Une nuit de printemps 1982. Doug et Ann font deux aller-retour entre le véhicule et la sous-station électrique de Cheekeye-Dunsmuir en construction. Dans leur sac-à-dos, près de 160 kilogrammes de dynamite. Pendant que Doug positionne méticuleusement les bâtons aux bons endroits, Ann monte la garde. Un retardateur électronique est branché au détonateur, puis les deux compagnons se retirent vers le véhicule. L'explosion qui suit réveille les habitants les plus proches, qui se trouvent pourtant à une distance considérable. Leurs maisons sont secouées par le souffle. Quant à la cible, elle tombe entièrement en ruines ; les machines, l'équipement du chantier et les quatre énormes transformateurs de 500 kV en attente d'installation ne sont plus que débris et éclats [2]. Un communiqué signé Direct Action suit, quelques jours après.

« ... C'était un acte de révolte contre la destruction écologique et l'oppression humaine inhérentes aux sociétés industrielles de l'Occident et de l'Est. Au cours des deux cents dernières années, la civilisation industrielle a violé et mutilé la terre et exterminé d'autres espèces à un rythme de plus en plus rapide. ... En fait, la destruction écologique est directement liée aux oppressions humaines que sont le sexisme, le racisme, la hiérarchie et l'impérialisme. Le désir de pouvoir, l'insensibilité à la souffrance d'autrui et le besoin de se sentir supérieur sont les rapports sinistres qui sous-tendent toutes les relations humaines oppressives. Le rôle historique du Canada a toujours été celui de fournir des ressources bon marché au monde industrialisé. ... Nous devons faire de ce pays un endroit peu sûr et inhabitable pour les capitalistes et leurs projets. C'est la meilleure contribution que nous puissions apporter à la défense de la terre et à la lutte pour une société libérée… »

En réaction aux négociations entre le Canada et les États-Unis à propos de test de missiles de croisière, une vague d'activisme anti-nucléaire et anti-militariste déferle sur le pays à partir de 1981. Dans le collimateur des activistes : l'entreprise Litton Systems Canada qui construit des systèmes de navigation pour des missiles de croisière fabriqués aux États-Unis.

Toronto, 14 octobre 1982. Toujours en période de guerre froide et d'escalade nucléaire. Les étoiles sont témoins d'une explosion de 225 kg de dynamite sur un site de Litton Systems Canada. Sept personnes sont blessées, une avec des séquelles permanentes. 3,8 million de dollars canadiens de dégâts pour cette entreprise qui collabore étroitement avec les Etats-Unis et l'OTAN.

Les trois auteurs de l'attaque, Juliet, Ann et Brent, sont dévastés par les blessures occasionnées aux personnes (travailleurs et personnel de sécurité) sur place. Leur préparation bien que laborieuse et réfléchie a été mis à mal par des facteurs humains, qui restent toujours un peu imprévisibles, créant une situation inattendue et chaotique. Les trois vivent la situation comme l'effet boomerang de la bombe qui leur revient au visage.

Le système d'alerte qu'ils avaient imaginé pour faire évacuer le site où on travaille 24h/24 était faillant. Quand un agent de sécurité à l'autre bout de la ligne téléphonique demande à Juliet de répéter son injonction à une évacuation urgente, elle ne le répète pas, par crainte d'être enregistrée. Elle informe rapidement le vigile pour qu'il aille lire les instructions écrites sur une boîte orange placée sur le toit de la camionnette chargée des 225 kg de dynamite garée le long d'un mur de l'usine. Mais le personnel de sécurité ne réagit pas comme prévu. L'explosif non armé, placé sur la boîte orange pour faire preuve d'authenticité, les a surtout effrayé et incité à rester à distance. Au lieu de donner l'ordre d'évacuation du site tout de suite, la situation traîne pour des raisons incompréhensibles, puis… la bombe explose plus tôt que prévue. L'explosion hâtive est peut-être attribuable à une interférence du système de communication des forces de l'ordre arrivant sur place avec le retardateur électronique [3].

Deux communiqués différents voient le jour. Le premier, sur les conséquences inattendues et non-désirées de leur agir, donne une description détaillée des mesures de sécurité qu'elles avaient mis en place et reprend le fil combatif.

« Nous regrettons sincèrement que des blessures aient été causées par cette action. Nous n'avons jamais eu l'intention de faire du mal à qui que ce soit – en particulier aux travailleurs de Litton – mais au contraire, nous avons pris grand soin de préparer ce que nous pensions sérieusement être des précautions adéquates pour assurer la sécurité de toutes les personnes présentes dans la zone. Malheureusement, cela n'a pas été le cas. Nous ne regrettons cependant pas notre décision de tenter de saboter la production du « cerveau » de guidage du missile de croisière. Nous affirmons seulement en toute honnêteté que cette action n'a jamais été conçue comme un acte de terrorisme. Nous n'avons pas essayé de menacer ou de tuer les travailleurs ou les cadres de Litton Systems. Nous voulions détruire une partie d'une installation industrielle qui produit des machines pour commettre des meurtres de masse. Nous voulions faire exploser autant que possible cette technologie de la mort... »

Le deuxième communiqué, celui qui était initialement prévu, reprend des éléments de leur critique anti-industrielle, explique le processus de fabrication des armes nucléaires par sous-traitance et développe une analyse du rôle de l'État canadien dans la guerre froide nucléaire en cours.

« La guerre nucléaire est sans conteste l'expression ultime des caractéristiques négatives de la civilisation occidentale. Elle plonge ses racines dans des siècles de patriarcat, de racisme, d'impérialisme, de domination de classe et de toutes les autres formes de violence et d'oppression qui ont marqué l'histoire de l'humanité. En outre, la guerre nucléaire exprime, de la manière la plus horrible qui soit, la tendance générale de la civilisation technologique moderne à l'extinction – soit par la guerre, soit par la destruction écologique. La guerre nucléaire souligne, sans pour autant être une finalité terrorisante, que si l'on n'arrête pas les hommes qui dominent les sociétés du monde entier – les hommes qui utilisent la science et la technologie pour la guerre, le pouvoir et le profit – le monde naturel complexe tel que nous le connaissons cessera d'exister.
... Nous pensons que les gens doivent lutter activement contre le système de guerre nucléaire sous toutes ses formes et partout où il existe. Bien qu'au total, la militarisation nucléaire du monde soit un vaste réseau apparemment insondable et omnipotent, elle peut être comprise et combattue efficacement si l'on comprend qu'elle est conçue et construite dans des milliers d'installations et d'industries distinctes réparties dans le monde entier. En analysant les intérêts et les institutions de nos propres régions qui contribuent à l'expansion nucléaire, nous trouvons les plus petits éléments du réseau nucléaire qui sont des cibles réalistes pour la confrontation directe et le sabotage. »

Cette action déclenche des débats féroces sur la légitimité de la violence dans le mouvement pour la paix et dans le mouvement anarchiste. Le débat n'est pas aussi binaire que l'on pourrait se l'imaginer. Il y a des positions pour et contre dans les deux mouvements respectifs. Suite à l'attaque, une répression étatique vise le mouvement contre la guerre avec des perquisisitions et harcèlements. Mais le mouvement n'est pas encore épuisé. En avril 1983, plus que 100 000 personnes se retrouvent dans la plus grande manifestation jamais vue contre Litton, qui d'ailleurs perd l'énorme contrat de construction du système de navigation pour une version avancée des missiles de croisière développés dans le cadre de l'OTAN.

Et le groupe continue à comploter… Sur leur liste de cibles potentielles se trouvent : une deuxième attaque sur la ligne de transmission Cheekeye-Dunsmuir, le sabotage des chemins de fer contre l'industrie du charbon, la destruction d'un nouveau brise-glace en construction pour freiner les forages dans l'Arctique, la démolition de nouveaux avions de chasse CF-18 Hornet sur une base militaire. Mais d'abord, il leur faut plus d'argent. Ann, Gerry, Juliet et Brent commencent à planifier un braquage d'un transport de fonds. L'histoire du groupe s'arrête avant la réalisation de ces plans. Mais avant de tomber dans les griffes de l'État, Ann et Juliet participent à une nuit d'action contre le patriarcat.

Novembre 1982, le Wimmin's Fire Brigade illumine une longue nuit contre la domination patriarcale. Trois groupes de femmes attaquent avec des bombes incendiaires trois magasins de pornographie autour de Vancouver. Les boutiques en question font partie de la chaîne Red Hot Video Stores, spécialisée dans la distribution de vidéos particulièrement sexistes, violentes, racistes et écœurantes, allant jusqu'à des scènes de viols et de torture de femmes et d'enfants. Ces attaques pour lesquelles deux membres de Direct Action se réunissent avec d'autres femmes antiautoritaires en colère se situe dans une campagne d'ampleur de contestation féministe contre cette chaîne américaine qui venait de s'installer au Canada.

Une des trois attaques n'aura pas le résultat escompté suite à un manquement technique, au contraire des deux autres : une des boutiques est sérieusement endommagée, de la deuxième ne reste plus rien. Les attaques sont suivies d'un communiqué :

« Red Hot Video vend des cassettes qui montrent des femmes et des enfants torturés, violés et humiliés. Nous ne sommes pas la propriété des hommes pour être utilisées et abusées.
Red Hot Video fait partie d'une industrie pornographique de plusieurs milliards de dollars qui apprend aux hommes à assimiler la sexualité à la violence. Bien que ces cassettes violent le Code pénal du Canada et les directives de la Colombie-Britannique sur la pornographie, toutes les tentatives légales pour faire fermer Red Hot Video ont échoué parce que le système judiciaire a été créé, et est contrôlé, par des hommes riches pour protéger leurs profits et leurs biens.
Par conséquent, nous n'avons pas d'autre choix que de changer la situation nous-mêmes par des moyens illégaux. Il s'agit d'un acte d'autodéfense contre la propagande haineuse ! »

Ces actions montrent que le démantèlement matériel du patriarcat est aussi important et nécessaire que le démantèlement du patriarcat dans nos têtes. Différents groupes de femmes étaient depuis six mois en lutte contre la chaîne Red Hot quand le Wimmin's Fire Brigade intervient. Rapidement, des dizaines de groupes de femmes en lutte expriment leur sympathie avec l'action et une dizaine de manifestations ont lieu. Par peur d'être la prochaine cible, six boutiques pornographiques ferment, déménagent ou retirent une grande partie de leur offre.

Le fil noir 2

Entre-temps le groupe est mis sous surveillance policière. Les attaques contre les magasins de Red Hot Video se déroulent même sous les yeux des flics. Un journaliste avait informé la police sur une similarité entre les communiqués de Direct Action et des textes écrits dans Resistance, un périodique anarchiste. Par recoupement, les enquêteurs arrivent chez nos amis. Des microphones sont installés dans leur planque et les flics attendent impatiemment des aveux sur l'attaque contre Litton. Les habitants qui remarquent des choses étranges durant la période où ils sont sous surveillance semblent partiellement ignorer voire nier ce ressenti. Leur inexpérience en termes de contre-surveillance leur porte préjudice [4].

Dans le prolongement de ce constat, il faut souligner le manque général tant sur le plan individuel que sur le plan collectif d'une préparation à la répression [5]. Quand Juliet, très jeune au moment des arrestations, et déjà rongée par les doutes peu de temps après avoir rejoint le groupe, est confrontée à la menace de 20 ans de prison, elle se retourne contre Ann et Brent, les accuse d'avoir été les leaders. Est-ce qu'il n'y avait pas suffisamment de place dans le groupe pour exprimer ses émotions, ses craintes, ses peurs, ses envies d'arrêter le parcours entamé ? Est-ce que la vie clandestine pesait trop lourd sur le petit groupe, formant ainsi un cercle social étouffant ? [6]

L'arrestation de Brent, Ann, Gerry et Juliet qui reviennent d'un entrainement aux armes à feu dans les montagnes marque la fin de leur aventure d'une façon brutale et inattendue. Ann Hansen et Juliet Belmans expliquent :

« Le 20 janvier 1983, alors que nous roulions sur l'autoroute de Squamish, nous avons été arrêtées par des policiers qui se faisaient passer pour des ouvriers de la voirie qui nous faisaient signe de ralentir et de s'arrêter. Quelques secondes après l'arrêt du véhicule, au moins 30 hommes en treillis, armés jusqu'aux dents de fusils automatiques, de fusils à pompe et d'armes de poing de gros calibre, ont pris d'assaut le véhicule dans lequel nous nous trouvions. Ils ont tous déboulé de leurs positions dans les collines environnantes et de leur planque derrière un gros camion-benne qui bloquait l'autoroute. Tout en bloquant le véhicule, ils ont brisé une fenêtre et tiré des gaz lacrymogènes. Tous les flics poussaient des cris hystériques pendant qu'ils nous extrayaient du fourgon et nous jetaient par terre. Ils n'arrêtaient pas de crier de ne pas bouger sous peine d'être abattus, tout en nous enfonçant leurs fusils dans le dos et en appuyant leurs armes de poing sur nos têtes. Nos visages étaient enfoncés dans le sol de sorte que nous ne pouvions pas nous regarder les uns les autres. Nous avons toutes pensé que l'un d'entre nous avait été touché lorsque nous avons entendu le tir de grenades lacrymogènes.
C'était horrible de devoir rester passive face aux caprices de ces extrémistes militaires fous et de leurs armes. Nous pouvions imaginer ce que d'autres femmes ressentaient dans d'autres pays, en particulier lorsqu'elles n'étaient pas armées et qu'elles devaient survivre et accepter l'horreur et la mort d'une attaque militaire contre leurs villages et leurs maisons. Ce sentiment est trop extrême pour être expliqué. Il devient soudain évident que ces hommes armés sont prêts à vous tuer. Ils semblaient très nerveux et imprévisibles, peu sûrs d'eux. Le moindre mouvement pouvait les faire sursauter, provoquant des secousses spasmodiques de leurs doigts qui pouvaient nous tuer. »

Huit ans après cette arrestation Ann Hansen, la dernière membre de Direct Action encore derrière les barreaux, sort de prison.

Fin

Si l'histoire de Direct Action s'est tristement terminée, l'expérience n'en reste pas moins intéressante et les mots et réflexions de ses protagonistes continuent à être inspirants. En cette époque, tout peut sembler peine perdue aux vues de la vitesse avec laquelle la société industrielle continue de dévorer la planète et provoquer les conséquences délirantes que l'on connaît. Un futur de vie libre et en harmonie avec la nature semble être plus lointain que jamais. Mais le réalisme n'a jamais été l'étoile guidant celles qui persistent. Dans la situation actuelle désespérante, chérissons plutôt notre attitude de résistante, notre esprit indompté. Valorisons les liens entre nous et ce à quoi nous appartenons, cultivons des valeurs étrangères à la logique de l'extinction.

On finit avec un petit mot de Ann, un message qui va droit au cœur : « Ils ont beau essayer, ils ne peuvent pas nous isoler avec leurs barreaux et leurs murs de ciment de la lutte de libération au sens large, car notre volonté et notre esprit s'élèvent à chaque victoire au Salvador, et nous vivons dans la nature sauvage avec le vent, les arbres et les créatures sauvages, ressentant la puissance de la Terre qui ne peut jamais être détruite. Tant que nous survivrons, nous devrons continuer à lutter, car c'est notre seul espoir. Nous pouvons apprendre beaucoup des pissenlits qui fleurissent dans les fissures du ciment. »

Chanterelle

Pour lire plus :
- Direct Action : memoirs of an urban guerrilla, Ann Hansen
- War on patriarchy, war on the death technology, Untorelli press

Nous n'envisageons pas une forme particulière sous laquelle un mouvement de résistance active devrait apparaître, mais nous croyons que ce qui doit se produire, c'est qu'une mentalité de résistance prenne racine parmi les activistes au Canada. A partir de cette conscience radicale, la résistance active apparaîtra alors sous diverses formes et dans de nombreuses luttes différentes. Dans une large mesure, le mouvement fonctionne aujourd'hui avec une mentalité de protestation qui, malheureusement, nourrit des illusions réformistes largement répandues sur le type de lutte nécessaire pour atteindre les objectifs que nous recherchons. La protestation tente d'influencer les décisions des personnes au pouvoir en montrant un désaccord public avec leurs politiques. Parce que nous pensons qu'en protestant, les puissants finiront par être poussés à changer, nous nous engageons à tort dans une forme de lutte dont l'issue est finalement laissée entre les mains de ceux à qui nous nous opposons...
Une mentalité de résistance repose sur l'idée que les puissants ne tiendront pas compte de nos protestations et que, par conséquent, nous devons construire un mouvement avec l'engagement et la détermination d'utiliser des moyens de lutte par lesquels nous pouvons nous-mêmes arrêter les projets auxquels nous nous opposons...
Un mouvement de résistance ne serait pas limité par la légalité lorsqu'il y a besoin d'une confrontation directe : une telle approche offensive est absolument nécessaire lorsque nous sommes confrontés à des situations qui menacent la vie, en particulier la destruction et la pollution continues de l'environnement ou l'accumulation d'arsenaux nucléaires et la machine de guerre.

Entretien avec les 5 de Vancouver : résistance vs. Protestation, 1983)

La raison pour laquelle nous n'avons été confrontés que récemment à la réalité cauchemardesque des crises d'extermination est que l'ère moderne est la première dans laquelle le potentiel réel d'extermination existe. Ce n'est qu'avec l'avènement d'une civilisation industrielle avancée qu'ont été créés les machines, les armes et les processus industriels qui menacent aujourd'hui la persistance de la vie sur Terre. (...) Au cours de milliers d'années, la culture patriarcale de conquête a virtuellement détruit notre ancrage intérieur avec ce que l'on peut appeler « une appréciation naturelle et intégrale de la vie ». Cette grave paralysie spirituelle nous a laissés collectivement blessés et égarés. Cela est particulièrement vrai dans les sociétés industrielles avancées, qui ont une vision extrêmement déformée et morne de la vie. Non seulement une grande partie de la révérence et du culte de la vie même a disparu, mais il semble que ces sociétés soient devenues incapables de reconnaître le fait qu'elles créent un Monde de chambre d'exécution par la manière même dont elles fonctionnent et par les motifs mêmes qui les poussent à aller de l'avant.

Brent Taylor, Conquête patriarcale et civilisation industrielle

En tant que femmes identifiées en tant que telles, politiquement conscientes, écologistes et déterminées à défier le pouvoir et les motivations de profit de la société patriarcale qui assure le viol et la mutilation de notre mère la Terre, nous refusons d'endosser les étiquettes de terroristes qu'ils nous ont collées. Nous savons que de nombreuses sœurs partagent notre analyse radicale des questions liées aux accusations portées contre nous. Pendant des siècles, les autorités ont réagi violemment face aux femmes qui résistaient ; elles nous qualifiaient de « sorcières » et nous brûlaient ; aujourd'hui, elles nous qualifient de « terroristes » et tentent de nous enterrer dans leurs tombes en ciment.
L'État et ses médias nous dépeignent comme des éléments d'une « frange lunatique » afin que les gens à l'esprit rebelle aient peur de nous au lieu de se rapprocher de nous. Nous ne devons pas permettre au libéralisme de cette société de cacher la maladie des dirigeants et des violeurs derrière leurs institutions, leurs lois et leurs mensonges. Nous sommes toujours menacés par leur violence, qu'il s'agisse de centrales nucléaires, d'armes nucléaires, d'industrialisme, de prison ou de terrorisme sexuel dans notre société de tous les jours. Nous ferons face à leurs horreurs avec audace et défierons leurs intérêts capitalistes avec la détermination et la force des femmes guerrières. Nous verrons un mouvement de résistance se construire au Canada, dans une tentative de débarrasser la terre de la destruction des entreprises pour que les générations futures puissent survivre.
Depuis nos arrestations, nous avons ressenti une responsabilité envers la communauté des femmes, celle d'expliquer pourquoi nous pensons que le mouvement des femmes doit se transformer en un mouvement de résistance des femmes capable d'écraser le patriarcat capitaliste.
Pendant tant de siècles et dans tant de sociétés, le patriarcat a séparé les sœurs des frères. Les institutions sociales ont rabougri et mutilé notre potentiel humain en privant les femmes du pouvoir de contrôler leur propre vie, tout en faisant de nos frères nos dirigeants et nos violeurs. Tout au long de leur vie, les femmes sont empêchées de développer les soi-disant « qualités masculines » que sont la force, l'agressivité, la puissance, la raison et l'intellect, tout en apprenant aux hommes à mépriser les soi-disant « qualités féminines » que sont la sensibilité, la spiritualité, la sensualité et l'émotivité.
Il n'y a aucune raison biologique pour que les qualités masculines et féminines ne puissent pas vivre harmonieusement dans le même corps. Mais au lieu de cela, la socialisation patriarcale a déchiré nos êtres intérieurs riches et complexes, nous laissant des coquilles pathétiques de femmes et d'hommes dont la seule fonction est d'être rentables pour le système capitaliste.
Le monde a presque toujours été dominé par des sociétés patriarcales, mais aucune ne manifeste autant les qualités masculines à tous les niveaux et n'a autant dépouillé les femmes de toute valeur que la culture industrielle moderne. C'est l'incarnation historique du patriarcat. Les tours de bureaux, les voitures, les mines de charbon et les armes nucléaires sont l'hommage matériel à l'HOMME. Il n'y a pas d'équilibre dans le monde industrialisé. Il n'y a pas de place pour la sensibilité et le partage. L'équilibre bascule dangereusement vers le précipice nucléaire et l'extinction…
Il n'est pas possible dans cette société d'être une femme « libérée » sans être dans un état constant de conflit et de lutte. Cependant, si notre conflit et notre lutte ne sont pas guidés par la conscience de l'ampleur du problème, nos énergies seront mal orientées et futiles.
Nous ne voulons pas de l'égalité et des salaires égaux dans cette société patriarcale. Nous ne voulons pas de l'égalité des chances pour travailler dans leurs tours de bureaux, leurs industries forestières, leurs centrales nucléaires. Nous ne voulons pas être des répliques féminines agressives et compétitives des hommes qui gouvernent cette société. Nous voulons développer un mouvement de résistance féministe qui nous permette de nous épanouir et de grandir en tant qu'êtres humains riches vivant en harmonie avec la terre.
Le mouvement des femmes ne peut pas être une lutte orientée sur un seul sujet, mais doit comprendre et embrasser la lutte écologique, la résistance des peuples autochtones et les mouvements de libération anti-impérialistes parce que les mêmes institutions patriarcales qui perpétuent notre oppression oppriment également les animaux, les peuples autochtones, les peuples du tiers-monde et la terre. ...
Nous nous sentons très solidaires des femmes féministes qui s'efforcent de se remettre en question pour trouver la vérité et qui ont la sensibilité et la conscience politique nécessaires pour ne plus jamais créer de luttes de pouvoir et d'ordres oppressifs. Nous sommes sœurs pour toujours.

Ann Hansen, Juliet Belmans, A nos sœurs, nous ne sommes pas des terroristes

Les entreprises telles que Litton, BC Hydro et Red Hot Video sont les véritables terroristes. Ils sont coupables de crimes contre l'humanité et la terre, et pourtant ils sont libres de poursuivre leurs activités illégales tandis que ceux qui résistent et ceux qui sont leurs victimes restent en prison. Comment pouvons-nous, nous qui n'avons ni armée, ni armes, ni pouvoir, ni argent, arrêter ces criminels avant qu'ils ne détruisent la terre ? Je crois que s'il y a un espoir pour l'avenir, il réside dans notre lutte.

Déclaration de Ann devant le tribunal

Si les femmes ne développent pas des méthodes et des objectifs révolutionnaires, les fondements mêmes du patriarcat resteront intacts, laissant indemnes les gouvernements et les entreprises qui incarnent le système de valeurs masculins. Il y aura toujours des couchers de soleil brumeux, des marées noires, des gens qui meurent de faim et des ordinateurs qui prennent le contrôle de l'esprit. ... Nous devons nous débarrasser de nos lunettes teintées de rose et des contes de fées de la classe moyenne qui nous ont appris que notre société est un endroit agréable et que tout se passe toujours bien. En réalité, le capitalisme et le patriarcat sont enracinés dans l'exploitation et l'objectivation de la vie. Le capitalisme est un système économique dans lequel les valeurs masculines, à savoir la compétition, le pouvoir et l'agression, dominent et annulent toutes les autres valeurs. ... Au lieu de consacrer leur énergie à demander l'aide de leurs protecteurs masculins, le gouvernement, les femmes libérées développent des tactiques de résistance qui ne peuvent être contrôlées par le gouvernement, telles que les occupations, les blocages, la diffusion d'informations, les enquêtes populaires, les affiches, les slogans peints sur les murs, l'expropriation, les rencontres dédiées à l'acquisition de compétences de survie et d'autres actions directes.
Si nous regardons autour de nous, et que nous sommes secouées par la crainte de l'avenir mortel que cette société nous propose, alors nous devons nous tourner vers l'esprit, l'émotion et la sensualité qui sont en nous et qui nous permettent de nous relier à toute vie. En rejoignant l'esprit de la vie, nous ferons renaître l'esprit de révolte. Révolte face aux forêts violées, aux rivières polluées, à la culture mortifère de cette société, au massacre des peuples du tiers-monde et au génocide des peuples autochtones. Un profond sentiment de révolte face à la mort et un amour correspondant de la vie nous donneront le pouvoir de résister et de faire les sacrifices qui sont essentiels pour sauver la terre. Il n'y a certainement pas de plus grande tâche que d'empêcher la destruction de la terre, la misère et l'insignifiance de la vie humaine moderne.

Ann Hansen, Résistance féministe vs. Réforme

Nous rejetons l'autorité du gouvernement. Nous le considérons comme une puissante force d'oppression dans le monde. C'est une force qui mène depuis trois cents ans une guerre génocidaire contre les Indiens, les premiers habitants de ces terres, et qui non seulement sanctionne mais facilite les investissements des entreprises dans le tiers-monde, l'argent de sang qui maintient des dictatures brutales. Le gouvernement planifie et exécute des attaques massives contre la nature, participe avec enthousiasme à la course mondiale aux armements et, fondamentalement, dirige et maintient notre société dans sa violence et son aveuglement.

Quatre des Cinq de Vancouver, Déclaration au peuple, 1983

Alors que nous nous éloignons de plus en plus d'une dépendance directe et d'une relation étroite avec le Monde naturel, et que nous nous immergeons de plus en plus dans un mode de vie basé sur la production et la consommation d'objets fabriqués par l'humain, les besoins d'exploitation des « ressources » naturelles augmentent de manière drastique, ce qui entraîne une destruction accrue de la nature. Cela a pour effet d'éloigner de plus en plus du domaine du possible une relation d'interdépendance avec le Monde naturel. Les éléments de base nécessaires au maintien de la vie humaine – indépendante de la société moderne – ne seront tout simplement plus là, et les savoir-faire sur la manière de les utiliser auront également été oubliés. ...
Pour ceux et celles d'entre nous qui s'efforcent d'être vraiment honnêtes avec elles-mêmes et qui partagent une profonde préoccupation pour la qualité de la vie sur notre planète, la réalité de la situation devrait être claire à présent. Soit nous refusons de collaborer encore plus longtemps à la destruction de la Terre et à notre propre destruction, soit nous nous engageons, nous et nos enfants, dans une position permanente de subordination et dans un mode de vie totalement artificiel, sans retour possible. Si nous choisissons de refuser, un changement radical de notre façon de penser s'impose. Nous devons cesser de croire que l'industrialisme et la nature peuvent coexister. Ce n'est pas possible. Nous devons cesser de présumer que nous avons besoin de tous nos appareils et processus modernes pour survivre et être heureuses. Ce n'est pas le cas. Et nous devons cesser de croire que les détenteurs du pouvoir, qu'ils soient élus ou non, prendront les bonnes décisions pour nous. Ils ne le feront pas. ... Le changement total qui doit se produire pour garantir que nos vies auront un sens et une indépendance réels, et que notre planète survivra, semble si désespéré en termes de réalisation. Pourtant, il doit se produire. Chacun d'entre nous, individuellement, doit essayer de comprendre pleinement la société plastique qui nous entoure et notre relation avec elle, et de la rejeter entièrement, à la fois en pensée et en action. De même, nous devons nous associer à d'autres personnes qui partagent cette connaissance et cette préoccupation pour l'avenir et aller courageusement de l'avant, de toutes les manières possibles, vers un mode de vie nouveau et meilleur. Un mode de vie fondé sur la coopération, l'égalité et le respect profond de la terre.
La situation est urgente. Le temps du changement est venu. L'éthique du travail et le rêve occidental sont en train de nous tuer, tant sur le plan psychologique que spirituel, mais nous pouvons vivre si nous le voulons. Cela dépend de nous.

Gerry Hannah, L'éthique du travail et le rêve occidental

Ces dernières années, des dizaines de milliers de personnes sont mortes au Salvador, principalement des guérilleros et guérilleras tuées par l'armée et des paysans et paysannes tuées par les escadrons de la mort. Qu'est-ce que cela signifie ? Pas grand-chose, je pense, pour la plupart d'entre nous. Nous avons une compréhension intellectuelle des événements qui se déroulent dans ce triste pays, mais je ne pense pas que nous ressentions vraiment la réalité de la souffrance et de la lutte qui s'y déroulent. Pour la plupart des gens politiques, il existe une distanciation émotionnelle inconsciente, une aliénation et une séparation qui nous empêchent d'éprouver de l'empathie, de ressentir la tangibilité de ce qui se passe. Nous lisons un article de magazine et nous sommes indignés, mais nous oublions quelques jours plus tard. Je pense que nous devrions essayer de surmonter cela ; nous devrions faire un effort pour intérioriser la réalité du fascisme et de la guérilla au Salvador. Aujourd'hui, en ce moment même, il y a quelqu'un comme nous, qui espère, rêve et a peur, qui est torturé, assassiné ou violé par des soldats salvadoriens. Et en ce moment même, il y a quelqu'une comme nous, assise dans la jungle avec un fusil, qui regarde et attend. Ces personnes sont nos sœurs et nos frères et leur vie est réelle. Nous devrions leur accorder la réalité dans nos esprits.

Doug Stewart, Vivre dans la réalité

The wild seed

Like the wild seed, beneath the winter's snow,
We must be.
Seemingly lifeless, held frozen in the dark,
Yet we are not dead.
The cycle is not complete.
Life, hidden deep within, is only waiting.
For the sun to shine, for the snow to melt,
For the warm spring wind to blow.
Then we'll rise above the ground,
Flowering for all to see.
And what purpose will we serve ?
To grow more seeds,
Who in turn will also know the changing seasons,
And will not fear them.

Gerry Hannah

[1] Quand on lit le passage où Ann Hansen décrit la manipulation de leur butin, on se rend compte à quel point ces compagnons semblent avoir manqué de prudence à l'égard de ces substances. Plus tard dans leur histoire, Juliet dormira à côté d'une énorme pile de dynamite dans la planque où ils se trouvaient avant l'attaque contre Litton. La dynamite, bien moins stable que les explosifs militaires, est exigeante en termes de sécurité (stockage, manipulation, entretien, transport).

[2] B.C. Hydro évalue les dégâts à 4,5 millions de dollars canadiens de l'époque (soit près de 13 millions d'euros d'aujourd'hui). Les pompiers mettront plus d'une semaine pour éteindre l'incendie des transformateurs attaqués.

[3] Il y a d'autres exemples où des révolutionnaires installent leurs bombes puis font appel aux autorités pour évacuer les lieux visés (usine, institution,...). Cette tactique de déléguer l'évacuation espérée aux autorités (militaires, policiers, pompiers, journalistes) et à leurs protocoles de sécurité comporte un risque très élevé de faire des victimes non-voulues, sans parler du fait que cela expose les révolutionnaires à de la manipulation (un calcul politique fait par l'État et/ou ses services secrets sur le dos de victimes pour discréditer l'action révolutionnaire offensive). Dans les années 1980, on peut se souvenir de l'attaque à la bombe des Cellules Communistes Combattantes, organisation communiste de lutte armée en Belgique, contre le siège du patronat belge où la non-transmission et/ou manipulation des instructions d'évacuation par la gendarmerie a provoqué la mort de deux pompiers lors de l'explosion du véhicule piégé (1985). En 1987, l'attentat à la voiture piégée contre le supermarché Hipercor à Barcelone perpétré par l'organisation de libération nationale basque ETA tourne au massacre : l'avertissement téléphonique est ignoré, et l'explosion cause 21 morts et 85 blessés. Soulignons que dans les deux cas cités, l'objectif des attaques n'étaient pas de faire des victimes.

[4] Les enquêteurs font de nombreuses entorses à la légalité pendant toute la période de surveillance. C'est ni la première ni la dernière fois que la police jongle avec le cadre légal pour arriver à son but.

[5] Le soutien potentiel en dehors du cercle de Direct Action n'était pas non plus préparé pour des perquises, des harcèlements policiers, la désolidarisation de proches, le travail nécessaire avec les avocats…

[6] La vie en clandestinité ne se passe en effet pas toujours très bien pour le groupe. Dès leur première expérience, les membres s'ennuient et les liens sociaux et affectifs leur manquent. Ce constat les fait sortir une première fois de la clandestinité avant d'y retourner avec une nouvelle configuration de personnes.

Texte originellement publié dans la revue Takakia, brame de combat contre le Mordor industriel, #3 (automne-hiver 2024).
takakia.noblogs.org

Dykes vs Bastards

Lizzie Crowdagger — 2025-02-17T23:37:05Z

— Lâchez-moi ! cria Cassandra. Je n'ai rien fait.

Les mains menottées derrière le dos, ses pieds traînaient sur le sol tandis que deux policiers de la Brigade Anti Criminalité la tiraient vers une camionnette. Autour d'elle se trouvaient d'autres flics en tenue anti-émeute. CRS ? Gardes Mobiles ? se demanda-t-elle. Elle ne se rappelait jamais comment les distinguer. Il y avait une histoire de couleurs différentes sur leur casque, non ?

— Avance, sale pute ! lui intima un policier.

— Lâchez-la ! Lâchez-la ! criaient des manifestants.

Il dut y avoir un quiproquo, car les CRS (ou les Gardes Mobiles), lâchèrent, non pas Cassandra, mais une volée de gaz lacrymogène qui dispersa la plupart des manifestants. Une grenade assourdissante acheva d'écarter ceux qui essayaient encore d'empêcher l'arrestation de la jeune femme. Ou était-ce une grenade de désencerclement ? La détonation était assourdissante, en tout cas. Cassandra se promit, à l'avenir, de se renseigner un peu plus sur le matériel de répression policière. Pour l'heure, ça n'avait pas grande importance.

— Je n'ai rien fait ! répéta-t-elle.

Un baqueux au crâne luisant lui jeta un regard mauvais.

— Si t'es pacifiste, pourquoi t'as le visage masqué ?

Cassandra chercha un moment, mais ne trouva pas de réponse susceptible de convenir au policier. Celui-ci ne lui avait pas lu ses droits, mais elle avait vu suﬀisamment de séries américaines pour avoir intégré que tout ce qu'elle dirait pourrait et serait retenu contre elle. Elle décida donc de garder le silence.

À deux rues de là, une Porsche 911 Carrera était garée le long du trottoir, inconsciente de la menace qui planait sur elle. En effet, un homme au visage masqué de noir était présentement en train de l'arroser d'essence, dans le but évident de mettre le feu à un symbole de la bourgeoisie.

— Stop ! Stop ! cria une jeune femme.

Haletante, elle rejoignit l'homme au pas de course et s'interposa entre lui et la voiture.

— C'est la mienne, expliqua-t-elle.

L'homme l'examina un instant. Elle portait un costume-cravate qu'il associait avec les propriétaires habituels de ces véhicules, du moins lorsqu'ils étaient de genre masculin, mais elle avait également les cheveux roses et des Dr Martens de la même couleur. Quelque peu déconcerté par la situation, il se contenta de demander :

— Vraiment ?

La jeune femme fouilla un instant dans le sac qu'elle avait en bandoulière.

— Ben, j'ai été preums à la revendiquer, non ? demanda-t-elle finalement. Après quoi, elle sortit une clé à molette de son sac et explosa la vitre conducteur de la voiture.

Le policier força Cassandra à s'assoir sur le banc à l'intérieur de la fourgonnette, pendant qu'un autre avait attrapé son sac à main et commençait à le fouiller.

— Alors, voyons ton visage…

Cassandra ne comprenait pas cette obsession sur le bandana panthère violet qu'elle avait mis sur son nez pour se protéger un peu des gaz lacrymogènes. Après tout, elle avait aussi des gants en dentelle noire qui lui permettaient de ne pas laisser d'empreintes digitales, et ça n'avait l'air de choquer personne. Néanmoins, elle ne broncha pas lorsque le policier lui arracha le bandana.

Celui-ci dévisagea la jeune femme, et eut un air lubrique en regardant sa jupe courte et ses chaussures à talons. Évidemment, songea Cassandra. La plupart des hommes sont des porcs, mais les policiers encore plus que les autres.

— Je n'ai vraiment rien fait, vous savez.

Elle n'espérait pas convaincre son interlocuteur, mais sa remarque eut au moins le mérite de le pousser à la regarder à nouveau dans les yeux. Il n'y avait pas de petites victoires.

— Ben voyons.

— Je vous jure.

Elle était honnête, en plus. Presque honnête, en tout cas. Elle avait été on ne peut plus pacifique tout le long de la manifestation. Elle n'avait rien jeté sur les forces de l'ordre, ne les avait même pas bousculées, et elle n'avait rien, non plus, d'incriminant dans son sac à main, dans lequel l'autre agent était toujours en train de fouiller. Il était donc tout à fait vrai qu'elle n'avait rien fait.

Du moins, ce jour-là. Si Cassandra faisait bien attention à rester dans les clous de la loi depuis quelque temps, c'était en bonne partie parce qu'elle était toujours soupçonnée d'être impliquée dans les meurtres, entre autres, d'un commissaire de police et d'un secrétaire du conseil vampirique. Elle n'arrivait pas vraiment à en tenir rigueur aux forces de l'ordre pour ça : après tout, elle avait achevé le premier d'une décharge de fusil à pompe et activé le détonateur de la bombe qui avait tué le second.

— Hé, chef, c'est intéressant, ça.

La remarque provenait du policier qui fouillait dans son sac à main. Il tenait la carte d'identité de Cassandra et la tendait à son collègue. La jeune femme lâcha un soupir. Voilà que les emmerdes allaient vraiment commencer.

Le chef examina la carte d'identité et arbora un air goguenard, puis se tourna vers Cassandra.

— T'es un mec, en fait ? demanda-t-il.

Cassandra leva les yeux au ciel, mais prit sur elle pour rester calme et courtoise.

— Vos lacrymogènes ont dû vous piquer les yeux. Est-ce que j'ai l'air d'un homme ? Je suis une femme trans. Et pour information, sans vouloir vous apprendre votre métier, je vous signale que la discrimination selon l'identité sexuelle est condamnée. Maintenant, je ne suis personnellement pas très heureuse du terme…

Elle ne termina pas sa tirade, car les deux policiers présents dans le fourgon avec elle avaient éclaté de rire.

— Tu sais ce que les gars font aux « femmes » comme toi, en prison ?

Les guillemets méprisants étaient audibles dans sa voix, mais Cassandra ne releva pas. Après tout, c'était peut-être mieux que les policiers l'attaquent sur sa transidentité : ça voulait dire que son nom ne leur disait rien et qu'ils ne savaient pas encore qu'elle était soupçonnée de complicité dans le meurtre d'un de leur collègue. Ils l'apprendraient de toute façon à un moment ou à un autre, mais elle préférerait que ce ne soit pas quand elle avait les mains menottées dans le dos et les yeux encore rougis par la lacrymo.

— Je n'ai rien fait, se contenta-t-elle de dire.

Ça n'avait rien d'original : elle l'avait déjà répété. Et, une fois encore, cela n'eut pas l'air de convaincre ses interlocuteurs.

Shade approcha son chariot de la caisse du Brico Dépôt, et présenta ses achats du jour : une masse, une hache, une scie circulaire qui fonctionnait sur batterie, un marteau et un pistolet à clou qui utilisait des cartouches à poudre. Elle salua la caissière d'un geste de la tête et lui tendit des billets, avant de faire un petit sourire à la caméra de surveillance.

Shade ne pouvait pas parler. D'abord parce qu'elle était de nationalité américaine et qu'elle détestait s'abaisser à parler français, mais aussi et surtout parce qu'elle n'était pas dans son état normal. Shade était, en effet, une louve-garou. La plupart des jeunes loups-garous peinait à contrôler leur transformation, mais Shade n'était plus vraiment jeune. Si son apparence physique était, la plupart du temps, celle d'une femme noire aux cheveux longs d'une cinquantaine d'années, elle avait entre trois et quatre fois plus d'expérience au compteur. Ce qui lui permettait, présentement, d'avoir fait sortir ses poils lupins uniquement sur le bas du visage, donnant l'apparence d'une barbe, tandis que ceux sur le haut de sa tête (qui s'appelaient « cheveux » sous sa forme humaine) avaient considérablement diminué de taille. Le processus altérait aussi la forme de son visage, ce qui avait ses intérêts pour la vidéosurveillance mais rendait l'articulation humaine délicate.

Heureusement, la caissière ne lui posa pas de question et se contenta de lui tendre son ticket, que Shade attrapa avec un grognement censé faire oﬀice de remerciement. Après quoi, elle récupéra ses achats et se dirigea vers la sortie.

Jusque-là, tout s'était bien déroulé. Malheureusement, ce n'était que la partie la plus facile du plan.

Assise au volant de la Porsche, Sigkill avait sorti un micro ordinateur portable qu'elle tenait sur ses genoux, et sur lequel elle avait branché un émetteur infrarouge USB. Elle trouvait qu'elle aurait dû pianoter sur le clavier pendant que des messages cryptiques s'aﬀichaient à l'écran, mais elle s'était contentée d'exécuter un des programmes qu'elle avait récupérés sur son disque dur au cas où il lui servirait un jour. Maintenant, elle attendait juste que ça fonctionne. Ça ne lui semblait pas très approprié.

— Tu sais, fit le pyromane amateur, les voitures modernes ne peuvent plus être démarrées au fil.

Il était obligé de crier à cause de l'alarme de la Porsche, qui commençait d'ailleurs à irriter les tympans de Sigkill. La jeune femme s'apprêta à lui jeter le regard dédaigneux qu'elle réservait aux utilisateurs de Windows ou aux personnes incapables de recompiler leur propre noyau, mais elle réalisa qu'il n'était pas tourné vers elle, puisqu'il scrutait à la place l'arrivée de forces de l'ordre. Il n'avait donc pas remarqué qu'elle n'était pas exactement en train de tripatouiller les fils de la voiture.

L'alarme s'arrêta et le moteur démarra. Sur l'écran de l'ordinateur, aucun message particulier n'était aﬀiché : le processus s'était juste terminé, et le prompt du terminal attendait la prochaine commande. Vraiment pas approprié. Pour la prochaine fois, il faudrait que Sigkill pense à patcher le programme pour y ajouter une animation qui fasse hackeuse professionnelle hollywoodienne.

— Tu ne m'as jamais vue, d'accord ? fit-elle à l'homme.

Il la regarda d'un air éberlué lorsque la voiture se mit en branle.

Cassandra entendit des coups sur la carrosserie de la fourgonnette, puis de nouvelles détonations. Pétards ? Grenades ? De l'intérieur, c'était dur à dire. La diversion était néanmoins bienvenue. Depuis qu'ils avaient compris qu'elle était transsexuelle, les deux policiers s'étaient révélés plus que pénibles, faisant tout leur possible pour se montrer à la hauteur du slogan All Cops Are Bastards.

Il y eut ensuite des cris, de nouveaux coups sur la carrosserie, puis trois nouveaux hommes montèrent à leur tour à l'arrière du fourgon. Deux autres grimpèrent à l'avant, et Cassandra comprit que l'heure du départ était venue. Ce qui voulait dire qu'elle serait bientôt dans un commissariat, et que ses emmerdes n'allaient qu'empirer.

— Vous partez déjà ? demanda-t-elle innocemment. Ça n'a pas l'air vraiment terminé, dehors.

— On va déjà t'emmener au chaud, répliqua un des hommes. On reviendra après pour tes copains gauchos.

— Ou tes potes dégénérés, ajouta un policier.

C'était celui qui avait fouillé son sac à main et découvert que le sexe mentionné sur sa carte d'identité ne correspondait pas à son genre. Il avait l'air très fier de sa trouvaille.

Cassandra lui jeta un regard mauvais, puis se souvint que cela pouvait être considéré comme un outrage à agent. Elle regardait ses pieds lorsque le fourgon démarra, sirènes hurlantes.

Shade attendait, anxieuse, sur le parking de Brico Dépôt. Elle avait repris son apparence normale : celle qu'elle avait montrée dans le magasin lui demandait trop d'efforts et se révélait vite douloureuse. Elle avait aussi renfilé le blouson en jean qu'elle avait retiré en entrant faire ses courses. Elle craignait cependant que quelqu'un ne finisse par la remarquer, ce qui aurait réduit ses efforts de déguisement à néant.

Elle fut donc soulagée lorsqu'une Porsche s'arrêta juste devant elle.

— Bon choix, fit elle en américain.

Shade mit ses achats sur le siège arrière, pendant que Sigkill entreprenait de se décaler sur le siège passager.

— J'ai fait un geste citoyen. Un type voulait la brûler.

Shade s'installa derrière le volant, et jeta un regard mauvais au levier de vitesse. Même si elle vivait en France depuis un bon moment, elle détestait les boîtes manuelles presque autant que parler français. Elle parvint néanmoins à faire s'élancer la voiture sans trop de diﬀiculté.

— Il avait bien raison. Est-ce qu'un jour les attardés européens vont maîtriser la technologie suﬀisante pour foutre des transmissions automatiques ? Ou est-ce que c'est une autre de vos conneries d'exception culturelle, comme le fromage qui pue ou les choucroutes moisies ?

— Ils sont en train de bouger, indiqua Sigkill.

Shade mit un instant à comprendre qu'elle ne parlait pas des positions de l'industrie automobile sur les boîtes de vitesse, mais des policiers qui détenaient Cassandra.

— Fuck a duck, jura-t-elle en écrasant l'accélérateur.

Au sud de Lille, le camion citerne avançait doucement. Perchée sur le siège passager, Morgue éprouvait un certain plaisir à regarder les voitures de haut. Elle avait le visage masqué par une capuche, des lunettes de soleil, et un foulard qui ne couvrait présentement pas sa bouche car elle l'avait baissé pour pouvoir fumer.

Le lecteur CD passait « Motivés » de Zebda. Morgue n'appréciait pas véritablement les choix musicaux de sa conductrice, mais elle était trop heureuse d'avoir réussi à trouver un poids lourd dans un délai aussi court pour se permettre de la critiquer.

C'était Fabienne qui était derrière le volant, une femme corpulente aux cheveux courts d'une quarantaine d'années, ouvertement lesbienne, moins ouvertement louve-garou.

— Tu fumes, constata-t-elle.

Morgue regarda sa cigarette d'un air interrogatif. Elle savait que Fabienne était, comme elle, accro à la nicotine, et n'avait pas pensé que ce serait un problème de s'en griller une dans la cabine du camion de sa pote.

— Tu veux que je l'éteigne ? demanda-t-elle.

— Non, je veux dire, ta peau fume.

Morgue haussa les épaules. Effectivement, la surface de peau qu'elle avait exposée à la lumière du jour pour pouvoir s'allumer une cigarette commençait à brûler.

— Ben, je suis une vampire, et il fait jour.

— Ce n'est pas préoccupant ?

— Il y a deux types de vampires, répliqua Morgue. Ceux qui se plaignent de ne plus jamais pouvoir voir la lumière du jour et ne veulent surtout pas exposer leur peau délicate au soleil, et ceux, comme moi, qui ont…

— Des pulsions masochistes ?

— J'allais dire des cojones. Mais ouais, ça aussi, je suppose.

Fabienne garda le silence quelques instants, le temps de tourner à gauche, manœuvre un peu délicate avec un poids lourd.

— Des cojones ? demanda-t-elle après.

— Huevos. Bollocks. Balls. Burnes. Couilles.

— Vous n'êtes pas censées être un groupe de lesbiennes féministes ?

Morgue hésita quelques instants avant de répondre.

— Je pense pas, finit-elle par dire. Tu sais ce qu'on dit. Le féminisme n'a jamais tué personne. On rentre pas vraiment dans la catégorie.

— Je pensais que vous étiez juste une association culturelle, maintenant.

— J'irais pas jusque là. On fait profil bas en ce moment, c'est tout.

Fabienne hocha la tête, pendant que dans les enceintes Zebda commençait à entonner « Tomber la chemise ». Morgue serra les dents pour ne pas faire de remarque désagréable.

— Ce qu'on fait là, fit Fabienne, ça rentre vraiment dans la case « faire profil bas » ?

— C'est une version un peu fluide du profil bas. On fait juste une exfiltration dans le feutré.

Le téléphone de Morgue se mit à sonner. Elle décrocha. C'était Sigkill.

— Vous en êtes où ? demanda celle-ci.

À sa voix, elle semblait un peu paniquée. Les choses ne se déroulaient peut-être pas comme prévu.

— Presque en position.

— Bien. Ouf. Ils ont bougé plus vite qu'on s'y attendait.

Sigkill raccrocha, et Morgue rangea son téléphone.

— Un problème ? demanda Fabienne.

— Non. Au contraire. On ne va pas devoir poireauter une heure.

Shade conduisait la Porsche aussi vite qu'elle le pouvait. À côté d'elle, Sigkill avait raccroché le téléphone.

— Elles sont presque en place, lui indiqua-t-elle.

Elle brancha son téléphone à son ordinateur et se mit à pianoter sur le clavier.

— Je vais envoyer les keufs au bon endroit.

Elle continua à pianoter sur l'ordinateur, puis prit une inspiration et parla dans son téléphone :

— Poste de commandement à toutes les unités. Camionnette en panne bloque la circulation rue de Marquillies au niveau rue Jules Verne. Pour accès au commissariat, emprunter côté ouest.

Après quoi, elle se tourna vers Shade.

— Comment j'étais ? demanda-t-elle.

— On va bien voir. Ils se déroutent ou pas ?

Sigkill changea de fenêtre pour aﬀicher la position que relayait le GPS du téléphone de Cassandra.

— Allez, allez, allez…

Shade grilla un feu rouge et manqua de se faire tamponner par un quatre-quatre, qui exprima son mécontentement à gros coups de klaxon. Elle devait rouler vite, mais elle arriverait dans les temps. À condition que le fourgon qui transportait Cassandra gobe le faux message que venait d'envoyer Sigkill.

— Yes ! s'exclama celle-ci.

Shade soupira de soulagement. Jusqu'ici, malgré les écarts avec ce qu'elle avait prévu, tout se déroulait à peu près correctement. Il n'y avait plus qu'à espérer que Fabienne ne se dégonfle pas.

Dans le fourgon de police, les policiers s'étaient mis à raconter leurs exploits virils. Cela avait un peu soulagé Cassandra : au moins, pendant ce temps-là, ils lui avaient foutu la paix.

Ensuite, à sa grande surprise, elle avait entendu la voix de Sigkill dans la radio à l'avant. Ce qui ne pouvait vouloir dire qu'une chose : que ses amies avaient l'intention de l'extraire de là. Cela paraissait un peu farfelu, vu qu'elle n'avait rien fait qui permettait la moindre condamnation. Vu le niveau des boulets qu'elle avait en face d'elle, la garde à vue s'annonçait pénible, mais ça n'aurait pas été sa première.

— Dites, fit-elle, j'ai une question à vous poser.

— Ta gueule, salope, répondit l'un d'entre eux.

Cassandra persévéra néanmoins :

— Ça ne vous pose pas de problème ? À aucun d'entre vous ? Ni d'aller tabasser des manifestants qui ne cherchent qu'à défendre leurs droits ? Ni le sexisme, ni la transphobie de vos collègues ?

Il y eut un moment de silence, puis les policiers éclatèrent de rire. Cassandra prit cela pour un « non ».

— Bien, fit-elle en souriant. Ça me paraissait honnête de vous donner une chance.

Elle entendit ensuite un crissement de pneus, le conducteur qui criait, puis il y eut un choc brutal et le fourgon partit en tonneaux.

Morgue regarda le fourgon rouler et n'attendit pas que Fabienne ait immobilisé son poids lourd pour en sauter. Elle se réceptionna sur ses pieds d'un geste gracile, puis prit quelques instants pour analyser la situation. Le fourgon gisait sur le côté, ce qui lui donnait un peu de temps avant que les policiers ne reprennent leurs esprits. Il y avait juste à espérer que Cassandra n'ait pas trop morflé pendant le crash.

Le souci était que Morgue n'avait pas d'armes : le plan de Shade impliquait d'utiliser d'autres méthodes pour se débarrasser de la flicaille. Mais où était la louve-garou ?

Morgue fut soulagée en entendant la Porsche approcher, puis s'immobiliser dans un dérapage.

Morgue s'approcha du côté droit du véhicule, et Sigkill lui tendit une masse et une hache. Morgue attrapa les outils avec un grand sourire. Ces derniers temps, elle avait privilégié les pistolets semi-automatiques, mais un retour à une façon de faire un peu plus médiévale n'avait rien pour lui déplaire.

Cassandra ignora la douleur qu'elle avait à la tête et entreprit à la place de faire passer ses mains menottées à l'avant. Sa position, allongée par terre sur un côté du fourgon, n'aidait pas vraiment les choses, mais elle parvint à se contorsionner suﬀisamment pour faire passer ses jambes entre ses mains. Elle dut forcer un peu et se faire encore plus mal aux poignets que ce que les menottes trop serrées avaient déjà causé, mais elle avait réussi à avoir plus de liberté d'action alors que les policiers autour d'elle n'étaient encore qu'en train de récupérer leurs esprits.

Elle parvint à se lever, mais un policier l'attrapa par la jambe. Elle lui envoya un coup de pied dans la tête pour se dégager. Elle se précipita vers la porte du fourgon mais, alors qu'elle la déverrouillait, un autre policier parvint à la faire tomber par terre, face contre sol.

Elle reçut un violent coup à l'arrière de la tête et répliqua d'un coup de coude. Elle parvint à se retourner et bloqua un coup de matraque avec son avant-bras, puis réussit avec un geste agile de sa jambe à faire chuter le grand chauve qui lui tapait dessus.

Elle réussit à se mettre à genoux sur lui, et passa ses mains menottées au-dessus de sa tête, puis tira en arrière. La chaîne des menottes étrangla le policier, qui émit un gargouillement grotesque.

Le répit ne fut cependant que de courte durée : Cassandra était, pour l'heure, seule à l'arrière avec cinq hommes, et les quatre autres étaient déterminés à lui faire lâcher prise. Ils ne s'y prirent cependant pas avec une grande intelligence, puisque deux d'entre eux la tirèrent en arrière, ce qui ne fit qu'empêcher encore plus leur collègue de respirer. Un troisième homme lui envoya un violent coup de matraque sur l'épaule, qui aurait pu lui faire lâcher prise si elle n'avait pas été tirée en arrière. Le quatrième, quant à lui, s'écroula au sol, une hache plantée dans la tête.

Cassandra arbora un grand sourire. Visiblement, elle n'était plus seule face aux policiers.

Le conducteur du fourgon parvint à s'extraire du véhicule en grimpant par la porte conducteur, et fit face à Shade en sortant un pistolet semi-automatique. Celle-ci avait espéré que les flics n'auraient eu à leur disposition que du matériel anti-émeute, mais cela ne changea pas grand-chose. Le policier n'eut en effet pas le temps de tirer, car Shade, plus rapide, avait visé avec le pistolet à clous et lui en avait planté un en plein œil. L'homme lâcha son arme dans un cri de douleur et retomba à l'intérieur du camion.

Shade profita du répit pour tendre son pistolet à clous à Sigkill et l'échangea contre la scie circulaire. Elle entreprit ensuite, à son tour, de grimper vers la portière conducteur pour s'engouffrer dans la camionnette.

Il y eut un moment de stupeur lorsque Morgue entra à l'arrière du fourgon. Elle en profita pour donner un violent coup de masse au flic qui avait matraqué Cassandra, mais parut un peu déçue du résultat. La masse était un peu trop grande pour être maniée confortablement dans un espace clos. Morgue décida donc de se rabattre vers la hache, qui gisait toujours là où elle l'avait lancée.

Pendant ce temps, Cassandra attrapa le menton du flic qu'elle étranglait avec ses menottes, et qui se débattait toujours. Elle tira d'un coup sec et entendit un craquement, et le policier arrêta de bouger. Elle se tourna pour regarder où en était son amante.

Morgue dut forcer pour dégager la hache du crâne, et un des deux policiers qui tenaient encore debout en profita pour lui tirer dessus avec un flashball, qui lui flingua ses lunettes de soleil. Visiblement irritée, Morgue le repoussa de sa main libre contre l'arrière de la camionnette, puis se servit de sa hache pour lui arracher le lanceur de balles de défense, ainsi qu'une partie de l'avant-bras au passage. Le coup suivant lui ouvrit la gorge et le policier s'écroula, mort.

À l'avant du camion, Cassandra entendit un bruit métallique strident et des hurlements. Elle ne s'en préoccupa pas et regarda plutôt le dernier policier qui se tenait toujours debout. Celui-ci avait sorti un pistolet qu'il braquait sur Morgue.

— Ne bougez plus ! ordonna-t-il.

Sa voix semblait peu assurée. En face de lui, Morgue retira ses lunettes de soleil abîmées, puis son foulard, et lui fit un sourire dévoilant ses canines de vampires.

— Fais gaffe, lui dit-elle. Tu pourrais te blesser.

Il y eut une détonation qui provenait de derrière Cassandra et le policier hurla, la main transpercée par un clou. Son pistolet tomba au sol, et la hache de Morgue se planta dans son crâne. Cassandra se retourna pour voir qui avait tiré et eut la suprise de voir que c'était son amie Sigkill.

— Je croyais que tu détestais la violence ? lui demanda-t-elle.

Sigkill réajusta son nœud de cravate et lui fit un petit sourire.

— La violence, c'est avec des armes. Avec des outils, je vois plus ça comme du bricolage.

Le seul policier encore vivant était celui qui s'était pris un coup de masse. Allongé sur le sol, il montrait ses mains.

— Ne me tuez pas, implora-t-il. J'ai une famille.

Morgue le regarda, étonnée.

— Si je comptais laisser des témoins, répliqua-t-elle, pourquoi j'aurais montré mon visage ?

— Laisse-le-moi, fit Cassandra.

Elle ramassa le flashball, puis décrocha la main coupée qui le tenait toujours. Elle s'approcha du policier survivant. C'était celui qui avait trouvé sa carte d'identité et avait été tout fier de montrer à ses connards de collègue que son état-civil ne correspondait pas à son apparence. Elle plaça le canon de l'arme sur le visage du policier.

— T'inquiète pas. Il paraît que ces merdes sont non létales.

Elle allait appuyer sur la détente, mais Sigkill lui fit un grand geste avec ses mains.

— Arrête ! Ça ne fait pas partie du plan !

Cassandra haussa les épaules et écarta l'arme, un peu déçue.

— C'est ton jour de chance, fit-elle au policier.

À l'avant du camion, les bruits s'étaient arrêtés, et Shade fit un peu de gymnastique pour rejoindre ses amies à l'arrière. Elle aperçut le policier toujours vivant, et tendit sa scie électrique à Cassandra.

— Il faut que ça fasse bricolage, lui dit-elle. Je t'expliquerai plus tard.

Cassandra attrapa la scie avec un sourire sadique, puis se tourna à nouveau vers le policier, qui la regardait avec un air horrifié.

— Tu sais, demanda-t-elle, dans les films, quand quelqu'un croit que c'est son jour de chance ? Ça ne se termine jamais bien pour lui.

À l'extérieur de la fourgonnette, Shade attendait que Cassandra récupère tout ce qui pouvait l'identifier et que Morgue se protège à nouveau de la lumière du jour. Elle était plutôt satisfaite de la façon dont les choses s'étaient déroulées. Lorsque Cassandra avait été arrêtée, et lorsque Morgue lui avait appris qu'elle avait un revolver sur elle, elle avait dû trouver un plan en quatrième vitesse.

Elle avait eu cette idée de se fournir dans un magasin de bricolage en modifiant son apparence pour qu'on ne puisse pas les identifier. Les policiers chercheraient un homme, ou un groupe d'hommes. Leur petit groupe de lesbiennes ne serait donc pas inquiété. Elle avait craint à un moment que les policiers aient eu le temps de communiquer l'identité de Cassandra, mais heureusement ils avaient préféré faire des blagues misogynes et transphobes.

Shade s'approcha de Fabienne, qui avait ouvert les vannes de sa citerne d'essence. Ce n'était pas le bon moment pour s'allumer une cigarette.

— Tu es au clair sur ce que tu dois raconter à la police ?

— Je me suis fait braquer par un type cagoulé. Je n'ai rien pu faire, il avait une arme. J'ai bien été obligée de conduire le camion. Il m'a foutu une cagoule sur la gueule et m'a relâchée. Quand j'ai vu l'explosion, j'ai accouru, en espérant que ce n'était pas le mien qui brûlait.

Shade hocha la tête, satisfaite.

— Tu penses que ça va exploser ? demanda-t-elle.

Fabienne regarda la quantité d'essence qui se déversait de la citerne et se répandait vers le fourgon.

— Je serais déçue dans le cas contraire.

— Ça t'embête pas, pour ton camion ?

— C'est celui de mon patron. Je pouvais pas me foutre en grève parce que je suis encore en période d'essai, disons que c'est ma façon de participer au mouvement.

— D'accord. Tu devrais y aller. On s'occupe du reste.

Fabienne lui fit un petit signe de tête, puis s'écarta à travers un terrain vague. Elle reviendrait dans quelques minutes expliquer aux pompiers qu'on lui avait volé son camion.

Pendant que Shade voyait les derniers détails avec Fabienne, ses trois amies s'étaient installées dans la Porsche. Shade décida qu'il était temps de les rejoindre et de mettre les voiles.

Avant de s'installer au volant, elle jeta un coup d'œil à Morgue, qui s'était assise à l'arrière, laissant la place de devant à Cassandra. Shade constata sans suprise que la vampire s'était déjà rallumée une cigarette.

— Passe-moi ta clope.

Morgue tira une dernière fois dessus, puis la lui tendit. Shade la jeta en direction du fourgon. Elle estimait que cela aurait dû allumer la tonne d'essence répandue par terre : cela aurait été juste, cela aurait été beau. Malheureusement, le monde réel se révélant souvent tristement plus qu'imparfait, le mégot se contenta de s'éteindre misérablement lorsqu'il plongea dans l'essence.

Shade poussa un soupir d'exaspération. Elle sortit de la voiture en proférant quelques jurons en américain, puis sortit un briquet d'une poche de son blouson. Elle s'agenouilla à côté de l'essence et dut reculer précipitamment lorsque les flammes partirent.

Shade se précipita à nouveau au volant de la Porsche, puis donna un grand coup d'accélérateur pour s'écarter au plus vite de l'incendie.

— Malgré ce petit couac, je dirais que ça s'est bien passé.

Derrière elle, le fourgon de police se mit à brûler.

— Ouais, fit Morgue. On a réussi à faire profil bas.

Comme l'avait prévu Fabienne, le camion-citerne explosa.

— Par contre, ajouta la vampire, la prochaine fois, prenez une voiture où on est moins serrées à l'arrière.

— Vous ne trouvez pas que c'était un peu excessif de venir me chercher ? demanda Cassandra. Je veux dire, je n'avais rien d'incriminant sur moi. Je risquais juste une garde à vue. Il y eut un moment de silence, si on pouvait qualifier de silence le bruit que faisait le moteur de la voiture de sport.

— Tu n'avais pas de revolver ? demanda Shade. Morgue m'a dit que tu avais un revolver.

— Non.

— Tu n'aimes pas celui que je t'ai offert ? demanda Morgue.

Elle semblait blessée par la révélation.

— Je ne pensais pas que venir avec un flingue en manifestation rentrait dans la définition de « faire profil bas », répliqua Cassandra.

Morgue s'alluma une nouvelle cigarette, boudeuse.

— Je trouve que tu as une définition bien rigide et normative du profil bas.

— Donc, récapitula Shade, on a fait tout ça pour rien ?

— Oh, non, protesta Cassandra. C'était des trouducs, le monde se portera mieux sans eux. Mais peut-être que c'était légèrement excessif.

Nouveau silence. Cassandra attrapa la main de Morgue et lui fit un petit sourire.

— J'aime beaucoup le revolver que tu m'as offert. C'est juste que je ne voulais pas qu'on me le confisque.

— Je ne voudrais pas faire la rabat-joie, protesta Shade, mais je trouve que ça risque de créer bien des emmerdes pour un quiproquo sur un cadeau entre amoureuses.

— Non, intervint Sigkill. Je pense que c'était un bon plan. On se débarrasse des outils et de la voiture, et ils ne remonteront jamais jusqu'à nous.

— Quand même, j'ai peur de l'impact médiatique que ça pourrait avoir.

— Oh, ne t'en fais pas, répliqua Cassandra. Ça va. Ce n'est pas comme si on avait cramé la Porsche, après tout.

Voir en ligne : Crowdagger.fr

Brochure publiée en janvier 2022 sur https://crowdagger.fr/.

Personnages extraits du livre Une autobiographie transsexuelle (avec des vampires)
écrit en décembre 2021, par Lizzie Crowdagger

Le/a DS en vous

ciprine — 2024-10-26T10:08:00Z

SOMMAIRE

Introduction

- Avant le jeu

I. La négociation
II. Se préparer
III. Réflexions sur le consentement
IV. Les autres domMEs

- Pendant le jeu

I. Les activités pour se mettre dans le rôle
II. Parler
III. Rester connectéE
IV. Le plan de scène
V. L'érotisme
VI. La honte
VII. Punitions
VIII. La peur
IX. Le Mindfuck
X. Le soin comme domination

- Après le jeu

Glossaire

Introduction

Dans cette brochure il est question de domination en tant que pratique BDSM* consentie. Nous allons explorer le monde de la domination cérébrale/ mentale/ psychologique. Nous n'allons pas parler de comment « faire mal », utiliser des martinets et des cannes. Mais il y a quand même des techniques précises qui aident à pratiquer cette activité qui utilise des mots et de l'esprit. C'est une pratique très créative, cependant pour improviser il faut savoir ses gammes, apprendre à manier ces techniques pour se faire plaisir.

Pourquoi je me suis mise à écrire cette brochure ?

Plusieurs personnes d'horizons différents m'ont approchée ces derniers temps pour que je leur « apprenne à dominer » parce que je me suis rendue visible comme passionnée et comme dominatrice professionnelle. Certaines de ces personnes désirent apprendre pour en faire un moyen de gagner de l'argent. D'autres veulent découvrir pour pratiquer avec des partenaires dans leur vie personnelle. Pour d'autres, c'est un mélange des deux.

Parfois, l'idée d'être approchée uniquement comme un moyen de se faire de la thune m'a mise mal à l'aise alors que j'ai un intérêt pour la domination qui va au-delà. ChacunE a son cheminement sur cette pratique et je n'ai aucun jugement à ce que les gens en fasse une pratique lucrative, j'ai même envie de l'encourager, au point de me mettre un peu la pression. Avec ce texte je peux toucher plus de monde tout en ignorant quelles sont leurs intentions et la nature de leur intérêt, ce qui est idéal.

J'aimerais avoir plus de camarades avec qui partager ma passion, d'ailleurs peut-être qu'il y aura plus de personnes qui auront les compétences et l'aplomb de me dominer moi, si ce style de domination se développe parmi nous.

Transmettre en tant que personne expérimentée est un devoir à mes yeux et je le fais avec joie car j'en retire forcément une certaine valorisation, mais aussi une humilité devant ce qu'il me reste à apprendre, tout comme de l'inspiration de toutes mes autres camarades perversEs, qu'iels soient expérimentéEs ou pas.

Enfin la domination est pour moi est une manière de me libérer de certains carcans oppressifs.

Faire tout ce qu'une femme ne doit pas faire dans cette société cis/hétéro/patriarcale et le faire dans une expression si féminine de moi-même (et parfois être rémunérée pour cela) est une bouffée d'air. S'il ne vous manque que quelques techniques et de la confiance en vous pour goûter à cette expérience, j'aimerais donner un coup de main car cela vaut le coup !

Pour qui ?

J'écris pour les personnes oppressées pas ce ci/hétéro/patriarcat sus-mentionné. Je ne pense par comprendre très bien la perspective des mecs cis hétéros vis-à-vis de la domination consentie. Je ne la juge pas, l'idée ne me dégoûte pas en soi, mais leur expérience m'échappe encore trop.

Je m'adresse donc à mes camarades : les meufs, les gouines, les pédés, les biEs, les pans, les queers les personnes trans, les personnes non-binaires et touTEs celleux qui cumulent plusieurs de ces identités avec d'autres oppressions encore. À celleux qui subissent communément de par leur situation dans cette société, un certain nombre de normes sur la sexualité et leur accès au pouvoir, et ce dans la diversité enrichissante de nos expériences.

Bien que j'ai envie que cette brochure soit accessible au personnes débutantes dans la domination ou dans le BDSM, je ne vais pas tant expliquer la base de base de ce qu'est le BDSM, ses codes, son jargon et encore moins justifier son existence pour les septiques, il y a d'autres ouvrages pour cela (ou internet ma foi). Il y a cependant un glossaire et des références à la fin du texte.

J'ai l'espoir que cette brochure inspire les personnes qui désirent dominer, se soumettre ou comme moi qui aiment pratiquer les deux. Et qu'elle contribue également à une culture / communauté BDSM anarcho-queer-féministe en constante évolution.

Qui je suis ?

Je suis une femme cis et dyadique (c'est à dire pas intersexe), mon orientation sexuelle est queer (je ne suis pas attirée par les mecs cis / j'évolue dans la culture gouine depuis 15 ans) et je suis fem*. Je suis blanche, je viens d'un milieu social petit bourgeois d'un côté, et aristocrate de l'autre, je suis valide la plupart du temps, et j'ai 33 ans.

J'ai commencé à faire du BDSM à 20 ans avec l'un de mes partenaires (pas un mec cis) et nous avons eu la chance immédiatement d'intégrer une communauté de personnes intéressées par le sujet, avec des ressources accessibles, des ateliers pour apprendre des pratiques, ainsi que des évènements où rencontrer des partenaires. Je suis complètement switch* car j'ai à la fois beaucoup d'expérience dans la domination mais aussi dans la soumission. Je suis par ailleurs dominatrice professionnelle depuis environ 6 ans, avec des pauses parfois assez longues.

En ce qui concerne ma pratique du BDSM, je ne prétends pas n'avoir jamais fait d'erreurs. Je peux même imaginer que des personnes qui ont joué avec moi pourront lire ma brochure comme une « leçon » et réagir car j'ai pu déroger à mes propres principes sous leurs yeux. Ces réactions arrivent souvent maintenant que je suis dans le même milieu depuis longtemps.

Les gens évoluent pourtant, apprennent de leurs erreurs. Raisonnablement on ne peut pas suivre l'évolution intérieure de chacunE dans un milieu peuplé et en constante évolution. Je serais toujours ouverte à entendre mes erreurs (en dehors bien sûr de manipulations mentales toxiques et de pointages publics stériles). La domination est en réalité une expérience d'humilité, j'apprends depuis 13 ans et je me sens excitée de continuer à apprendre.

Je précise que cette brochure est très fem-orientée. Je n'ai pas toujours été fem mais je le suis passionnément depuis un moment et je parle de domination de ce point de vue spécifique. Je pratique énormément ce qu'on peut appeler le « femdom* ». J'ai bien en tête que toute les personnes dominant dans l'univers du femdom ne sont pas fem et aiment pourtant parfois s'exprimer dans la féminité lorsqu'elles dominent. Je pense que des personnes qui aiment s'exprimer autrement quand ielles dominent tireront des techniques utiles de cette brochure, mais d'autres inspirations ne leur parleront pas, je m'en doute et je préfère les avertir tout de suite.

Cette brochure n'a aucune vocation à être exhaustive, ce n'est pas un manuel. Elle est très personnelle dans le fait que je mets l'accent sur des difficultés que j'ai moi même rencontrées et que j'ai vu des gens rencontrer autour de moi.

Pourquoi les gens aiment pratiquer la domination ?

Les gens peuvent apprécier :

La connexion à l'autre et à soi-même.
Le bonheur de mettre les autres dans l'état de transe intense du subspace*.
Le bonheur de prendre soin, même si c'est peu conventionnel
de prendre soin comme ça (en faisant honte, en donnant de la douleur, mais si les gens aiment cela, cela revient à prendre soin d'elleux !)
L'excitation sexuelle que cela procure.

Le subspace est un espace mental de soumission, une sorte de transe agréable et intense à la fois. Dans cet état, on n'existe plus trop et en même temps plus que jamais. C'est le calme plat dans notre cerveau (enfin !) ; un état d'acceptation des choses inimitable, qui nous fait être dans le moment présent à 100 %, sans doutes, voix parasites et projections futures.

On appelle communément domspace* l'état dans lequel je cherche à être lorsque je domine. Je le définirai comme le fait d'être extrêmement dans le moment présent aussi, tout en sentant l'excitation du pouvoir couler dans ses veines.

En ce qui me concerne, la domination ça m'excite. Ça me fait jouir plus fort. Ça me défonce/perche un peu comme une drogue. Ça me donne confiance en moi. Ça m'a permis d'explorer la sexualité malgré mes traumas sexuels, me donne l'espace d'exprimer mes limites. Ça me donne une bonne image de moi car cela accroît mon attention à l'autre. Être très concentrée cela me défonce aussi, c'est hypnotique en quelque sorte. Clairement ça me permet d'exprimer des parties de moi qui ne peuvent pas s'exprimer ailleurs, ça libère des tabous, des limites de ce qui se fait ou pas. C'est puissant et déculpabilisant de jouir du pouvoir, quand on nous le donne. C'est une expérience qui m'a permis de me connaître très précisément et de vivre des choses impossibles dans la réalité. C'est aussi un révélateur de ma vulnérabilité extrême et une façon puissante de la vivre. Enfin cela m'a offert une vision en kaléidoscope du pouvoir dans un monde qui ne jure que par le binaire du fort/faible.

Ce dont je ne vais pas parler : brats, résistances et service topping

Je précise tout de suite, sans jugement aucun, ce dont je ne vais pas parler : des brats*, de service topping*, de jeux de résistance forte. Les brats sont les personnes qui aiment provoquer les domMEs*, une dynamique de résistance verbale ou physique pour exciter petit à petit la/e domME à répondre en prenant le pouvoir sur lea brat. Le service topping consiste à réaliser les projets des bottoms* (personnes qui aiment recevoir une pratique dans le jeu BDSM) avec le plaisir de se mettre au service de leurs envies, même si c'est nous qui « donnons/faisons » les pratiques demandées. Les jeux autour de la résistance consistent à ce que les soumiSEs résistent à la domination verbalement et / ou physiquement.

Moi j'aime et je vais parler de dynamiques où les soumisEs se donnent complètement et apprécient le non-contrôle, l'abandon de soi ; où les rôles de pouvoir sont figés dès le début de la scène.

Seul dans ce contexte très précis où le pouvoir n'est plus une luttemais un statu quo éphémère consenti de part et d'autres, puis-je en tant que domME laisser libre cours à l'expression de mes vulnérabilités sans rien risquer de perdre de ma superbe.

Avant le jeu

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Je m'enfonce une heure durant dans un bain où ma main se fait généreuse en m'offrant plusieurs orgasmes de très forte intensité, animée par le sentiment d'avoir atterri dans un lieu paradisiaque : il n'y a que des queers qui habitent ici, des gouines, des trans, évoluant dans l'immensité de l'entre-deux du genre, rendant finalement pauvre et caduque toute binarité. Des polyamoureuses incurables côtoient de vrais petits couples, des masos en mal de sensations fortes peuvent y trouver des sadiques à leur mesure, les rôles se testent, s'éprouvent, s'échangent, et moi je me sens soudain tellement honorée d'être sous la coupe de celle qui a permis qu'un tel lieu existe, un espace parmi les féministes où la perversité qui m'anime paraît avoir sa place, enfin.

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I. La négociation

1° Qu'est-ce que c'est ?

La négociation consiste à définir un cadre pour jouer, en collaboration avec toutes les personnes motivées pour jouer ensemble.

Je pense que lorsqu'on a du temps devant nous et qu'on n'a aucune idée des pratiques des autres, avant la négociation il peut y avoir une sorte de brainstorming qui permet, non pas de négocier un jeu, une scène*, mais juste d'échanger sur les pratiques qu'on affectionne, dans lesquelles on excelle, ou qui nous rendent curieuses, comme un espace pour apprendre à se connaître différencié de celui où on va prendre des décisions sur ce qui va se passer. Ça n'engage à rien de se renifler un peu.

Dans le langage courant, la négociation désigne souvent un rapport de pouvoir : il s'agit de discuter, certes, mais aussi de faire céder en sa faveur. En BDSM c'est tout le contraire, la négociation est une collaboration pour arriver à mettre en place un cadre sécurisant pour que deux ou plus de personnes se lâchent à être une version différente d'elles-mêmes que celle qui serait acceptable et spontanée d'habitude. Donc au contraire on va veiller à ce qu'il n'y ait pas de rapports de pouvoir dans cette collaboration et s'il y en a, il nous faudra les pointer pour les corriger.

Aussi dans une relation, la négociation ce n'est pas une bonne fois pour toutes ! C'est à chaque jeu que l'on définit des cadres, en fonction des changements de nos envies et limites, de nos expériences passées etc.

2° Le paradoxe de la domination consentie

Une bonne personne dominatrice c'est avant tout quelqu'unE qui respecte les limites des autres, est proactive dans le fait de les chercher, donne d'elle-même pour créer ou recréer de la confiance avec ses partenaires. Cela demande des talents de communication et de la subtilité émotionnelle, car il faut bien garder en tête que quand on est bottom*, c'est bien plus dur de dire STOP (ou son code de sécurité/ safeword*) à de la domination psychologique qu'à un coup trop fort.

Qu'est ce que les personnes qui apprécient le rôle de soumission attendent de nous ?

Qu'on respecte totalement leurs limites, et en même temps que l'on fasse complètement ce qui nous fait plaisir.

Comment concilier cela ? Imaginons que les limites du bottom tracent un cadre. On peut faire tout ce qu'on veut, dans ce cadre. J'aime l'image de la clôture des champs : dans un pré clôturé on a encore de quoi pas mal gambader !

Quand j'ai les clients au téléphone avant de les rencontrer, un nombre incalculable de fois à la question « De quoi vous avez envie ? », ils répondent « j'aime que la maîtresse fasse ce qu'elle veut ». Déroutant pour une pratique basée sur consentement n'est-ce pas ? Mais c'est pourtant bien ce qu'on attend de vous. De vous mettre dans cet état où tout vous est dû et où vous faîtes ce que bon vous semble, tout en faisant attention aux limites des soumisEs. Les soumisEs qui le sont passionnément recherchent cet état où iels sont en proie à vos désirs et caprices, comme si iels étaient vos jouets, mais en toute sécurité.

3° Les limites

Les limites, c'est génial ! D'ailleurs c'est le terreau de la créativité : moins d'angoisses de la page blanche, si on commence par tracer le champ des possibles ! On imagine aussi des déviations pour arriver où l'on veut en prenant en compte l'autre et ses spécificités, et ces constructions recèlent de raffinements originaux. Et puis face à quelqu'unE qu'on désire ardemment ou qui nous indiffère (typiquement, un client), c'est un bon endroit où commencer la conversation de la négociation qui n'est pas toujours simple à entamer, étant donné qu'il s'agit d'étaler froidement des sujets tabous et des fantasmes intimes dans une concentration de temps inédite, parfois avec des inconnuEs.

4° Les envies

Cependant, si les limites sont une bonne amorce de conversation, il a pu, en tant que soumise, à la longue, me sembler ennuyeux et quelque peu « négatif » d'avoir les limites comme point de départ à la négociation, d'autant que certaines étaient improbables dans certains jeux, donc inutiles à énoncer. Lorsqu'on a beaucoup d'expérience et de « terrains de jeu » différents, partir de nos envies permet de les réaliser plus efficacement et allège la négociation. Mais même pour les débutantEs, il me semble parfois que partir des envies plutôt que des limites est bien plus engageant dans l'idée.

En clair, les limites c'est très important mais il ne faut absolument pas perdre de vues ses envies, en particulier pour la domination cérébrale, (qui consiste à faire ce que l'on a envie dans le cadre des limites de ses partenaires). Si l'on oublie de proposer ce qu'on a envie, on fait du service topping (rien de grave à cela mais si on voulait faire de la domination, on a manqué le coup).

5° Négocier en tant que domME

Attention quand on est domME on a tendance à diriger les négociations. Ce qui devient extrêmement pratique au travail car cela vous permet de bien poser vos limites dans un rapport de genre et marchand qui n'est pas en votre faveur. Mais c'est une tendance à exclure avec vos partenaires personnels.

Essayer de pas le faire consiste pour moi à : ne pas proposer mes idées en premier, ne pas sauter sur les silences pour avancer mes fantasmes et demander souvent à l'autre de quoi iel a envie.

Le vrai talent de la personne dominatrice dans la négociation, en-dehors de l'écoute et la construction de la confiance, c'est de savoir parler des choses sans tout dévoiler pour garder une possibilité de suspens dans la scène. Pour cela, la clé c'est de connaître les termes génériques pour parler de pratiques. Je ne vais pas demander : « ça te dirait que je te fesse pendant que tu me lèches les pieds ? » Non, je vais demander : « es-tu d'accord pour de l'impact sur tes fesses et du fétichisme des pieds ? ». La personne donne son consentement mais ne sait pas exactement ce que je vais lui faire. C'est important car les personnes qui aiment la soumission cherchent à être à la merci de vos désirs, donc elles ont plus de chances de ressentir cela s'il y a des éléments d'information qu'elles n'ont pas. Par exemple, si elles ne savent pas dans quel ordre vont apparaître les pratiques qu'elles ont envie de faire.

Les pratiques ont toutes des noms, renseignez-vous. De plus le fait qu'elles aient un nom valide nos fétishs* : si ça a un nom, c'est que ça existe et qu'on est pas la/e seulE à être excitéEs par ça.

N'hésitez pas à prendre en notes les envies et limites de vos partenaires et clients pendant la négociation. Cela fait un peu bizarre, comme « pas très passionné » mais en fait c'est le meilleur moyen d'être sérieuxSE à propos de sécurité et d'avoir confiance en vous. J'ai toujours mon plan de scène ou au moins une liste de limites/envies avec moi au travail ou dans une scène de ma vie privée. Je commençais à trop flipper d'oublier une limite et cela me rendais l'espace mental dominant inatteignable, attaquée que j'étais par la peur de merder.

Veillez à ne pas être dans votre rôle de domME tout le temps, pendant la négociation ou en société pendant des évènements BDSM. Cela a pu être difficile pour moi car c'est un espace mental si agréable, c'est confortable d'y accéder quand on a envie de se sentir à l'aise dans la sociabilité, ce qui est dur pour nombre d'entre nous. Sachez que ça ne vous apportera pas plus de partenaires et de scènes. C'est de faire se sentir en sécurité les gens avec vous qui attirera vos soumisEs. Et il y a plein de techniques pour vous visibiliser à un évènement BDSM en tant que top*, inutile d'humilier à la ronde sans consentement les membres de votre communauté. Par exemple vous pouvez proposer un tour de présentation à tout le monde, vous promener avec un signe « top » sur le dos, ne jamais quitter votre canne lorsque vous prenez un verre au bar etc.

6° Le cadre spacio-temporel

Négociez le lieu et la durée de la scène sont des choses importantes, car c'est souvent à vous qu'il incombe de planter le décor, de transformer cette cave en donjon, cette chambre en salle de classe, ce lit en table d'opération, ne serait-ce que par la force de votre imagination et la finesse de votre persuasion. Dominer c'est clairement dominer l'espace, même si ce n'est pas le vôtre. D'ailleurs lorsque je me déplace chez un client, je lui demande toujours de me faire visiter l'espace de jeu. En tant que pute chez un client, c'est mieux que je visite l'appartement pour ma sécurité. En tant que domina, je prends mes dispositions pour m'approprier l'espace, traiter le client comme mon majordome, renverser le fait que je suis son invitée et que je ne sais pas où se trouvent les verres.

Pour négocier le temps, il est bon d'apprendre à se connaître petit à petit : ce qui nous convient le mieux, en combien de temps on arrive à accomplir telle ou telle pratique tel qu'on le veut, etc. J'ai remarqué que dès qu'on insère des pratiques sexuelles dans les scènes, elles sont indéniablement plus longues. Je me souviens d'une de mes premières soumises à qui j'avais eu le bonheur de planter 32 aiguilles, ce qui était beaucoup pour moi. Me connaissant mal dans cette situation, je n'ai pas bien calculé le temps que cela me prendrais de les enlever. Résultat : j'étais déjà complètement perchée au moment de commencer de les retirer. Une fois retirées, ma bottom était pleine de sang et a dû se nettoyer toute seule à la salle de bain car hypnotisée par la vue du sang, des picotements agréables dans les membres me paralysaient, j'oscillais entre sourire béat et fous rires inopinés, et avais du mal à marcher droit. Fort heureusement, j'avais prévenu lors de la négociation que cette pratique me faisait beaucoup d'effet, mais j'en ai retenu tout de même une petite leçon sur ma gestion du temps dans cette pratique.

J'ai eu aussi le bonheur de vivre deux fois l'expérience de jouer avec une soumise une journée entière, de 8h à 18h pour être plus précise. C'est une opportunité formidable de se vautrer dans le domspace pendant des heures, de faire des allers-retours dans celui-ci, d'apprendre à gérer son énergie dominante dans la durée et de dépraver des activités triviales du quotidien.

Lorsque je faisais du travail du sexe classique, j'étais toujours apeurée à l'idée de ne pas contrôler le temps car je me voyais mal regarder l'heure en pleine action, je n'osais pas le faire par politesse envers le mâle cis dominant qui sait pourtant très bien que sa session est tarifée à l'heure. Aujourd'hui en tant que dominatrice, il est beaucoup plus aisé pour moi de regarder le temps qu'il reste sans que le client s'en aperçoive, puisqu'il est à quatre pattes sur le sol. Mais je suis aussi dans une position bien meilleure pour ne pas avoir à m'embarrasser de la politesse patriarcale qui me bloquait auparavant.

Donnez des repères de temps dans la scène aux bottoms. Cela permet aux bottoms de tenir une activité difficile ou simplement à décider en elleux-même si iels sont encore aptes à suivre le programme que vous aviez envisagé. C'est une technique importante pour les faire se sentir en sécurité, mais aussi pour leur donner la force de se mettre au défi, de se dépasser elleux-mêmes, ce qui est extrêmement gratifiant et est un élément recherché chez les soumisEs. Mettons que vous être en train d'imposer une activité difficile à votre soumisE pendant une scène. Lui donner l'indication que cela est bientôt fini l'aidera à encaisser un peu plus. Mais bien sûr, dans ce contexte, iel peut toujours dire STOP ou ROUGE à n'importe quel moment. C'est une chose atroce de voir ses limites dépassées par quelqu'un d'autre. Cependant c'est une fierté sublime que de dépasser par soi-même ses propres limites. En donnant de petites indications de temps ou d'étapes dans le scénario, vous créez des opportunités pour lae bottom de faire ce choix de se pousser ellui-même ou pas. Par exemple dîtes « nous allons faire telle activité et tu seras récompensé ». Ou bien annoncez à votre serviteur « tu crois que c'est la fin, mais non il va te falloir me nettoyer ce sperme sur le sol avec ta langue pour avoir le droit de quitter ton service » (très pratique pour faire que votre client ai hâte de « quitter son service » , c'est à dire de partir à l'heure).

7° Types de négociations

On imagine que la négociation en BDSM est une conversation orale un poil formelle. Mais il y a d'autres types de négociations à ne pas ignorer.

Par exemple, l'écrit peut prendre une place assez forte. Vous pouvez prendre des notes pendant la négociation, je le redis. Mais vous pouvez arriver à la négociation avec déjà des pratiques, limites, envies, écrites. Je me souviens que pour avoir un certain aplomb et ne rien oublier je m'étais fait un cahier où je notais mes limites pour ne pas me laisser emporter dans la négociation. Un peu comme on arrive chez le médecin avec une liste de bobos. À force, j'ai même fini par créer une sorte de « mode d'emploi » de la soumise que je suis, modifiable par mes soins au fil des expériences.

Nous sommes nombreuxSES à négocier par écrit complètement, par exemple par e-mail. Cela laisse l'espace de la réflexion et une possibilité de bien se centrer pour donner un consentement éclairé grâce au temps de l'introspection entre deux messages. Et il y a une trace écrite, la prise de notes est exhaustive en quelque sorte.

Je ne garantis pas leur efficacité mais il existe aussi des techniques intéressantes de négociation à beaucoup de protagonistes. Imaginons un jeu où nous serions 10 à avoir le désir de jouer ensemble. La conversation serait épuisante et des détails importants pour la sécurité de tousTEs pourraient se perdre.

Dans ce cas, un cadre général peut être discuté puis chaque personne bottom peut avoir sur elle une sorte de petite carte où sont écrits des détails importants.

Les tops glanant dans l'espace des bottoms avides sont alors invitéEs à demander à celleux-ci leur petite carte pour déterminer laequelle cueillir. J'ai d'ailleurs participé à un jeu où nous étions 40 et nous avons utilisé ce système. Il n'a sans doute pas fonctionné pour tout le monde, à vous de déterminer ce qui vous correspond. À l'intérieur d'une relation BDSM à long terme, un cahier peut être instauré et utilisé de différentes manières.
Comme un cahier de liaison entre les partenaires, ou comme un outil à usage personnel pour ne pas oublier un détail entre deux séances éloignées dans le temps.

Quand on est timide, il est parfois plus simple d'écrire un désir honteux que de le dire à voix haute devant notre partenaire. Je ne conseille pas de jouer avec quelqu'unE qui nous impressionnerait tellement qu'on n'oserait lui dire ce qu'on aime ou ce qu'on refuse. Mais il faut savoir s'adapter à nos petits blocages égrainés dans nos esprits par cette société oppressive et normative. Un cahier de soumission que l'on donne de temps en temps à lire à notre domME offre une certaine liberté de parole.

Il est même possible qu'une partie de la négociation se passe pendant la scène. Je dis bien une partie seulement. Je me souviens d'une soumise à qui je trouvais beaucoup de timidité même si nos négociations étaient claires et fluides. Une fois en début de scène, alors qu'elle était d'accord pour que j'utilise ce procédé, je lui ai demandé d'écrire dans un cahier ce qu'elle souhaitait vivre pendant les 3 jours que nous allions passer ensemble.

Interrogatoires :

Une autre très bonne manière de vérifier le consentement de votre partenaire pendant la scène est l'interrogatoire. Il ne s'agit pas forcément d'un scénario policier/mafieux ou de faire référence à ces univers. L'idée est simplement de poser des question et torturer en même temps.

Le truc qui est pratique c'est que si la réponse à la question est donnée, cela peut être défini comme un code que votre partenaire n'en peux plus de cette torture. Vous avez donc un code pour arrêter la douleur sans avoir à dire le safeword, ce qui n'est pas un mal en soi. On peut le voir comme un code de « je voudrais continuer à jouer mais passer à une autre activité ».

Résistances :

Je ne joue pas avec des personnes qui s'excitent dans la résistance. Encore moins les personnes qui veulent provoquer, par leur paroles et leur actes, mon sadisme. Donc je n'ai pas grand-chose à en dire, mais si vous le faites, négociez bien ! J'ai eu parfois envie de jouer avec une résistance modérée. La négociation ressemblait donc à cela : pour chaque acte auquel lae soumisE voulait résister, il était entendu qu'iel résisterait 3 fois seulement, puis céderait. Si je sentais une quatrième résistance, je disais mon safeword pour savoir ce qui se passait. Cela a pu être excitant et m'a permis de rester dans ma zone de confort, alors je vous le conseille si vous débutez dans la résistance.

8° L'alcool, les prods, les médocs.

Un certain nombre de produits peuvent altérer non seulement notre capacité à donner un consentement clair et éclairé, mais aussi à savoir nous-mêmes où nous en sommes, sans parler de notre ressenti de la douleur.

Cependant, pourquoi pas jouer sous influence ? Après tout, certains médicaments ne peuvent pas être retirés du sang au moment de jouer. Et on a peut-être besoin de ces produits pour se sentir à l'aise dans son corps, ou même pour avoir de la libido. En bref, mon opinion sur le chemsex n'est pas jugeante, c'est une expérience comme une autre ; lorsqu'on négocie, on évalue les risques pour les prendre ensemble. Pour cela, il est important d'être clairE sur son état avec l'autre et de bien connaître les effets de ce qu'on a pris sur soi-même. Dire « j'ai bu quelques verres mais je ne me sens pas soûlE, as tu quand même envie de jouer avec moi ? » est la manière que je préfère pour gérer la chose. Ensuite, on pourra ajuster les pratiques à l'état d'influence décrit honnêtement. Ne vous forcez pas à jouer avec unE partenaire alcoliséE/ sous drogue pour ne pas paraître jugeante/toxophobe, par contre ! Écoutez-vous !

Je finirai sur ce point en recommandant quand même aux débutantEs de ne pas jouer sous influence. En vérité pas mal de pratiques, qu'elles soient physiques ou cérébrales, ont la possibilité de créer un sentiment de défonce proche de la drogue dans votre cerveau. Cela vous sera difficile d'apprendre à vous connaître sur ces pratiques si vous êtes déjà sous influence. Par exemple, si vous testez une nouvelle drogue, vous la prendriez a jeun pour en connaître l'effet pur sur votre corps et votre esprit n'est-ce pas ? En tout cas, moi j'ai une certaine habitude de ce principe. D'autant que la puissance de la « perche » causée par le BDSM a toujours tendance à me surprendre.

9° La vulnérabilité des domMEs

Les tops aussi ont des limites ! Même si cela est plus facile pour nous de les énoncer pendant le jeu. Il y a quand même des trucs qui nous font dire stop ; on est plus dans le rôle, déstabiliséEs.

Vous allez découvrir les vôtres petit à petit. Par exemple, en tant que dominatrice, mes limites sont : pas de brats, provocation, résistance etc, le scato et je ne supporte pas qu'on me dise « je m'ennuie ». Quelles sont les vôtres ?

Négocier son aftercare* en tant que top c'est très important, j'y reviens dans la dernière partie de cette brochure. Mais c'est bien pendant la négociation qu'il faut anticiper vos besoins et les communiquer, cela ne vous fera pas paraître moins dominantE ! Dominer n'est pas anodin, vous allez vous dévoiler, vous surprendre vous-même, manipuler des outils dangereux, tripoter des sentiments profonds et prendre une responsabilité immense. Donc vous avez autant de légitimité à définir vos besoins pour vous reconnecter à la réalité et vous sentir rassuréE.

10° La sécurité des bottoms

Pour assurer la sécurité physique et émotionnelle de touTEs dans une scène BDSM, il y a, entre autres, le safeword*. Le safeword est un code de sécurité qui permet de communiquer sur le consentement pour éviter toute ambiguïté avec le scénario. Si je dis « Aïe, pitié, arrête, stop », cela pourrait très bien faire partie d'un petit jeu tordu de résistance très excitant. Des mots hors contexte comme « boulgour » ou « Vert/Jaune/Rouge » peuvent être utilisés pour communiquer plus clairement, et graduellement, nos ressentis. Les safewords et leurs significations sont à déterminer ensemble dans la négociation. Cependant « vert, jaune et rouge » sont très utilisés dans les communautés BDSM, ils offrent la possibilité de créer une vigilance collective à la sécurité de touTEs. Si tout le monde a les mêmes safeword dans un espace collectif, tout le monde peut vous porter secours si votre domME abuse de vous/ ne vous entends pas. Et ces codes deviennent pratiques lorsque vous voulez jouer avec différents partenaires sur un évènement. C'est une sorte de langage commun qui doit pourtant être reprécisé dans une négociation interpersonnelle.

Traditionnellement l'Etiquette BDSM veut que Vert signifie un consentement clair et enthousiaste, Jaune l'expression d'un besoin qui nécessite un petit réajustement sans pour autant que tout s'arrête, et Rouge un besoin nécessitant un arrêt immédiat de la scène en entier.

Si lae soumisE dit « jaune » (safeword), je vous conseille de faire une pause pour demander ce qui se passe, en dehors de votre rôle de domME. Moi qui aime juxtaposer les pratiques, je peux vite tomber dans la perplexité quand jaune est utilisé, comme c'est souvent le cas, comme code de « arrête ce que tu es en train de me faire ». Car je sais en tant que bottom, que l'on peut apprécier chaque coup de fouet mais avoir juste besoin d'un coussin sous ses genoux qui endurent inutilement le parquet, ou bien de changer la position de son bras qui est attaché. Si à « jaune ! » les coups de fouets s'arrêtent, on manque une occasion de communiquer et de rectifier uniquement ce qui est dérangeant, tout en continuant ce qui est kiffant !

S'il y a un « rouge » qui est prononcé : arrêtez tout, la scène d'un point de vue concret mais aussi votre domination mentale. Desserrer les liens si iel est attachéE, enlever bâillon ou bandeaux, câliner, rassurez, faîtes en sorte qu'iel ait chaud, qu'iel soit confortable, qu'iel soit dans un endroit sécurisant, s'il y a blessure, soignez tout de suite tout en restant présentE au maximum.

Sachez inventer d'autres moyens de communiquer son safeword au bottom pendant une scène si la personne se retrouve bâillonnée. Évidemment si vous avez prévu ce moment, autant se mettre d'accord sur un code non verbal pendant la négociation. Mais si dans le courant de la scène vous avez spontanément l'idée hilarante de mettre un baîllon-gode à votre partenaire pour l'utiliser comme votre sextoy, tout de suite informez lae qu'iel peut frapper trois fois le sol pour tout arrêter et faîtes lui faire le geste pour être sûrE que cela est compris.

A mes yeux, si pendant la négociation, on reçoit un « je sais pas » sur une proposition de pratique, cela veut dire NON. Vous pourrez y revenir plus tard, si vous rejouez avec cette personne.

Évitez les zones d'ombres, ne pas les approcher va créer de la confiance en votre soumisE.

Explorer plutôt les zones explicitement OUI ! Il n'y a pas besoin de beaucoup de pratiques pour faire une scène géniale !

Avertissez si vous êtes débutantE dans une pratique, c'est plus poli, et ça aide la personne à décider si elle a envie de devenir votre cobaye ou pas. Cela vous enlèvera peut être un peu de pression à performer un truc sans défauts. Peut-être y a-t-il un petit coté excitant à être la première fois de quelqu'unE ? Lae soumise peut se sentir utile et dévouéE : quoi de mieux que d'être utiliséE pour permettre à sa maîtresse bien-aimée de parfaire son savoir-faire tout en redoutant quelques ratés douloureux relatifs à son apprentissage.

Plus concrètement toucher les extrémités de vos partenaires pour regarder si iel les a froides, même en dehors de pratiques de contraintes/bondage, est de votre responsabilité. Si les extrémités sont froides, opérez un changement de position pour refaire circuler le sang dans les membres.

Attention si vous jouez avec quelqu'un que vous transformez en un objet, vous allez bouger et iel va rester immobile. Donc vous n'allez pas vous rendre compte si iel a froid, pensez à vérifier souvent. Ecouter bien sa respiration pendant la scène. Si ses pupilles sont dilatées et qu'il y a une lenteur ou une absence de réaction, ne pas forcément s'inquiéter mais ramener dans le concret, dans l'action par la parole, cela peut être dû à une transe de subspace intense.

Si vraiment vous avez un doute, vous pouvez, vous aussi, dire « vert ? » pour demander si tout va bien ! Ou jaune pour faire une pause hors de vos rôle pour communiquer quelque chose de plus complexe. Ou rouge si vous êtes trop déstabiliséE. Encore une fois, écoutez-vous ! Vous avez le droit aux safewords en tant que top, je ne le répèterais jamais assez. Quoi de mieux pour montrer à l'autre : 1) que tout le reste de ce qui est arrivé dans la scène était bon pour vous, en contraste 2) qu'il y a la place pour iel de prononcer ces mots, ça n'est pas un drame ni une vexation, c'est un cadeau, une manifestation de confiance et de la valeur que vous accordez à l'autre. Enfin je reconnais que ce n'est pas adapté à toutes les situations mais essayez au maximum de créer des espaces temps de retours (débriefing*). C'est vraiment un très bon moyen de progresser que d'entendre en détails comment votre partenaire a vécu le jeu de son côté.

11° Le consentement au travail

Attention : en termes de consentement, le travail et la vie personnelle, ce n'est vraiment pas le même territoire. N'en déplaisent aux féministes qui ont le privilège de voir leur corps et leur sexualité comme quelque chose de sacré, pour ... euros de l'heure je n'ai pas les mêmes limites que dans ma vie intime. Cela ne veut pas dire que je n'en ai plus. Cela signifie que je me pose la question différemment, que j'établis de nouvelles limites, dépendantes de la façon dont je me sens et de mon besoin d'argent à ce moment précis. Les bons cotés du taf, c'est d'apprendre à être moins déstabilisée, de se lancer à des pratiques qui sont moins nos habitudes, de se faire la main, d'avoir moins peur de faire mal, et parfois il y a des pratiques qu'on ne fait que au taf parce que c'est dur de trouver des gens qui ont le même fetish spécifique dans notre communauté.

Je vous conseille, lors de la négociation avec les clients, d'être à l'écoute tout en restant légèrement dominante pour les attirer, mais aussi pour naviguer dans le rapport patriarcal fort qui se joue, renforcé par l'idée capitaliste oppressante que vous êtes à leur service, sans compter que le stigma de pute joue en votre défaveur. Ce que vous faîtes est secret et stigmatisé donc personne ne viendra à votre secours. Organisez-vous pour avoir du renfort de copaines et écoutez votre instinct à chaque client. Certaines féministes pro-sexe non-travailleuses du sexe pensent que vous combinez dans votre être un courage héroïque et un glamour inatteignable.

Ce travail peut être libérateur mais il a ses côtés pénibles, et les relous plus ou moins gérables sont partout. Fort heureusement dans ce travail du sexe spécifique, être sur vos gardes, froide ou directive, s'intégrera aisément à votre personnage de domME.

Pour moi cela a été comme le stop, plus je le faisais, moins j'ai eu peur. On apprend à recadrer, être ferme, se faire payer au début, compter les billets et regarder l'heure en érotisant ce qui nous paraît froid, impoli ou en dehors de notre rôle social grâce à l'archétype de la dominatrice. On veille toujours à ce que l'aisance que l'on prends ne nous fasse pas baisser la garde. Et on apprends à bien s'entourer pour les cas où on rencontre des difficultés.

II) Se préparer

1° Préparer l'espace

Avant de jouer il est bon de s'approprier l'espace de jeu ; pousser les meubles, rajouter des coussins ou des instruments de torture, créer de la place pour promener en laisse etc. Où que vous soyez, vous devez vous comporter comme chez vous, c'est déjà un point de pouvoir pour vous. En ce qui me concerne, la propreté est essentielle pour m'approprier le lieu et pour me sentir bien. C'est également mieux pour faire ramper les soumisEs à terre et ne pas salir le dessous de mes escarpins qu'iels vont sûrement lécher à un moment donné. J'ai enfin remarqué que j'aspire à un espace sans distractions qui rappellent le monde réel pour laisser carte blanche à mon imagination. Donc les affiches, tags, to-do listes et fringues en boules dans mes placards sont souvent recouverts si je joue dans ma chambre. Je désire me télé-transporter dans un univers de fantasmes pour un temps précieux et rare, ce pas de côté de la réalité me demande souvent beaucoup de préparation. L'espace choisi doit planter le décor pour vous exprimer.

2° Se préparer

J'aime aussi prendre du temps à préparer mes habits et mes jouets. C'est un moment important pour entrer dans le rôle, pour moi. Avec le temps, on trouve une routine (qui doit s'adapter à tous les donjons d'un soir que l'on traverse) qui nous rassure, nous excite, place notre mental entre une très forte concentration et un lâcher-prise nécessaire à la créativité. On ne joue pas vraiment un rôle, le rôle et le contexte nous permettent d'extérioriser une partie de nous.

C'est comme aller sur une autre planète, on est toujours la même personne, mais le contexte change donc on peut être autrement. Dans mon expérience, c'est là que se trouve l'essence du Femdom. Au bout du compte, la féminité est clairement un fetish pour moi. Devant ma coiffeuse, mon plan de scène bien établi, la magie des bas qui galbent mes cuisses, la sensualité des pinceaux à maquillage sur mes joues, la forme que prennent mes pieds dans les escarpins sont une masturbation visuelle et sensorielle dans laquelle je plonge pour oublier ce monde hideux et violent. Un voyage intérieur qui me transporte dans un monde beau, vain et coloré.

C'est en explorant du bout des doigts le pouvoir que la féminité a sur moi que je réalise, dans mon esprit puis en actes, le pouvoir inhérent qu'elle recèle.

Je peux très bien imaginer, pour l'avoir vécu, qu'il n'y a pas que le rouge à lèvres et les talons pour accéder à cet état. Plongez dans vos fetishs, caressez vos accessoires, habitez votre corps par ce biais et vous n'en aurez que plus de facilité à vous connecter à votre domspace intérieur.

3° Préparer la scène

Pendant fort longtemps, je ne faisais qu'improviser lorsque je dominais. Et d'ailleurs c'est toujours ce que je fais au travail. Cependant, je ressentais toujours une impression vague de non-satisfaction à la fin. J'appelais ceci « terminer en eau de boudin ». J'avais assisté à un atelier à Berlin sur le thème de la domination qui détenait la clé, mais j'ai mis encore des années à me lancer à ce que cette dominatrice suggérait pour avoir moins de stress lors de ses scènes : le plan de scène.

Depuis que j'ai essayé, je n'en reviens pas de tout ce que cela m'apporte. Plus aucun moments de flottements pendant la scène où je me demande ce que je vais faire après ! Un meilleur rythme qui équilibre mon énergie tout au long de la scène ! L'élaboration narrative d'un jeu de rôle s'en retrouve plus fine ! Et surtout la construction pas à pas d'une apothéose ! C'est grâce à l'apothéose que je peux me sentir pleinement satisfaite à la fin de la scène. Je détaillerais plus tard quel sont les parties de ce plan mais en voici les grandes lignes : 1) activité pour se mettre dans le rôle, 2) une activité qui challenge lea bottom, apothéose, 3) redescente « plaisir » pour touTEs les deux.

III. Réflexions sur le consentement

1° Le stress avant la scène

Malgré toutes ces techniques de préparation, vous êtes nerveuSEx. Laissez-moi vous dire comment le BDSM m'a appris la différence entre le trac et le stress.

Je ne suis pas sûre de la façon dont les choses vont se dérouler, j'ai le trac, clairement, je suis nerveuse. Mais si ce sentiment est amplifié, qu'il résonne dans mes insécurités, alors je me compare aux autres, je suis constamment en train de chercher des petites modifications de contexte ou des échappatoires dans mon cerveau, je suis anxieuse sur mes performances : c'est le stress.

À mes yeux, inutile de jouer si vous êtes stresséE. Vous vous sentirez ensuite comme quand vous avez eu une relation sexuelle pas complètement consentie. Oui vous l'avez fait, et jusqu'au bout. Vous avez même exécuté le plan mot pour mot, réalisé ce fantasme. Mais l'avez-vous fait pour vous, ou pour l'autre ? Parce que c'était prévu ? Parce que vous vous étiez engagéE ? Parce que vous êtes à une playparty* et que vous vous laissez entraîner dans le délire des autres ? Qu'il n'y a rien d'autre à faire à cette soirée ? Que vous ne vouliez pas laisser ceTTE débutantE seulE au bar à sa première playparty ? Est-ce que vous avez fait 1500 km pour venir à cette évènement ? Que vous ne voyez pas ceTTE partenaire souvent ? Qu'on vous a laissé rentrer gratuitement à cette soirée si vous faisiez tel ou tel truc ? Tant de choses créent des micro ou macro-pressions ! Les autres, mais aussi vous-même !

Cela vaut aussi pour les soumisEs : si vous ressentez du stress car la dominatrice n'est pas sécurisante, cassez-vous ! Mais si vous expérimentez de la nervosité car elle vous impressionne et que vous avez peur de ne pas dire ce qu'il faut, relax, si vous faîtes une erreur ou ne dîtes pas le bon truc, vous serez puniE ! C'est pas formidable ? Dîtes le premier truc qui vous passe par la tête ! Voilà comment enfin trouver un espace sans filtres où on peut se dévoiler sans conséquences négatives !

2° Le consentement

En BDSM la responsabilité individuelle de chacunE doit être au premier plan. Quelque part, votre premier devoir envers les autres est de vérifier avec vous-même si vous êtes dans le bon état pour jouer, en tant que top ou en tant que bottom.

Il y a longtemps, une camarade féministe m'avait dit qu'elle avait un problème avec le BDSM parce qu'elle avait l'impression que l'aspect non-spontané de la scène rendait le consentement problématique. Si c'est prévu, négocié et préparé, c'est qu'il FAUT le faire, non ? Sur le moment, je lui ai répondu avec de la théorie. En théorie, il n'y a jamais de moment où on ne peut pas dire non. Avant, pendant, au moment de commencer, on peut tout le temps arrêter l'interaction grâce au safeword même si on avait prévu de jouer et tout préparé.

Avec les années, j'ai pas mal de choses à ajouter, qui viennent de l'expérience, sur la façon de pratiquer le consentement, au-delà du basique « NON, c'est non ! », même si c'est important de le rappeler. Les retours sont essentiels dans la pratique du consentement : on peut revenir sur quelque chose plus tard dans le moment de débriefing*. Et si on nous demande : « Pourquoi n'as-tu pas dit ton safeword à ce moment-là dans ce cas ? » Cela doit être juste une demande d'information pour améliorer une relation de jeu ou pour améliorer sa pratique du BDSM et du consentement en général, PAS un reproche, une demande de justification ! J'insiste : les retours négatifs sont des sources immenses et marquantes d'apprentissage car elles touchent les sentiments de personnes qui vous font suffisamment confiance pour vous exposer leur vulnérabilité. C'est un cadeau à mes yeux, une preuve qu'on pense que vous avez un peu de valeur si on vous croit capable d'écouter, de vous remettre en question et de vous améliorer.

Vous allez faire des erreurs aussi, c'est inévitable. Peut-être est-ce même ce qui vous bloque à vous lancer. Vous allez apprendre de vos erreurs, c'est chouette, et vous vous ferez des alliéEs.

Ce qui fait de ces erreurs un parcours intéressant et non une perspective angoissante, c'est bien notre volonté inextinguible d'apprendre et de s'améliorer.

Dans du sexe vanille* (c'est à dire pas BDSM) on a souvent l'impression que si une limite est dépassée, c'est la faute de la personne qui a dépassé la limite et on se place dans une dynamique aggresseur.se / victime, qu'il y ait eu un STOP clair d'exprimé ou pas. Je n'ai pas d'opinion, c'est juste le cas, je trouve, et souvent cela s'est avéré correct avec mon expérience, et m'a servi pour trouver du pouvoir dans des situations sexuelles qui ne m'avaient pas convenues. Par contre dans le BDSM, tant que le safeword n'est pas prononcé, il y a une co-responsabilité très forte et très égale philosophiquement à mes yeux. Si, pendant les retours, ma soumise me dit que je l'ai frappée trop fort à un instant T de la scène, je vais m'en sentir désolée et m'en excuser. Surtout je vais faire attention la prochaine fois. Je peux me renseigner, si la confiance est suffisante, et en faisant attention à ce qu'elle n'ait pas l'impression que je la rends responsable entièrement de ce problème, sur ce qui l'a bloquée à me le signaler sur le moment. Cela permet aussi d'améliorer la communication dans notre relation. Peut-être est-elle impressionnée par moi parce qu'elle est débutante ? Peut-être se met-elle la pression à vivre certaines choses car on ne s'est pas vues depuis longtemps ? Ou tout simplement elle aussi veut avancer dans sa pratique et se sentir fière de ce qu'elle arrive à endurer ! Le stress des soumisEs doit nous renseigner et être anticipé ! Que pouvez-vous dire ou faire pour construire de la confiance ?

Comme je suis aussi soumise, je peux complètement comprendre que c'est dur de s'ouvrir à quelqu'unE qui nous impressionne ou qu'on peut avoir une certaine image de lae soumisE qu'on veut être dans sa tête. Il existe mille raisons qui nous font outrepasser nos propres limites avec un résultat négatif. En tout cas dans cette occurrence, moi la dominatrice, je suis AUTANT responsable que lea soumisE que tout se passe bien. Et ça change tout ; on sort d'une dynamique d'accusations et de reproches, on entre dans une collaboration pour améliorer les choses ; non pas un drame, mais une occasion merveilleuse d'apprendre quelque chose sur soi et l'autre. Que c'est bon et empowering de se connaître ! Parfois on ne savait pas clairement qu'on avait une limite à cet endroit et c'est de jouer et de dire rouge qui nous l'apprend. C'est fantastique ! Ce n'est pas un échec ! Et ça apprendra à nos partenaires à négocier cela avec les autres personnes aussi. Car on peut difficilement tout négocier. Donc cela nous crée des repères personnels, voire communautaires.

Je m'entends souvent dire avec bienveillance aux bottoms débutants : « c'est ton job de dire stop si ça ne va pas. Presque ton seul job, mais hautement important. ». Elleux aussi doivent plonger, pour leur sécurité, dans cet état d'hyper-concentration sur leurs ressentis qui vous guide en dominant. Le domspace se nourrit du subspace, voilà pourquoi on dit de la domination/soumission que c'est une dynamique. Quel horreur que le pouvoir arraché et subi, mais quelle beauté que le pouvoir donné et partagé !

Selon moi, la responsabilité des domMEs pendant le jeu (planter le décor, veiller à la sécurité physique, mener le scénario etc.) est égale à la responsabilité de tout arrêter quand ça ne va pas pour lae bottom. Mais pourquoi voir la responsabilité comme une denrée quantifiable, une chose délimitable ? Par exemple si je décide de jouer avec unE soumisE complètement débutantE, je prends en quelque sorte plus de responsabilité qu'avec une personne expérimentée. Mais le fait que je prennes plus de responsabilité ne lui en enlève pas un chouia ! Elle est toujours à 100 pour 100 responsable d'elle même ! Et moi aussi ! Il faut être à 200 pour 100, 100 pour 100 responsable de soi même et 100 pour 100 là pour l'autre. Le fait que ce soit mathématiquement impossible ne change rien au concept. Ceci n'est que mon opinion, à débattre et réfléchir, mais selon moi, notre pratique du consentement demande un raffinement qui va au-delà de deux mots, « oui » et « non », donc il faut bien une pensée collective sur cette question à laquelle je n'entends que participer.

Tout ceci appelle à mentionner un énorme frein à vivre des relations clairement consenties et épanouissantes, j'ai nommé les rapports de domination structurels ou conjoncturels. En effet quels rôles jouent la différence de privilèges dans la négociation entre une personne cis et une personne trans ? Une personne blanche et une personne racisée ? Une personne qui a la côte dans le milieu et une débutante ? Dans nos milieux politiques, quel pouvoir supérieur accorde-t-on parfois à une personne « plus oppressée » que nous, jusqu'à passer sous silence qu'elle a pourtant dépassé nos limites dans une scène ? Qu'avons-nous comme outils pour désamorcer ceux-ci ? Et quelles sont les influences probables de la relation amoureuse ou amicale préexistante avec la personne avec qui on s'apprête à jouer ? Si je n'ai pas les réponses qui seraient adaptées à toutes les situations, fort est de constater que la première étape est de là encore briser des tabous et de poser ces questions sur la table dans vos relations, avec cette scène-d'un-soir, dans notre communauté. Mais contrairement aux images de sexualité spontanée et dévorante valorisées dans notre culture télévisuelle dominante, en BDSM, il y a une conversation, la négociation, en quelque sorte protocolaire, une sorte d'étape d'usage acceptée par un ensemble de pairs comme nécessaire. Il n'y a plus qu'à y participer avec de nouvelles questions pour changer les choses.

3° Le consentement, une relation à soi

Jouer c'est donc, de mon opinion, une activité de co-responsabilité et l'idée est de décider ensemble en collaboration de prendre certains risques pour le plaisir de toutes les parties impliquées. En tout cas dans l'idéal, idéal qu'il faut travailler à atteindre par de nombreuses techniques et une intelligence émotionnelle à écouter l'autre et soi comme jamais. En effet, comment accéder au domspace dans notre esprit, se sentir dans l'instant présent intensément, si subsiste le doute que lae bottom ne prend pas cette part de responsabilité ? En tout cas pour moi, cela s'avère impossible et dangereux.

Pourquoi cette immense digression sur le consentement ? Parce que c'est la base. La base de ce qui différencie la violence du BDSM, la condition nécessaire pour faire du jeu une expérience libératrice. En tant que dom co-responsable d'une scène, si vous êtes super stresséE à l'approche d'une scène, prenez votre part de responsabilité et annulez ou reportez, le temps de comprendre ce qui vous stresse. Jouer, c'est pour s'amuser avant tout ! (bon, sauf au travail où s'amuser peutêtre un dommage colatéral).

Si je me sens très mal psychologiquement, dans mon expérience, il m'est arrivé d'être moins empathique et du coup moins ouverte aux retours négatifs/ d'avoir moins de ressources pour remettre en confiance après un « rouge » alors attention ! Si vous vous forcez parce que vous vous êtes engagé, dans mon expérience les dégâts sont colossaux, notamment pour vous-même.

Dans une perspective positive, dominer c'est avant tout avoir une relation de consentement incroyablement grande avec soi-même. J'organise des ateliers/espaces de partage autour du consentement et il ressort souvent qu'au-delà de la négociation, c'est découvrir ce que l'on aime et de quoi on a envie qui bloque beaucoup de camarades à avoir des relations charnelles épanouissantes, en particulier les personnes qui grandissent en étant la cible du patriarcat et du cis/hétérosexisme, victimes des normes sexuelles hétéro-cis, avec peu ou aucune représentation sincère de leurs désirs dans la culture, et une générale invalidation par les images dominantes de leur corps et leurs désirs.

Or comme je vais le répéter souvent, lorsque vous êtes prêtE à jouer, la manière d'accéder au domspace dans votre mental, c'est de vous écouter comme jamais, de regarder à l'intérieur de vous et de tout écouter, de tout valider, de remarquer que vous avez des envies plutôt que de laisser passer ces images sans les voir, de remarquer que vous avez des contrariétés, même minuscules, scruter chaque partie de votre corps et améliorer son confort ou son plaisir.

Démultipliez-vous ! Dans le sexe vanille, on envisage souvent le consentement comme une question posée à son cerveau et à son entrejambe. Mettez-vous dans chaque partie de votre corps et faites-lui dire de quoi elle a envie, et pas juste à vos seins et votre cul ! Cessez d'ignorer ces images obscènes qui trottent dans votre mental. Tellement de partenaires que j'ai eu ignorent leurs fantasmes, regardent de l'autre côté dès que cela apparaît sur la toile cinématographique de leur cerveau. Inutile de vous dire que vous voulez absolument réaliser trait pour trait ce que vous voyez, l'intérêt étant au moins de tirer de l'inspiration et des informations sur vos envies en les regardant en face. Et parfois d'ailleurs, à l'analyse, on s'aperçoit que ce ne sont pas des fantasmes, mais au moins on y accorde de la considération ! C'est cette hyper-attention à vous-même, couronnée par une hyper-attention à votre partenaire qui fait disparaître le monde autour et vous transporte dans le domspace.

Faîtes également attention d'une manière accrue à vos limites physiques, c'est ce que je nomme, en partie, le « flemme dom » : si cela vous tire dans les cuisses quand vous vous faites lécher les pieds, ordonnez qu'on vous les soutienne ! Ordonnez que votre partenaire se baise sur votre gode. Inutile de vous fatiguer, traitez-vous comme une reine !

Quand on est travailleuSE du sexe, c'est d'autant plus important de bien se respecter dans ses relations avec les partenaires dans sa vie privée. Personnellement, j'accorde une importance forte à faire dans ma vie privée du BDSM que lorsque j'en ai réellement super envie et pas seulement lorsque l'occasion se présente ou parce que je PEUX le faire. Au travail, je fais ce que je suis capable de faire. Dans ma vie personnelle, je fais ce que j'ai vraiment envie de faire.

IV. Les autres domMEs

1° La compétition

Aujourd'hui, lorsque je pense à mes autres camarades qui aiment
dominer, je vois des alliéEs et l'espièglerie lie nos sourires pervers dans le noir. Mais cela n'a pas toujours été le cas. En tant que dominatrice débutante, je me suis souvent retrouvée à me mettre en compétition. Je n'en suis pas fière et ces quelques mots sont extrêmement vulnérabilisants à écrire mais c'est pourtant ce
que je veux montrer, que ce n'est pas que puissance et glamour que ce projet de dominer. Quand mon premier soumis rentrait à la maison couvert de bleus que je n'aurais jamais infligé à personne, mon insécurité était incomparable à ce que j'ai pu ressentir lorsqu'il avait d'autres histoires de sexe ou d'amour.

C'était bien pire. Alors que je faisais mes premiers pas dans la guilde des femdomMEs de Berlin, mon esprit s'est mis dans une boucle douloureuse, tellement impressionnée que je l'étais par mes comparses, des femdomMEs de 15 ans de plus que moi, équipées jusqu'au dents et si expérimentées, créatives et perverses, que ma petite confiance en moi acquise auprès de mes congénères de Grenoble et de bottoms transiEs, s'est recroquevillée en boule dans les tréfonds de mon âme. Incapable d'être complètement à ce que je faisais vu qu'une partie de mon esprit ronflait dans ce mode négatif, j'ai bien failli arrêter de faire du BDSM.

Ce qui m'a finalement sauvée, c'est de ne plus aller à Berlin. On a le droit de se protéger des contextes insécurisants. Développer une relation longue et privilégiée avec une soumise, moi qui était à cette époque plutôt une habituée des playparties m'a fait le plus grand bien également. Une bonne domination cérébrale se construit à deux. Là, dans le confort douillet bien qu'épisodique d'une relation stable, me concentrant sur le concret à améliorer grâce à nos discussions plutôt que de me comparer à une supériorité imaginée des autres, j'ai repris lentement confiance en moi. Je suis restée fragile à l'idée d'être abandonnée pour une dominatrice « meilleure » que moi dans mes relations à long-terme avec des soumisES, ce dont je les préviens. Mais la compétition générale est terminée, et ce pour mon plus grand plaisir de partager ce pouvoir en abondance.

Cependant lorsque vous dominez, vous êtes omnipotentE dans le cadre des limites de la réalité et de votre partenaire. Comment donc partager ?

2° Le mentoring

Une bonne façon est de décider d'une sorte de hiérarchie entre les domMEs dans la scène. Un schéma assez classique du femdom à mes yeux est le mentoring, (littéralement mentorat, ou transmission de pouvoir) mais on le retrouve dans d'autres dynamiques courantes, presque institutionnalisées comme le daddy/boy de la culture gay cuir/bdsm, où la dynamique comporte une composante liée à l'âge et à l'expérience, mais est rarement à proprement parler un jeu de rôle qui met en scène des relations sexuelles intrafamiliales. Énormément d'autres scénarios sont possibles pour marquer une différence hiérarchique entre les personnes domMEs de la scène. UnE assistantE au travail, unE servantE, unE écuyerE, unE secondE en chef sur un vaisseau spatial, lea bonNE flic dans un interrogatoire, etc. Il est même possible que le rôle de la personne « au milieu » hiérarchiquement évolue pour avoir de plus en plus de pouvoir au fur et à mesure que la scène avance.

C'est d'ailleurs exactement le but du mentoring. Il s'agit de partir d'une hiérarchie d'expérience entre les deux personnes dominantes. Le rôle de lae domME est d'inspirer, d'encourager et d'enseigner en toute sécurité à la personne apprentie, à dominer en général voire à dominer cette soumisE en particulier.

En tant que femdom débutante, j'ai eu l'honneur d'apprendre de plein de manières différentes. J'ai regardé du porno, j'ai écouté mes propres désirs, je me suis renseignée sur certaines pratiques sur internet, auprès de personnes expérimentées en informel, j'ai assisté à des ateliers donnés par des personnes humbles, expertes et passionnées en même temps. J'ai surtout énormément appris en me soumettant, étant aux premières loges pour assister à la magie de la domination par une maîtresse talentueuse. J'ai aussi beaucoup appris de mes partenaires, dans les moments de retours qu'iels me faisaient. J'ai appris en faisant, clairement. Mais j'ai eu aussi la chance de faire une séance de mentoring une fois. La femdom qui m'a prise sous son aile dans cette scène m'a ordonné de faire des choses sur un soumis et m'a corrigée, en prenant soin de la personne bottom. Puis elle m'a dit, alors que je m'adaptais à ses corrections, que j'étais faite pour être une femdom, et cet encouragement m'a en quelque sorte adoubée. Le pouvoir se partage et il ne fait que grandir en se partageant.

En tant que mentor, j'aime beaucoup transmettre parce que c'est ma passion. Évidement, parler de ma passion me valorise, la transmettre aussi. Cela agrandit mon pouvoir de le partager, d'être capable de l'enseigner aussi. Voilà pourquoi c'est très attirant de prendre ce rôle en plus de l'humilité et la gratification que cela représente de faire partie de la prise de confiance en soi de quelqu'unE d'autre dans un domaine où l'on sait quel parcours cela demande de l'atteindre. De plus, tout comme parler de sexe pendant qu'on en fait augmente l'excitation, parler de domination pendant qu'on en fait peut augmenter le plaisir de la domination.

Quelques techniques pour mentorer : avoir des rôles clairs, se définir une pratique spécifique à transmettre au moins pour ne pas être perdue dans le plan de scène ou dans la leçon (ni vous, ni la personne à qui vous transmettez). Prendre soin des soumisEs tout en étant éloquentE pour parler des pratiques. Bien s'entraîner à être précisE dans ses directives pour l'enseignement. Penser à encourager de temps en temps pour que le sentiment dominant augmente en la personne apprentie. Tout en encourageant le sentiment de pouvoir, encourager son empathie et sa sensibilité pour la personne soumisE, surtout si cette personne n'a pas d'expérience étendue de soumission.

3° Le complotage

Lors d'une négociation à trois personnes, l'envie peut également être de n'avoir pas de hiérarchie entre les deux domMEs ! Dans ce cas, je nomme ce type de co-topping, le complotage. Il sera nécessaire dans les deux cas d'avoir une négociation à trois et une négociation entre les deux personnes tops, mais c'est d'autant plus important dans ce cas puisqu'alors dans ce moment va se décider des choses qui sont gardées cachées à lae soumisE, pour créer une scène dans ses limites et avec ses envies, mais avec une part d'imprévisible excitante pour iel.

Si vous avez une relation régulière avec unE soumisE et que vous désirez touTEs deux inviter unE autre dominantE, pour alléger la négociation, vous pouvez négocier avec votre partenaire, puis négocier avec l'autre domME, et ensuite vous comporter comme si vous « prêtiez » votre soumisE à l'autre, en étant ainsi la garante de ses limites et désirs. Ce qui marche d'autant plus dans le cas où la soumise prend un rôle d'objet...

4° L'objectification.

Il me tenait à cœur de parler de cette pratique dans le contexte d'une scène avec plus de deux partenaires. Il se trouve que c'est une pratique de domination que j'adore. J'ai eu des expériences proprement magiques en tant que soumise en étant une table, un tapis ou une poupée, et j'ai tout autant de bonheur à recréer cette magie dans mes scènes en tant que dominatrice.

Il est possible de pratiquer l'objectification par moment dans une scène ou de baser la scène sur le fait que la soumisE sera un objet du début à la fin de la scène (plus intense). Dans le deuxième cas, la parole devient parfois problématique. Vous n'êtes que deux : l'unE d'entre vous est un objet et ne parle donc pas ou sauf sur commande (robot, poupée qui parle etc), et il est plutôt attendu d'un objet de ne pas s'exprimer non-verbalement non plus. Ce sera donc un sacré défi de planter le décor, raconter une histoire, dominer par la parole. Ce n'est pas du tout impossible, mais ce n'est pas toujours aisé de parler toutE seulE. Moi j'adore, mais il ne faut pas avoir peur d'avoir l'air un peu folle. La personne-objet a besoin de paroles pour qu'on lui rappelle qu'elle est un objet, qu'on la maintienne dans ce rôle, car s'il y a trop de silences, iel peut déconnecter de son rôle, ce qui est dommage. Tout ceci n'est pas insurmontable et j'ai vu des débutantEs très bien s'en sortir et s'amuser parfaitement.

Cependant je recommande à quiconque aime être un objet ou jouer avec des objets soumis de pratiquer à plusieurs domMEs. Car dans ce contexte, on peut parler de l'objet ensemble ou rendre l'ignorance de cet objet qui ne mérite pas d'attention plus agréable. Cela augmente l'intensité de l'expérience et rend la pratique plus facile à mettre en place pour les personnes dominantes. Je me rappelle d'une scène avec deux amies où nous avions joué à deux dominatrices qui arrivaient dans un appartement qu'elles avaient loué, pour s'apercevoir que l'état en était déplorable. Agacées, nous trouvâmes une serpillière dans le placard (qui était ma soumise) pour l'utiliser à toutes les fins possibles.

- - -

Des talons s'approchent du placard à balais. La porte s'ouvre.

— Ça y est ! Elle est ici ! Mais... elle est toute ratatinée, c'est pas sérieux ça… Ma Maîtresse se penche et me ramasse.

— Beurk ! Elle pue ! C'est pas sympa de nous l'avoir laissée dans cet état-là !

Sa complice s'approche de moi et m'attrape à son tour du bout des doigts, me regardant avec dégoût.

— C'est typique ça : ils l'ont rangée encore mouillée… et voilà ce que ça donne.

— Dans l'état où elle est, on aurait qu'à la foutre à la poubelle et en acheter une nouvelle, non ?

Je blêmis.

— On peut peut-être encore en faire quelque chose, on va l'épousseter, déjà.

Je me retrouve étalée sur la table basse, frappée de toute part.

— Toute cette poussière ! Tiens, on aurait qu'à prendre ça, ce sera plus efficace !

Mes fesses me disent qu'elles ont empoigné un martinet chacune.

— Ah, ça devient rouge, on retrouve par endroit la couleur initiale…

Elles s'en donnent à cœur joie, et semblent ravies de redonner vie à cette pauvre serpillière.

— Voilà du violet maintenant !

— Que va-t'on trouver dessous ? Un bleu schtroumph ?

Elles fouettent encore longtemps, de plus en plus fort, jusqu'à ce que je me torde de douleur.

— Elle a l'air mieux, maintenant, tu trouves pas ?

Leurs mains me caressent tout le corps, celles de ma Maîtresse se logent sous mon aisselle.

— Mais c'est une serpillière à poils longs !

— Ça aussi, ce doit être à cause de l'humidité… Des doigts me palpent les fesses, les cuisses, remontent vers mon pubis, s'y arrêtent.

— Ya encore plein de crasse ici, il va falloir frotter…

Et elles frottent. Je couine et me tortille, jusqu'à ce qu'un doigt entre alors dans ma fente.

— Oh mais il y a un trou !! Mieux que ça, c'est un pas-de-vis !

Je sens venir les choses…

— Parfait, on va pouvoir y mettre mon manche à balais.

— C'est vrai, ça on va pas se casser le dos, non plus…

Je connais l'engin : c'est un balai-gode récemment confectionné par ma Maîtresse, que j'ai déjà eu l'occasion d'éprouver. Sa complice me flanque au sol, et m'immobilise, la croupe bien relevée, les genoux sur une serviette, maintenus écartés par un bambou, ficelé à chacune de mes cuisses. Ma Maîtresse est venue derrière moi et me travaille au corps pour faire entrer son manche.

— Voilà, un peu de musique, et c'est parti !

Elle me pousse par derrière, et moi je rampe sur le sol en ravalant les gémissements qu'une serpillière ne saurait émettre, je contourne les meubles, je me laisse guider, il semble que le ménage ne soit qu'une simple affaire de gouvernail.

— Ah, c'est bon d'avoir une serpillière qui fait tout le boulot… ça libère la femme !

- - -

Pendant le jeu

I. Les activités pour se mettre dans le rôle

Bien, selon le plan que je vous conseille, après avoir bien négocié et préparé votre scène, vous allez débuter par des activités pour vous mettre dans le rôle. Pensez à l'eau d'une piscine ou d'un bain, et imaginez-vous y rentrer petit à petit, en commençant par les orteils, en ressortant parfois de l'eau un peu trop chaude, en appréciant peu à peu la sensation de flottement de votre corps.

Quelques conseils :

Il est assez crucial d'imaginer le tout début d'une scène. Comment passer d'un monde à l'autre sans sentiment de gêne ? Moi aussi je ressens toujours un petit trac à ce propos. J'ai quelques favoris que je veux bien partager avec vous. Comme j'adore que l'espace dans lequel je joue, si c'est une pièce, soit comme je le désire, j'ai tendance à la préparer et y passer du temps avant l'heure de jouer. C'est donc négocié qu'au moment de toquer à la porte, ma soumise s'apprête à rentrer dans le jeu en même temps que dans la pièce. Je lui dis alors où se mettre puis je la renomme/la vouvoie. Et je lance mon activité pour me mettre dans le rôle. Au travail le client aussi est dirigé pour ne pas être perdu. « Bonjour, c'est par ici, déshabillez-vous sur cette chaise et rejoignez moi au salon avec l'offrande ». Rien n'est à laisser au hasard dans ce petit moment de transition pour vous permettre d'accéder au domspace.

On peut aussi se préparer pendant le début de la scène, cela crée de l'attente, plante le décor, on peut alors plonger dans ses fetishs, se maquiller ou mettre ses bas devant lea bottom à genoux.

Dans tous les cas prendre les bonnes positions pour se sentir dominantE : se tenir droitE dans ses bottes avec ouverture du plexus solaire. La position de votre partenaire de jeu peut jouer sur votre sentiment de confort, de centrage, de domination, ordonnez donc celle qui vous convient. Pensez à avoir une bonne respiration, même engoncéE dans un corset. Garder en tête que votre confort est très important, même en talons et en string, et commencez la scène dans une position confortable. Respirez pour prendre conscience de votre corps en entier. Caressez maintenant votre tenue et l'étalage des jouets comme un prolongement de votre corps.

Ensuite, marchez dans l'espace, faîtes claquer vos talons (n'ayez pas peur du bruit !), vous pouvez vous toucher, vous étirer, prendre de l'espace, la place qu'on vous donne/qui vous revient.

Une fois cela fait, il peut aider de se faire vénérer/complimenter. Par exemple : « fais-moi un compliment, bof, un plus original, c'est tout ce que t'as ? Répète-le dix fois en me suçant la bite »,

Faîtes-vous renifler, admirer, toucher du bout des doigts, masser etc. Tant de moments de nos vies nous nous dissocions de nos corps, nous avons des complexes, profitez-en pour renverser ces lourdeurs qui appesantissent la relation à votre corps. Ordonnez qu'on complimente votre ventre que vous trouvez d'habitude trop flasque, qu'on embrasse en gémissant la cellulite de vos cuisses qui vous agace en temps normal. Faîtes-vous masser, caresser les parties de votre corps qui vous donnent du souci ou des douleurs. Il y a bien quelque chose que vous aimez dans votre corps/ votre tenue, là tout de suite. Mettez-le valeur dans votre position, parlez-en, faîtes-en l'objet d'un culte dans l'esprit de votre soumisE, un objet de louanges, d'offrande, de prosternation.

L'essentiel n'est pas de suivre cela à la lettre mais de se centrer, de créer cette connexion intense à soi-même, sans compromis. Dans la vraie vie, on est toujours en train de laisser passer les petites choses qui nous gênent, de faire des compromis avec l'extérieur, les autres, le temps, et avec les sensations et limites de notre corps. Pour une fois, on va s'écouter, aller au-delà.

Comment faire ? tout arrêter, respirer, peut-être fermer les yeux pour regarder à l'intérieur de soi et ne rien laisser passer comme « pas important », écouter les pensées qui nous traversent le cerveau et toutes les petites sensations de notre corps.

Mais il ne s'agit pas que du début. Vous découvrirez petit à petit les activités qui vous mettent dans le rôle, vous permettent de vous centrer. Ce qui est très important, c'est de faire une liste de ces activités qui nous mettent dans le rôle et d'y revenir dès qu'on est déstabiliséE ou qu'on ne sait plus quoi faire dans le jeu. Dès qu'on rencontre un moment comme ça, ces activités permettent de se recentrer, de retrouver la connexion à soi.

Pour ne pas ressentir l'attente de l'autre pendant ce moment de centrage, on peut s'arranger pour ne pas sentir son regard plein d'attente(s) qui peut nous perturber : par exemple lae mettre dans une position qui fait qu'iel ne nous regarde pas, ou juste ordonner « regarde par terre, baisse les yeux », même juste d'un index pointé vers le bas.

Les soumisES aiment l'attente, elle est excitante, iels anticipent, se vident l'esprit. Donc prendre son temps pour se centrer, ça n'en sera que meilleur pour les deux personnes. Cela vous paraîtra encore moins bizarre si le centrage se fait pendant une activité ordonnée au bottom : cela peut être tenir une position, masser des pieds, embrasser le sol, faire la table ou le repose-pieds.

Dominer c'est prendre le pouvoir sur le temps, le temps c'est quelque chose qui passe inexorablement, et ça on le subit. Pendant la séance, quand on domine, enfin tout est à notre rythme, ce qui nous permet de profiter pleinement des choses. Plus je prends mon temps, plus j'approfondis chaque pratique. D'ailleurs parfois mes meilleures scènes comportent deux ou trois pratiques physiques seulement, et dans ce cas je m'en délecte encore plus, j'en explore toutes les facettes, je me laisse l'espace de la créativité.

II. Parler

1° Les blocages

Je voudrais explorer pourquoi il est si délicat pour beaucoup de domMEs en herbe de parler. Nous sommes éduquéEs dans une culture du viol qui fait que cela paraît insensé de parler pendant le sexe. Surtout pour les personnes qui ont été éduquées pour devenir des femmes ou le sont devenues dans cette société binaire et patriarcale, à mon humble avis. Mais le sexisme a aussi une autre conséquence : on a peur de sonner comme du porno macho, en particulier pour les féministes de tous poils. Enfin je trouve que dans les représentations genrées, la masculinité est plutôt associée au silence, à la retenue émotionnelle. Et je pense que c'est une des causes de la difficulté à parler en dominant pour les personnes assignées « femme » à la naissance qui ont une expression de genre masculine.

À vrai dire le silence c'est nécessaire dans une scène, ça crée de la tension, de l'expectative, de la place pour la transe et l'introspection. Mais j'ai envie que dominer encourage à faire voler en éclats les blocages ! Et il peut être pratique de parler pour ordonner, pour exciter, pour créer une histoire, pour humilier, etc.

Il y a une raison pour laquelle je vais insister sur la parole : c'est une difficulté que j'ai moi-même rencontrée. J'ai commencé dans le BDSM par la domination, et à l'époque j'avais une expression de genre masculine. Au bout d'un an, cela a commencé à devenir impossible de parler, j'avais peur de ces parties éduquées au porno hétéro à l'intérieur de moi, alors que je devenais féministe. Les phrases venaient à mon esprit mais restaient bloquées, engluées par ma honte. J'ai carrément arrêté de topper en partie à cause de ça, pour y revenir des années plus tard. Il y avait la peur d'être jugée par l'autre, mais avant tout par moi même. J'ai surmonté le problème grâce à plusieurs méthodes, que j'ai vraiment envie de partager, au cas où certaines personnes auraient le même problème que moi…

… parce que maintenant je suis une telle bavarde ! C‘est vrai que parler c'est prendre des risques, c'est s'exposer. Mais comme c'est libérateur de vaincre ses tabous ! De plus parler pendant une activité érotique, c'est comme un mode à enclencher. Une fois les vannes ouvertes, il est alors bien plus facile pour moi de dire à haute voix que quelque chose ne me convient pas. C'est donc une stratégie pour faire savoir mon consentement. Qui n'a pas eu du mal à briser un moment sans mots et pleins de halètements pour dire : « je ne veux pas faire cette pratique » ou « un peu plus bas, s'il te plaît » ? Or si vous êtes déjà en train de tout commenter, la voie est plus accessible, vous n'avez rien à « briser » pour vous faire entendre. Aujourd'hui, mes blocages dépassés, je peux littéralement jouir d'un « bon mot » : une boutade décalée me provoque une joie pure, un double sens spirituel est un plaisir que je recherche et l'escalade dans l'obscénité du vocabulaire inonde ma petite culotte. Les mots sont désormais à ma disposition pour tordre cette réalité si sinistre et la rendre tour à tour drôle, renversée, absurde ou terriblement sexy.

Tout d'abord, si on redoute ces facettes de nos fantasmes qui nous rappellent l'oppression, il convient de se souvenir que nous ne sommes pas responsables de ce que la société nous a appris à sexualiser. Imaginons une machine à laver le linge brassant le lavage de cerveau de cette société, ce qu'on en pense, nos expériences positives et négatives. Et dedans il y a nos désirs propres jetés dans la bagarre sans qu'on ne puisse plus les distinguer du reste. On peut agir dessus, mais essayer coûte que coûte par la volonté de notre mental de les changer n'est pas très efficace. Le premier pas est d'abord de s'accepter.

Pour moi c'est définitivement d'expérimenter avec ces fantasmes tabous qui a tout changé. À partir de là, il y a eu deux conséquences récurrentes à mes mises en pratiques : soit j'apprécie sur le moment, mais au sortir de la scène je me dis que « c'est bon, c'est fait, et ce n'est pas à refaire », je suis à la fois satisfaite et repue. Sûrement parce qu'une large partie de l'attrait était la honte ou le tabou. Une fois démystifié par la mise en pratique, le fantasme disparaît aussitôt. Soit j'en viens alors à la conclusion que j'adore ça et j'explore autant que je le peux. À force d'affiner par l'expérience comment j'aime le faire, il devient moins cliché car il devient mien, je me l'approprie, dans un processus émancipateur faisant voler en éclat le caractère oppressif ou dégradant de la chose. De plus, le mettre en scène avec des partenaires réels, touTEs plus différentEs les unEs que les autres dans leur approche, leur identité, leur expression de genre, et qui me respectent et ne me font subir aucune oppression, je finis par le « re-signifier », sa manifestation imagée dans mon esprit change, il n'est plus tellement un stéréotype mais un fantasme très personnel qui se nourrit d'expériences positives avec des protagonistes queers. À ce propos, cela peut être une bonne idée de jouer avec des personnes qui ont la même identité, ou qui subissent en partie une même oppression que nous. En tant que personne féminine, jouer avec d'autres fems (cis ou trans) m'a ouvert la porte d'un monde où mes fantasmes misogynes avaient la possibilité d'être explorés, puisque cela ressemblait moins au clichés de les mettre en scène sans élément masculin d'aucune sorte.

Ce que vous allez faire en dominant, c'est invoquer parfois de grands fantasmes communs/ collectifs, surtout au travail. Un peu comme une sorcière invoque des esprits. Ils sont là dans la pièce, il suffit d'un mot d'une phrase et ils se manifestent, touTEs les partenaires voient de quoi on parle. Libre à vous de vous en moquer, de les pousser à bout ou de les transformer pour s'adapter à votre réalité queerféministe. Il n'y a pas de règle autre que ce qui vous excite et reste dans les limites de vous et votre partenaire.

Une fois la peur du cliché dépassé, sachez que même une brève recherche sur internet avec votre nouveau vocabulaire de pratiques et fétishs collecté pour bien négocier vous amènera à du porno amateur ou professionnel qui n'est ni hétéro ni cliché ni oppressif. Sans en faire l'apologie car il sera toujours plus stéréotypé que votre pratique en réel, regarder du porno (ou lire des nouvelles érotiques) permet de se muscler de phrases percutantes ou juteuses et de faire le tri dans ce que vous aimeriez dire.

J'ai traversé un moment d'angoisse de la page blanche en domination et cela vous arrivera peut-être aussi. Mais si les phrases chocs sont en vous, il faut les écouter ! Et vous pouvez toujours vous tourner vers vos comparses perverses pour trouver de l'inspiration.

Souvent les clients, quand je leur demande ce qu'ils veulent au téléphone, me répondent, comme si c'était une pratique à part entière : « les mots crus ». C'est dire si votre habilité à les manier vous donne un avantage sur le bourgeois qui la « respecte trop » pour demander cela à sa femme.

Parallèlement, je vous encourage à vous entraîner seulE à parler très fort et distinctement. En effet, parfois la phrase sort enfin de votre bouche mais n'est pas comprise parce qu'on a bredouillé, cela la rend moins sexy et agréable pour nous. Je vous conseille de parler lentement en accentuant chaque syllabe, cela vous donnera l'air encore plus autoritaire et infantilisante !

Si vous manquez d'inspiration il est aussi possible de faire parler les soumisES puis commenter ou élaborer dessus : vous pouvez tout à fait ordonner « trouve-nous un sujet de conversation qui est dans mes intérêts », « décris ce que tu ressens », « raconte-moi une histoire érotique pour me divertir, parle-moi de ton plus grand fantasme, dis-moi comment tu te masturbes, dis-moi quelque chose que tu n'as jamais dit à personne sur tes désirs ». Ou bien pour commencer leur faire lire des textes érotiques et commenter.

2° Parler cochon pour les nulLEs.

Parler cochon ce n'est pas seulement du talent ou des gros clichés ! Il y a des techniques. Tout d'abord bien négocier comment ton/ta partenaire appelle les parties de son corps. Ensuite pendant la scène se lancer à faire une phrase uniquement descriptive. Par exemple « Je te caresse la chatte ». Cela vous fera un peu bizarre au début, mais c'est juste une amorce ! Ou lui demander : « qu'est ce que je suis en train de te faire, dis-moi ». Ensuite vous allez répéter cette phrase. Puis la répéter en rajoutant un adjectif : « je caresse ta chatte mouillée ». Puis la répéter encore en ajoutant un autre adjectif ou en changeant un des mots « parties du corps » : « Je caresse ta fente bien juteuse ». Puis faire répéter à la soumise. Le résultat est une prise de conscience de ce qui se passe pour la soumise, elle n'est plus que dans la sensation physique, elle se voit se donner en même temps, ce qui participe à l'augmentation de l'excitation des deux côtés.

3° Donner des ordres pour les nulLEs

Si donner des ordres est un peu ardu pour vous, un bon exercice est de se mettre dans une position confortable, respirer, s'écouter et si la moindre contrariété existe après s'être scrutéE, c'est l'occasion d'en faire un ordre.

Une fois installéE et bien centréE vous remarquez que vous avez une tension dans l'orteil ? Hop massage de pied ! Une pensée parasite ? Hop « raconte-moi la dernière fois que tu t'es masturbéE », On n'aime pas ce qu'on entend ? « Chante-moi une chanson ! » Visitez tous vos sens ! On n'aime pas ce qu'on voit ? Range-moi ça, change de vêtements, écarte plus les jambes ! N'oubliez pas le toucher, l'odorat…

Autre exercice : toujours dans une position confortable, bien centréE sur vous, l'exercice consiste à ne bouger pour rien. J'appelle cela le « flemme dom ». Plutôt que de faire les choses soi même, tout ordonner : « fais-moi boire mon thé, enlève mes bas sans toucher ma peau, apporte-moi les cannes ! » Pour une fois dans votre vie de féministe, ne rien faire c'est le pouvoir. Ne faire surtout aucun effort pour aider, comme ça la tâche est plus dure pour elleux et cela peut soit vous divertir, soit être le ressort qui vous amène à punir ou humilier.

Dans mon expérience, le truc déstabilisant c'est les soumisEs qui se précipitent. Cela revient à me couper la parole ! C'est vous qui avez le pouvoir sur le temps, tout se déroule à votre rythme alors que ce soit clair, les soumisEs doivent écouter entièrement l'ordre, s'en imprégner puis l'exécuter quand celui ci est bien ingéré. Prenez votre temps et imposez votre rythme.

4° Renommer

Autre technique pour insérer de la parole, renommer. Évidemment vous pouvez commencer par vous renommer vous-même : madame, maîtresse, ma reine, monsieur le professeur etc. Cela peut être négocié en avance mais aussi être une des premières phrases que vous prononcez dans la scène : « à partir de maintenant tu vas t'adresser à moi dans ces termes ». Un amusement sans limites pour moi est de renommer les soumisES : avec des noms ridicules, des noms d'objets, des pratiques sexuelles, des noms d'animaux, des numéros plus ou moins grands, des insultes. Le vouvoiement/tutoiement, notamment des soumisEs, est une technique que j'affectionne, car en effet, vouvoyer est une domination puisque cela met à distance. Et vous vous sentirez peut-être plus vénéréE si on vous vouvoie avec déférence.

5° L'équilibre parole/silence

Pour finir sur la parole : je vous conseille de ne pas non plus avoir peur des silences, ils créent de la tension dramatique. En revanche il ne faut pas non plus avoir peur de trop parler. En tant que soumise, je plonge dans l'état hypnotique de subspace intense surtout dans le silence. Mais c'est le rôle de lae domME de me ramener de cet état de temps en temps pour que je sois présente aussi dans l'interaction dynamique de domination / soumission.

Les paroles ça me permet de me mettre dans le rôle de dominatrice, et aux bottoms de se sentir soumisES : donc ne pas avoir peur de trop parler. Avoir la parole c'est indéniablement avoir le pouvoir, là je n'ai rien inventé.

Donc l'idée serait de bien doser les moments intenses de parole, puis les moments ou il y a plus de silences mais où chaque phrase, parce qu'elle est rare, aura plus d'intensité.

Surtout n'ayez pas peur de parler toutE seulE. Faîtes les questions et les réponses, racontez une histoire, inventez un épisode précédent la scène. Moi je fais carrément des jeux de mots qui ne font rire que moi, ou bien je me délecte des double-sens à foison, appuyéE par le décalage entre ce que je déclame et ce que je fais. Ecoutez-vous parler, un plaisir coupable auquel il est malpoli de goûter dans la réalité et tout à fait permis dans votre scène. Planter le décor de votre univers, parlez de vous, ce que vous aimez, comment vous l'aimez, vous avez toute la place pour une fois.

- - -

Elle se maquille et se contemple, face au miroir depuis lequel elle me surveille.

Je suis assise sur le lit, j'observe ses gestes appliqués, sa nuque rasée, le grand tatouage qui habille son buste, et ses petits coups d'œil jetés à mon égard. Elle enfile un bustier, une paire de bas, et se retourne.

— Prends le coussin noir et rejoins-moi.

Je m'exécute. Elle désigne le sol à ses pieds.

— Pose-le là, et assieds-toi dessus.

Je deviens toute petite alors, recroquevillée sous son corps me surplombant.

— C'est ta place, désormais.

Elle pose une main sur ma tête, me caresse doucement, comme on prend possession d'un petit animal de compagnie. Puis elle resserre les doigts et m'empoigne les cheveux, tirant ma nuque en arrière.

— À partir de maintenant, tu vas m'appeler Maîtresse. Son regard me dévisage.

— Et bien sûr, tu vas me vouvoyer, cela va sans dire. Mon silence acquiesce, mais cela n'est pas suffisant, car son autre main attrape ma gorge et y enfonce ses ongles.

— C'est bien compris ?

Il y a urgence à répondre.

— Oui... Maîtresse !

Elle me lâche et retourne à son miroir.

— C'est bien.

- - -

III. Rester connectéE :

1° À soi-même

J'ai évoqué plus haut mon utilisation d'un plan de scène pour créer une apothéose dans le jeu. Cela a aussi l'avantage qu'il y a moins de moments de flottements, de « zut, je sais pas quoi faire après » ; on sait où on va et on prend son temps (et son pied) pour y aller.

Plan ou pas, il y aura toujours des moments où on se sent déconnectéE de l'autre, mais aussi déconnectéE de soi. Dans ce cas, le remarquer et plutôt que de se jeter dans l'action, s'arrêter et passer à une activité qui nous recentre et nous mets dans le rôle (voir dans le chapitre Pendant, I) et de là, décider de la façon de continuer. Cela peut être un massage de pied, ou vous asseoir alors que lae bottom se prosterne ou même aller faire pipi, boire, vous admirer dans un miroir. SeulE vous avez en tête la liste des activités qui vous recentre. Il convient de bien s'écouter, d'être attentiVE à la connexion à l'autre, de ne pas se dire « c'est pas grave, je fais ce qui est prévu » (dans le plan ou dans la négociation), l'important c'est de prendre du plaisir à chaque instant.

Écoutez bien votre niveau d'énergie, de perche, vos limites physiques (mal au pieds, faim, soif etc) et soyez souple sur le plan s'il est clair que vous avez moins d'énergie que prévu. Anticiper et apprendre à se connaître peut éviter les fins de scènes abruptes, ce qui représente souvent moins de plaisir pour vous et lae soumisE. Une apothéose savamment amenée et une redescente bien maîtrisée, c'est étirer le plaisir jusqu'à bien après la scène.

Attention : anticiper la redescente, la prendre en compte si on a décidé d'un timing pour jouer. Aussi anticiper qu'on doit enlever le bondage, ou les aiguilles etc. Notamment si on est perchéE déjà. À mesure qu'on joue, on apprend à se connaître là-dessus.

2° À l'autre

Ce qui peut déconnecter, c'est souvent l'incertitude qu'on est bien dans les limites de l'autre. Il y a des manières de ne pas sortir de son rôle et de vérifier cela. Même si en cas de gros doutes, on peut juste dire « jaune » et vérifier, il vaut mieux ça que de faire une connerie ou de rester dans le doute le reste de la scène (alors on ne va pas prendre du plaisir, on ne sera pas dans l'instant présent). On peut par exemple faire écrire à l'autre sur un papier ce qu'iel veut, ce qu'iel ressent, ce qu'iel a envie pour notre scène. On peut imaginer d'instaurer un bouton sur la personne sur lequel dès qu'on appuie, iel doit dire ce qu'iel ressens. On peut lui ordonner : « prends quelques secondes pour y réfléchir et dis trois mots qui décrivent ce que tu ressens là tout de suite ». On peux aussi poser des questions, faire des commentaires, exprimer par exemple que ça nous embête que la personne refuse une pratique, mais bien sûr au final on va respecter sa limite. « Ah non ? Bien, dans ce cas on va faire autre chose » et introduire une pratique soit plus difficile soit plus apparentée à une récompense. Ou alors infantiliser « oh alors comme ça on a peur de l'électricité, pauvre petitE, c'est vrai que ça fait mal, surtout aux petits bébés comme toi, tiens viens téter maman ». C'est à nous de trouver des alternatives. C'est mieux d'un point de vue du consentement et cela montre parallèlement qu'on est impossible à déstabiliser.

Restons clairEs : dire un safeword ou arrêter la scène parce que la personne dit son safeword ce n'est pas à éviter. La sécurité avant tout ! Mais si on connais bien la personne ou si on est au travail (négociation très rapide et désirs des clients très communs), pour des raisons de fluidité de la scène, des possibilité existent pour renégocier des choses ou s'assurer du consentement du/de la soumisE tout en restant dans son rôle.

Pour recréer de la connexion n'oubliez pas de faire attention au confort du corps de votre partenaire et de bien écouter sa respiration. Vous pouvez donner, pendant la scène, des repères sur où en est on dans le déroulé prévu, ce qu'on va faire après, cela aide les bottoms à se repérer et à tenir une activité qui pousse leurs limites, à se dépasser. Par exemple : « Encore 10 coups et tu auras ta récompense ».

IV Plan de scène

1° Plan de scène type

J'ai déjà parlé plus haut de ce que m'avait apporté de penser à l'avance un plan de scène. Je vais maintenant détailler comment je procède pour le faire. J'ai donc un « plan type » que je n'ai pas inventé, mais qui m'a été conseillé par une dominatrice berlinoise, qui proposait un atelier et une brochure sur le thème « Dominer avec moins de stress et plus de contrôle ». Le plan type est en 3 parties, j'ai rajouté une apothéose, un sorte de pic d'intensité dans la construction de la scène.

Rentrer dans son rôle : Au début faire des activités qui nous mettent dans le rôle, prendre son temps pour mettre en place une ambiance.

Défier : Ensuite enchaîner sur une activité qui met au défi lae soumisE. Une activité graduellement difficile dans ses limites et son intérêt. S'iel est maso, faire de la douleur, si iel aime l'humiliation, lui faire faire une activité qui attirera vos commentaires salaces et dégradants, si iel aime leservice, donner une tâche et compliquez-en la réalisation en lae contraignant physiquement ou avec un tas d'autres tâches. Mettez la pression. C'est le moment où on va progressivement dans une intensité de pouvoir forte et où lae soumisE va dans ses retranchements de soumission, qu'iel décide de pousser ses limites et de se sentir fièrE d'y avoir survécu.

Apothéose : moment le plus intense, Climax

Redescendre : Prévoir une ou des activités qui sont agréables pour vous deux.

Quand je négocie, je prends soin d'écrire les pratiques que lae soumise et moi avons envie de faire, et je réfléchis d'abord à l'apothéose. Ensuite, je cale les pratiques dans les différents autres moments afin qu'elles mènent à l'apothéose, et c'est comme ça que je construis la scène.

Dans chaque partie, je peux mettre plusieurs pratiques, soit parce que je prévois une scène longue et qu'on se sent de faire plusieurs pratiques, soit parce que je ne connais pas bien les personnes ou ai du mal à prévoir mon état, et dans ce cas je me prévois plusieurs options pour chaque partie et je choisis au moment donné sur le tas.

Avoir un plan de scène m'a également permis d'intégrer plus de bondage dans mes scènes. En effet, vous attachez la personne à quatre pattes mais finalement vous avez envie de donner des coups de martinet sur le torse de la personne. Que faire, vous voilà coincéE. Plus que tout autre pratique, le bondage force à anticiper, je trouve. Mais d'autres pratiques sont en quelque sorte très intenses et demandent que la soumisE soit déjà dans un certain état de soumission pour l'accepter. Donc avoir des plans de scène permet clairement de construire le « chemin » vers ce geste, cette situation ou ce mix de pratiques vers lequel vous voulez aller. Ou alors vous désirez avoir du plaisir sexuel dans cette scène ? Pareil, il vous faut construire un parcours de santé avec à chaque étape des pratiques pour en arriver à un certain état d'excitation pour vous ou pour l'autre. Construire une scène pour moi, c'est avoir un plan.

2° La souplesse du plan

Bien sûr le plan n'interdit pas l'improvisation (dans les limites déjà négociées). Pour moi le plan, au contraire, permet la créativité. Il faut se sentir bien, libre, infiniment soi-même et en confiance pour être créatifVE ! Donc il vaut mieux être dans l'instant présent et non dans le doute et l'anticipation crispée. Un plan n'est pas strict et vos réactions comme celles de votre partenaire pourront parfois vous surprendre. Cela fait partie de votre rôle de rebondir sur les imprévus, ce que vous ferez avec plus de facilité si vous savez où vous allez dans votre esprit. Le plan vous libère, il n'est pas là pour créer du stress.

V. Érotisme

1° La place de l'excitation sexuelle

Parce que je joue parfois avec des amiEs, ou parce que c'est possible de jouer avec des personnes asexuelles ou simplement des bottoms qui ne sont pas attirés par l'érotisme dans le BDSM, ou encore parce que ce n'est pas ce qu'iels recherchent dans cette scène ou dans le fait de jouer avec moi, je pense qu'il est important de négocier si la scène aura ou pas une couleur érotique.

Si on décide que non par exemple, dans ce cas je ne vais pas aller dans cette direction. Même si moi je ressens de l'excitation sexuelle pendant la scène, je ne vais pas en parler, insister sur des pratiques qui le feraient apparaître, et moi-même je vais ignorer ce sentiment en moi. Inutile de le réprimer ou d'en avoir honte, je vais juste le remarquer, l'accepter et choisir de passer à une autre sensation parmi les nombreuses sensations qui existent dans mon corps et mon esprit à ce moment là.

Maintenant, si on décide que la scène peut avoir une connotation érotique, dans ce cas elle peut très bien l'être sans qu'il y ait à proprement parler de sexualité, de toucher génital, ou anal, de jouissance orgasmique. Comment ? Je dirais qu'une partie importante réside dans la gestuelle. Pour indiquer de l'excitation, c'est toujours intéressant de se toucher soi-même. En tant que domME, s'aimer, se caresser les bras, les jambes, toucher les parties fétish de sa tenue, prendre certaines poses pour être admiréE et désiréE sont des choses simples, qui n'impliquent même pas de génital ou de jouissance, ni forcément de toucher des parties traditionnellement vues comme érogènes (les seins, le sexe, les fesses) et qui ne réclament que votre consentement avec vous-même. Ces gestes et postures qui vous font vous sentir désirable et sexy, vont donner une connotation érotique forte à la scène, susciter l'excitation et la faire exister. Quel bel espace pour la partager avec une personne consentante ! Indéniablement, cela renforce votre pouvoir car une excitation sexuelle décomplexée, assumée et appropriée est un élément de pouvoir notamment pour les femmes/ les personnes féminines (cis ou trans). Étant donné l'immense slut-shaming* qui régit nos vies de femmes ou assignéEs telles, l'interdiction récurrentes pour les personnes féminines ou femmes de ressentir de l'excitation et de l'exprimer, la satisfaire selon leur propres termes, il en faut peu pour en faire un instrument de pouvoir. C'est indubitablement ce qui attire beaucoup de clients vers les dominatrices pro.

2° La sensualité disséquée

La sensualité est tout à fait essentielle. On a parlé du toucher, se toucher soi-même, ses vêtements ou sous-vêtements, ses chaussures, les murs et meubles qui nous entourent aussi, vos jouets et accessoires. Si vous créez une scène où vous touchez peu de vos mains lea soumisE, les rares caresses que vous effectuez sur le dos, dans la nuque, au creux de l'oreille de votre partenaire seront magnifiées. Vous pouvez vous servir de cette technique pour souffler le chaud et le froid aussi. C'est grâce aux quelques caresses, frôlements et « huuuuuum » indiquant votre plaisir que vous aiderez la personne à apprécier et tenir le coup des activités qui lae mettent au défi.

Les sens, ce n'est pas que le toucher, les sons sont importants, vous pouvez indiquer votre excitation ou votre plaisir par une quantité de bruits non verbaux, gémir, glousser, faire rouler votre salive dans votre bouche, laisser libre cours à votre respiration qui devient plus lourde et plus sonnante. Mon petit préféré : ordonner à votre partenaire de gémir. Qu'iel soit excitéE ou non n'est pas tellement votre souci, vous voulez créer votre propre porno, lae faire gémir pour votre plaisir, en train de faire une activité sexuelle ou pas. Pourquoi ne pas lui ordonner de gémir alors qu'elle lave la baignoire sous vos ordres ? N'hésitez pas aussi à faire dire ou répéter à l'infini des phrases qui vous ravissent, comme « je suis une petite salope à la fente avide » ou « votre talon enfoncé dans mon dos est un délice, maîtresse ». Vous pouvez aussi lui demander de vous faire des compliments.

Il y a le goût également. Goûter les fluides de votre partenaire si cela vous tente et que c'est négocié. Ou les vôtres. Goûtez vos lèvres, vos doigts.

L'odorat (oui on va tous les faire). Reniflez bruyamment, une culotte mouillée, un anus frétillant, des pieds adorables, des aisselles dégoulinantes. Même de loin vous pouvez sentir l'air s'épaissir d'excitation, de sueur dépensée pour vous faire plaisir, de latex polit et brillant. Profitez de toutes ses sensations et montrez-le car elles sont à vous, pour votre plaisir (profitez- en pour faire des pauses, respirer, vous recentrer sur ce que vous désirez).

Enfin la vue. Vous êtes lea metteurE en scène. Ce qu'il vous plaît de voir, vous pouvez l'ordonner (dans les limites du possible et dans celles de vos partenaires). Faites attention à chaque détail qui vous dérange. Apprenez les parties du corps, votre gauche de votre droite et prenez votre temps pour indiquer précisément dans quelle position vous désirez voir votre partenaire. Ou le décor.

Faites plaisir à vos yeux, d'un point de vue esthétique ou pornographique.

3° La parole encore

Parler d'excitation est aussi une excellente manière de teinter une scène d'érotisme sans forcément avoir des activités sexuelles. Faîtes des commentaires sur ce que vous ressentez dans votre corps, votre mouille qui patine votre trou, vos seins qui pointent, votre anus qui frissonne, vos orteils qui vibrent, faites des commentaires sur l'excitation de l'autre, un cul qui se dandine, un mouvement de hanche convaincant, un clito /dicklit / pénis (ne pas présumer du genre de qui porte chacun de ces organes svp) qui se durcit, des spasmes dans le bas-ventre, de la salive qui coule, un string humide, châleur et transpiration, rien ne vous échappe, et c'est en partie pour cela que vous êtes puissantE. En en parlant, vous provoquerez sans doute un accroissement de la sensation. Attiser l'excitation en la mettant en valeur, c'est une technique simple et accessible.

Vous pouvez toujours ordonner à votre partenaire d'être excitéE si vous êtes déjà suffisamment entréE dans son esprit par la construction de la scène et les pratiques qui vous ont amenées à ce stade. Si vous avez un doute sur le fait que vous puissiez être complètement à côté de la plaque, demandez à votre partenaire d'évaluer son excitation sur une échelle de nombres. Choisissez un nombre très élevé et incongru comme ça vous ne serez pas déstabiliséE ou vexéE (en tout cas moins déstabiliséE si on vous dit 166 sur 400 que 4 sur 10).

Je me répète mais encore une fois, en cas de doute sur quoi que ce soit, trouvez un moyen d'avoir la vérité, vous resterez plus connectéE à votre bottom mais aussi à votre espace dominant. Un doute, si on décide de l'ignorer, reste là et vous déséquilibre.

4° La lenteur toujours

C'est peut être très personnel mais pour moi sensualité = lenteur, donc si vous voulez apprécier chaque sensation, il faut que les ordres soient exécutés lorsqu'ils sont bien entendus et avec lenteur. Je n'ai jamais pris de plaisir à une bouche empressée qui me dévore les pieds, alors qu'une langue qui prends son temps et me laisse le loisir d'apprécier chaque léchage d'orteil est précieuse. Arrêtez de vous adapter à ce monde si frénétiquement rapide, ne vous adaptez qu'aux limites de votre soumisE et à l'espace que vous avez en main.

5° Transcender l'anatomie

Une autre manière de créer de l'érotisme sans pratiquer de sexe est de transcender l'anatomie par vos actes et paroles. Inventer des zones érogènes, déplacez-les, multipliez-les par rapports aux traditions et normes du sexe vanille*. J'aime découvrir des clitoris à des endroits incongrus, comme au bout des tétons, derrière les oreilles, dans les replis de l'extérieur d'un anus. Quel que soit le genre et le corps de la personne, en particulier si vous jouez avec des personnes déconnectées de leurs parties génitales à cause de la dysphorie de genre, de problèmes de santé ou de traumas passés. Cet espace entre les dents et l'intérieur de la joue n'est il pas un parfait nouveau vagin à doigter ? Cet orteil ne doit il pas être bien sucé comme une verge, l'intérieur de ce genou ne mérite-t-il pas un cunnilingus en bonne et due forme ?

L'excitation produit également des réponses physiques très factuelles. Par exemple, le sexe se gorge de sang, on a chaud, la respiration et le rythme cardiaque s'accélère, on transpire, on salive, on mouille (pas seulement les vulves).

Pourquoi ne pas faire des pratiques qui feront arriver au même résultat afin de provoquer un peu les choses ? Par exemple mettre des pinces agréables avec du poids sur les lèvres extérieures d'une vulve va provoquer un afflux sanguin dans cette partie-là du corps. Voilà une bonne base. Crachez sur un sexe, il sera mouillé ! Faîtes faire des pompes, votre chaussures posée sur un dos et vous obtiendrez transpiration, chaleur et rythme cardiaque accéléré !

Une activité qui me met souvent en excitation lorsque je domine alors que je ne le suis pas, (par exemple si je fais un client) : les faire danser sur de la musique de pétasse, cela me fait bouger, me fait rire et me rappelle de bon souvenirs de libération de ma pétasse nymphomane intérieure avec mes copines sur le dancefloor. Instantanément, je me retrouve excitée à la fin du morceau. Trouvez-vous aussi vos interrupteurs d'excitation et utilisez-les ! Les fétishs en sont de très bons si vous connaissez les vôtres. Est-ce les chaussures, le cuir, les couches, les jolis pieds odorants ? Explorez-vous !

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Elle reprend une aiguille et soupire de contentement.

— Aaah... j'ai toujours rêvé de faire du point de croix...

Elle me décore le ventre de six autres aiguilles. Voilà, c'était la dernière. Elle prend du recul et me contemple ainsi tricotée. J'ai le regard qui fait des huit, des picotements me traversent tout le corps.

— C'est beau…

Sa grande joie est réconfortante, même si la douceur de ses mains flirte avec la morsure des aiguilles. Je sens son regard caresser ma douleur, et j'ai alors le sentiment qu'elle entre dans un état second, dans une contemplation toute particulière, à l'image de l'application que j'ai vu dans chacun de ses gestes, à la croisée entre sadisme et bienveillance. Elle se lève soudain, et revient avec un rouleau de ruban à cadeau, brillant d'une belle couleur violette ; je vais être assortie à sa robe à dentelles, et j'ai l'impression qu'elle va se faire un plaisir de m'emballer comme elle l'entend. Elle passe un ruban sous le premier point de croix, et monte l'autre extrémité jusqu'au plafond, où m'attend l'anneau que j'avais dû fixer l'après-midi-même.

Un petit nœud, un sourire en ma direction.

Petit à petit les rubans s'élèvent, se tendent. Je la regarde faire, absorbée dans la patience de son œuvre, aller et venir de mon nombril à son plafond, et j'imagine alors une grande araignée, tissant sa toile méticuleusement autours de sa prise, posant les jalons de son empire. Le dernier ruban noué, elle reste debout, me surplombant, comme de l'autre côté d'un rideau. Ses mains passent entre les rubans, les écartent plus ou moins doucement, ça me tire la peau, ça m'arrache des plaintes, ses doigts jouent, ses yeux rient. Il y a dans son regard à nouveau cette teinte fascinée, ces éclairs de jubilation, à tel point que je me sens moi-même hypnotisée par la magicienne qu'elle est soudain devenue. Me voilà petit pantin qui tressaille à distance, répondant, fidèle, à la finesse des intentions d'une marionnettiste avisée. Toute puissante alors elle s'improvise harpiste, et fait tinter chacune de mes cordes, se délectant de mes tonalités gémissantes, des silences qui résonnent entre les lignes des mots que je prononce :

— Vous êtes magnifique.

Et de ceux qu'elle file entre ses lèvres comme une soie perverse.

— Je sais.

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VI. La honte

1° Jouer avec la honte

La honte est une des émotions avec laquelle je préfère jouer, avec le recul c'est clairement ce qui m'a attirée en premier vers le BDSM. J'en avais trop, logée dans ce que je désirais et en même temps trop peu à certains endroits, selon le jugement des autres. Il y a beaucoup de tabous dans notre société et ils nous impriment profondément, jusqu'à ressortir de manières diverses dans nos fantasmes, parfois recréés à la perfection, parfois qui en prennent le contre-pied. Les tabous sont parfois excitants à rejouer, ils créent comme un effet hallucinatoire dans le cerveau. Lorsque je mets en scène un tabou dans une scène, je me détache parfois de ce que je fais, soit pour en rire, soit parce que je suis sous le choc : le décalage entre l'interdit du tabou bien intégré dans mon esprit et son exécution dans le réel (en « pour de faux ») crée le sentiment d'halluciner.

C'est parfois un sentiment que je garde bien après une scène et que j'adore ressentir.

2° La honte de la personne dominante.

En tant que dominatrice, j'ai honte de certains de mes désirs, de certains de mes fantasmes. Et pourtant je joue avec. Je crée les conditions pour ressentir de la honte dans un espace safe, que je contrôle, et cette honte est profondément érotique. Donc non, la honte dans la domination ce n'est pas seulement mettre les soumisEs dans l'embarras mais jouer avec sa propre honte. Exemple, j'adore jouer à la maman et c'est un jeu qui m'excite sexuellement énormément. J'en ai honte. Je le fais justement dans ce but, car la honte est une partie de ce que je recherche dans ce jeu, et le fait même d'en ressentir m'excite encore plus. Quel cercle vertueux...

3° La honte des soumisEs

L'humiliation est une pratique délicate à négocier. Ce qui ne veut pas dire que c'est impossible ! Pour commencer il faut comprendre que l'humiliation a globalement deux types de réponses chez les soumisEs : il y a l'humiliation érotique et l'humiliation réelle. Par réponse j'entends que à aucun moment la personne domME ne cherche à humilier réellement ! Par contre ce que vous allez utiliser pourra être mal reçu, pour cela il faut négocier, utiliser ses safewords, puis affiner dans une relation de jeu à long-terme si c'est souhaité.

L'humiliation érotique est un sentiment éminemment positif. Un mot, une phrase, un geste humiliant et on se sent touchéE par la grâce, enfin comprisE, valoriséE et renforcéE de pouvoir vivre son fantasme dégradant selon ses propres termes. Certes, une petite partie de nous se recroqueville un instant mais pour mieux rebondir dans une chaleur brillante qui nous parcourt le corps et nous arrache un sourire. Elle densifie l'excitation comme un coup de canne bien placé. Elle nous libère de la honte en nous l'infligeant. Elle nous donne une conscience aiguë de notre être tout en le magnifiant.

L'humiliation réelle est un sentiment négatif. Elle crée le vide en nous enlevant tout pouvoir. On a envie de se rouler en boule à l'intérieur de soi-même, on ne se sent ni libéréE ni valoriséE. Et encore moins excitéE.

Avec la pratique les personnes qui se soumettent apprennent à distinguer quelles pratiques d'humiliation elles n'ont pas envie de vivre car elles provoquent un sentiment d'aliénation chez elles, et lesquelles sont plutôt des catalyseurs de leur excitation. Il y a aussi des pratiques qui nous rebutent d'emblée, avant même de les avoir vécues, il faut carrément s'écouter là dessus. Cela peut être général, par exemple, on ne veut pas être infantilisée, ou plus spécifique, on ne veut pas être humiliée sur notre pilosité, ou se faire traiter de « chienne ». Cela ne veut pas dire qu'on ne va pas apprécier d'être objectifiéE sexuellement, humiliéE sur l'étroitesse de notre vagin/la petitesse de notre verge ou traitéE de « salope » ! Je conseille d'ailleurs aux soumisES débutantES d'avoir beaucoup de limites, il vaut mieux les faire tomber à son rythme en découvrant de nouveaux délices que d'être traumatiséES dès les premières fois. D'ailleurs, face à unE soumisE débutantE qui me dit n'avoir aucune limite, je suis très hésitante à entamer une initiation.

4° Cartographie de l'humiliation

Après avoir négocié ce qui est de l'ordre de la honte érotique (avec laquelle on peut jouer) et de la honte réelle (à proscrire) avec votre partenaire voilà un certains nombre non exhaustif de pratiques que vous pouvez envisager ensemble, liste pratique pour négocier :

Humiliation sur le non-suivi des règles générales et implicites de comportement en société comme être habillé, être propre, se tenir debout ou assis, que certaines choses soient considérées « privée ».

– (Se) Salir : ordonner que lae bottom se fasse pipi dessus, qu'iel mange sans couvert, rampe à quatre pattes dans la boue, jeux avec différents fluides : pisser sur les bottoms, leur cracher dessus, l'éjaculat, la transpiration, le liquide prostatique, les règles ...

– L'habillement / la nudité : soumisE nuE/dominantE habillée, s'habiller sexy, la féminisation forcée (sur n'importe qui, quelque soit son corps ou son genre), devoir marcher avec son pantalon / ses sous-vêtements baissés

– La privation d'intimité : ordonner à l'autre de laisser la porte des toilettes ouvertes, de tenir un journal de masturbation, raconter ses fantasmes à lae top,

– Positions : Lae top s'assoie sur une chaise, le bottom sur le sol, prendre des positions exposantes comme les mains derrière la nuque et les jambes écartées, ou le ventre à terre et le cul vers le plafond

Déshumanisation

– Humiliation sur le self-control : remarquez quand les bottoms mouillent, ont une érection (d'un pénis, les clitoris durcissent aussi avec l'excitation et il y a les dicklit et les godes aussi dans la vie), se bavent dessus, se font dessus

– Votre contrôle : les bottoms doivent demander pour aller aux toilettes ou la permission d'avoir un orgasme, vous décidez de l'heure du coucher. Contrôler l'érection grâce à une cage de chasteté, restreindre le contact visuel, les faire envoyer des photos / vidéos de tâches accomplies. Vous pouvez écrire des choses humiliantes sur le corps nu de lae soumisE.

– Le divertissement : ordonner aux soumisES de chanter, danser ou faire des strip-teases pour vous.

Dégradation humoristique :

– Rire de, vous moquer (vous pouvez aussi rire avec la personne, rire de vous-même, que vous soyez top ou bottom) il n'y a pas de règles sur la façon de jouer avec cela.

– Ordonner de porter des vêtements ridicules (comme des vêtements qui ne correspondent pas à votre âge, votre genre, votre statut social, ou le dresscode de la soirée), porter un nez de clown, porter un panneau stupide autour du cou

Humiliation sur le désir :

Celle-ci est très efficace dans cette société sexe-négative où le désir est une honte, en particulier le désir des personnes oppressées par le cishétéropatriarcat. En anglais on appelle ça communément le « slut-shaming * ». Je pense que cette brochure contient un grand nombre d'exemple précieux, mais je peux ici en donner d'autres pour se faire une idée : faire faire une activité dégradante sexuellement dans l'imaginaire commun et remarquer à voix haute que ça excite la/ soumisE, l'humiliation sur la tenue sexy de la personne, sa mise à disposition sexuelle à d'autres personnes, même imaginaires.

– Dégradation sexuelle possibles : scenarii de viol, gang bangs, orgasmes forcés, devoir se masturber devant lea top, abstinence, cage de chasteté par exemple, utilisation de la pornographie comme forcer à regarder ou forcer à produire

– Humiliation publique : remettre vos sous-vêtements à lea dom dans un espace public, demander un tape-tapis ou une poire à lavement dans un magasin, subir une fouille corporelle complète devant d'autres personnes à une fête. Comme je le disais plus haut, il faut quand même s'assurer que les personnes qui regardent soient consentantes. En tout cas moi, je préfère jouer publiquement dans un espace BDSM dédié, avec des règles. u

Dévalorisation

– Humiliation sur les compétences : cela peut être des compétences générales ou personnelles comme de se tenir droite, de terminer ce qu'on a commencé, de faire des efforts de bonne tenue. Mais aussi des compétences de soumisE : exprimer ce qu'on ressent, lécher des pieds, nettoyer des sous-vêtements délicats, faire du service sexuel

– Jouer avec des zones personnelles de honte : « Je suis unE mauvaisE élève », « Je suis trop grande gueule », « je suis maladroitE », « je ne suis pas assez motivéE »

– Faire parler lea soumisE, lae faire lire, réciter en même temps qu'une autre activité qui rend la concentration difficile, comme le fait de se prendre des coups de canne ou de se faire pénétrer

– Infantilisation : cela va du tapoti sur la tête, en passant pas l'adjectif « petitE » jusqu'au véritable jeu de rôle adulte / enfant. Certaines infantilisations humiliantes peuvent aller de servir de la nourriture d'enfants pendant que les « grands » mangent de la nourriture normale à forcer un temps de sieste.

Humiliations évoquant les oppressions structurelles

Par exemple l'humiliation raciste, transphobe, grossophobe, sexiste, misogyne, validiste… Je ne donnerai pas d'exemples, cela pourrait être lourd et violent à lire. Mais voilà, c'est un fait que cela excite des gens. Tant que cela se passe entre adultes consentantEs conscientEs des risques sur la psyché que cela comporte, pourquoi pas ? Quels sont ces risques ? Cela dépend beaucoup de chaque personne. Se connaître soi-même et ses potentiels déclencheurs de trauma est un long chemin, essentiel pour jouer et donner son consentement de façon éclairée. Et parfois c'est dans le jeu que l'on se découvre. Soyez conscientEs que jouer signifie prendre des risques ensemble et demandez vous bien si vous avez la ressource de passer 1h à ramasser quelqu'unE après un ROUGE si vous vous lancez dans un tel jeu. Si vous ne vous sentez pas si proche de la personne mais que vous voulez quand même avoir du BDSM avec elle, ayez des ressources d'amiEs et de camarades à portée de voix. Négociez bien tout cela.

Après j'ai surtout rencontré des personnes qui veulent jouer avec ces oppressions qui en sont elleux-même victimes (ou qui l'ont été). Qui peux les juger ? Tant que les participantEs s'amusent et le désirent, à mes yeux tout va bien (faîtes attention au public néanmoins). Enfin certaines personnes recherchent le jeu autour des choses qui les oppressent d'habitude pour revivre des situations, réparer des trucs, se confronter à des choses, ce n'est pas forcément un hasard que ce qui nous excite.

– Jouer avec des tabous sociaux, la honte quand à différents aspects de son corps, la classe, la race, la religion, le genre, l'orientation sexuelle. Il y a des normes de genre et de corps sur tout le monde, le slut-shaming et l'humilation sur la taille/l'aspect du sexe peuvent être pratiqués sur tous les genres, quelque soient leur génitaux, ou le rôle qu'iels ont envie de prendre dans une scène.

– Pour l'humiliation classiste ce peut être soit avec des rôles assez classiques comme maîtresse de maison et larbinE, soit patronne/ ouvrière, le plombier et la femme au foyer, secrétaire etc

Animalisation

Humiliation animale, attention : jouer le rôle d'un animal dans une scène n'est pas forcément humiliant ! Mais pour certaines personnes être « traitée comme unE chienNE » peut signifier quelque chose d'humiliant qu'iels ont envie d'explorer. On peut aussi traiter lae soumisE comme un chiot, un cochon, avec des aspects humiliants comme se salir, apporter le journal à sa/on top …

Objectification :

Il s'agit de faire comme si lae soumisE est un objet. Les possibilités sont illimitées ! Meubles, moteur de voiture, robot, objet de la vie courante...

On peut utiliser lae soumisE comme repose-pied, baiser lae soumisE par derrière en lisant un livre sur son dos, habiller lae soumisE et la traiter comme une poupée, une serpillière, une canalisation.

5° Comment humilier verbalement

— Comme dans la partie sur le parler cochon, décrivez ce que vous voyez ! « Oh tu rougis maintenant », commentez la tenue « tu as choisis ce string pour moi ? », commenter les réactions soumises « tu as du mal à me regarder dans les yeux, à ce que je vois ».

— Assigner des pensées et ressentis aux soumisES : « maintenant tu espères que je vais oublier le devoir à la maison que je t'avais donné ». « On dirait que quelqu'unE s'est habilléE un peu vite ce matin, tu pensais que j'allais te demander de tout enlever dès le début n'est ce pas ? » N'attendez pas la réponse, c'est une question rhétorique ! Si vous êtes à côté de la plaque, lae soumisE ressentira de la révolte et une envie de vous prouver sa soumission, si vous avez bon, vous prenez encore plus d'emprise sur son cerveau également.

— Dire des choses sadiques et humiliantes avec un ton doux et gentil.

— Ordonner aux soumisES de supplier.

— Donner des ordres.

— Mettre en valeur l'impuissance/ donner l'impression qu'il y a un choix alors qu'il n'y a pas de choix, ou forcer à choisir entre deux tortures. Parlez des réactions des soumisEs d'une façon curieuse ou narquoise. C'est bien là ce que font les gens qui ont du pouvoir, iels peuvent tout commenter. Pour une fois c'est votre tour.

— Rectifier : « tut tut, ce n'est pas comme cela qu'on supplie une déesse telle que moi ».

— Reformuler les phrases des bottoms pour leur faire dire autre chose.

— Être « choquéE » des désirs pervers des soumis pour leur mettre la honte.

— Ordonner aux soumisES d'exprimer de la gratitude pour une activité de torture.

— Les interrompre lorsqu'iels parlent.

— Exprimer de l'ennui ou du désintérêt.

— Menacer (inspire de la peur mais aussi de la honte d'être en position de faiblesse).

— Invoquer des témoins imaginaires « qu'est ce que tes camarades diraient ? » ou « Si mes autres amies dominatrices étaient là, elles ne voudraient même pas de toi ».

— Faire parler les soumisES de leur corps, de la façon dont iels aiment se masturber ouêtre baisés, raconter ses fantasmes pour vous divertir, invoquer les sujets tabous, ce que d'habitude on fait sans en parler dans les détails. Vous apprendrez beaucoup de choses sur la façon de bien les dominer, tout en leur faisant ressentir de la honte.

— Humilier sur le fait de ne pas avoir honte : « oh vraiment tu bandes/mouilles que je te traite ainsi ? Tu n'as pas honte ? »

— Renommer : J'en remets une couche car renommer est une de mes techniques préférées pour installer une dynamique de domination/soumission humiliante et elle est très accessible ; on peut leur donner des prénoms ridicules, des noms d'objets (sol, table basse, canalisation), des numéros (jamais le numéro 1 sauf si vous voulez les valoriser, un numéro compliqué si vous voulez ajouter une difficulté pour elleux à le retenir). Au travail, comme la négociation est très courte, en ce qui concerne l'humiliation notamment, je choisis d'utiliser un peu de tout, comme je montrerais un échantillonnage si je vendais de la peinture. Comme ça, si ce que je fais n'est pas un truc qui excite le client, cela n'a pas duré longtemps, je n'approfondis pas, sauf si je vois que leur réponse verbale ou physique est forte.

6° Les insultes

Il y a beaucoup d'insultes que vous pouvez utiliser : traînée, larve, sous-merde, tas de graisse, lopette, salope. Elles sont toutes valides si vous avez bien négocié les zones d'humiliation avec lesquelles votre partenaire avait envie de jouer. Et n'hésitez pas à entourer d'adjectifs pour pimenter le tout.

Dans mon travail, l'humiliation des hommes cis hétéro consiste souvent à les féminiser. Dans ma vie personnelle, jouant souvent avec des fems ou des personnes aimant exprimer de la féminité dans les jeux, je restais un peu coincée entre les sempiternels « salope » et « petite pute ». Au début j'ai eu un mal fou à les sortir. À mesure que je rencontrais des partenaires fems je suis devenue plus à l'aise en tant que fem féministe ayant envie de jouer avec la misogynie. Mais après quelques années cela devient un peu ennuyeux et on ne trouve plus le même plaisir à les dire.

J'ai eu la chance de participer à un atelier en petit comité sur les insultes avec des camarades féministes et nous avons écrit sur des petits papiers des insultes, des adjectifs et des périphrases, que nous avons mis dans trois petits pots en verre. Ensuite nous avons tiré un papier de chaque petit pot et nous avons pu écrire un nombre assez conséquent de nouvelles insultes assorties d'adjectifs et de périphrases. Certaines étaient monstrueuses. D'autres délicieuses. Le résultat était en tout et pour tout hilarant et inspirant. J'ai eu la chance de garder les petit papiers et n'hésite jamais à m'en inspirer pour préparer une scène ou bien même pendant une scène afin d'obliger lea soumisE à s'insulter lui/elle-même à l'infini.

Pensez enfin aux insultes qui vous ont le plus blesséE étant jeune. Vous verrez que c'est en rendant votre pratique vraiment personnelle que vous vous éloignerez de cette désagréable sensation de ressasser ce qu'on vous a obligé à remâcher comme phrases érotiques.

VII La punition

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Sa cuisse entre les miennes.

— Vas-y, frottes-toi.

Je ne me fais pas prier :

— Avec plaisir, Maîtresse. Ses mains sur mes reins m'encouragent.

— Aimes-tu être punie ?

Ma voix hésite un instant puis répond avec certitude :

— Oui, quand c'est justifié.

Elle laisse s'échapper un petit rire.

— C'est bien, continue.

Mon corps entier se gorge du plaisir que j'ai à me stimuler de la sorte. Mais elle m'arrête soudain et s'écrie :

— Tu as vu ce que tu as fait ? Qu'est ce que c'est que ça ?

Je me retourne et considère d'un air absolument désolé la trace reluisante qui souille son bas. J'aurais dû m'en douter, c'était couru d'avance.

— C'est moi, j'ai... j'ai mouillé sur votre bas, Maîtresse.

— Lèche !

Ma langue vient nettoyer ce que je n'aurais su retenir.

— Lèche ma botte, à présent. Elle pinaille :

— Mieux que ça, je n'ai pas vu ta langue. Je recommence.

— Trop vite, tu vas trop vite, tu as un train à prendre ? Moi je ne suis pas pressée et j'aime avoir tout mon temps.

C'est avec beaucoup d'application que ma langue, une énième fois, parcourt le cuir noir, pour qu'enfin elle me redresse vers elle, sa main me tenant par la mâchoire inférieure. Sans un mot, elle plante son regard dans le mien. Caresse ma bouche du bout des doigts. Je me laisse imprégner par ses gestes consciencieux, par ce doigt qu'elle enfile entre mes lèvres, en ressort, m'effleurant le menton, et ses yeux sombres qui me scrutent encore et que j'interroge…

Une grande gifle me traverse le visage, et la surprise illumine mon regard vers elle.

La vivacité de la douleur ressentie est tout-à-fait secondaire, rien n'égale l'immense respect que je ressens pour elle, d'avoir su tromper ma vigilance avec autant de tact. D'autres gifles suivent, pleuvent, peut-être me dit-elle des choses, je ne sais plus, mon souvenir ici se trouble, peut-être suis-je encore fautive de quelque chose, est-elle énervée, amusée, qu'importe à présent, car je suis sous le charme.

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1° Récompenses versus punitions

Les récompenses et punitions constituent une bonne dichotomie d'activité pour créer une scène où l'on assoie son pouvoir. Classer les activités que vous et votre partenaire aimez faire en punitions ou récompenses, et cela vous aidera à construire une scène. Vous pouvez construire un plan de scène comme suit 1) activité pour se mettre dans le rôle, 2) activité qui défie le bottom, ce qui amènera une faute puis une punition 3) récompense / redescente. L'apothéose sera soit pendant la punition, soit pendant la récompense.

Pour construire son pouvoir sur une soumisE, je trouve intéressante l'idée de souffler le chaud et le froid, et donc de mêler des activités qu'iel trouve agréable avec d'autres qui la mettent au défi. En effet, si on regarde la domination non-consentie dans notre vie réelle en dehors du BDSM, il existe certes des systèmes de domination assez abstraits qui nous enferment et qui nous touchent irrémédiablement. Cependant on peut, par de multiples choix courageux, s'en libérer et s'en éloigner. Je ne suis pas hétéro dans un monde profondément homophobe mais je peux par exemple avoir une communauté queer et m'éloigner lorsque je me sens fragile, des personnes homophobes à proprement parler. Ou bien je peux riposter.

Cependant, les relations de pouvoir dans lesquelles je me suis sentie profondément dominée dans ma vie d'adulte ont été clairement celles à qui j'ai donné de l'importance. J'ai donné dans ma vie accès à mon intimité à des personnes qui me semblaient de confiance, qui semblaient m'aimer, qui m'ont fait du bien à des moments et ce sont ces personnes dont j'ai eu le plus de mal à m'éloigner quand elles se sont octroyées du pouvoir sur moi. Elles ont eu ce pouvoir fort sur moi car elles m'ont renvoyé aussi quelque chose d'agréable. On peut tirer une quantité de leçon de ce genre d'expériences. Celle qui m'intéresse est la façon dont la domination fonctionne sur un esprit qui a pourtant la possibilité de faire des choix indépendants. Si vous n'êtes que dure et sévère, il me semble que vous aurez à la longue vite fait de révéler un esprit de révolte chez votre partenaire qui sortira de son rôle, ou même un certain ennui dû au manque de nuance de votre personnage. Le pouvoir que vous pouvez inspirer par une juxtaposition de paroles et d'activités tour à tour agréables et sévères est plus fort tout en étant plus subtil.

Négocier avec votre partenaire vers quoi vous voulez aller comme style de domination et demandez, quand vous avez un doute, si telle ou telle pratique est ressentie par iel comme une punition ou comme une récompense.

J'ai longtemps eu un malaise avec la gentillesse et l'attitude souriante que j'avais lorsque je dominais. J'ai remarqué au fil du temps que dans mes fantasmes, j'étais toujours froide et cruelle et lorsque je dominais, chaleureuse et encourageante. Quelle paradoxe ! Maintenant j'arrive à mettre mon personnage de domina dans les deux situations car je voulais refléter un peu mieux la réalité de mes fantasmes. Mais j'ai aussi arrêté d'être mal à l'aise avec la partie souriante et gentille de mon personnage. D'abord parce que cela me paraît incroyablement pervers d'exprimer mon sadisme avec une attitude enjouée (« c'est pour ton bien, voyons »), ensuite parce qu'exprimer mon amusement peut être le ressors de mon pouvoir (j'ai le pouvoir de faire ce que je veux dans les limites de maon partenaire et cela se voit). Cela peut provoquer une attitude infantilisante parfois, des encouragements imbus d'une position supérieure inébranlable à d'autres moments. Je n'ai pas à me conformer à l'image de ce que doit être une dominatrice (et vous non plus !) et c'est un geste de pouvoir également que de s'affranchir de cette norme.

De plus, pour aider les soumisES à tenir pendant des activités inconfortables (qui ne sont pas au-delà de leurs limites), il est parfois nécessaire de les saupoudrer d'activités agréables, de paroles réconfortantes, érotiques et valorisantes. C'est une façon de pousser votre soumisE, de lae soutenir dans son envie de se dépasser. Également si iel sait qu'il y a à coup sûr ou probablement une récompense à la clé, iel se donnera à fond et c'est ce que vous voulez.

Je joue la plupart du temps avec des soumisES qui sont extrêmement dociles car la résistance des soumisE ne m'intéresse pas. Donc il m'est arrivé de me poser de grandes questions sur la punition car les soumisES de ma vie sont difficiles à punir puisqu'iels sont très bonNEs à me servir. J'ai eu une soumise que je trouve parfaite et qui réussi tous les défis que je lui pose. Elle est de plus très belle et serviable et j'en suis tombée peu à peu amoureuse. Elle est devenue meilleure avec les années à anticiper mes besoins du fait qu'elle me connaît bien. Je trouvais donc de moins en moins de raisons de la punir et cela nous mettait toutes les deux dans l'embarras, bien sûr. Mais ce n'est pas une impasse. Plutôt le début d'une conversation passionnante sur ce qu'elle entend par punition et les raisons pour lesquelles elle pense devoir être punie à ses yeux.

2° Pour quoi punir ?

Vous pouvez toujours punir pour une faute qui n'existe pas. Qui n'a pas eu lieu dans la scène. Vous pouvez négocier cette raison de lae punir en amont dans la négociation. Vous pouvez aussi l'inventer sur le tas et débriefer ensuite. Je me souviens d'une scène où j'avais écrit une fausse lettre d'une autre dominatrice imaginaire qui avait été déçue des services de ma soumise lorsque je lui avais prêté celle-ci. C'était un fabuleux début pour une scène et cela a beaucoup plu à ma partenaire avec qui nous envisagions de jouer à 3 sans parvenir à l'organiser.

Vous pouvez punir sans raison également, mais beaucoup de soumisES n'aiment pas cela. Vous pouvez punir pour des raisons courantes, ce sont des ressors que j'aime utiliser au travail, car je ne connais pas les tréfonds de l'esprit de mes clients. Par exemple je te punis parce que tu es excitéE (slut-shaming), je te punis parce que tu n'es pas excitéE, je te punis parce que tu es perversE, je te punis car tu es un homme etc.

Lorsqu'on a des partenaires avec plus de proximité qu'au travail on peut aussi s'intéresser à leurs insécurités, pour les punir sur des choses plus personnelles, si iels en ont la volonté. L'une de mes soumises m'a confié qu'elle se trouvait souvent fainéante et qu'elle s'en voulait souvent dans des recoins sombres de son cerveau de ne faire toujours que les choses à moitié dans sa vie. Elle m'a confié qu'elle était tentée de jouer avec cela. Donc je vais la punir pour cela dans nos scènes et voir comment ça l'impacte ensuite lors du débriefing. Il faut faire bien attention au débriefing quand on joue avec des choses personnelles.

On peut aussi tricher, mais de sorte à ce que les bottoms pensent qu'iels ont fauté. Combien de fois n'ai-je pas demandé à mes soumisES à quatre pattes de ne pas faire tomber ce qu'iels avaient sur le dos ? Combien de fois ne les ai-je pas puniEs alors que c'est en fait moi qui avait fait tomber les objets sans qu'iels me voient ? Pour cela mieux vaut avoir déjà bien mis la personne en subspace. Ou alors m'avaient-iels vue, mais qu'à cela ne tienne, c'est un jeu que nous jouons touTEs les deux. Une dominatrice cassa sa flûte de champagne une fois alors que nous étions en train de ranger ses jouets dans un contexte où j'avais décidé de la servir. Son pouvoir sur mon esprit était tel à cet instant que je crus et ressenti vraiment en mon fort intérieur que j'étais responsable de cette flûte cassée.

3° Punition et absolution

Cette anecdote de la flûte à champagne s'ajoute à la liste de moments dans mon parcours de soumission où j'ai désiré plus que jamais être punie. Car si on est puniE, on est absoutE, ensuite. Qu'il est stérile et désagréable de rester les bras ballants avec son sentiment de culpabilité. Au moins, la punition nous permet de transcender la faute, d'aller au-delà. Et voilà pourquoi elle devient parfois saine dans une relation BDSM.

Vous-même pouvez être irritéE dans votre personnage de domME, et pouvez pardonner seulement après avoir donné une punition. Je me souviens de ce client empressé qui me toucha la chatte de ses doigts alors que je ne le lui avais pas autorisé. Il m'est venu une vraie colère. Presque une colère « hors-jeu » car oui la domina que je suis est courroucée de ce geste non ordonné. Mais à ce moment-là, je suis une femme qui subit une fois de plus un geste non-consenti de la part d'un homme cis, qui, de par le patriarcat, est encouragé à se sentir le droit de me pénétrer et de toucher mon corps dans ce qu'il a de plus intime. Cependant étonnamment, je n'ai pas arrêté la scène. Je l'ai puni dans mon rôle avec ma vraie colère. C'était un mélange pas si facile à réaliser mais cette fois, ça a marché, sans doute car je voulais être « professionnelle », comme on dit, c'est-à-dire modifier mes limites à la baisse pour le bien d'une relation monétarisée. Il n'y a pas de règle écrite sur ce qui advient de l'argent payé d'une séance si la scène s'arrête au milieu. Et je n'avais sûrement pas envie de me poser la question et de gérer cette situation que pourtant j'ai déjà dû gérer plusieurs fois en 6 ans de cette profession occasionnelle. Mais plus que tout à cet instant je n'avais pas envie de me laisser déstabiliser alors que j'étais dans mon espace mental dominant depuis 8h le matin. Je l'ai donc puni, et en le punissant je lui ai pardonné. Et lui s'est aperçu de sa faute et a imploré mon pardon puis s'est senti absout (et encouragé à ne plus refaire un tel geste en général sur les femmes, qu'elles soient travailleuses du sexe ou pas). La scène a pu se dérouler et c'était satisfaisant.

Mais en dehors d'une colère réelle ressentie, pour être bien à l'aise dans votre trône mental, il vous faudra vous débarrasser de toutes les petites contrariétés. Donc si votre soumisE vous contrarie, il peut vous venir un besoin de punir dans les limites de ce qu'iel nous a indiqué, pour lui pardonner, l'absoudre et vous retrouver de nouveau touTEs deux dans un rôle confortable (surtout vous).

4° La mise en échec

Plutôt que de tricher, vous pouvez mettre en échec. Utiliser les pratiques BDSM comme des morceaux d'un mix techno que vous superposez pour créer une toute nouvelle musique. Mixez les pratiques et juxtaposez-les pour créer des activités tellement difficiles que votre soumisE n'aura d'autres possibilités que de faillir et donc de s'attirer une punition. Par exemple, vous demandez à votre partenaire de vous mettre vos chaussures, une bonne activité pour se mettre dans le rôle pour la fétichiste des talons que je suis. Par ailleurs, vous aimez la pratique très courante de bander les yeux de votre partenaire afin d'augmenter ses autres sens et son anticipation haletante. Passez au niveau supérieur et demandez à la personne soumise de vous mettre vos chaussures avec les yeux bandés. Après tout, depuis le temps qu'elle est à votre service, elle devrait y arriver « les yeux fermés ! » Et les mains liées dans le dos aussi d'ailleurs ! Et voilà que vous créez une toute autre musique ! Lae voilà essayer de vous chausser avec sa bouche en se démenant sur le tapis comme un misérable ver de terre. Dans cette situation, iel ne pourra qu'échouer et la punition sera alors méritée et n'en sera que plus appréciée.

Une autre mise en échec que je suggère pour les personnes qui aiment se faire servir : accumuler les règles et les tâches. C'est une chose d'ordonner à votre soumisE de s'occuper de votre matériel de jeu. C'est une première étape. Maintenant ordonnez-lui de les disposer par taille, par thème, de plier vos sous-vêtements d'une certaine manière, vérifiez derrière son dos, ordonnez que cette tâche soit exécutée en rampant. Soyez de plus en plus spécifique. Si vous avez peur comme moi d'oublier l'accumulation de règles que vous avez ordonnée, demandez à votre soumisE de les écrire ainsi vous n'en perdrez pas le fil.

Vous pouvez utiliser la vitesse à laquelle vous donnez les ordres pour mettre votre partenaire en échec également, donnez beaucoup d'ordres de service, vite, rapprochés les un des autres, la confusion et la semi-panique vous donnerons l'ascendant sur votre servantE empresséE et surtout ne laissez rien passer. Écoutez-vous, si vous vous dites en vous-même « bon ce n'est pas ce que j'avais en tête mais iel l'a fait quand même, c'est bien », alors rectifiez ce qui ne vous plaît pas. Si on se centre suffisamment, on peut écouter la moindre de ses contrariétés et y remédier par un ordre pour se sentir de nouveau dans son trône mental. Si vous hésitez, que vous ressentez que l'ordre n'est pas exécuté selon votre envie, revenez à une activité pour vous mettre dans le rôle. Par exemple : j'ai ordonné qu'on me fasse des makis la culotte baissée. Je vois ma soumise revenir de la cuisine la culotte remontée. J'en ressens une vague contrariété. Je l'appelle pour la mettre à mes genoux, elle regarde le sol, ne sait pas ce qui va lui arriver. Mais moi non plus. Pour décider je veux me sentir en pleine possession de mes moyens, voilà pourquoi je l'ai mise dans cette position. Je ferme les yeux, je respire, je me recentre. Et là après un moment de silence insoutenable elle apprend, lentement, de ma bouche, que j'ai remarqué qu'elle a remonté sa culotte alors que mon ordre était qu'elle reste à mi-cuisse. J'ai pris mon temps pour intervenir mais elle sera punie quand il sera temps, pour moi.

Voilà un autre sujet que je voudrais aborder : il est inutile que la punition arrive rapidement après la faute. On peut déclarer ce qu'on a remarqué et annoncer qu'iel sera punie plus tard, si la faute n'arrive pas à un moment qu'on juge opportun pour la punition. Peut-être est-on en train de se faire masser les pieds et nous n'avons pas envie de tout d'un coup nous relever, et dans un accès de violente colère punir illico un mordillement d'orteil non désiré. Peut-être avez-vous un plan de scène qui inclut une punition et vous désirez le suivre pour ne pas vous perdre et imposer votre rythme. Donc la punition peut avoir lieu plus tard mais vous verbalisez qu'il y a eu faute. Cela augmentera l'expectative de la personne soumise qui anticipe la punition qui va arriver plus tard. Elle se sent fautive jusqu'à la punition et c'est là une manière de créer de l'emprise.

Plus les soumisES sont obéissantEs et douéEs en service, plus il est difficile de les mettre en échec. On combine alors les 3 techniques : déjà bien s'écouter et comme ça dès qu'on est légèrement insatisfaitE, qu'on ne ressent pas un pur bonheur découlant de l'exécution des tâches, le dire, se demander pourquoi et serrer la vis. Ensuite prendre son temps pour observer l'exécution, comme ça on a le temps de se checker sur notre complète satisfaction. Ensuite accumuler les règles. Plus il y en a plus les soumisES peuvent échouer ou en oublier une. On se retrouve à punir pour une vraie faute, ce qui est plus intense pour les bottoms que des fautes imaginaires.

Ensuite Level 2 : les soumises doivent « anticiper les besoins » pour les partenaires régulierEs, bien entraînéEs ou simplement qu'on a envie de mettre en échec pour punir.

Donner des ordres impossibles est fortement gratifiant lorsqu'on jouit de la confusion dans les yeux de l'autre. On peut aussi donner des ordres qui peuvent être soumis à interprétation pour mettre en échec. « Chante pour me divertir ! Non cette chanson ne me plaît pas ». « Nettoie ma chaussure ! » « Non, avec ta langue petite gourde » etc. Ainsi deux ordres contradictoires sur un rythme très rapide peut aussi créer de la confusion et c'est du pouvoir en barres pour vous. Cependant, ce que je dirai de la rapidité des ordres, c'est que ce n'est qu'une technique. Je ne vous conseille pas de l'utiliser sans arrêt. Le mieux c'est quand même de revenir à sa propre lenteur juste après l'avoir utilisée afin de ne pas griller ses batteries et finir exsangue au bout de 40 min.

5° Douleurs et punitions

Les punitions ne sont pas toujours des pratiques de douleur. Cage de chasteté, cage tout court, déni d'attention, privation de récompense, privation d'orgasme, il existe bon nombre de punitions qui ne feront pas rougir la peau de vos soumisES.

Cependant la douleur comme punition est un classique que j'ai beaucoup exploré intellectuellement et notamment parce qu'il me mettait dans une position inconfortable. En effet, en tant que masochiste moi-même, je sais comment j'aime la douleur. Je l'aime progressive et j'accorde une grande importance au chauffage*. Petite explication pour les profanes : il existe des personnes qui aiment la douleur forte d'emblée, la trouve libératrice, cathartique et parfois érotique. Ils l'apprécient en soi. Mais d'expérience ce type de masochistes est très peu courant. Par contre, il y a aussi des personnes comme moi et nombre de mes camarades qui apprécient la douleur seulement lorsqu'elle est bien amenée. En particulier ce que je vais décrire s'applique à toutes les pratiques d'impact mais il est possible d'imaginer des « chauffages » pour les autres types de douleur (pincements, électricité, piercing, cutting, strangulation…). Les pratiques d'impact sont par exemple la fessée ou les claques, la canne, le martinet, le fouet… Lorsque vous commencez une pratique d'impact, la chair, la peau et le muscle en-dessous de la zone torturée est « froide ». Si l'impact est fort, il va avoir tendance à rester en surface parce que sous la douleur, la personne frappée va, par réflexe, contracter ses muscles, notamment celui qui est visé. Le muscle va ensuite se détendre un peu après le coup, mais pas complètement. La douleur sera moins profonde et la contraction générale des muscles des bottoms rendra leur expérience souvent peu agréable. Et donc vous avez des chances de rapidement briser son envie de continuer. Le corps et l'esprit se défendent contre cette douleur soudaine.

Par contre, si vous commencez par frotter la peau pour la réchauffer, la masser, la malaxer, faire gigoter la chair, vous allez commencer sur une base où le muscle et lea soumisE sont détenduEs (corps et âme). Ensuite vous débutez par tapoter très gentiment. Cela ne doit pas faire mal. Ça provoquera de la châleur, ça rend lea soumis un peu guilleretTE. En plus vous utilisez un rythme stable donc il se produit un effet quelque peu hypnotique sur le cerveau de lae soumisE qui se détend, s'amuse, est en confiance et s'abandonne. Petit à petit, extrêmement progressivement, vous augmentez la force d'impact. Le corps va libérer peu à peu des endorphines dans le corps pour en supporter la douleur. Se produit un état de défonce qui augmente la résistance à la douleur. Et donc bientôt vous pourrez frapper plus fort et plus longtemps, et vraiment vous amuser, tout en procurant un état de transe corporelle et cérébrale à la personne que vous torturez. Le masochisme, c'est chimique. Il y aura aussi un léger effet de défonce dans le cerveau, car votre esprit abandonne ses réflexes et se laisse aller à quelque chose qu'il a appris à traiter différemment. Cet état est un délice.

Comme c'est ce que j'ai envie de ressentir quand je prends de la douleur, j'ai également envie de faire ressentir cette expérience à mes soumisES. Pour cela il faut prendre son temps (donc j'y parviens moins souvent au travail). Le moment du chauffage est clairement un moment agréable, où je « prends soin ». Comment punir avec de la douleur, dans ce cas ? Si ma soumise renverse mon thé, il serait logique que je lui fonde dessus, la retourne et lui donne 15 grands coups de cravache pour qu'elle soit punie. Où placer dans ce scénario entendu les 15 min où je tapote gentiment et légèrement son postérieur avec ma canne pendant qu'elle glousse de sentir ses chairs se balancer et son entrejambe vibrer ? Car pour punir ou en avoir la sensation, il faut frapper fort et pour cela il faut emmener lea partenaire vers l'état où iel peut prendre des coups forts.

Cela me donnait du fil à retordre intérieurement. J'ai fini par trouver un bon nombre de solutions que j'ai l'envie de partager. D'abord reporter la punition. Comme je le disais plus haut, inutile de se précipiter pour sauter sur la faute commise et punir ! La punition sera délicieusement anticipée dans le frisson mêlant peur et excitation qui envahit votre partenaire, chaque fois que vous notez ses erreurs. Il peut même y avoir un registre écrit de fautes qui méritent punition. Puis quand vous avez envie de faire de la douleur, vous commencez par le chauffage puis évoquez les fautes au moment des coups forts. En faisant répéter/deviner à votre soumisE pourquoi iel est puni, par exemple.

Deuxièmement, anticiper le chauffage : en particulier si vous allez tricher ou mettre en échec votre bottom c'est-à-dire que vous savez à quel moment de la scène iel va mériter une punition, vous pouvez faire du chauffage un peu par ci, un peu par là pendant une autre activité. Ça ne passera pas pour de la punition mais la préparera. Attention les parties du corps chauffées peuvent refroidir si elles ne sont pas stimulées pendant un temps.

Enfin, le chauffage peut aussi ne pas faire partie de la narration du scénario. C'est-à-dire que vous le faîtes mais vous n'en parlez pas donc ça n'existe pas vraiment. Ainsi, pendant une leçon, vous pouvez demander à votre élève de lire debout les mains sur le bureau et commencer le chauffage de l'arrière de ses cuisses. Comme iel est occupé à une tâche que vous lui avez donnée et que vous commentez celle-ci, le fait que vous travaillez agréablement son cul, ne fait en quelque sorte aucune apparition dans le scénario que vous déroulez. Il est bon d'occuper la tête de votre bottom par une lecture ou une gorge profonde pendant que vous vous occupez de son cul. D'une manière générale il est toujours bien d'occuper la tête des bottom avec un ordre ou un objet si vos deux mains sont prises vers son entrejambe, vous êtes partout et donc vous augmentez votre contrôle.

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— Tu vas te prendre ta première aiguille. Tu es prête ?

J'ai largement eu le temps de me préparer à ce qui m'attend, durant ces longues minutes où j'ai observé ma Maîtresse, dans la lumière du soir, souligner le contour de ses yeux, de ses lèvres, s'apprêter comme une reine pour un combat. Je contemple ces instants comme je savoure la minutie d'un long préliminaire, celle qui présage de toute l'intensité à venir.

Elle caresse mon ventre.

Puis une douleur vive me traverse la peau. L'aiguille entre d'un côté, ressort de l'autre. Pas un cri, un souffle à peine, s'échappe de mes lèvres. Son regard s'arrête sur le mien, puis retourne vers ma peau, qu'elle caresse d'une main lascive.

La lumière est belle.

Ma Maîtresse est belle.

J'aime ce moment, gorgé d'attente.

Une deuxième aiguille passe sous ma peau, placée en croix sous la précédente. Ma respiration relève d'une écoute hypnotique du moindre de ces gestes sur moi, qu'elle pose de manière précise, consciencieuse, autant qu'elle contient une grande excitation. Le temps se dilate entre nos regards, aucune parole ne s'échange, seulement le rythme des aiguilles trottinant sur mon ventre, battant la chamade des secondes, quand mon cœur retient son souffle…

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VIII La peur

La peur est un élément intéressant à manier pour dominer, même s'il n'est pas obligatoire. Il y a en premier lieu le suspens : si, comme je l'ai indiqué au début, vous avez su négocier habilement des pratiques en général sans rentrer trop dans le détail (avec quel objet, à quel moment du jeu, comment, en même temps que quelle autre pratique), et si la personne soumise se plie volontiers à ce type de négociation peu spécifique, vous avez de quoi créer du suspens. Lea soumisE peut savoir qu'iel va subir de l'impact, de l'humiliation et du bondage, mais en aucun cas iel ne sait qu'iel va devoir vous enlever vos bas avec la bouche alors qu'iel aura les mains attachées aux chevilles et que malgré ses efforts misérables, iel n'y parviendra pas sans les filer. Au mieux iel ressemblera à une larve ridicule qui se plie et se déplie sur le sol, et sera donc puniE au martinet de son échec. Vous voyez où je veux en venir ? Sans pour autant parler de peur à proprement parler, le peu de contrôle qu'iel a sur le déroulement du scénario et l'état d'attente qui s'ensuit crée de la soumission.

Je dirais que la « surprise » n'a pas besoin d'être brutale dans le sens où elle rompt le rythme de la scène (un moment je suis douce et d'une seconde à l'autre je suis sèche), ni brutale dans le sens d'un coup fort (je caresse une joue puis je la gifle avec force), bien que ce soit également des attitudes qui créent de la peur, car lea bottom vous lit désormais comme imprévisible.

Il existe une technique qui consiste à faire peur aux bottoms sur les limites qu'iels ont exprimées. Par exemple, lors de la négociation, iel vous a dit qu'iel ne voulait pas se faire baiser en levrette. Si pendant le jeu, iel se retrouve à 4 pattes, vous pourriez dire que c'est une bonne position pour lae baiser, mais ne pas le faire. Cela crée de la peur dans le scénario, sans briser les limites. Par contre parfois ça ne marche pas, ou ça fait vraiment flipper les gens et ça les sort de leur rôle. Négociez cela en demandant si c'est possible de lui faire peur sur ses limites. Et écoutez bien les retours par la suite.

Dans tous les cas, si vous voulez volontairement faire peur, le plus efficace sera toujours de savoir ce qui fait peur aux personnes avec qui vous jouez. Comme pour l'humiliation, il y a des classiques dûs à la société dans laquelle nous grandissons, et des peurs originales et personnelles.

De façon générale, le simple fait d'en parler ou de faire « semblant de » peut déjà produire un effet incommensurable. Je me souviens d'une scène à 3 fems où ma compère et moi avions fait de notre soumise une poupée. Après l'avoir fistée vaginalement, nous commentions ce grand trou vide qui la rendait moins belle, et nous parlions ensemble de la solution qui nous paraissais évidente alors : lui recoudre la chatte. À aucun moment nous n'avons transpercé avec une aiguille et du fil sa vulve délicate et pourtant capable du pire, mais le fait d'en parler tout en lui mettant trois petites aiguilles dans l'arrière des cuisses a produit un effet extrêmement puissant sur nous 3. Il nous a été suffisant de faire semblant.

Ma soumise se souvient aussi de la peur qu'elle ressentait lorsque j'avais en main ma raquette électrique. Pour elle la peur des impulsions à venir étaient délicieuses et effrayantes. Dans ce contexte la peur devient aussi intéressante que la douleur en elle-même : elle la prévient, la provoque, l'accentue, la magnifie.

Certains objets sont en soi vecteurs de terreur. Par exemple, les aiguilles font peur à beaucoup de gens. Donc quand vous allez jouer à mettre des aiguilles, le facteur peur sera présent avec certainEs bottoms. Il y a aussi le feu, donc un banal jeu de bougies peut provoquer une frayeur sans nom. Enfin les couteaux sont un grand classique. Et vous pouvez mélanger le maniement du couteau avec des paroles qui font peur, sans pour autant couper une seule cellule de peau. Je me souviens d'un client qui voulait essayer d'être féminisé. À la fin de la séance, comme je promenais un couteau près de sa bite tout en disant à voix haute à quelle point je la trouvais petite et inutile, j'ai fait semblant d'avoir l'intention de la couper, jouant sur une peur très présente et toute pleine de symboles pour le mec cis hétéro viril de base. J'en étais toute retournée d'être allée aussi loin alors que je fais de la féminisation forcée très souvent. C'est définitivement le couteau qui a catalysé la scène dans une nouvelle dimension.

L'évocation de jeux avec des couteaux me fait penser que la privation sensorielle (bander les yeux, boucher les oreilles par exemple) peut être utile pour augmenter l'effet de peur. Et n'oubliez pas les menaces de toutes sortes !

IX Le Mindfuck

« Mindfuck » signifie littéralement « baiser l'esprit ». D'une manière générale, on pourrait se dire que cela pourrait recouvrir toute pratique de domination cérébrale. Mais dans le jargon BDSM, il s'agit spécifiquement de faire croire quelque chose au/à la soumisE qui n'est pas réel.

Par exemple, après avoir promené sensuellement un couteau très aiguisé et pointu sur mon corps, unE top pourrait avoir envie de me bander les yeux et de me pénétrer le vagin avec un couteau à beurre. Cependant je vais vraiment croire que je me fais baiser avec un couteau de chasse. Ça va métaphoriquement faire exploser mon cerveau, lui qui est si bien modelé pour assurer ma survie. Se produit alors un sentiment hallucinatoire dans mon cerveau, né de ce décalage. Encore une fois, la privation sensorielle peut vous être d'une grande aide matérielle pour créer l'effet voulu.

Vous pouvez aussi amener les soumisES à désirer le pire. Notamment en les faisant choisir entre deux tortures. Si vous sentez que vous avez la personne dans le subspace adéquat, ne passez pas à côté de l'opportunité d'ordonner que lae soumise se fasse mal iel-même, avec son ustensile le moins apprécié, bien sûr. Je me souviens d'un jeu sur skype avec ma maîtresse de Berlin. À l'époque la canne me faisait flipper à cause d'une mauvaise expérience, et elle a quand même réussi à ce que je me donne des coups de canne toute seule devant mon ordinateur !

N'hésitez pas à être de mauvaise foi ! Maintes fois alors que je me lamentais d'un bas filé entre deux séances au travail, j'ai tourné ce désagrément en avantage ! Le client suivant se voyait vite accusé d'avoir filé mon bas, méritant une punition au bout de la cinquième minute de jeu.

Enfin je voudrais terminer par aborder l'ennui comme technique de mindfuck car mes expériences ont laissé une forte impression sur moi en la matière. Il se peut que vous exprimiez de l'ennui en tant que domME. Il n'est pas réel, c'est une technique pour rajouter du mindfuck à la personne qui est déjà en train de se mettre en quatre pour vous servir. Je l'utilise au travail sur mes clients. Mais dans ma vie personnelle, j'ai été deux fois forcée d'arrêter mes scènes, une fois en tant que dominatrice, l'autre en tant que soumise, car l'annonce du fatidique « je m'ennuie » en plein jeu me déstabilise émotionnellement vraiment fort. Alors je vous conseille de bien vous scruter sur la question et de négocier avec délicatesse ce sujet.

X Le soin comme domination :

Je ne pourrai terminer cette brochure sans parler de ce domaine cher à mon cœur, le « care »/soin. Il y a pour moi, et tout le monde est différent bien sûr, une joie pure à apposer un pansement sur le genou d'unE partenaire jouant unE petitE enfant, à changer une couche sale, à donner à manger dans une cuillère en plastique. Le besoin que l'autre a de moi m'apporte une sorte de validation et une valorisation profonde. C'est agréable et doux. Physiquement je me sens comme après un repas un peu copieux. Je sais que la partie « maman / infirmière / institutrice encourageante » de mon personnage de dominatrice peut sembler scandaleuse, attendue ou même inoffensive. C'est pourtant bien une position de puissance que d'être en charge du bien- être physique et moral d'une autre personne, quand on y pense. Si dans le jeu de rôle, vous détenez ce pouvoir pour l'autre d'accéder à des choses aussi vitales que de la nourriture, du soin médical ou leur possibilité de se soulager, vous avez de sacrées cartes en main pour obtenir ce que vous voulez. Voilà une excellente position d'où manipuler, dire et faire des choses indicibles avec le sourire d'un ange. N'est-ce pas ce qui fait le plus froid dans le dos, finalement ?

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Une douleur lancine dans mon ventre.

— J'ai... j'ai un peu mal.

L'émotion me submerge. Elle retire sa main doucement. S'allonge près de moi, et me demande, à l'oreille :

— Te rappelles-tu de tes safewords ?

J'acquiesce.

— Viens, blottis-toi contre moi.

Mon visage entre ses seins, je suis soudain une toute petite enfant que l'on console d'un gros chagrin, j'écoute sa voix qui se fait très douce, je sens tout son corps m'envelopper, et sa main faire des petits cercles sur mon sexe.

— Ça va, c'est bientôt fini.

Son mouvement me berce et je suce le piercing qui orne son téton. — Dis-moi comment tu as mal.

Je désigne mon ventre.

— J'ai quelque chose... enfermé là.

— Ah, je comprends...

Sa main me caresse comme un souffle sur un bobo.

— Ça y est, ça y est...

Ma jouissance alors ressemble à une blessure qui, doucement, se referme. Et je m'endors sans tarder, repue, soulagée, heureuse d'être entre de si bonnes mains.

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Après le jeu

L' Aftercare

Il s'agit du soin d'après le jeu que vous accordez à votre partenaire et que vous vous accordez à vous-même. Une transition entre le jeu et la réalité. La petitesse de cette partie dans la brochure n'a aucun lien avec l'importance de ce moment. Au contraire il est très important, comme j'ai pu l'évoquer en filigrane dans la partie Négociation. Négociez bien de quoi vous aurez besoin avant le jeu, car il est parfois difficile de communiquer à cet instant précis. Dans mes débuts, j'ai connu des scènes tellement fortes (et cela me prenait par surprise), qu'il m'était très difficile de dire de quoi j'avais besoin sur le moment de l'aftercare.

Je donnerai ces conseils au domMEs :

Veillez à appeler votre partenaire par son prénom si vous l'avez renomméE, humiliéE, objectifiéE ou déshumaniséE de quelque sorte que ce soit.

N'hésitez pas à rassurer sur la pire humiliation qu'iel a subit pendant la scène : « non tu n'es pas une mauvaise soumise, au contraire, tu es la plus intrépide que j'ai connu »

Gardez en tête que si vous avez voulu dominer l'esprit de votre partenaire, c'est bien de cela aussi qu'il faut prendre soin. Les risques psychologiques sont plus durs à évaluer que les blessures physiques. Il faut, bien que cela n'arrive pas à chaque fois, ouvrir la possibilité que votre jeu ravive des traumas. Vous n'en êtes pas entièrement responsable et ce n'est pas qu'à vous d'en prendre soin. Mais vérifiez toujours que vous avez un minimum d'empathie en vous pour écouter, rassurer et aider à trouver des ressources sur la question.

Sauf cas urgent (blessure ou ROUGE), à mes yeux il vous faut vous occuper des besoins de lae bottom en premier : des câlins, des mots doux, de l'eau, de la chaleur, la possibilité d'aller aux toilettes, de manger quelque chose, de parler si nécessaire et une fois cela fait, ne vous oubliez pas et occupez-vous de vos besoins d'aftercare, c'est très important.

En ce qui me concerne, j'ai beaucoup de défonce quand je joue mais parfois, c'est au moment de l'aftercare que je le ressens le plus. En effet, pendant la scène je perche, mais je suis aussi grandement responsable et je dois contrôler beaucoup de paramètres. Donc l'aftercare est le moment où je laisse choir ce contrôle et une deuxième vague de perche peut me frapper, dans ce cas j'aime faire en sorte de l'apprécier pleinement. Et pour cela il faut du calme, ne pas repartir tout de suite dans la vie courante. Pour bien apprécier une scène, c'est essentiel pour moi que cette partie ne soit pas bâclée.

De quoi avez-vous besoin après la scène ? De vous débarrasser de votre corset ? De vous allonger près de votre soumisE en appréciant la défonce que la scène vous a provoqué ? De boire, de fumer, de faire pipi, de manger ? D'être câlinée ? Rassurée sur le fait que vous n'êtes pas un horrible monstre ?

Dans le pire des cas, vous pourriez vivre ce qu'on appelle un « top drop* ». Je l'ai vécu moi-même au tout début de ma pratique. Les quelques jours après la scène, je me sentais vide, seule avec un certain dégoût de moi même. Je ne regrettais pas du tout la scène mais ce sentiment sombre d'être un horrible monstre misogyne m'envahissait. Être rassuréE sur le fait que la domination que vous avez fait vivre à l'autre pendant la scène était désirée et a été globalement appréciée peut prévenir ce problème. On fait ces choses tordues à deux car on le désire ensemble, cela renforce une certaine intimité avec votre partenaire de scène. Si vous n'êtes pas assez rassuréE là-dessus pendant l'aftercare (par des mots ou par des gestes), vous allez peut être vous sentir seulE. Montrer votre part dominante et sadique est aussi un état de vulnérabilité. Faîtes attention à vous !

Ce phénomène existe aussi du côté des soumisEs mais je ne l'ai jamais expérimenté. Il me semble que c'est également un sentiment sombre de solitude, de confrontation à sa honte, ses démons, peut-être ses traumas. Renforcé par la stigmatisation autour du désir et du BDSM dans cette société. C'est exactement pour l'éviter que vous allez soigner l'aftercare de vos partenaires.

Evidemment au travail il est très succinct, mais en quelques petites phrases vous pouvez déjà faire la différence. Après une scène particulièrement intense vous pouvez avoir envie d'envoyer un message pour réaffirmer la validité de ce que vous avez vécu ensemble, même à des partenaires occasionnels ou d'un soir. N'hésitez pas.

Dans une relation à long terme ou pas, ne négligez pas sur le débriefing*. Surtout si c'est la première fois que vous jouez avec cette personne. Ou par exemple si vous êtes débutantE. C'est fantastique de vous être lancéE ! Maintenant il faut apprendre de l'expérience de l'autre pour progresser et affiner toujours plus.

Que faire si l'aftercare arrive car lae bottom a dit ROUGE ?

Mettez tous vos besoins de coté pendant au moins 1/2 h.
Surtout n'exprimez pas votre frustration ou votre déception que la scène ne continue pas à ce moment-là.
Ne demandez pas tout de suite pourquoi, d'abord occupez-vous de votre partenaire pour qu'iel aille bien physiquement et mentalement.
Ne lui demandez pas de se justifier sur pourquoi iel n'a pas dit le safeword avant.
Surtout ne pas faire de reproche sur le fait qu'un rouge ait été exprimé, ou sur ce qu'iel a eu besoin de faire pour se sentir bien sur le moment. Ni là, ni plus tard.
PUIS si vous êtes amenéEs à vous revoir ou si vous avez une relation à long-terme, cherchez à tout prix à reconstruire de la confiance par des paroles, une lettre, des discussions, une modification de votre comportement dans et hors du jeu, de l'écoute absolue et sincère.
Veillez à ne mettre AUCUNE PRESSION à ce qu'iel rejoue avec vous. La balle est dans son camp.

Petite conclusion :

L'écriture de cette brochure m'apporta bien des réaffirmations sur mon rapport au BDSM, ce qui était important pour moi de transmettre dans cette passion d'une vie. C'est le goût d'écrire qui m'a prise par surprise alors merci de m'avoir lue. J'espère que par dessus tout, au travail comme dans votre petit boudoir personnel, vous allez vous amuser, gagner toujours plus de confiance en vous et trouver de la force à tout cela ! Lae D/S est en vous !

Bien à vous mes chèrEs PerversES, vous êtes mon inspiration !

Ciprine

ciprine@riseup.net

GLOSSAIRE

BDSM : Bondage-Discipline/ Domination-Soumission/ Sado-Masochisme. Accronyme apparu aux Etats-unis dans les années 90 pour concilier ces différentes pratiques qui se pratiquent de manière consensuelle pour le plaisir partagé des tousTEs les partenaires impliquéEs. Sans consentement ce n'est pas du BDSM, tout comme se prendre un coup de pelle ce n'est pas du jardinage, ou se faire violer ce n'est pas faire du sexe !

Jeu/Scène : Moment de pratique du BDSM entre deux ou plus de partenaires.

Bottom/ Top/ Switch : Les Bottoms sont les personnes qui reçoivent les pratiques, ou aiment se soumettre dans le jeu. Les Tops donnent ou dominent. Etre Switch signifie qu'on aime prendre les deux rôles soit à l'intérieur d'un seul jeu, soit en général dans la vie, aimant faire des scènes en tant que bottom et d'autres scènes en tant que top.

DomMEs : Les personnes qui dominent, les dominatrices, les dominateurs, mais voilà un mot qui évite de genrer.

Fetishs : Objets, pratiques ou parties du corps qui sont source d'un intérêt sexuel de manière immuable et détachée de qui les tient, les porte ou les fait. Certains fétishs comme les gros seins ou les grosses bites sont communément acceptées dans notre société cishetéro. Le même intérêt sexuel que les « fétishistes » ont pour les pieds, le latex ou la pisse est marginalisé dans la catégorie « perversEs » par l'ordre moral sans autre forme de procès que l'adoration d'éléments qui n'ont rien à voir avec la procréation.

Fem : Personne qui a une expression de genre féminine, quel que soit sont identité de genre, ses génitaux, son orientation sexuelle. C'est à l'origine plutôt une identité queer néanmoins, située à l'intersection entre l'autodéfinition des personnes, le concept socialement construit de « féminité », et sa réappropriation en dehors de son caractère obligatoire extrêmement normatif pour les personnes lues comme « femmes » (trans ou cis) dans cette société.

Femdom : Littéralement Domination Féminine. Utilisé dans sa version cishétéro pour les jeux où les femmes dominent les hommes, mais réapproprié par la scène BDSM queer pour désigner la domination par des personnes qui prennent une expression de genre féminine pour dominer (ponctuellement ou toujours), quelque soit leur identité de genre, leur génitaux, leur expression de genre dans la vie courante.

Subspace / Domspace : Espace mental soumis ou dominant dans lequel on entre pour jouer. Service topping : Consiste à topper, c'est à dire faire, donner une pratique à unE bottom, la performer pour lui faire plaisir, sur sa demande. Différent de la domination.

Brats : En anglais, « sales gosses ». Désigne les bottoms qui aiment provoquer la domination chez l'autre en se comportant de manière résistante ou désobéissante. u

Safeword : Mot de sécurité, code qui peut être un mot ou un geste, ou un son qui donne l'indication essentielle à son/sa partenaire que quelque chose ne va pas, qu'on ne consent pas à quelque chose. Traditionnellement dans la communauté BDSM organisée, les codes sont Rouge pour tout arrêter et Jaune pour arrêter seulement un détail.

Aftercare : Soin d'après la scène

Playparty : Soirée, évènement BDSM où il est possible de jouer

Débriefing : Moment après une scène où l'on se fait mutuellement des retours sur ce qu'on a fait pendant la scène

Vanille : désigne la sexualité non-BDSM dans le jargon des pratiquants du BDSM

Slut-shaming : Toute action ou parole qui vise à faire ressentir à une personne, en particulier les femmes (trans ou cis) dans cette société binaire, de la honte d'être capable de désir(s) et de le(s) satisfaire en ayant de la sexualité avec autant de personnes qu'elles le veulent.

Chauffage : action de préparation à la réception de la douleur sur la partie du corps qui va la recevoir.

Top drop / sub drop : Chute émotionnelle qui peut intervenir après une scène BDSM particulièrement intense.

Quelques références :

Tous les extraits sont tirés de l'ouvrage Même Pas Mal de Cléo de Montis, sauf l'extrait p. 23 et 24

Brochure BDSM Jouez safe : Fais moi mal mais fais le bien ! (le Kiosque Infos Sida)

L'art de dominer, et L'art de se soumettre, Dossie Easton, Janet Weiz

Laisse moi t'expliquer : mon consentement au travail, de Emy Phoenix et Ophélia L.

Fetlife.com, un réseau social de personnes qui pratiquent le BDSM, contient de nombreuses ressources et groupes pour discuter de pratiques.

Pervers and Safe de Wendy Delorme

à Cléo...

Dans les rouages de la ville-machine

Les décablés — 2024-05-20T12:40:52Z

Avant-propos

« Le projet Lyon Smart Community est un projet ambitieux que nous sommes fiers de voir émerger sur le territoire de l'agglomération. Ce démonstrateur à l'échelle d'un quartier tout entier, celui de La Confluence, nous projette d'ores et déjà dans cette ville du futur que nous voulons construire ! Une ville intelligente qui associe croissance économique tout en réduisant l'impact des activités sur l'environnement… ».

Gérard Collomb
Ancien Sénateur-Maire de Lyon, et Ancien Président du Grand Lyon

« On ne parlera probablement plus de smart city. On l'aura intégré ».

David Kimelfeld
Ancien Président du Grand Lyon

Le terme de « Smart City » n'a pas eu le temps d'être questionné que sa réalité s'est imposée, à nous qui vivons aujourd'hui dans une ville en pleine « mutation ». Car en effet, que signifie cet anglicisme qui nous sonne si faussement familier, à nous de plus en plus cerné.e.s de smart-bidules (à commencer par les smartphones) ? Élégant, intelligent, habile, ou futé… Peut-être un peu tout cela à la fois, comme une manière de masquer par le flou ce qu'il se passe vraiment ! A Lyon peut-être plus qu'ailleurs, nous est promis de vivre dans la ville de demain, à la pointe de l'innovation qui la rendra plus agréable. En attestent les nombreuses distinctions glanées [1] par la métropole dans les classements qui confrontent les « Smart Cities » du monde entier, et dont se félicitent les élu.e.s locaux pour lesquel.le.s la smartification est le fer de lance d'un « territoire » en pleine conquête des premières places dans le juteux marché de « l'attraction territoriale ». Mais ne nous y trompons pas. Si la ville de Lyon joue la bonne élève lors des congrès « Smart Cities », si elle se plaît à apparaître à la première place des villes innovantes françaises, c'est que cette labellisation est un gage, pour les investisseur.se.s, de la pénétration chez la classe politique locale de l'impératif selon lequel aux maux d'aujourd'hui il faut apporter une réponse technologique, et qu'alors, Lyon est une ville à laquelle on peut tout vendre, où l'on peut tout tester, sur laquelle on peut compter pour trouver tout le soutien nécessaire à l'innovation… Bref, un bon « partenaire ».

Bien évidemment, il va falloir justifier les investissements consentis, et pour cela, une stratégie a fait ses preuves : s'appuyer sur les discours de la terreur, celui de la crise écologique, celui de l'insécurité, et enfin celui du risque sanitaire. La ville intelligente est en cela une ville « résiliente » dans laquelle sont « coconstruits » l' « apaisement » et le « bien-être » au sein d' « éco-quartiers » où l'on se connecte et l'on partage (des locaux, des voitures, des avis). En deux mots : la vie y est facile et meilleure.

Misère des mots quant ils ne renvoient plus à rien de réel, pire, lorsqu'ils masquent la réalité de ce qui se passe derrière les discours qui s'en vêtissent. C'est bien à travers le langage que les idées ont pris demeure dans nos vies et dans nos villes, et avant toutes les autres, l'idée que l'avenir est technologique, que la technologie est numérique, que le numérique est immatériel et donc libre… que la « Smart City » est en somme la ville de toutes les libertés ! Mieux, qu'elle est la ville de la libération.

Le discours smartificateur des médias, technicien.ne.s, entreprises et politiques cherche à apparaître comme étant de l'ordre du sens commun, du pragmatisme, de l'évidence. Pourtant, ces évidences n'en sont pas, et c'est ce que nous a révélé notre enquête, notre plongée dans les méandres des rapports des apôtres de la « Smart City ». C'est pourquoi nous avons choisi de construire ce texte à partir des 6 principaux préceptes qui structurent l'imaginaire smartien : La ville agile, La ville facile, La ville durable, La ville terrain d'expérimentation, La ville sûre, La ville participative.

Le label « Smart City », que l'on pourrait traduire par « ville intelligente », désigne un système où l'intelligence, étymologiquement le pouvoir de discernement, de décision et d'action, est captée par la machine de sorte que notre assujettissement à sa logique calculante est notre incrustation dans ce que nous appellerons désormais la ville-machine. Nous tentons alors dans cette brochure de mettre en lumière la réalité de cette ville-machine occultée par un discours, un imaginaire, une invasion des dispositifs numériques. De penser sa provenance dans le mode de gouvernementalité propre à la modernité occidentale, la cybernétique, et de montrer en quoi cette reconfiguration de la ville contribue à l'accomplissement de la cybernétique dans la réduction de la vie humaine à un fonctionnement. De rendre palpable l'unité de toutes ces transformations que subissent nos villes, nos jobs, nos vies... De lire entre les lignes et révéler ce qui se joue derrière les sermons et prophétismes envoûtants des « décideur.se.s », et d'en dénoncer le caractère inhumain et autoritaire. Nous restituons ici un travail amorcé en 2018 sur les formes que prend la ville-machine à Lyon, enquête réalisée à partir de documents de la métropole, rapports, revues d'ingénieur.e.s, articles, lectures diverses, débats et conférences mais aussi d'un sens commun revendiqué, de l'échange autour de nos ressentis provenant de nos vies citadines.

Genèse de la « Smart City », naissance de la ville-machine

Qu'est-ce que la « Smart City » ?

L'idée d'une « Smart City », traduite par « ville intelligente », serait née d'un défi lancé en 2005 par Bill Clinton à John Chambers, président de l'entreprise américaine Cisco (fournisseur leader d'infrastructures réseau à l'échelle mondiale), le premier ayant proposé au second de se servir de ses technologies informatiques pour rendre les villes plus « durables » (et « smart »). L'entreprise ne tarda pas à amorcer une recherche sur le sujet, qu'IBM s'empressa de rejoindre, flairant ce qui allait devenir un des plus gros marchés des TIC (Technologies de l'Information et de la Communication). Ce n'est que quelques années plus tard que le concept de « Smart City » sera réellement popularisé, alors qu'IBM déposera officiellement la marque « Smarter Cities ». Bien qu'il soit difficile de définir précisément ce qu'est la « Smart City », nous comprenons que c'est une ville pensée à travers la logique du numérique et de l'informatique, qui repose principalement sur la captation et l'analyse de données (le Big Data) grâce au Très Haut Débit et à la 5G (qui permet une augmentation considérable des débits, soit des capacités accrues de transmission sans fil et une plus grande connectivité des objets). C'est une ville qui tend à s'équiper d'un arsenal de dispositifs formant un « écosystème d'objets » en constante interactivité. Les êtres vivants réifiés tout comme les non-vivants sont inclus dans ce réseau comme ses composants, et se trouvent alors gérés, administrés, à travers leur numérisation.

IBM et le projet de la « Smart Planet »

IBM (International Business Machines Corporation) est une multinationale états-unienne pionnière des nanotechnologies, présente dans les domaines du matériel, du logiciel et des services informatiques. Depuis 2008, la firme fait campagne « pour une planète plus intelligente ». Voyez par vous-même le niveau de mégalomanie atteint par les idéologues d'IBM :

« Tout d'abord, le monde est de plus en plus équipé. Les capteurs intégrés sont partout – voitures, appareils photo, routes, pipelines... jusqu'aux produits pharmaceutiques et au bétail. Imaginez un monde dans lequel il y aurait un milliard de transistors par être humain ! Par ailleurs, le monde est de plus en plus interconnecté. Avec bientôt deux milliards d'internautes, les systèmes et les objets peuvent aussi communiquer les uns avec les autres. (...) Enfin, tous ces équipements interconnectés deviennent intelligents : reliés à de puissants systèmes et à des outils d'analyse perfectionnés, ils sont capables de transformer en temps réel ces innombrables données en connaissances utiles. La puissance de calcul dépasse le champ d'application des seuls ordinateurs. Aujourd'hui, presque tout – personne, objet, processus ou service, quels que soient le type ou la taille de l'organisation – peut devenir digital, connecté et "intelligent". Avec une telle abondance de technologie et de connectivité, pour un coût peu élevé, pourquoi ne pas tout optimiser ? Pourquoi ne pas tout connecter ? Pourquoi ne pas tout analyser pour en retirer des connaissances [2] ? ».

La prose d'IBM suffit à rendre manifeste la volonté de puissance totalitaire à l'œuvre dans l'affirmation du désir forcené de tout recenser et compter pour tout optimiser. Pour le dire avec les mots de Pièces et Main d'Oeuvre : « La "planète intelligente" d'IBM est un immense réseau informatique dont chaque chose en ce monde – humains, animaux, milieux naturels, décors urbains, objets, infrastructures, services – est un composant. Un rouage de la machine, interconnecté avec tous les autres. Une fourmi dans la fourmilière [3] ».

Business is business pourrait être la devise d'IBM, c'est-à-dire fabriquer et mettre sur le marché tout ce qui est techniquement possible, en dehors de toute considération éthique. Preuve en est, si l'on s'intéresse un peu à son histoire, qu'IBM a rendu possible, grâce à ses machines à cartes perforées Hollerith D-11, le recensement nécessaire à l'identification des juifs et le contrôle de l' « efficacité » du génocide nazi [4].

Mais si c'est IBM qui, avec d'autres, s'est emparé du projet de numérisation des villes, on doit reconnaître que l'entreprise ne fait que participer à un processus plus vieux qu'elle : celui qu'après la seconde guerre mondiale l'on a nommé la cybernétique, mais que l'on peut faire remonter à l'avènement de l'État moderne.

Le paradigme cybernéticien, vers la machine à gouverner

La cybernétique est le nom par lequel Norbert Wiener caractérise, après la seconde
guerre mondiale, le paradigme de vérité qui régit les sciences. Ce paradigme de vérité est celui de l'automation ou de l'automatisation des procédés scientifiques dans le but de mettre en place des systèmes autonomes capables d'apprentissage par la rétroaction. Pour le dire simplement, Wiener remarque que la recherche scientifique est portée vers l'objectif de produire des machines dont le fonctionnement devient autonome afin de pallier aux erreurs, aux défaillances ou aux impossibilités de notre condition humaine limitée. C'est ce qu'il a lui-même cherché à élaborer durant la guerre : une machine capable non seulement d'anticiper les trajectoires des avions de chasse ennemis à partir d'une analyse du comportement du pilote pourchassé, mais aussi d'intégrer les erreurs de visée et de les corriger jusqu'à ce que la cible soit atteinte. Il s'agit donc d'imaginer un système capable de s'autoréguler et de s'autocorriger – où nulle frontière ne subsisterait vraiment entre le pilote et la machine, tous deux étant désormais hybridés. Bientôt, cette science de l'automation, définie comme un « art d'assurer l'efficacité de l'action [5] » sort des laboratoires de guerre pour devenir un véritable mode de pensée, et enthousiasme nombre de scientifiques qui projettent alors d'en faire un modèle de gestion de la société. C'est ce deuxième aspect qui frappe Wiener et lui suggère le nom de cybernétique, du grec kubernêtikê, de kubernân, qu'on traduit par gouverner et qui désignait le pilotage d'un navire.

La vision cybernétique du monde se fonde sur une analogie entre le cerveau et l'ordinateur, ou encore entre les systèmes automatiques et les institutions humaines. L'humain y est décrit comme une machine constituée de circuits, de nerfs, assimilant des informations et traitant des données ; la société, quant à elle, y est semblable à un système qui tend naturellement à la désorganisation. Il s'agit là d'un glissement à partir du second principe de la thermodynamique dont le point d'appui est la notion d'information. Et en effet, nous pourrions définir l'information comme l'abstraction objective de ce qui se partage au sein de la communauté, d'un ensemble de savoirs communs et de ce qui communise la communauté, la met en ordre à travers son échange, son partage, sa transmission, sa négation, etc, et produit donc de l'organisation. Or, pour suivre le pas d'un monde où le temps s'est accéléré et l'espace s'est agrandi, où tout va toujours plus vite et où les frontières sont abolies, il faudrait, pour les théoricien.ne.s de la société efficace, développer des systèmes d'échange de l'information plus rapides, plus directs – ce que permet le langage machinique (code binaire fait de 0/1) issu des systèmes de codage de l'information. Il s'agirait alors de rendre chaque élément du système global « communicant » pour qu'il produise et échange de l'information, de l'organiser en réseau afin qu'il transmette cette information plus loin et plus vite. Cela demanderait de faire fusionner systèmes biologiques, mécaniques, électroniques - tous plus ou moins réductibles à des supports d'information – et de les mettre en réseau pour qu'ils s'autorégulent, prennent des décisions selon les données récoltées, « fonctionnent », en somme. Un ordre suprême émergerait alors du chaos de nos existences désordonnées abandonnées à elles-mêmes.

La « Smart City » réalise ce projet : la ville est désormais pensée comme un organisme complexe composé de dispositifs machiniques et vivants hybridés, aux comportements programmés. Le pilotage, nécessaire à la ville-machine pour huiler ses mécanismes, fluidifier ses flux, et anticiper tout risque de frottement, est réalisé par le puçage de tous ses éléments en vue de leur interconnexion et de leur gestion par la « main invisible » de l'Intelligence Artificielle.

Ce n'est pas une construction théorique après coup que de pointer la manière dont l'État, à travers le déploiement de l'informatique, gouverne nos existences. L'État est le lieu du pouvoir de la représentation (les élus) sur le représenté (censé.e être chacun.e d'entre nous), et il s'appuie sur la statistique (dont l'étymologie est commune avec État) c'est-à-dire sur la réduction des personnes à des nombres afin de les gouverner, voire de les programmer (comme à l'école, où règne le nombre sous la forme de la note, de la moyenne, du coefficient, du classement, du programme, etc.). Tout cela pour dire que la cybernétique n'est pas un programme de gouvernement mais qu'elle est le mode de gouvernementalité propre à la modernité occidentale. L'objectif étant de « suppléer aux faiblesses humaines en créant une machine capable de contrôler, de prévoir et de gouverner [6] », machinerie à laquelle l'État tend à déléguer ses pouvoirs pour au final n'être réduit qu'à sa fonction policière. Avec le déploiement de la cybernétique, s'accentue la logique de contrôle technocratique qui soutient aujourd'hui plus que jamais des tendances autoritaires à l'encontre des populations. L'informatique vient parachever ce mode de gouvernement en déployant la puissance de commandement conquise par la logique du calcul. Nous entrons dans l'ère de la « machine à gouverner », du gouvernement algorithmique, du remplacement du gouvernement des hommes par l'administration des choses.

La ville agile, surfer le monde

« Plus de mobilité, plus de vie [7] »

Voitures en autopartage, gyroskates, gyroroues, vélos électriques, hoverboards, trottinettes connectées en freefloating... Vous avez sûrement déjà croisé la route de ces « mobilités émergentes », avatars d'un nouveau style de déplacement aux allures de glisse urbaine. Du latin mobilis, mobilitas, la mobilité signifie facilité à se mouvoir, flexibilité, agilité, inconstance, ou encore instabilité. Un peu comme les « nouvelles technologies », les « nouvelles mobilités » se traduisent par un état d'esprit, en l'occurrence celui de l'humain mobile, se mouvant « en réseau », « en synergie ». Georges Amar, « prospectiviste spécialiste de la mobilité » et « chef de projets innovants » à la RATP résume : « Les mobilités émergentes ne qualifient plus seulement le déplacement d'un point A à un point B. Elles sont en train de poser les jalons d'une ville fluide, comme une amorce de réponse aux défis qui interrogent les organisations urbaines [8] », elles sont même désormais « le mode de vie et de fonctionnement dominant de notre société [9] ». Dans le prolongement de sa mobilité professionnelle, l'individu est dorénavant invité à devenir mobile dans sa vie de tous les jours, perpétuellement en mouvement, prêt à sauter sur une trottinette ou un Vélo'v électrique à tout moment, à se téléporter d'un endroit à l'autre de la ville, à calculer et paramétrer ses trajets grâce à ses prothèses électroniques pour s'en assurer l'efficacité, la fluidité.

Des personnes s'inquiètent déjà des nouvelles exclusions qui risquent de découler de ce paradigme de la mobilité. Cette multi-modalité connectée deviendrait une « compétence » indispensable, celle de la maîtrise des « ressources multimodales ». Pour Georges Amar, il est évident que « la maîtrise de la mobilité, dans un environnement urbain complexe et riche en potentialités, constituera une des exigences de la vie sociale, presque au même niveau que de savoir lire et compter ! ». Il ne croyait pas si bien dire. Une enquête [10] réalisée auprès de 3000 citoyens par Keolis, société de transport public qui exploite le réseau des TCL (Transports en Commun Lyonnais) et Netexplo, observatoire de l'innovation digitale, afin de cerner les usages du numérique dans la mobilité du quotidien, a en effet fait ressortir trois catégories de français.es : les « digi'mobiles » (31 %), accros au smartphone ; les « connectés » (39 %), qui ont encore besoin d'être accompagné.e.s ; et les « offlines » (30 %), qui utilisent peu le numérique. De même l'ADEME (Agence de l'environnement et de la maîtrise de l'énergie) oppose dans un rapport [11] les « néomobiles », « caractérisés par l'usage assidu de l'ensemble des formes de mobilités émergentes, […] le groupe le plus agile dans sa mobilité, naviguant à travers l'ensemble des offres disponibles » et les « traditionnels », sortes d'illectronistes de la mobilité. Ce travail de catégorisation n'est toutefois pas neutre ni exempt d'intérêts. Il sert à rendre manifeste les nouvelles « inégalités » que produit le déploiement du numérique… inégalités contre lesquelles il faudra désormais « lutter ». De même que les acteur.rice.s du numérique prônaient jusqu'ici un « numérique inclusif », voilà que cela s'étend maintenant aux déplacements, de sorte que l'on parle de « mobilité inclusive ».

Au-delà des « mobilités horizontales » (oui, ils veulent bien dire : les pieds sur terre), il est désormais question de « mobilités verticales ». Les réseaux de transport devront rapidement permettre d'exploiter les différentes strates de l'espace urbain : aires de stationnement et de recharge en étage, ascenseurs, télécabines, plates-formes dédiées aux drones de livraison, accès en hauteur pour accueillir les navettes volantes... Les expérimentations vont du « téléphérique innovant » (Cabline 2.0 de Francheville à Lyon amorcé par Bouygues) aux véhicules volants autonomes (Airbus) et taxis aériens (Uber en partenariat avec la NASA) en passant par les inénarrables taxi-bateaux volants (SeaBubbles) du quartier de La Confluence. Par exemple, la société chinoise Ehang a choisi Lyon comme terre d'accueil pour son antenne européenne R&D, à proximité d'un site aéroportuaire, afin de réaliser les tests de vols stationnaires de ses drones-taxis. Dans l'attente que ces bidules volants survolent le nid de coucou, l'entreprise française Navya lançait en 2015 l'Autonom Shuttle, première navette autonome électrique de série sans chauffeur à être commercialisée. On peut croiser l'un de ces véhicules à Confluence sous le nom de Navly. Depuis, deux véhicules autonomes ont été intégrés au réseau des TCL et desservent quotidiennement le quartier autour du stade de Décines. Pour la première fois en France, des véhicules autonomes circulent en milieu urbain sur la voirie. Pour deux navettes, il aura fallu investir 487 000 euros, financés via Avenue, programme de recherche et d'innovation européen qui ambitionne de faire de l'Europe le leader des véhicules autonomes. La Métropole de Lyon a, pour sa part, généreusement investi pour adapter ses infrastructures routières. Les passagers se voient même offrir leurs trajets pendant deux années, histoire de les accommoder à cette nouvelle manière de se déplacer… La transition vers la mobilité connectée, ça n'a pas de prix !

« Nudgé [12] » à travers la ville

Outre le développement de nouveaux appareils, il s'agit de réguler l'ensemble des circulations afin de limiter les congestions et autres pertes de temps. « Pourquoi ne pas tout optimiser ? Pourquoi ne pas tout connecter ? Pourquoi ne pas tout analyser pour en retirer des connaissances ? [13] », s'impatientait IBM il y a quelques années. Pour optimiser, il faut anticiper, modéliser, programmer. Cela, la métropole l'a bien compris, puisque depuis quelques années elle s'est lancé le défi de rendre l'offre de transports « fluide, multimodale et personnalisée ». Au sein de la ville-machine, les déplacements ne peuvent pas être vains. Elle n'est pas l'espace de liberté et de rencontre où les individus interagissent les uns avec les autres dans le but de vivre ensemble en harmonie, mais plutôt le lieu d'un fourmillement dans lequel se mêlent personnes et choses réduites à de la donnée numérique. Cette abstraction de toute matérialité est ce qui digère chaque corps pour le diriger comme flux. Voyez par vous-même le niveau de contrôle social que rêvent de généraliser les idéologues/ingénieurs des Mines :

« C'est entendu : la ville intelligente rendra tout plus efficace. Elle chassera les consommations inutiles, les remplacera par des conseils comportementaux, des solutions palliatives, des scénarios optimisés de substitution. Les citoyens seront en permanence informés de la meilleure façon d'utiliser leur environnement immédiat, d'optimiser leurs parcours, de faire plusieurs choses à la fois tandis qu'ils seront invités à utiliser leur corps différemment : moins de gras, plus de mouvements, gestion en temps réel des calories, etc., et toujours de multiples possibilités pour gagner du temps [14]. »

Fini la discontinuité de « l'urbanisme de dalle », « source de confusion et d'inconfort », aujourd'hui, l'heure est au « sol facile », espace public dessiné « à partir des flux et des usages ». Analysé à tout instant à partir des données qu'il aura lui-même créées par son incrustation dans le réseau informatique, l'individu « agile » nourrit un système qui cherche à anticiper : anticiper les accidents, les bouchons, les bousculades, les erreurs, etc. Se rapportant lui-même à ces anticipations, pour ses propres déplacements et dans le but d'optimiser son temps, l'individu aussi mobile soit-il se fait dépasser par la machine qui le pilote sur le réseau des transports. Plutôt que de réagir aux données des réseaux de transport, la machine en vient à produire les flux et les canaux de transmission. Dans sa prétention à anticiper les nœuds et problèmes, la machine conquiert le pouvoir humain de l'inattendu, de la surprise ou de la spontanéité. Lui accordant un pouvoir prédictif, l'individu en quête de rationalité réalise la prophétie de la machine : il prendra la route qu'elle lui a indiqué et ce faisant répondra à son besoin de fluidité. Plutôt que d'intervenir là où il se passe quelque chose, la ville-machine empêche qu'il se passe quoi que ce soit : les flux sont régulés et contenus, empêchant qu'ils ne débordent, déterminés et suivis à la lettre (au message près ?) par le cyborg-urbain. Entre applications adaptant le trajet à la qualité de l'air (Air to go), et outils prédictifs algorithmiques pour rendre vos déplacements plus performants comme le propose l'application Optimod'Lyon (conçue par IBM), « 1er GPS urbain multimodal sur smartphone », ou sa version Web Onlymoov. Elles calculeront pour vous l'itinéraire le plus rapide, en y incluant tous les modes de transport possibles, tout en anticipant les évolutions du trafic, vous alertant sur des perturbations inattendues (quelqu'un a pris le dernier Vélo'v de la station vers laquelle vous vous dirigez, une manifestation a débuté dans le centre-ville ?), et adaptant en conséquence l'itinéraire pour un trajet sans encombre. Le chemin que vous empruntez est guidé par des algorithmes entraînés à éviter à tout prix la congestion, la formation de « grumeaux urbains », ces éléments qui ralentissent les flux de personnes ou d'activités. Vous serez à jamais délivré.e.s du poids de l'incertitude : vous n'aurez plus à vous demander si vous préférez passer dans cette rue qui vous évoque des souvenirs ou traverser ce quartier où loge un.e ami.e que vous espérez croiser. Vous réaliserez même peut-être que vos habitudes de déplacements n'étaient peut-être pas des plus efficaces. Sacrilège ! Alors vous circulerez là où l'on voudra que vous circuliez, et au rythme que la coagulation des flux aura décidé.

Le système CRITER, poste de gestion du trafic lyonnais situé à l'Hôtel de la Métropole, centralise déjà une myriade de données générées par plus d'un millier de capteurs souterrains et plusieurs centaines de caméras mobiles, mais aussi par la flotte de GPS et smartphones disséminés dans l'agglomération lyonnaise [15]. A partir de ces informations, il gère automatiquement les perturbations du trafic en choisissant donc d'orienter les usagers vers certains modes de transports qui évitent les zones congestionnées ou en pilotant à distance les feux de circulation et panneaux d'information routière. Ce même système serait également censé rendre plus efficace le transport de marchandises en ville (qui représente quand même 1/10e de la circulation), en rationalisant et optimisant les tournées (Freilot, Citylog). Marchandise parmi les marchandises, le ou la citadin.e se dissout dans l'optimisation de ses déplacements.

L'abstraction numérique de nos déplacements et notre accaparement par les outils de gestion des flux font écran à la vie réelle et à la matérialité des objets et des personnes que nous rencontrons. La fluidification de nos déplacements opère une désincarnation de nos existences visible jusque dans nos moyens de déplacements : sans conducteur sur la ligne D, sans paysage et sans repères dans le métro en général, face à des écrans dans le tramway, condescendant dans un Uber. Nous glissons sur la ville et sur le monde, sensation dans laquelle nous nous lovons sur les trottinettes électriques. Mais aussi dans l'urbanisme de nos villes : grandes avenues, places sans aspérités ni obstacles.

L'individu mobile de la ville fluide

Par delà les gadgets, comme le sont les iGirouette [16], panneaux de signalétique rotatifs et connectés, il faut reconnaître, dans les dispositifs cybernétiques de la ville-machine, le projet politique de pilotage des individus. La girouette, c'est nous. Les individus que l'on met en avant comme des collaborateur.rice.s à un système plus grand qu'elles et eux, la ville, ne sont en fait que des points d'attaches pour celles et ceux qui valorisent les données et maintiennent loin des communautés le contrôle et le pouvoir qu'elles pourraient avoir sur elles-mêmes. Comme dans nos déplacements urbains, nous sommes poussé.e.s dans une dépossession de notre capacité à choisir par nous-mêmes les directions que prendrons nos vies et la manière dont nous les organiserons. Le but est bien en effet de « connecter les individus au rythme de leur quartier », soit le quartier, la ville, la métropole, entités à part entière dans lesquelles les individus doivent se fondre, où les déplacements doivent être fluides, rapides, facilités. Le quartier n'est plus un espace ouvert, ouvert à une invention et à une appropriation de la part de ses habitant.e.s, de celles et ceux qui y travaillent, y vivent effectivement. Le quartier n'est pas vivant parce qu'habité par des personnes vivantes. Il est censé être vivant parce qu'organisé comme un organisme cyborgisé, géré par des processus automatiques.

L'immatérialité des décisions prises à l'aide d'applications pour smartphones nous sépare de l'expérience réelle de la ville dans ce qu'elle comporte de frictions et de rencontres, de pas lourds et de trajets interrompus ; elle entraîne dans nos imaginaires une valorisation du monde sans matière, où tout est facile et sans accroc. Cela produit la recherche du réconfort auprès de nos écrans, lesquels entretiennent le semblant d'une vie faite de socialité et de rencontres dans une ville qui se veut toujours plus lisse. L'excès de rationalisation finit par exclure le sensible. Il n'y a plus de hasard. Plus de heureux hasard. Plus de poésie. Plus cette personne aux allures de troubadour pour oser parler un peu plus fort que les autres pour vous demander, « Avez-vous du temps pour une poésie ? ». Il n'y a plus le temps. Vous êtes pressé.e.s. Vous devez arriver à l'heure si vous ne voulez pas rater le passage de votre navette autonome sans chauffeur, sinon vous devrez charger un nouvel itinéraire prédictif alors que vous aviez tout paramétré par avance. Votre trajet est minuté. Il n'y a plus personne pour oser clamer un poème, à la rigueur la seule poésie que vous verrez jamais sera celle affichée sur un panneau lumineux électronique de la ville, et peut-être qu'un jour ce ne sera plus vos poèmes qui seront affichés, mais ceux d'une IA, et le pire, c'est que vous ne verrez pas la différence. L'optimisation sans fin de notre mobilité ne démontre que l'inconstance, voire l'inconsistance de vies qui ne peuvent plus se donner de but à elles-mêmes, car « qu'est-ce que cette mobilité censément désirable, exigée en fait de tout un.e chacun.e ? Sûrement pas celle des nomades touaregs, tuvas ou roms mais celle du salarié déplaçable d'une fonction à l'autre, d'un site à l'autre selon les besoins du marché [17]. » Les flux de la ville-machine, optimisés et régulés chaque jour dans une sempiternelle répétition par les algorithmes, sont ceux de nos déplacements quotidiens bornés au métro-boulot-loisirs-dodo.

Mais, pas d'inquiétude, certain.e.s ingénieur.e.s préparent déjà un « usage "inefficace" de l'espace urbain reconverti en richesse nationale majeure [18] », grâce à des « technologies de l'inefficacité », promettant de programmer même l'imprévu, l'incertain, et l'aléatoire. On n'arrête pas le progrès...

La ville facile, être-à-l'écran

La mise en mesure du monde

Le « monitoring urbain » désigne l'ensemble des réseaux de capteurs implantés sur le « mobilier urbain » (c'est le nom donné aux éléments de décor de la ville-machine) et collectant en permanence des « données environnementales » : qualité de l'air, volume sonore, météo locale et niveau d'UV, trafic routier, flux piéton, taux de remplissage de bacs à déchets, etc. La métropole de Lyon a déjà déployé plusieurs réseaux de capteurs comme des capteurs de chaleur et d'eau dans les arbres de la rue Garibaldi pour les « monitorer » et prévoir leur arrosage automatique (projet Biotope), des capteurs dans des silos à verre pour optimiser les collectes de verre (Sigfox, Lora, MtoM GSM), des capteurs dans la chaussée pour assurer la maintenance hivernale (Grizzly, HiKoB). Sont aussi en projet des capteurs de mouvement pour éclairer les rues à la demande (Smart Lightning) ainsi que des capteurs pour analyser la pollution de l'air (Projet R Challenge). Des capteurs de bruit ont également été expérimentés (projet MONICA) lors des festivals Nuits sonores, Woodstower ou encore lors de la Fête des Lumières, faisant des spectateur.trice.s des sortes d'humains-capteurs équipés d'objets connectés, bracelets ou lunettes établissant des mesures sonores et les retransmettant aux organisateurs « en temps réel ». Le « monitoring urbain », c'est littéralement le « pilotage de la ville par le numérique [19] », la captation d'une inﬁnité de gigabits de données par la Métropole, dans le but de « réaliser des tableaux de bord utiles dans l'aide à la décision ». Ce « monitoring », anglicisme dont l'étymologie renvoie à l'idée de « technique de surveillance » par l'intermédiaire d'un moniteur, « appareil de contrôle », se décline aussi en un « monitoring environnemental participatif » qui fait intervenir des groupes de citoyen.ne.s dans la mesure de tout : chacun.e étant invité.e à devenir un « capteur de son environnement » - comme ces « sentinelles du climat » qui, grâce à leur smartphone, feront des mesures citoyennes du « micro climat urbain » (Particule). « Le monde ne se regarde plus, il se mesure [20]. » A la relation sensible à l'arbre se substitue un rapport médié par un référentiel abstrait ; l'arbre est lui aussi relégué au rang de « mobilier urbain » dont on analyse le « stress hydrique » en temps réel par l'intermédiaire de capteurs, afin d'être alerté de la nécessité de son entretien.

Ici encore, nous n'entretenons plus de relation directe aux choses et aux êtres mais en sommes séparé.e.s par la médiation d'un écran. Nous ne nous y rapportons plus dans une relation singulière mais par le biais de la rationalité scientifique poussée à l'extrême qui nous fait connaître notre environnement dans les termes de la données chiffrée, de la moyenne, du pourcentage et de la normalité. Par la mesure et le calcul permanents de tout, nous nous trouvons coupé.e.s de nous-mêmes en tant qu'êtres sensibles capables d'une relation sensible aux choses et aux êtres. Nous déléguons notre pouvoir de lire le monde, de le connaître et d'agir dessus à des machines qui petit à petit se substituent aux savoirs et à la sensorialité humaine.

Urbanisation cyborg

Ce ne sont pas uniquement les collectivités publiques qui s'emparent de la numérisation des villes. Elles suivent même en cela les logiques économiques des entreprises privées à la recherche de plus de profits. Clear Channel teste déjà de nouvelles fonctionnalités qu'offrent les nouvelles techniques publicitaires : réalité augmentée, interactivité en « temps réel » avec les données qui émanent des réseaux sociaux et personnes qui croisent le « totem digital »… JCDecaux expérimente l'« eye-tracking [21] » sur ses panneaux publicitaires, procédé qui avant était seulement utilisé sur la Toile. Plus les villes s'équipent de technologies « smart », les transformant en plateforme pour l'IoT (Internet des Objets), moins il semble y avoir de moyens d'échapper au réseau, à la Toile ininterrompue de profilage, de captation des données personnelles et d'incitation à consommer. Selon la CNIL (Commission nationale de l'informatique et des libertés), « cette analogie liée à l'irruption de modèles économiques du Web dans la ville peut nous laisser craindre que les logiques de design à l'œuvre dans les plateformes Web (faire en sorte de rendre le consentement invisible, nous faire passer toujours plus de temps connecté, etc.) pourraient être reprises dès lors qu'il s'agirait de monétiser les services de la Smart City [22]. » Et c'est la CNIL, connue pour arrondir les angles, qui le dit ! Tout comme le suivi des clics de l'internaute, le suivi physique du consommateur.rice est donc désormais exploitable à grande échelle. La déambulation physique s'apparente à une navigation sur la Toile, régie par le sur-mesure algorithmique. Dans la ville-machine, il n'est plus sensé de penser l'Internet comme une chose à laquelle on a accès via un ordinateur ; pas quand la ville elle-même est ré-imaginée et reconstruite comme une plateforme au sein d'un « écosystème » informatique. Les logiques de l'immatériel prennent possession des rues. Mais la pseudo-immatérialité du réseau ne fait plus illusion dans des villes où elle tente encore de se cacher. Les panneaux publicitaires et abribus deviennent des réceptacles de capteurs et bientôt d'antennes 5G (small cells), des bâtiments sont réquisitionnés pour servir de datacenters au plus près de la source. Les startups de trottinettes connectées inondent les trottoirs du jour au lendemain comme l'on bombarde la vidéosphère d'une nouvelle application, d'un nouveau site ou d'une nouvelle plateforme, stratégie marketing invasive de l'espace public « disruptant » les codes établis. L'urbanisme est redessiné selon cette hybridation entre le monde d'Internet et le monde de la ville. La ville-machine est la facilitation de la consommation des biens et services dans un sentiment toujours plus grand de « fluidité » (paiement sans contact, pré-commande, borne de retrait de commande, coupe-file, géo-incitation par smartphone).

Dématérialisation des services, précarité 2.0

Dans ce mode d'habiter qui tend à s'étendre partout via sa structure immatérielle, c'est notre rapport au pouvoir et à sa participation qui sont transformées. L'un des objectifs annoncés par le gouvernement macronien est la mutation de l'État en « État plateforme » dont l'une des premières briques est FranceConnect, plateforme d'authentification et d'identification destinée à centraliser l'ensemble des démarches administratives (Sécurité sociale, CAF, impôts…) d'ici 2022, donc à dématérialiser la totalité des services publics [23]. Petit à petit, les « e-citoyen.ne.s » voient leurs droits et demandes être gérés automatiquement, grâce à des algorithmes. La ville-machine suit le pas : à Lyon, le guichet unique métropolitain Toodego, application mobile et portail Web, se propose de « faciliter » la vie de ses habitant.e.s qui peuvent déjà, « d'un clic » et avec un même identifiant, accéder à l'ensemble des services publics (demande de logement social, démarches administratives (PACS, livret de famille, liste électorale)…

A la SNCF, comme le montre la suppression de quelque cinq mille postes (guichetier.ère.s, agent.e.s d'information…) en France en 10 ans, la tendance est à l'automatisation et au développement d'infrastructures ne transitant que par le numérique. L'entreprise travaille à la fermeture de ses guichets au profit de la billetterie par Internet mais aussi de guichets virtuels avec télé-conseiller.ère.s à distance. Dans la « gare de demain », toute personne non-équipée d'un smartphone, mal à l'aise avec Internet ou tout simplement refusant l'idée d'être constamment connectée et potentiellement surveillée, se retrouvera bien en difficulté pour acheter un billet [24]. Ce sera désormais au smartphone d'adopter le rôle de « compagnon.e de voyage » pour accompagner nos trajets, nous orienter, nous informer, comme l'explique le site Digital SNCF. La maintenance dite prédictive, de son côté, tend à disqualifier les travailleur.euse.s pour les reléguer au rang d'exécutant.e.s d'une machinerie de capteurs et autres algorithmes d'analyse en temps réel, qui gère l'ensemble du réseau ferroviaire en pilotage automatique.

Il en est de même à Pôle Emploi, où l'on restructure, sous-traite et dématérialise tout. Concrètement, il s'agit de confier la mission d'indemnisation à des algorithmes alimentés par des entreprises de sous-traitance privées, en se passant au plus vite de 4 000 conseiller.ère.s. Côté chômeur.euse.s, un bon nombre d'entre elles et eux sont découragé.e.s et renoncent à leurs droits : leurs « conseiller.ère.s » et « assistant.e.s » désormais virtuel.le.s ne sont pas là pour répondre à leurs besoins, questions, prendre en compte la particularité de leurs situations. Le travail des salarié.e.s de Pôle Emploi, ne s'en trouve pas simplifié pour autant : la réduction des rencontres physiques se compense par une augmentation de la charge de travail par mail et par téléphone, il faut reprendre les dossiers traités par l'algorithme, souvent mal traités et bardés d'erreurs, et ramasser les « usager.ère.s » en miettes qui n'ont plus plus la possibilité de prendre la parole et d'exprimer leurs difficultés devant un être humain. « La gestion informatisée permet aussi au système de se rendre suffisamment inaccessible pour ne plus avoir à se justifier. Elle met donc à distance les usagers et leurs conseillers et renvoie chacun.e derrière son écran. Elle tend aussi à s'autonomiser de la décision humaine. […] Pour les salariés qui tenaient encore à leur mission d'aide et de conseil, cette relégation derrière l'écran les cantonne à une gestion comptable et désincarnée d'humains devenus des numéros de dossiers. En même temps qu'eux, c'est le sens qu'ils donnaient encore à leur travail qui se flétrit [25]. »

L'individu simplifié

Nous pouvons tous et toutes constater à quel point il est devenu difficile d'obtenir un rendez-vous ou un échange direct avec un agent.e des services, publics comme privés. Naviguant sur les plateformes Internet à la recherche d'un raccourci vers un numéro de téléphone, il est bien souvent nécessaire de passer par une zone de FAQ qui tente de faire rentrer notre demande singulière dans les cases pré-établies de la complainte. Nos problèmes complexes bien ancrés dans la vie sont ainsi réduits à des « questions fréquentes » et renvoyés à des réponses infantilisantes ou vagues où nous sommes le plus souvent pris.es pour des demeuré.e.s qui n'ont pas bien intégré la procédure. Nous devons accepter la précarité du flou et l'anxiété du couperet, de la décision que nous aurions provoquée par notre incompréhension des modules de la plateforme. On peut déplorer que ce soit les agent.e.s des services publics qui reçoivent notre frustration à l'égard d'un pouvoir injuste de la procédure et de la normalisation. Mais aujourd'hui, nous sommes plus encore renvoyé.e.s à nous-mêmes dans notre impuissance face aux procédures car nous dépendons de logiques abstraites et d'algorithmes qui traitent automatiquement nos embarras administratifs dont la résolution peut être essentielle à notre survie. Pour nous en sortir nous faisons face à une nébuleuse sans visage supprimant la matérialité d'une autorité face à laquelle nous retourner et à laquelle exprimer notre colère.

Bien loin de rendre « facile » l'accès à ses services, la ville-machine complexifie davantage le parcours du combattant qu'il peut représenter pour nombre d'entre nous, nous renvoyant toujours aux réponses bornées de machines programmées. La ville-machine offre non pas une facilitation mais une simplification des échanges devant nous permettre de vivre ensemble et de nous organiser. Si elle semble les « faciliter » ce n'est seulement que parce que la socialisation, l'intersubjectivté, l'organisation collective nous sont déjà étrangères, et parce que nos interactions humaines sont déjà menées par les logiques abstraites du code, du prix et de l'efficacité, c'est-à-dire qu'elles sont robotisées. Cette simplification sert le contrôle des personnes les plus démunies et isolées quand elle ne rend pas impossible la vie des laissé.e.s-pour-compte (ceux et celles qui comptent pour rien, que l'on ne compte pas, que l'on intègre pas au calcul dans cette société qui n'accorde d'existence qu'à ce qu'elle peut comptabiliser). Elle contraint les personnes, en rendant nécessaire leur connexion au réseau et forçant leur intégration à ses logiques gestionnaires informatisées.

La ville durable, ou la nature morte

Lyon, territoire pilote du désastre

L'anglicisme « Smart grid » désigne ce qu'on pourrait traduire par « réseau électrique intelligent ». Cette nouvelle étape dans la gestion et distribution de l'énergie serait un des piliers de la « troisième révolution industrielle » prophétisée par l'économiste idéologue Jérémy Rifkin et adoptée par les gouvernements des pays industrialisés. Elle combinerait : pilotage, optimisation du réseau électrique par le numérique avec insertion de sources d'énergie alternatives (photovoltaïque, éolien, hydroélectrique...) et développement de nouveaux usages (mobilité électrique, habitat connecté...). C'est dans cette logique que s'inscrit le déploiement des compteurs communicants Linky : puisque les énergies renouvelables, par nature intermittentes, imposent une prise en compte des pics de production et des périodes d'absence de production, il faut évaluer les besoins énergétiques des équipements électriques « en temps réel » en les puçant et les reliant au réseau afin d'assurer l'alimentation permanente de la ville-machine - qui n'est autre qu'une ville électrique. Parallèlement à l'essor des mobilités « douces » on voit peu à peu apparaître de nouvelles applications des fameuses énergies « propres » : bornes de recharge pour véhicules électriques à énergie « certifiée 100 % d'origine renouvelable » (Move in pure), services d'auto-partage de voitures électriques (Bluely), e-Velo'v à batterie individuelle… Mais c'est surtout au cœur du quartier de Confluence que s'opère un véritable tournant avec l'apparition de projets tel qu'Hikari, premier « îlot urbain à énergie positive » (Lyon Smart Community). A la fois « démonstrateur smart grid à échelle réelle et la première brique d'un réseau électrique intelligent à l'échelle de la métropole [26] », il a permis à Enedis et EDF d'expérimenter des techniques de pilotage du réseau grandeur nature (Greenlys, Smart Electric Lyon, Smarter Together, Linky). Né d'une alliance entre le Grand Lyon et le Nedo, agence japonaise de soutien à l'innovation, il s'est développé avec entre autres le soutien de Toshiba, Bouygues Immobilier, Veolia et des startups innovantes de la tech lyonnaise. Hikari est un ensemble d'immeubles conçu de manière à être non seulement auto-suffisant énergétiquement mais également à alimenter un service d'autopartage de voitures électriques (Sunmoov'). Comment ? Eh bien, c'est tout simple : en équipant des bâtiments « éco-rénovés » de panneaux photovoltaïques, d'une centrale à chaleur fonctionnant à l'huile de colza et d'un système de production de froid grâce à l'absorption de l'eau de la Saône ; mais aussi en les truffant de capteurs mesurant la température, détectant le CO2, les mouvements dans une pièce, surveillant la ventilation, l'éclairage… Bref, en calculant et optimisant en continu les consommations.

La ville infantilisante

Dans ces expérimentations de « smart buildings », chaque ménage est sommé de suivre ses consommations « en temps réel » depuis des applications sur smartphone (Oh my watt, Blue Tic) ou avec une tablette numérique de suivi énergétique (Consotab). Il s'agit de nous doter de plateformes et interfaces « de test des solutions de maîtrise de l'énergie [27] » et d'autant d'« équipements "intelligents" et connectés », pour nous aider à contrôler notre consommation individuelle d'énergie. Chaque citoyen.ne peut dès lors « développer [sa] sensibilité à l'environnement et à l'écocitoyenneté », et devenir « consomm'acteur ». Parmi les propositions du programme Smart Electric Lyon, il y a l'idée que je peux choisir d'« améliorer mon confort au quotidien avec un chauffage connecté [28] », et bénéficier de « l'objet connecté BlueTic et de son application ConsoElec », de cette manière « mon bien-être à la maison est optimisé, ma facture maîtrisée et mon environnement préservé ! » ; de plus si « je réduis mes consommations lors des pics nationaux, j'allège ma facture et EDF me récompense ! ». Si ces technologies sont vendues sous prétexte de favoriser la « transition écologique », en réalité le but de l'« efficacité énergétique » promue par les « Smart grids » n'est pas de réduire la quantité totale d'énergie que nous utilisons, mais de dégager plus d'énergie pour d'autres usages. C'est ainsi que sont conçus la quasi-totalité des schémas d'efficacité énergétique et des technologies soi-disant efficientes exhibées aujourd'hui : « il n'est pas question de réduire la consommation d'électricité globale, mais de rationaliser la distribution pour mieux numériser notre passage sur Terre [29] ».

Il est amusant d'ailleurs de lire les entrepreneur.euse.s du « monitoring d'immeubles » augmenté de « green tech » relativiser sur le potentiel de ces technologies : « on peut peut-être gagner 10 % [sur notre consommation habituelle] mais on apporte surtout plus d'automatisme et plus de confort [30] ». D'abord, le pauvre pourcentage de gain, dont la relativité ne montre que la futilité de l'argument, vaut seulement lorsque les expérimentations ne sont pas un formidable échec comme l'est l'îlot Hikari mentionné plus haut : « La cogénération au colza ne fonctionne qu'à 30 % au lieu des 70 % prévus avec des coûts de fonctionnement exorbitants et des pannes à répétition. Du coup, la principale source d'énergie thermique depuis quatre ans provient du gaz fossile. Les 3 000m2 de panneaux photovoltaïques placés sur le toit et les vitrages produisent de l'énergie, en revanche leur rendement n'est pas optimisé et les batteries de stockage d'électricité sont hors d'usage [31] ». Les bâtiments sont truffés de gadgets made in Japan non maîtrisés qui sont inutilisables et les copropriétaires, pourtant jadis acteur.trice.s de la valorisation du projet, contestent aujourd'hui l'utilisation vitrine d'Hikari comme emblème d'un soi-disant « quartier durable ». On sent alors que les arguments et prospections en vue de la vente et de l'acceptation sociale n'étaient sûrement qu'un écran de fumée pour conquérir des parts de marché. Ensuite, l'objectif n'est pas tant de réduire la consommation que celui de nous procurer un sentiment de plaisir et de bonne conscience. Nous confions aux machines notre rapport au monde, plongés dans l'abstraction de nos vies énergivores laissant les logiques de la mesure et de l'efficacité envahir le chez-soi. Les interfaces numériques de gestion de nos appétits énergétiques accentuent notre éloignement de la réalité concrète et sensible des matières et infrastructures dans lesquelles nous puisons les flux nécessaire à nos existences au sein desquelles 1kW d'électricité n'est qu'une ligne sur une facture ou des données encodées sur notre écran de contrôle.

Des datacenters poussent, pas des jardins…

Ce dont il faut avoir conscience par ailleurs, c'est que notre consommation individuelle (logement, déplacements etc.), sans arrêt mise en avant par les discours culpabilisants du pouvoir, ne représente qu'une part infime de la consommation totale d'énergie comparée à ce qui est englouti par le complexe industriel (usines, chantiers, mines, transport de marchandises, réseaux de distribution…). Alors que notre marge d'action se réduit à des éco-gestes dictés par des appareils de mesure, la ville-machine impose le déploiement des compteurs connectés Linky, remplaçant quelques millions d'anciens compteurs en parfait état de marche depuis plus de 40 ans pour la majorité par une version hi-tech dont l'obsolescence est programmée à une quinzaine d'années. Il en va de même pour le réseau 5G impliquant de renouveler l'ensemble du parc de téléphones portables et de fabriquer massivement antennes ou small cells... Le ciment de la ville-machine est fait de réseaux connectés, dont les centres névralgiques sont les datacenters, usines de stockage et de gestion continue de milliards de données issues des « Smart grids » ou encore du « monitoring urbain ». Rien que l'invisibilisation physique et la surconsommation énergétique de ces derniers vont à l'encontre de la sobriété énergétique. La multiplication, sous couvert d'écologie, d'applications sur smartphones, tablettes tactiles, capteurs, complexes informatiques, objets électriques et connectés, est une absurdité qui illustre l'utilisation de la pseudo dématérialisation numérique pour cacher le caractère intrinsèquement polluant et énergivore de cette industrie. Voyez la démesure du projet de smartification à travers cette citation du patron d'IBM :

« Pensez maintenant à un monde qui compterait un milliard de transistors par être humain [...]. C'est ce que nous aurons d'ici 2010. Le nombre d'abonnés aux téléphones mobiles atteindra probablement le chiffre de quatre milliards d'ici la fin de cette année, et 30 milliards d'étiquettes d'identification par radiofréquence seront produites à l'échelle planétaire dans les deux prochaines années. Des capteurs sont intégrés à des écosystèmes complets – chaînes d'approvisionnement, réseaux de soins de santé et villes – même les milieux naturels, comme les rivières, y ont droit [32] ».

La fascination que suscitent cette urbanité numérique en devenir et son économie reste toutefois oublieuse de leur matérialité. Cette dernière est masquée par la nature synthétique, façade de la ville morte que l'on fait pousser sur les murs et toits des bâtiments de béton. Décors aseptisés des quartiers vitrines où règne la léthargie d'une vie morne, calculée jusque dans ses moindres recoins. L'espace urbain se bâtit en îlots de « nature préservée » et en implantation d'innovations informatisées. De la « végétalisation de façade » aux bornes dépolluantes pour purifier l'air ambiant, comme celle développée par le groupe lyonnais La Barrière Automatique, l'espace de la ville-machine doit demeurer karchérisé, exempt du caractère foisonnant de la vie dans son déploiement. Si nous pouvons alors déambuler dans ce spectacle de l'écologie, c'est seulement au détriment de ce qui nous est proprement dissimulé et qui se joue, bien loin de nos yeux, dans les coulisses de la société industrielle.

… et la Terre et les humains se meurent

L'illusion de la transition écologique par la « dématérialisation » numérique s'arrête aux portes de nos cités futuristes. Elle se matérialise par l'extraction de toujours plus de matières premières et leur transformation aux quatre coins du monde par des procédés industriels lourds dont on ne peut méconnaître l'ampleur des ravages pour l'air, les eaux, les sols et les êtres vivants. Elle se dévoile furtivement la nuit lorsque nous apercevons ces autoentrepreneur.euse.s uberisé.e.s qui jusqu'à l'aube, pour parfois deux euros de l'heure, ramassent des trottinettes connectées pour les recharger chez elles et eux à l'aide de notre bonne veille énergie nucléaire. La réalité de la société nucléaire (mines d'uranium, rejets autour des centrales, production de déchets radioactifs, travailleurs irradiés, accidents industriels, etc.), ne saurait plus nous faire avaler le caractère « doux » et « vert » d'une ville qui repose sur le tout électrique. Tout comme les énergies dites renouvelables qui ne se substituent pas mais s'ajoutent aux énergies fossiles, dont elles dépendent à tous les stades de leur production : lors des opérations d'extraction des matières servant aux nouvelles infrastructures, lors de la fabrication, l'installation et la maintenance de ces dernières, ainsi que lors de leur démantèlement, dont les déchets non-recyclables finiront dans des décharges à ciel ouvert, polluant et intoxiquant de nouvelles régions du monde et leurs habitant.e.s [33].

En effet, l'externalisation des destructions nous permet de vivre le mythe de la ville-machine « propre » et « durable » sans se questionner sur ses coûts réels. Nous intégrons, sans nous poser de questions, le solutionnisme technologique au lieu de remettre en cause la demande sociétale en énergie et matières premières ainsi que les conditions de leur obtention. L'électrification du monde à laquelle ces technologies contribuent repose sur le secteur des extractions minières, sur une chaîne de production mondialisée, sur l'économie industrielle hégémonique, et donc sur une situation géopolitique faite de guerres et d'exploitations. Afin de soutenir les secteurs industriels porteurs de la croissance économique, ces réalités sont maintenues loin de nous alors qu'elles sont la structure matérielle de nos existences. Plongé.e.s dans la pseudo-immatérialité de nos modes de vie, nous n'entrevoyons le désastre que de manière passive et éloignée au travers de nos écrans. Dans la ville-machine, au sein de laquelle chaque comportement est dicté par une raison écologique culpabilisante, répressive et illusoire, nous échappe la possibilité de nous poser les questions fondamentales du devenir de nos communautés et des limites qu'elles pourraient vouloir se donner.

La ville terrain d'expérimentation, innover pour déposséder

L'utopie de la technopole

Derrière le discours verdoyant qui promeut la ville-machine comme une réponse à la crise globale se découvre le réel projet de faire de la ville « un écosystème proche de celui de la Silicon Valley [34] », c'est-à-dire une technopole, lieu de convergence entre universitaires, chercheur.euse.s, entrepreneur.euse.s, mais surtout startups. Lyon doit se placer parmi les villes attractives « riches d'une telle concentration de ressources intellectuelles qu'elles ont toutes les cartes en main pour apporter également des solutions à ces problèmes », entendez à ceux occasionnés par le changement climatique. Dans ce genre de phrases où se mêlent concentration capitaliste des pouvoirs, expertise et solutionnisme technologique, l'écologie se révèle à sa vraie place, à savoir celle d'un « problème » qui se trouve « également », accessoirement, traité. Une bonne aubaine pour une ville qui « possède l'une des French Tech les plus développées » ! Et une manière de remettre à l'endroit la hiérarchie entre économie de croissance et questionnements sociétaux.

Le grand Lyon se veut désormais « accélérateur de projets intelligents [35] » avec « à la clé, l'émergence de nouveaux marchés et relais de croissance ». La collectivité se met au service des entrepreneur.euse.s en livrant aux « acteurs du territoire les infrastructures et conditions nécessaires à la conduite de projets à fort potentiel : Très Haut débit, tests en situation réelle, mise à disposition de données, de panels utilisateurs, accompagnement personnalisé dans la démarche d'innovation (immobilier dédié, espaces de coworking, pépinières...) ». Pour le dire d'une autre manière, vie et ville, habitations et habitant.e.s sont livré.e.s aux secteurs privés qui sauront les valoriser sur les nouveaux marchés de la donnée, de l'urbanisme, de la sécurité, de l'Internet des objets, des nouvelles mobilités, etc. La technopole se résume dans l'idéologie d'une ville « dynamique », censée donner sa chance à celui ou celle qui saura la saisir, mais qui en réalité s'appuie sur un niveau d'expertise extrême et soumet la majeure partie de la population à ses expérimentations et aux fluctuations de ses marchés (emploi, inflation, notamment dans l'immobilier). L'informatisation de tout, comme moteur de l'économie et lieu de l'innovation, fait de la technopole la ville de l'imbrication de l'humain et de la machine, avec la promesse que c'est « dans la matrice verte, technologique, radieuse, [que] pourront se rassembler et renaître les hommes de demain [36] ». En témoignent les projets architecturaux cyborg comme le site Lyon Parilly Factories destiné à accueillir « l'industrie 4.0 », au cœur même de la métropole, qui se rêve traversé d'« une grande artère verte [37] » ; ou encore le Campus Région du Numérique récemment implanté dans la banlieue ouest de Lyon, dont le toit s'apparente à une « canopée digitale [38] » : structure métallique surmontée de panneaux solaires, d'une installation lumineuse LED, et dont le plan inférieur formerait une sorte d'écran numérique pouvant reproduire différents motifs, elle serait censée créer « un dialogue avec la forêt naturelle alentour. »

« The world is our lab [39] »

La ville doit devenir un « laboratoire d'innovation », un « terrain de jeu pour innover, développer, vivre en harmonie », un « espace d'expérimentation pour anticiper et accompagner la transformation digitale [40] » - ce que l'on trouve aussi désigné sous le nom de « bac à sable ». Dans la novlangue informatique, cette notion fait référence à un « environnement de test pour logiciels ou sites Web ». Pour le dire simplement, il s'agit de favoriser l'innovation en fluidifiant et en facilitant les parcours entrepreneuriaux encombrés de lourdeurs administratives, et d'offrir des terrains d'expérimentation en conditions réelles en assouplissant temporairement les contraintes réglementaires.

Comme le montre la métaphore du bac à sable, la ville est conçue comme un terrain de jeu où la matière est faite d'une multitude d'unités identiques. L'on peut y construire des infrastructures, matérielles et immatérielles, et les détruire d'un coup de pied aussi facilement qu'une tour de sable. Le dispositif mis en place, dans lequel les individus ont pris place tels des grains de sables malléables, est écrasé et renvoyé à un tas informe qu'il s'agit de remettre en ordre différemment. L'ingénieur.e et l'entrepreneur.euse sont les démiurges qui viennent donner forme à la masse des gens et des choses qui habitent et emplissent la ville, jusqu'à ce qu'une nouvelle lubie ou un nouveau marché redéfinisse les règles du jeu, objectifs et stratégies.

Il semble que le monde soit devenu dans l'imaginaire technicien un espace de jeu, une sorte d'étendue entièrement disponible à leurs activités et expérimentations . La planète-laboratoire est le modèle de développement qui consiste à jouer à l'apprenti sorcier avec le vivant sous prétexte d' « innover », et ce en balayant toute considération éthique. « La thèse andersienne du "laboratoire-monde", selon laquelle avec les premiers essais nucléaires le "laboratoire" était devenu coextensif au globe, se voit reprise positivement, sans révolte ni intention critique aucune : comme plate constatation de notre incarcération dans le protocole expérimental de la société industrielle [41] ».

Innover ou crever

La ville s'offre à des « partenaires » qui n'ont pas comme objectif le « bien public » ou le « vivre ensemble », mais la réalisation de profits. Assoiffées de subventions et de marchés publics, ces « entreprises innovantes » s'installent ou naissent sur les « territoires » les plus propices à l'innovation. Elles les soumettent alors à leur logique de concurrence qui fait des villes des métropoles en guerre les unes contre les autres. Innover pour ne pas dépérir, comme un second exode mais qui s'étend, quant à lui, prenant possession des périphéries dans lesquelles sont repoussé.e.s les habitant.e.s indignes des tous les nouveaux city centers pour ingénieur.e ou business (wo)man.

L'innovation est « devenue l'autre nom du développement, le maître-mot de la restructuration des territoires. L'innovation est sacro-sainte. L'innovation est le nom de ce qu'il faut faire. Le modèle de la technopole, loin d'être une simple mode, s'est imposé comme avatar quasi hégémonique du capitalisme [42] ».

La direction à suivre est toute trouvée pour Lyon, à savoir s'appuyer sur les forces existantes, principalement ses universités et écoles : Lyon 1, l'INSA Lyon, Epitech Lyon, EM Lyon pour la partie innovation qui a des experts en IA sur Lyon 2 et son labo de sciences cognitives, Centrale Lyon, la Fédération informatique de Lyon, l'Inserm avec son laboratoire en neurosciences et traitement du langage, l'ENS et son parcours « Villes Intelligentes et Villes Apprenantes » ; mais aussi son « écosystème » d'entreprises, pour développer des produits digitaux made in Lyon. Et c'est donc chez soi que l'on testera ces gadgets, prenant la population pour cobaye d'expérimentations grandeur nature, en vue de vendre ces solutions technologiques à l'international. La ville de Lyon se place donc à la pointe de l'innovation des dispositifs de la ville-machine tant dans le domaine de leur production que de leur mise en service. Elle conquiert ainsi une forte attractivité pour un marché en plein essor en garantissant un terrain de jeu de la taille d'une métropole, et sert de vitrine vivante pour les joujous qui y sont produits. Certain.e.s investissent déjà dans la recherche de nouvelles technologies pour « personnaliser » l'expérience de la ville, qui semble véritablement se confondre avec une expérience client.e. Parmi les projets évoqués, le développement d' « amplificateurs d'ambiances urbaines [43] », comme le seraient la possibilité de changer la couleur de l'éclairage d'un bâtiment en cliquant sur son smartphone, ou celle d'obtenir plus d'informations sur le lieu où nous nous trouvons par le biais de flash-codes urbains. « Peu de technologies de l'espace public travaillent aujourd'hui sur nos cinq sens qui resteront peu sollicités dans l'espace numérique : bientôt les technologies des odeurs, des ambiances sonores ou du goût en tant que révélateurs des espaces à vivre dans la ville ? ».

« Terreau fertile » de l'économie numérique

L'infrastructure à bâtir est à la fois matérielle (immeuble, centre d'affaires, « pôle de mobilité multimodal », mobilier urbain, capteurs, datacenter) et immatérielle (application, algorithme, consentement et participation citoyenne, « culture numérique », plateforme d'open data comme le projet Grand Lyon SmartData). Pour la première, le secteur privé s'accapare argent et espaces publics. Des quartiers hors-sol émergent du béton à coup de millions d'euros d'argent public (Confluence construite par les ingénieur.e.s pour les ingénieur.e.s), tandis que d'autres sont restructurés autour de leurs symboles et « atouts » pour le commerce international (Part-Dieu : gare et accès aéroport, architecture verticale). Il faut subventionner en masse des « tiers-lieux » pour l' « innovation », dans lequel des petits soldats du numérique tapis dans leurs espaces de co-working sont chargés de chercher des justifications à d'énièmes projets de « services urbains innovants », évidemment basés sur le numérique, en les maquillant d'un humanisme aux allures d' « inclusion » et de « mieux vivre-ensemble », en faisant émerger dans les rapports officiels des « bénéfices qualité de vie » derrière les « opportunités business ». Comme au H7, ancienne chaudronnerie reconvertie en « lieu Totem », « hub de l'écosystème numérique lyonnais », « incubateur » qui accueille depuis fin 2018 dans ses 3500m2 « les projets qui seront la vitrine de l'innovation en action dans la métropole [44] » (dont une école d'Intelligence Artificielle montée par Microsoft). Comme au Bel air camp à Villeurbanne, « réseau de Tiers-lieux Business » relocalisé et « résilient » après être parti en fumée en octobre 2019, ou encore comme à la Ruche industrielle de Vénissieux où les doux.ce rêveur.euse.s imaginent « l'industrie du futur ».

Pour la seconde, la municipalité joue le rôle de professeure et verse dans la pédagogie et l'habituation au numérique. Afin de diffuser la « culture numérique », ce ne sont pas moins de 600 événements [45] qui sont portés chaque année à Lyon par les « médiateur.trice.s » du numérique, soit pour feindre de laisser de l'espace pour réfléchir à « la ville que nous voulons », avec des titres de débats tels que « Citoyens, la ville de demain nous appartient ! » (tandis que tout est déjà pensé et programmé sans nous) ; soit pour forcer l'acclimatement des populations à un milieu de vie entièrement envahi par l'informatique, comme le fait par exemple l'Association Fréquences École, laquelle déclare que « le numérique est partout, [qu']il concerne tout le monde, tout le temps [46] », accomplissant par là-même l'intégration de ce « tout le monde » à la ville-machine [47].

La ville comme environnement stérile

De cette même dynamique d'acculturation et d'acclimatement au numérique est né le Tubà, « tube à expérimentations urbaines », fruit d'un consortium entre partenaires publics et privés (le Grand Lyon, la Région Rhône-Alpes, EDF, Veolia, SFR, startups...), réunissant les « développeur.euse.s » et « makers » de la ville-machine au cœur du quartier de la Part-Dieu. Si ceux-ci affirment hypocritement « co-produire » la ville avec ses habitant.e.s en cherchant à les inclure dans sa transformation, cette soi-disant participation se résume en réalité à en faire les sujet.te.s d'une expérience client.e, des « utilisateur.trice.s tests », pour accélérer la mise sur le marché des prochains objets de la ville-machine. Un exemple de projet censé répondre aux besoins de la population par le « laboratoire à idées » : le test des iGirouettes, panneaux directionnels connectés. Bien loin de favoriser une logique horizontale qui laisserait aux êtres la possibilité d'agir instinctivement sur leurs lieux de vie, d'avoir une emprise sur le réel pour se l'approprier et y donner une âme, un sens, la ville-machine donne l'illusion d'inclure les personnes qui la peuplent dans son auto-production, bien qu'elle ne crée que de la passivité. Elle fait de nous un maillon du système industrialisé de production de la ville, un rouage au cœur du processus d'innovation. « La ville est donnée et préconstruite puis elle est à disposition, alors qu'ailleurs la disposition permet de rendre l'individu architecte d'un lieu [48] ». La concentration et la densité saturent l'espace et nous rendent la ville indisponible. « Cette ville markettée se dote de toute une clique de techniciens, acteurs de notre dépossession. […] Elle devient une ville-objet, à polir et à policer, non plus une ville aux formes et forces vives ». Ses « espaces se renvoient leurs propres reflets : les écrans, les vitres et vitrines, l'eau et le verre, l'acier et les panneaux solaires... Ils se reflètent l'image de leur perfection. [...] c'est un "surlieu". Une création du naturel parfait, bel oxymore. Il a tout. Le surlieu a de la réflexivité, il se pense, il fait retour sur lui même, comme dans un miroir ».

Quant aux espaces de liberté qui éclosent spontanément d'un besoin, d'une envie partagée par plusieurs personnes - friches squattées, lieux d'expression de la créativité humaine, zones vivantes et autonomes d'activités, d'entraide, de convivialité, d'habitations… -, ils sont difficilement tolérés, et la plupart du temps criminalisés. Toute initiative populaire ne faisant pas appel au numérique, à des entreprises et à l'administration, refusant les logiques de privatisation de l'espace, proposant d'autres pratiques de la ville, se retrouve précarisée, menacée à chaque instant par des contrôles administratifs et la pression policière, puis finit par être expulsée pour être démolie au profit de la promotion immobilière. La ville-machine, dictée par les intérêts du capitalisme technologique, se rit bien des besoins en locaux associatifs, lieux qui répondent gratuitement aux premières nécessités ou contribuent à rendre un quartier vivant. La ville-machine n'aime pas les pauvres, ni celles et ceux qui prennent part aux luttes sociales, solidaires, écologistes et autres, d'aujourd'hui. Elle n'aime pas non plus ceux et celles qui n'ont pas de projet. Vous n'êtes pas un.e « porteur.euse de projets innovants » encravaté.e et détenteur.trice d'un Macbook ? Passez votre chemin !

De l' « utilisateur-test » à l'individu entrepreneur de lui-même

Il s'agit pour les individus eux-mêmes d'innover dans leur propre vie, du moins de suivre la fuite technologique et de s'adapter aux nouvelles infrastructures. S'adapter est l'injonction faite aux individus aux temps de l'innovation. Dans la technopole, c'est une nouvelle manière de vivre « ensemble » qui se dessine, chacun.e étant renvoyé.e à l'idée que les citoyen.ne.s, devenu.e.s tous et toutes petit.e.s entrepreneur.euses, ne serait-ce que de leurs propres vies, seraient « libres de s'associer et de s'entraider sur des "projets" [49] ». On produit l'image et la matrice d'une ville où tout un chacun.e est « libre » d'entreprendre et de vivre sa vie selon les codes de l'innovation, de compter sur les autres comme on fait un partenariat et de croire en soi comme on investit et on prend des risques avec un capital. Ainsi les relations humaines se marchandisent petit à petit via des plateformes qui valorisent tout capital, : une voiture ? Uber, Ouicar ou Blablacar ! Un vélo ? Foodora ou Deliveroo ! Quelques connaissances ? Superprof ! De la générosité ? Homeless Plus ! Valorisation de la misère ou misère de la valorisation qui se trouve bien loin des « quartiers numériques » qui possèdent des réseaux ultra haut débit fixes et mobiles, un fab lab, un « écosystème d'acteurs » dont au moins un « tech champion », etc.

La ville sûre, ou le règne de la Technopolice

« Make the World See [50] »

Selon les discours des politiques et les campagnes marketing des développeur.euse.s de solutions de techno-surveillance, nous vivons « dans un monde où les citoyens aspirent à se sentir en sécurité [51] ». Ce que nous pouvons constater, c'est plutôt que le pouvoir qui met en place les dispositifs de surveillance toujours plus intrusifs dans la vie urbaine n'est pas contesté par la plupart des individus qui ne se sentent tout simplement pas concernés par la surveillance, n'ayant, eux, « rien à se reprocher ».

Le pilier « sécurité » est l'un des objectifs les plus vantés par les promoteur.trice.s de la ville-machine, comme l'explique Marc Darmon, directeur général adjoint de Thales, groupe d'électronique spécialisé dans l'aérospatiale, la défense, la sécurité et le transport terrestre : « la sécurité est, avec la mobilité, le pilier le plus réaliste de la smart city [52] ». Caméras de vidéosurveillance, drones, reconnaissance faciale, police prédictive... Nombreux sont les dispositifs imaginés et mis en place, lesquels, bien loin de ressembler au monde apaisé promis par la « vidéo-protection », nous plongent davantage dans un univers dangereusement sécuritaire. La métropole de Lyon ne manque pas à l'appel et saute même sur l'occasion pour se positionner en cheffe de file du projet européen Secur'cities. La région quant à elle se pose en Pôle d'excellence européen pour la Sécurité globale, projet né en 2013 en collaboration avec la Préfecture, la Métropole de Lyon et le cluster Safe, regroupement d'entreprises du secteur de la sécurité, dans l'idée de faire de la France le « leader européen de la sécurité [53] ».

Tout d'abord, les caméras de vidéosurveillance n'ont cessé de se multiplier : elles nous filment dans la rue comme lorsque nous empruntons des transports ou nous rendons dans un commerce. Le site non exhaustif Lyon Sous Surveillance [54] comptabilise dans les rues lyonnaises plus de 2000 caméras en prenant en compte les caméras privées – les caméras publiques s'élevant au nombre de 560. Le réseau bus-métro-tram Sytral serait de son côté armé de pas moins de 7700 caméras (embarquées et à quais). Quant au réseau TER d'Auvergne Rhône-Alpes, il fait l'objet de l'expérimentation d'un nouveau système de vidéosurveillance en temps réel comptant près de 1400 caméras [55].

La vidéosurveillance s'élargit désormais notamment à la vidéo-verbalisation, une des premières mesures de la mairie écologiste après les élections municipales de 2020. La vidéo-verbalisation est déjà expérimentée sur la Presqu'île et dans les 2, 3 et 7emes arrondissements depuis 2019. Son fonctionnement est le suivant : un.e agent.e assermenté.e se saisit des images pour dresser un procès verbal. Pour le moment, pas de traitement automatique de la donnée enregistrée. Selon le cadre de l'expérimentation lancée en 2019, il faut qu'un.e agent.e se trouve au Centre de supervision urbain pour pouvoir verbaliser. Les infractions verbalisables sont celles du code de la route : rodéos, stationnement gênant sur un trottoir ou en double file, conduite à contre-sens ou sur une voie de bus, franchissement d'un feu rouge ou d'une piste cyclable.

Par ailleurs, le Grand Lyon est désormais équipé du logiciel VisiMAX de l'entreprise grenobloise CASD, « solution d'enregistrement » dont les dernières mises à jour permettent « dorénavant de faire des recherches par vitesse, couleur, type et classe du véhicule, détection de visage ou de personne sur les caméras compatibles » et intègre « un nouveau module de géolocalisation » ainsi que la possibilité de la fameuse vidéo-verbalisation. Du côté de la périphérie lyonnaise, les villes de Vaulx-en-Velin et Vienne sont clientes de l'entreprise Briefcam, spécialiste des logiciels de traitement des données vidéos, comme le Vidéo Synopsis qui permet de regarder une heure de vidéo en une minute, de rechercher des éléments par taille, couleur, etc., mais aussi d'appliquer la reconnaissance faciale.

Caméra et logiciels auxquels s'ajoute l'apparition de drones dont l'usage par les forces de police s'est d'ores et déjà affranchi du cadre légal qui régit leur utilisation (cadre qui va subir quelques changements à l'occasion de la loi dite « Sécurité Globale »). Ils ont jusqu'à maintenant principalement servi à repérer, surveiller et signaler des attroupements, comme lors de manifestations ou pendant le confinement du printemps 2020 [56].

Enfin, Lyon et Villeurbanne utilisent les algorithmes de police prédictive de Map Revelation, « révélateur de territoire [57] », de l'entreprise Sûreté globale dont le but est de prédire la probabilité d'un méfait à partir des données de la police afin d'envoyer une patrouille au lieu et à l'heure déterminée. Ce « système complet [...] offrant toutes les fonctionnalités d'analyses, de statistiques, de planification, de gestion temps réel, de prédictions et de simulations spatiotemporelles » est opératoire dans différents domaines : police, sécurité et sûreté mais aussi big data, grid, géomarketing, open data, etc. Le caractère systématique, intrusif et totalisant saute aux yeux à la lecture des expressions publicitaires mises en ligne.

La machine à pénaliser

La tendance à la machinisation des procédures de contrôle ainsi qu'à l'automatisation de celles de gestion marque une avancée dans un monde toujours plus déshumanisé où l'objectivité froide d'une machine à incriminer se substitue à la vérité humaine. Les situations dans lesquelles nous pouvons faire l'expérience de notre obsolescence face à cette logique machinique ne manquent pas. Vous roulez sur l'autoroute, quand tout à coup pour éviter un accident vous êtes forcé d'accélérer. Quelques semaines plus tard, vous recevez une amende pour excès de vitesse. Vous voulez contester cette amende ? On vous rétorquera que les images enregistrées vous montrent bien en train de rouler au-dessus de la vitesse recommandée. Et cela est indubitable, vous en êtes coupable ! Vous ne pouvez contestez la réalité de ces images. Et pourtant votre témoignage pourrait vous disculper de cette infraction, mais votre parole importe peu. La parole humaine est mise au rebut, humiliée, délégitimée à chaque fois que les images et les machines prennent davantage de place dans la vie. L'image peut tout au plus capturer des instantanés du réel, et la machine, en déduire des comportements pré-dits « autorisés » ou « interdits », elle opère une réduction de la réalité par l'exclusion du sens qui a agi les situations.

Il ne s'agit pas de regretter l'existence d'une relation police-individu, comme si cette dernière multipliait les possibilités d'échapper à la logique indifférente de la procédure, mais de souligner la précipitation dans un monde où les possibilités d'explication, de friction, de confrontation à une autorité sont toujours plus rares au fur et à mesure que l'automatisation prend du terrain. Les faits verbalisables ne sont plus seulement ceux constatés sur place, au moment où ils arrivent, mais tous ceux qui peuvent être saisis par un.e agent.e suite à un enregistrement, et bien qu'il semble que, pour le moment, seuls les faits visionnés en direct puissent être verbalisés, on peut craindre un élargissement du procédé dans deux sens : à toutes les caméras et à tous les enregistrements. Nous voyons en outre poindre l'idée d'installer des logiciels capables de reconnaître toute une liste d'infractions et de traiter les images automatiquement (comme c'est d'ailleurs le cas pour les nouveaux radars qui en plus de la vitesse pourront déterminer le port de la ceinture et l'utilisation du téléphone portable), ce qui rendrait possible la mise sous surveillance de toutes et tous à tout instant, selon le déploiement et les angles de vues des caméras.

Dans le volet vidéo-surveillance, nous avons eu à Lyon courant 2020 deux cas de personnes condamnées après avoir été identifiées parce que filmées. La méthode utilisée jusqu'à maintenant, puisque le recours à la reconnaissance faciale automatisée n'est pas encore autorisé, est de croiser une capture d'image prise au moment des faits avec l'un des dossiers qui répertorient les identités des personnes déjà connues des services de police ou de gendarmerie [58]. Dans l'un des deux cas mentionnés, c'est donc un algorithme de reconnaissance faciale qui a été utilisé et qui a identifié Monsieur H. comme la personne dont l'image a été capturée par la caméra. Si cette affaire pose problème, c'est d'une part parce que la gendarmerie ne dispose pas d'image délictueuse, mais seulement d'une image de Monsieur H. à proximité du lieu où ont été commis les faits (vol de véhicule) ; d'autre part, parce que la recevabilité de la méthode d'identification est contestée. Ne nous attardons pas, toutefois, dans les méandres juridiques pour dénoncer directement, et une fois encore, un procédé machinique auquel est accordée une fiabilité démesurée (la reconnaissance d'un visage s'accompagne d'un taux de probabilités).

L'outil informatique sert d'ores et déjà les abus et un tribunal valide le recours à un procédé opaque : quels sont les biais inscrits dans l'algorithme, quels sont ceux ajoutés par les décisions humaines ? On remarque les abus et raccourcis qu'amplifie la délégation de la verbalisation ou de l'identification à des machines lesquelles répètent leurs biais discriminatoires sans contrôle.

Prédire le crime

Toutefois l'assistance technologique des forces de l'ordre ne s'arrête pas là. Parmi les promesses de la vidéo-surveillance assistée de l'intelligence artificielle, il y a celle de pouvoir empêcher les crimes et délits avant même qu'ils n'aient lieu ! C'est ce qu'on appelle la police prédictive et qui dans les faits est beaucoup moins mystique que dans le film Minority Report où les « précogs » télétransmettent les crimes à venir depuis un jacuzzi.

Nous pouvons adresser deux critiques à l'idée même d'une prédiction des méfaits (ou ceux jugés comme tels : crimes, délits ou autres). Premièrement, il est impossible de contredire l'efficacité du système de prédiction qui ressort toujours gagnant : si le méfait a lieu, l'algorithme a vu juste, s'il n'a pas lieu, c'est qu'il a été efficace grâce à la présence de l'équipage de police dans sa mission de prévention. Deuxièmement, l'expérimentation du système de prédiction montre que celui-ci renforce doublement la discrimination de certains quartiers où la présence policière est déjà forte. En effet, la donnée est alors plus nombreuse et l'algorithme traite donc le quartier concerné comme un lieu où la surveillance doit être accrue : « Les biais racistes dans les méthodes de collecte de données de la police se retrouvent à la fois blanchis par la prétendue objectivité de la machine et décuplés par un effet de renforcement (plus de données sur les quartiers en proie à la sur-policiarisation conduit à prédire davantage d'actes de délinquance dans ces quartiers, et donc à plus de patrouilles, qui génèrent à leur tour plus de données, et ainsi de suite) [59] ». De plus, les villes qui installent ce genre de logiciels échangent dans certains cas leurs bases de données avec celles de la police nationale comme « c'est le cas à Montpellier où pour nourrir le logiciel, la ville récupère de la police nationale plusieurs jeux de données (vols de véhicule, cambriolages, vols à main armée…). En échange, la ville communique à la police des données dont l'État ne disposait pas ("enquête de victimisation, interventions des services sociaux, remontées des bailleurs sociaux…") ». Ainsi des fichiers aux informations parcellaires deviennent de vrais dossiers d'informations globaux auxquels la ville de Montpellier envisage par exemple d'ajouter des données du type : « "mise en fourrière", "absentéisme, atteinte aux personnes et aux biens (éducation)", "signalement d'évènements d'insécurité provenant des services techniques et ressources humaines", "milieu associatif"… ».

L'intelligence artificielle appliquée à la vidéo-surveillance s'impose comme une instance pseudo-objective de surveillance de toutes et de tous dans tous les domaines de la vie. Elle reproduit et alimente la répression sur les populations dont la vie est déjà sous surveillance accrue, celles des allocations sociales, des quartiers populaires et cosmopolites, des marchés clandestins et de la marginalité, en un mot, celles qui offrent une résistance à la normalisation.

Gérer l'anormal

Derrière le discours sécuritaire d'une ville apaisée, le but est de gérer l'anormalité en se dotant d'une puissance d'analyse des situations. C'est ce que permet la généralisation de la vidéo-surveillance intelligente, reposant sur les caméras déjà installées, augmentée d'un logiciel de détection des « évènements anormaux » afin de faire remonter des alertes aux services de police. Les images sont analysées par une IA permettant un « traitement intelligent de l'image avec détection des mouvements de foules, objets abandonnés, situations inhabituelles… [60] ». Mais les applications visent aussi d'autres « anormalités », comme à Marseille où un « cahier des clauses techniques » définit ainsi les objectifs de la ville-machine : « détecter la préparation d'événements sauvages ou d'actes de délinquance [61] », comme des « apéros géants » ou des « marchés à la sauvette », de conduire une « analyse des Tweet, en s'appuyant sur l'identification des acteurs » par « remontée des fils de conversation ».

Parmi les comportements anormaux mis à l'index nous découvrons par exemple l'item « franchissement de ligne imaginaire », « mouvement de foule » ou « personne se mettant subitement à courir ». A quand l'item « marcher à contre-sens » qu'illustrerait l'image d'une personne qui se fraye un chemin à contre courant d'une foule se déplaçant d'un seul corps, cette image des mégalopoles aux heures de pointes et de « l'original.e » luttant contre cette marée humaine prête à l'emporter ? Cette image serait captée par l'une des caméras de la ville, vue de haut depuis un immeuble de plusieurs dizaines d'étages. Elle est le symbole des conséquences de la surveillance qui se mue en auto-répression chez les personnes qui se savent surveillées, qui restent dans les clous, surveillance qui se mue en contrôle, contrôle des masses par la stigmatisation du singulier. Ces masses qui d'ailleurs peuvent être désagrégées par la discrétisation des situations en petits morceaux, saisissables dans leur individualité (une personne, un geste, une parole).

La suspicion s'étend en outre aux domaines des libertés d'expression et d'association, libertés collectives. Lorsque les villes s'équipent de machines et logiciels toujours plus perfectionnés pour observer, capter, analyser, nous avons davantage de chances de nous trouver « capturé.e.s » par le filet des dispositifs. L'étau se resserre pour tous ceux et toutes celles qui subsistent dans les interstices ou dérogent à l'ordre établi, résistent à l'uniformisation et la passivité (en récupérant de la nourriture dans une poubelle, en fraudant les TCL, en organisant un marché solidaire…).

Intériorisation de la contrainte

Avant même toute répression, nous rappelle à l'ordre la présence des dispositifs de contrôle qui encadrent l'espace public (caméras, portiques, données émises par les smartphones et autres objets pucés, nudges, etc.). Dans l'incertitude face à une autorité diffuse, nous nous laissons, plus ou moins consciemment, influencer dans nos comportements. Par exemple : nous sommes dissuadé.e.s d'aller manifester, craignant d'être exposé.e.s à l'œil des caméras et logiciels de reconnaissance faciale [62]. Ou encore, le dispositif de surveillance encadre la manifestation et restreint le champ des possibles dans la conscience et la volonté des individus. Donc cette surveillance qui se couple avec le contrôle et la répression agit aussi par dissuasion : savoir qu'il est possible d'être arrêté.e chez soi après avoir participé à un mouvement peut être suffisant pour s'en décourager ou s'auto-censurer dans les moyens d'actions - comme ce fut le cas d'un gilet jaune lyonnais interpellé à son domicile, soupçonné d'avoir dégradé des banques lors d'une manifestation, identifié par le biais de la vidéo surveillance [63]. L'humain se trouve ainsi modifié par cette existence fondue dans les techniques de surveillance. Son rapport au monde est médiatisé par ces techniques qui réquisitionnent chaque fait afin de déterminer si c'est une donnée problématique. Les effets du Panopticon se sont échappés des cellules individuelles conçues par Bentham [64], mais les ressorts restent identiques. Nous savons qu'une surveillance est possible, sans savoir déterminer si elle est effective et efficace. Certain.e.s que nous pouvons être regardé.e.s, nous ne savons pas si nous le sommes effectivement. Le fonctionnement du pouvoir devient automatique. La puissance s'actualise, s'effectue, en chacun.e de nous. Nous avons intériorisé le regard extérieur dans nos propres conduites, et ce regard s'est étendu à la ville toute entière.

« Naviguer en mode privé » dans l'espace public ?

Enfin, le développement des dispositifs numériques d'authentification qui envahissent la ville semble signer la fin de la possibilité d'une forme d'anonymat. C'est le cas dans les transports où se multiplient les moyens d'identifier et tracer les usager.ère.s. Voyez par exemple les TCL et la propagande autour des « E-Tickets » dont l'achat est automatiquement rattaché à un ou plusieurs matricules (compte TCL, carte bancaire, téléphone et toutes les métadonnées qu'il moucharde : heure, lieu, marque, etc.). La volonté également de voir disparaître « les tickets magnétiques au profit de tickets sans contact rechargeables [65] ». Ces derniers intègrent une puce RFID qui permet le stockage d'un numéro d'identification. Dans un futur hypothétique, ces tickets rendraient possibles de nouveaux moyens de traçage. Toujours de manière hypothétique, on peut imaginer le rattachement du numéro du ticket avec celui de la carte bancaire qui a servi à l'achat ou encore, le pointage des entrées et sorties grâce à des capteurs installés sur les portes d'accès aux moyens de transports (bus, tram, rames de métro). Fin de l'anonymat également à la SNCF où la normalisation des e-billets s'est faite en même temps que leur nominalisation obligatoire pour quasiment tous les trajets. Seuls les trajets en TER peuvent encore s'effectuer de manière anonyme, même si la non-présentation d'une pièce d'identité lors d'un contrôle est passible d'une amende. De toute évidence, le e-billet s'impose, ainsi que son achat sur Internet via son compte client, aidé par la fermeture des guichets. Dans la même dynamique, Sébastien Kaiser, directeur Connectivité & Réseaux chez SNCF évoque, parmi une panoplie d'usages attendus de la 5G, l'installation de portes d'embarquement automatiques à reconnaissance biométrique dans les gares [66]. Les portiques à reconnaissance faciale sont d'ailleurs déjà expérimentés par Vinci à l'aéroport de Lyon, via deux compagnies aériennes qui y séjournent.

Mais la logique d'un traçage total peut aller plus loin encore, et le Grand Lyon expérimente depuis plusieurs années un pass urbain, récemment baptisé Trabool, « porte-clé RFID », support unique d'accès à l'ensemble de ses services (péages, parkings, TCL, TER, Vélo'v, crèche, déchetterie, musée, bibliothèque, piscine… et pourquoi pas y inclure des services privés), « pour faciliter la vi(ll)e de tous les habitants [67] ». On accède désormais, et à la demande, à la diversité offerte par la fête urbaine grâce à son smartphone ou une carte à puce sans contact, ou même comme c'est déjà le cas dans certains endroits du monde, avec une puce biométrique sous-cutanée. Le sujet de la surveillance est en lien intime avec celui de la ville-machine, comme l'une de ses composantes qui lui permet de s'accomplir. Le discours sécuritaire de la « Safe city » légitime à ses yeux l'expansion des dispositifs de contrôle des masses, de surveillance et de répression des marges dans tous les domaines de la vie. Ces dispositifs se déploient via leur acceptation myope par des individus dont la vie conforme semble ne pas laisser craindre la répression. Ils se déploient par la contrainte exercée sur les récalcitrant.e.s qui refusent qu'on les prenne pour des suspect.e.s ou qu'on leur impose toujours plus de gadgets et d'appareils, mais aussi par la force face à celles et ceux pour lesquel.le.s la question ne se résume pas à la vie privée et à la tranquillité mais met directement en cause l'autorité et l'hétéronomie.

La ville participative, ou la fin du politique

Remplacer le sens par le signal

Que ce soit entre l'administration et le ou la citoyen.ne, le propriétaire et le locataire, l'habitant.e et l'institution, la métropole est décidée à mettre en place partout où cela sera possible des « outils numériques ». En effet, les interfaces digitales et autres plateformes de contribution dématérialisées seraient la solution pour « renouveler le dialogue entre habitants et institutions [68] » ainsi que « (re)créer une relation de confiance ». Le numérique deviendrait le « nouveau support de communication entre les habitants et les pouvoirs publics », censé favoriser « un contact plus direct entre le citoyen et l'administration et une remontée d'informations de l'habitant aux décideurs facilitée pour une meilleure prise en compte de leurs besoins ». A Lyon, c'est par exemple l'application CityLity, devenue aujourd'hui CityZenDesk, conçue par une start-up locale, qui a vu le jour pour remplir ce rôle. A l'origine, plateforme pour « aider les syndics d'immeuble à mieux communiquer avec les copropriétaires et les locataires [69] », elle s'est d'abord étendue à la communication entre voisin.e.s pour finalement proposer aux villes et collectivités des « outils numériques » pour améliorer l'ensemble du « service urbain ». Les habitant.e.s sont désormais invité.e.s à faire remonter à la collectivité les « bugs » de la ville, afin que les services concernés puissent agir ; c'est-à-dire signaler, depuis leur smartphone « un nid de poule, un éclairage défaillant » ou bien répertorier, photo à l'appui, « les poubelles de recyclables, les prises pour véhicules électriques, les défibrilateurs... ». L'application offre également un service pour « accompagner » l'habitant.e-usager.ère dans sa citoyenneté. « La ville peut lui communiquer des choses ou lui demander son avis », mais le ou la citoyen.ne doit aussi pouvoir « "customiser" les services et applications déployés [70] ». Comme le clament fièrement les concepteur.trice.s de l'application, « participer au confort de son quartier et s'impliquer en faveur de sa ville n'a jamais été aussi simple [71] ». Enfin, la ville-machine promet de booster « l'empowerment » des citoyen.ne.s à coups de civic tech, « nouvelles formes d'engagement par le numérique », encourageant les habitant.e.s à dialoguer avec leurs élus, participer à des sondages, exprimer leurs opinions ou encore mieux, faire du « lobbying citoyen » sur la Toile.

En réalité, les « interfaces conversationnelles » reliant les individus entre eux permettent moins la conversation qu'un échange de signaux robotisé en vue de répondre à des objectifs le plus souvent utilitaristes. Nos relations sont davantage stratégiques, orientées vers un but, que communicatives, soit orientées vers l'entente. Par la facilité avec laquelle nous pouvons instantanément « accéder » à l'autre, par le caractère codifié, programmé de ces échanges médiatisés par le numérique, où règnent l'efficacité, la réaction, l'instantanéité, où nous cherchons à faire aboutir des demandes précises, les relations humaines sont toujours plus instrumentalisées, et nos manières d'être avec les autres, toujours plus simplifiées. Or la politique implique la discussion (discutere : fendre, fracasser, s'opposer), la capacité de parlementer (converser, délibérer). Comme cela peut-être le cas dans une causerie, dans un bar associatif de son quartier, dans une Assemblée Générale, dans les rues de la ville, où colères et rêves prennent corps dans des voix animées. La pénétration de la cybernétique jusque dans nos rapports sociaux se dévoile dans la réduction de la pensée dialectique à un processus de « feedback ». Cet échange de signaux est conditionné par des règles programmées : il doit viser la simplicité, l'économie de signes, la transparence totale et donc l'absence d'intériorité… Alors que dans la communication (communere, mettre en commun), c'est tout l'être qui s'exprime et sa vie intérieure qui se devine, ce qui permet qu'il s'intègre dans un processus de dialogue, lequel ne peut être réduit au système stimulus-réponse informaticien. En cédant à la ville-machine et ses supports de citoyenneté, nous abandonnons l'usage explicite de la parole et ce qu'elle contient de riche, d'implicite, de sens cachés, au profit du langage d'information purement fonctionnel de nos machines : un émetteur envoie un message à un récepteur, point. Enfin, plutôt que d'encourager l'aménagement d'espaces autonomes de réunion et d'auto-organisation, qui demandent assez peu de moyens, numériser la citoyenneté implique de soumettre les rapports sociaux à une dépendance toujours plus forte aux nouvelles start-up du Web qui se régalent de ce nouveau marché qu'est la « démocratie digitale ». Sans parler des laissé.e.s-pour-compte pour lesquel.le.s il deviendra difficile, sans smartphone ou connexion Internet, d'« exprimer sa fibre citoyenne ».

Citoyennisme 2.0

Les dispositifs numériques, conçus pour créer un ersatz de pouvoir politique, réduisent le sentiment d'appartenance à une communauté – dont pourtant ils font la pub - et la capacité d'agir sur la société à un « retour client », faisant de l'habitant.e une sorte de consommateur.trice-touriste de la ville, renseignant les éléments perturbateurs de son « expérience » de la ville, « laissant son avis » comme il ou elle le ferait sur Tripadvisor ou sur Google. Sa marge de manœuvre est limitée à la contribution à une grande base de données ne favorisant rien d'autre que la gestion de la ville fluide ainsi qu'à la cartographie de ses dispositifs machiniques pour mieux en huiler les rouages. Ensuite, toutes les interfaces individuelles, produits de l'individualisation, accentuent l'atomisation de la société bien plus qu'elles n'y pallient, substituant à l'expression touffue de collectifs plus ou moins organisés la froideur d'une somme d'avis particuliers. Comme sur les réseaux où chacun.e exprime son propre « coup de gueule » sur son mur, partage des idées à travers des « publications », sans que jamais n'en résulte une tentative de mise en commun pour en faire émaner un prolongement dans le réel. De plus en plus, habiter une ville consiste à être un acteur.trice du spectacle immatériel qui se joue sur nos écrans (les TCL nous invitent à poster sur Instagram, la vie politique a lieu au sein de batailles de hashtag, toutes les institutions communiquent via Facebook, etc.). Alors que nous avons toujours plus le sentiment que tout nous échappe et que nous ne pouvons pas changer le cours des choses, nous sommes renvoyé.e.s à notre propre solitude derrière nos écrans sourds et muets ; et alors que les espaces publics se dépeuplent, les non-lieux numériques cultivent notre sentiment d'impuissance, nous ramenant à notre petitesse face à des forces qui nous dépassent. La ville-machine fait disparaître les corps de l'espace public pour les isoler dans des cellules individuelles [72], elle tend à réduire les occasions où nous occupons physiquement l'espace public et ressentons dans notre chair que nous faisons corps ensemble, que nous pouvons faire poids, peser, constituer une force. La ville n'est plus l'espace public d'une co-habitation, mais le produit de l'agrégation d'une multitude de comportements privés et encadrés : elle n'est pas le lieu d'un être-ensemble mais celui où est réunie la séparation d'individus seuls ensemble.

Cyber-communauté et communauté déréalisée

La ville-machine en tant que lieu politique a donc comme horizon la formation non pas d'une communauté humaine, mais d'une cyber-communauté. L'espace public devient le Web, un cyber-espace où la connectivité prend la place de la socialité. Les liens réels sont remplacés par la connexion de toutes et tous au réseau qui relie les individus aux organes de décision. L'on pourrait y voir une démocratisation de la parole, une multiplication de la participation, mais nous assistons en fait à l'étiolement des liens humains qui font la richesse des interactions et des rencontres, au profit d'une dispersion et d'un isolement des individus, chacun.e derrière son écran, chacun.e borné.e à son point de vue. Grâce au Web, je peux d'ailleurs me sentir beaucoup plus « proche » d'une personne qui, à l'autre bout du monde, partage les mêmes passions, hobbies, ou centres d'intérêt, que de mes voisins et voisines avec lesquelles je partage le même lieu de vie. C'est la communauté réelle qui se trouve ainsi dissoute. La ville comme lieu politique se désintègre dans le spectacle total de sociétés au sein desquelles n'est offerte aux individus que l'illusion de la participation. La participation politique qui nous est promise appartient en effet à une vision galvaudée de la politique. La ville-machine accomplit bien plutôt, à son échelle, le gouvernement par les nombres [73], en collectant toujours plus de données et en adaptant les discours en fonction de la « température » ainsi sondée.

Tyrannie technologique et fabrique du consentement

La démocratie participative devient un marché, comme le démontrent les études menées par l'ObSoCo (Observatoire Société et Consommation), « société d'études et de conseil en stratégie », pour tâter le terrain des imaginaires et aspirations des êtres humains afin de délivrer des conseils aux institutions et entreprises dans le but qu'ils optimisent leurs discours. Une première étude destinée aux usages émergents de la ville [74] montre une aspiration des habitant.e.s des grands pôles urbains à vivre ailleurs, dans une ville plus petite, ou à cultiver des jardins partagés. Plus de la moitié des métropolitain.e.s aspirent à quitter la ville et changer d'air, y dénotent l'omniprésence des nuisances telles que la pollution, le bruit, la promiscuité ou encore le manque de lien avec la nature. L'idéal de la « ville nature » et « autosuffisante » l'emporte largement sur celui de la « ville connectée » et « diffuse », relégué à la dernière position. Une seconde étude dédiée à la question de l'habitat [75] montre que l'« habitat connecté intelligent » est la dernière préoccupation des gens parmi leurs critères de choix décisifs du logement. Quant à l'idéal de cadre de vie, le village arrive en première position et la ville futuriste et dense, en dernière. Autre information intéressante : plus de deux français.es sur trois refusent le principe de captation de leurs données personnelles, élément pourtant essentiel à la machinerie cybernétique. Paradoxalement, la ville-machine est bien l'horizon commun dans lequel nous sommes incrusté.e.s. Dans sa volonté totalisante, elle nous dépossède de toute parole porteuse d'un autre projet de société. Opérer le virage des nouvelles technologies pour la ville, ce n'est pas une option dont on envisage la discussion ; c'est une réalité « inéluctable ». En ce sens, ce n'est pas à nous de décider si ce virage est souhaitable, nécessaire ou non, c'est aux représentant.e.s de la technocratie et ses individus agentiques, petits soldats de la dépossession organisée, de prêcher son incontournabilité, afin d'en faire un projet en apparence pragmatique mais qui porte en lui l'idéologie froide et machinique de la gestion. La ville-machine clôt une dimension essentielle de l'existence : l'ouverture vers l'à-venir à partir de laquelle se déploient nos vies. La litanie d'un futur déjà présent, omniprésente dans les discours médiatiques en tous genres, nous empêche de se rapporter à l'avenir comme à quelque chose qui résulterait de choix personnels et collectifs. Comme lorsque la ville dans laquelle nous vivons est celle « de demain » ou qu'EDF base sa propagande sur le slogan « Notre avenir est électrique, et il est déjà là [76]. »

Les promoteur.trice.s de la ville-machine l'ont bien compris : son déploiement sans l'adhésion de ses habitant.e.s, risque de rencontrer certains obstacles, et d'aller contre l'image d'une « ville participative », de grignoter son vernis démocratique. Alors ils et elles se démènent, passent d'un poste à un autre, du secteur privé au public, d'une tribune à un conseil d'administration. Quelques exemples suffisent à montrer l'accointance public/privé très généralisée : l'ancienne cheffe de projet ville intelligente de la métropole a fait ses armes chez Véolia et Total pour ensuite aller diriger le H7, ou encore Gérard Collomb lui-même qui se mue en VRP d'Enedis lorsqu'il s'agit de faire accepter les compteurs Linky. Il y a donc un travail à opérer sur les consciences pour garantir l'acceptabilité sociale de la ville-machine. Comme on le trouve bien résumé dans le rapport d'Amcham France (Chambre de commerce américaine) sur le futur des villes, le principal enjeu réside dans « la capacité des opérateurs à faire accepter la digitalisation des villes et à l'intégrer concrètement dans la vie des gens [77] ». Ou encore, dans « l'éducation des usagers à l'importance de la donnée en tant que matière première de la Smart City, pour une collecte consentie et légitimée ». La communication et la pédagogie sont donc au cœur du vaste projet d'intégration de l'humain à l'inévitable monde-machine [78]. Comme stratégie pour remédier au manque d'enthousiasme pour une ville connectée, naît l'illusoire « réponse aux besoins des usagers » : « autre écueil à éviter : partir des solutions et déployer des outils sans avoir sondé assez finement les attentes des usagers. La solution technique ne signifie pas l'acceptabilité sociale : certains projets smart ne parviennent pas à se faire adopter par les citadins. Le point essentiel tient dans cet énoncé : la ville intelligente doit avant tout répondre aux besoins des usagers [79]. » Et pourtant nombreux sont les exemples qui témoignent de cette supercherie.

Autoritarisme de l'innovation et impuissance politique

Courant 2017, la multinationale américaine de la publicité urbaine Clear Channel se voyait attribuée par le Sytral la mission de digitaliser le métro de Lyon. Du jour au lendemain, les quais des différentes stations du réseau étaient envahis de « totems digitaux » diffusant en continu publicités mouvantes et lumineuses, et la station Bellecour se retrouvait équipée d'un écran géant double face. Au même moment, la Métropole acceptait que l'industriel JCDecaux dissémine une centaine de panneaux publicitaires numériques dans les rues - bien que la réglementation en vigueur ne le permette pas -, en échange du financement d'une nouvelle flotte d'E-Vélov, vélos hybrides avec batteries amovibles, destinés à remplacer les obsolètes Vélo'v à énergie humaine, épaves d'une époque définitivement révolue. Un collectif d'habitant.e.s s'emparait alors de l'affaire pour dénoncer cette invasion de l'espace public par toujours plus d'écrans : une pétition fut lancée et de nombreuses actions menées dans la rue pour contester la décision de la Métropole. Face à cette indésirable agitation, celle-ci lançait en janvier 2018 une « concertation publique » pour l'élaboration du Règlement local de publicité (RLP). Quatre mois plus tard, le collectif transmettait à la Métropole un rapport [80] sur les nombreuses nuisances (sanitaires, environnementales, esthétiques…) induites par les écrans de JCDecaux. Insatisfait par la passivité de la Métropole, début 2019, le collectif lançait sa propre enquête [81] sur le rapport des habitant.e.s à la publicité dans l'espace public, recherche qui a permis de confirmer que pas moins de 97% des habitant.e.s se déclaraient défavorables ou très défavorables à ces écrans. Quelques mois plus tard, la Métropole publiait une nouvelle proposition de RLP qui ne fit que renforcer le sentiment d'impuissance des habitant.e.s. L'institution continuait en effet de faire la sourde oreille, défendant l'expansion des supports de publicitaires digitaux, sans jamais prendre en compte, ni répondre aux arguments du collectif. Elle balayait d'un revers de main toutes les problématiques soulignées par les habitant.e.s, trop occupée dans sa rhétorique technologiste à parler « marché économique », « offre numérique » et « levier de croissance ». Malgré leurs nombreuses tentatives de se faire entendre, et bien que le RLP n'ait pas encore été acté, en octobre 2019 plusieurs panneaux publicitaires temporaires apparurent sur les berges du Rhône, dont un panneau numérique, expérimenté pour promouvoir les JECO (journées qui réunissent des économistes dont un des thèmes principal est… le numérique). Le collectif dénonça aussitôt l'implantation illégale de ces dispositifs dans le plus grand mépris des habitant.e.s et demanda son retrait immédiat. Quelques jours plus tard, le panneau fut finalement cassé. Interrogé par Lyon Capitale, le directeur régional de JCDecaux osait dénoncer des « pratiques totalement anti-démocratiques [82] » et affirmer « que les citoyens sont très satisfaits des fonctionnalités et services apportés par le digital ». Aujourd'hui, la Métropole de Lyon a finalement trouvé un autre moyen de financer ses Vélo'v 2.0… Une victoire pour les habitant.e.s ? Pas si sûr…

Dans le même contrat datant de 2017, parmi les prestations supplémentaires éventuelles proposées par le géant industriel, la Métropole retenait l'installation d'antennes (small cells) sur les mobiliers afin de répondre à la demande des opérateurs télécoms d'une extension de leur réseau mobile 3G, 4G et 5G [83]. Bien avant que la question de la mise en place de la 5G ne devienne publique, au moment où les premiers appels à la prudence, critiques et contestations peinaient à se faire entendre autour du globe, la ville se tenait donc déjà prête à l'accueillir. Et alors même que les personnes réquisitionnées pour la Convention Citoyenne pour le Climat, cette « expérience de démocratie participative » lancée par Macron lui-même, votaient en juin 2020 à 98 % pour un moratoire « en attendant les résultats de l'évaluation de la 5G sur la santé et le climat », elles se virent simplement répondre avec cynisme par le président que la 5G serait déployée coûte que coûte, tout simplement « parce que c'est le tournant de l'innovation [84] ».

Ces différents cas nous donnent une idée de la manière dont les « innovations » sont imposées dans la société : des dispositifs sont imaginés, conçus par une alliance entre l'État et les entreprises pour conquérir de nouveaux marchés et de nouvelles sphères d'extension de leur puissance, complètement déconnectés des réels besoins et désirs des personnes concernées en premier lieu par ces changements. Des expérimentations illégales ou « provisoires » s'installent afin de nous y habituer, puis les normes légales sont revues pour obtenir leur dissémination. Parfois, des pseudo-débats ou concertations sont organisées dans une totale discrétion, prenant le silence d'une majorité désintéressée par la chose publique pour un consentement. Quant à ceux et celles qui s'y intéressent de plus près, ils et elles sont mis.es devant le fait accompli. Leurs avis sont recueillis au mieux pour être ignorés, au pire pour être détournés en matière à donnée. Cette matière alimentera les études des sociologues, lesquels en déduiront les « conditions d'acceptabilité » d'un dispositif ainsi que le discours idéal pour le rendre « acceptable », ou même donner l'illusion qu'il est au service de diverses causes (écologique par exemple). « Des travaux sont menés sur les mots, sur le vocabulaire employé, qui peuvent faire barrière à une bonne compréhension et utilisation de ces nouvelles technologies [85] ». Si la ville-machine se dit en façade « concernante », voulant soi-disant permettre à chacun.e de devenir « acteur.trice du territoire » en facilitant « la participation citoyenne », la réalité donne davantage l'impression d'un autoritarisme qui avance masqué [86]. C'est peut-être ce que signifient les mots de l'ancien président de la Métropole lyonnaise, lorsqu'il déclare que d'ici quelques années, « on ne parlera probablement plus de smart city. On l'aura intégré [87] ».

Conclusion

Tandis que la ville pose une limite et se définit par sa finitude (elle est originairement marquée par une enceinte/des remparts), et qu'ainsi elle vient installer l'être humain au sein du monde et configure son être-dans-le-monde par la différenciation d'avec le Tout, la métropole marque la disparition de la limite. C'est de cette manière que nous avons tenté d'en esquisser les dynamiques et non plus les contours qui explosent sous l'influence de celles-ci. La ville ne peut plus désormais se définir par rapport à une limite car ses mutations l'intègrent essentiellement au réseau planétaire de mobilité des flux. La communauté elle-même est communauté mondiale dont les liens se font et se défont au gré des connexions à l'Internet. Dans ce réseau de villes, chacune entre en concurrence et en compétition avec toutes les autres.

Extension planétaire d'une part, mise en concurrence et compétition d'autre part, sont deux caractéristiques du capitalisme qui impose sa logique d'illimitation : accroissement infini du capital par le mouvement répétitif et sans repos des marchandises. La ville est le lieu de circulation de la marchandise : son point de passage ou d'acheminement. Elle est surtout le lieu où l'entassement des humains et le fourmillement de leurs activités produit une nouvelle marchandise, la donnée, et permet l'extension du capital par la conquête ou l'ouverture du cyberespace. La ville n'est donc plus le lieu de la fixation des individus et des flux, mais le lieu à fluidifier plus encore pour générer de la donnée. Elle n'est par la suite plus un point de repère mais doit devenir un accélérateur. Dans les réflexions qui entouraient la cité antique, dans sa vie et son exercice même, s'imposait la question de sa mesure. La voix et le regard mesuraient sa dimension. La portée de la première devait permettre à chacun.e de s'exprimer à l'ouïe de toutes et tous lors d'une assemblée, tandis que le champ de vision du second devait l'englober toute entière. Le doigt, la paume et le pied étaient des unités de mesure qui nous indiquaient que l'individu en chair et en os, doué de sensibilité, était le maître étalon d'une ville « à taille humaine ».

Il nous faut, quant à nous, reconnaître que les plus beaux points de vue sur la ville de Lyon ne nous permettent pas de la saisir d'un seul coup d'œil. Le site où se tient Lyon, entourée de collines, nous donne toutefois le loisir de jeter un œil sur ce qu'on appelle encore le « centre ». Mais c'est pour mieux voir que le bâti s'allonge démesurément, que notre existence ne représente qu'un minuscule point dans une aire urbaine si étendue. Cet aperçu nous permet également de remarquer la structuration de la ville par les axes de mobilité motorisée (les cours qui la quadrillent, les voies rapides qui la percent). Sa magnétisation par les points cardinaux que sont les gares et les avenues commerçantes. Un regard plus lointain devine sa situation internationale (port et aéroport). L'œil perçant peut reconnaître, les distinguant des nuages, les fumées soufflées au vent s'échappant des cheminées des réacteurs nucléaires qui approvisionnent la ville en énergie. Dépassement de la limite autrefois théorisée mais aussi déplacement des étalons de la mesure : touristes, étudiant.e.s et néo-habitant.e.s désigné.e.s comme « talents », investisseur.euse.s et investissements, témoignent, par leurs flux, de l'attractivité de la ville. Le maître étalon, quant à lui, est la devise monétaire dont le compte a depuis longtemps dépassé l'ordre du sensible (millions et milliards !).

Ces lignes sont écrites dans une agglomération dont le slogan est archétypique de ce que sont devenues les villes : « entre ville et campagne ». Soit dans un non-lieu, la banlieue, continuation des villes qui se sont affranchies de leurs limites. Les villes implosent dans leur processus de métropolisation, annulent leur différence avec la campagne puis se trouvent dissoutes dans l'indifférenciation. C'est donc la banlieue qui s'étend partout pour conquérir la différence ville/campagne. Ainsi la ville est remplacée par la zone urbaine, véritable zonage de béton et de tôle qui n'en finit plus de s'étendre. Cette mort de la ville au profit de la zone engendre un bannissement du lieu.

L'urbanisation est une rationalisation de la production de l'espace bâti, et toutes les banlieues se ressemblent, tous les centres-villes s'uniformisent. Le processus d'urbanisation est conduit selon les plans eux-mêmes construits (dessinés, maquettés, modélisés sur ordinateur) à partir d'abstractions. Ce sont les normes juridiques et celles des logiciels, l'uniformisation des matériaux et des techniques de construction, qui commandent les appels à projet.

Ainsi encore, la ville n'est pas construite à partir d'une expérience quotidienne et vécue mais au contraire donne à vivre l'expérience de la concrétisation d'un plan. Plus encore avec sa numérisation, elle se donne tout d'abord à l'écran, puis comme un prolongement de la vie écranique. Avec la ville-machine, ce sont les existences qui se rationalisent, c'est-à-dire qui se trouvent soumises au calcul, à la prévision et à l'évaluation. Elles doivent être fluides et efficaces, on y mesure et compare les flux, que l'on contrôle et qui doivent générer des profits.

Dans la banlieue, les places et endroits deviennent des points sur une cartographie numérique ou sur un plan de métro. S'ils sont toujours les endroits où l'on se rend, on désapprend à emprunter les voies qui y mènent. Nous repérons seulement les points sur une carte et suivons les segments les plus rapides. Souvent, ceux-ci sont dessinés par le métro, ainsi « à vol d'oiseau » se parcourt sous terre, dans le véritable système nerveux de la ville. Nous n'habitons plus la rue.

Ne comptent plus les chemins (les aventures et expériences : le cheminement) mais seulement les destinations, les points de la carte (que pourrait valoir un trajet en métro, chaque jour répété et monotone ?). Et d'ailleurs, les stations de métro orientent désormais l'habitant.e devenu.e zoneur.euse, donnant son nom à la zone d'influence créée par son ouverture souterraine sur le réseau, sa béance infernale. La banlieue s'intensifie de deux manières : aux points de coordonnées qui sont ses épicentres et par les flux qui l'animent. Cette prédominance des coordonnées et des flux dans l'expérience de la ville rend impossible de la vivre comme lieu d'habitation.

La ville n'est alors plus vécue mais tout juste vue, à travers un écran bien sûr. Le boulot, les courses, la sécurité, les relations, les rencontres, etc. ont toutes besoins d'une interface. La caisse, la caméra, le smartphone, qui tous sont des ordinateurs, ordonnent, qui tous sont des computer, comptent et calculent. Interfaces où se manifeste la vie bafouée, biffée, par le calcul, la ratio. Spectateur.trice de l'écran, nous devenons passif.ve.s. Re-dimension de l'espace par la fusion de la ville avec son double numérique. La ville-machine ne fait pas que prendre possession de l'espace matériel, mais colonise les savoirs-faire, les savoirs-être et les imaginaires des individus pour les dissoudre dans le tout de la ville numérique, où chaque chose se fait ou se rêve derrière un écran. Glissement de la réalité derrière les écrans, qui justement ne sauront plus pour longtemps faire écran, d'une part devant l'immense perte des rapports humains qui se délitent et se défilent, d'autre part devant l'immensité de nuisances qu'ils provoquent.

Nous nous sentons plongé.e.s dans des modes de vie toujours plus oppressés et restreints au champ du numérique, où les relations humaines, pour ce qu'il en reste, sont de plus en plus codifiées et médiatisées par les technologies de l'information et de la communication et par les réseaux dits « sociaux », soit au sein d'existences dont l'affairement est le signe d'une agonie qui ne sait pas comment faire pour ralentir. Pour donner avec les mots d'un autre ce que nous pensons être l'avenir proche de nos sociétés, telles qu'en elles, la vie hybridée avec la machine est réduite au fonctionnement :

« Au-delà de certains seuils, la rationalisation de la vie sociale en vue d'une plus grande efficacité administrative, technique et économique engendre de nouvelles forme d'oppression, en s'opposant au mouvement spontané de la vie, en réduisant l'autonomie de ses membres et en portant atteinte à la liberté des individus. Pour Mumford, la "Mégamachine" est l'organisation sociale dont le modèle est la machine, dont les éléments ont des rapports fixes et déterminés une fois pour toutes et dont l'action est calculable et prévisible, réduite à ses fonctions strictement matérielles : organisation de la production et de la distribution des biens et des services. Pour lui, le totalitarisme dépasse donc largement le cadre des seuls régimes nazis ou staliniens, et ses tendances sont encore à l'œuvre dans le « monde libre », les sociétés industrielles avancées [88] . »

Face au solutionnisme technologique, au nom duquel nous est imposée la ville-machine, nous aimerions mettre en avant deux choses. La première : qu'il n'est aucune situation, qui pourrait être déterminée ou définie comme étant la nôtre, à laquelle il s'agirait tout bêtement (ni même de manière smart) d'apporter une solution, La Solution. Ce raisonnement est proprement technicien qui cherche à dissoudre les problèmes dans des solutions sans jamais (s')ouvrir au questionnement. La deuxième : que les solutions qui nous sont « proposées » le sont de manière hétéronome par une société où priment l'expertise et la spécialisation. Ainsi, nous pensons que plus nous faisons appel à des technologies de pointe, plus nous accentuons notre dépendance à l'égard des logiques qui concordent à leur fabrication et à leur mise en vente, ainsi qu'à la dépossession de notre pouvoir de décider collectivement et d'agir. Pour donner un exemple, le développement durable et la transition écologique, qui s'appuient toutes deux sur un dispositif démesuré de technologies hautement sophistiquées, sont des enjeux proprement industriels.

Contre ce que nous pourrions désigner avec Lewis Mumford techniques autoritaires, nous aimerions voir émerger ce qu'il appelle des techniques démocratiques. Face au mot vague et mystificateur de Smart City, nous préférons celui (plus révélateur) de ville-machine.

Par ce texte nous avons voulu faire apparaître pleinement les mutations qui gangrènent la ville. Car si ce n'est pas une « simple facilité rhétorique » de « parler du monde actuel [de la ville-machine] comme d'un cadavre en décomposition [89] », il faut tout de même savoir reconnaître d'où proviennent les puanteurs qui s'échappent de ce corps putride. Nous avons tenté d'en signaler quelques caractères, points névralgiques, éléments de propagande, ainsi que les dynamiques qui sous-tendent tout cela. A chacun.e alors d'approfondir le constat que nous essayons de dresser et que nous proposons. A chacun.e également de trouver les manières de résister, de contrecarrer, de s'opposer, ou de combattre, seul.e et collectivement, les forces qui imposent à la vie et à la ville, l'enfermement dans les lois abstraites de la rationalisation, de l'efficacité, de la rentabilité. Nous réservons donc l'étude de ces moyens et des forces d'oppositions déjà existantes au discernement de chacun.e. Loin de mots d'ordres prémâchés et sans rentrer dans une exhortation de type guerrier voire militaire, au fondement de notre rébellion il y a l'idée qu'un espace politique commun ne peut se réaliser sans un aller-retour perpétuel entre action et rencontre ; qu'en celui-ci se forgent les préoccupations et valeurs communes qui créent un collectif, une communauté retrouvée.

[1] Élue première « Smart City » française au Global Smart Congress and Awards (2013) ainsi que première ville intelligente française au M2OCity (2013). Sur la plus haute marche du podium des « Smart City » française, et portée par son implication dans l'expérimentation des « Smart grids », au classement établi par le magazine objetconnecte.com. Lauréate du Prix de l'innovation urbaine pour le quartier Lyon-confluence au concours Le Monde Smart Cities (2017). Classée vingt-huitième « Smart City » mondiale et première française par le Smart Cities Index du groupe EasyPark (201f9), avec, nous apprend-on un score « quasi-parfait en Protection de l'environnement ». En chute de 28 places, cinquante-et-unième mondiale, mais toujours première française au très sérieux « Smart City » index élaboré par l'International Institute for Management Development (IMD), le Smart City Observatory (SCO) et l'Université de technologie et de design de Singapour : sanctionnée car elle n'a pas réussie à imposer les panneaux numériques dans ses rues ?

[2] Le Monde, 17 mars 2009, (publicité en 7 épisodes).

[3] Pièces et main d'œuvre, IBM et la société de contrainte, brochure, 2010. Retrouvez ce texte parmi d'autres dans leur livre L'Industrie de la contrainte, L'Échappée, 2011.

[4] Edwin Black, IBM et l'Holocauste. L'alliance stratégique entre l'Allemagne nazie et la plus puissante multinationale américaine, Robert Laffont, 2001.

[5] Louis Couffignal, « Essai d'une définition générale de la cybernétique », Actes du 1er Congrès international de cybernétique, 26-29 juin 1956-1958.

[6] Céline Lafontaine, L'empire cybernétique. Des machines à penser à la pensée machine, Le Seuil, 2004.

[7] Slogan du groupe Keolis, opérateur du réseau TCL.

[8] Les Échos, 22 mai 2018.

[9] Georges Amar, Homo mobilis. Le nouvel âge de la mobilité : éloge de la reliance, FYP éditions, 2010.

[10] Keolis et Netexplo, 2016, Observatoire des mobilités digitales.

[11] ADEME, L'ObSoCo, Chronos, 2017, Observatoire des mobilités émergentes.

[12] « La théorie du nudge (ou théorie du paternalisme libéral) est un concept des sciences du comportement, de la théorie politique et d'économie issu des pratiques de design industriel, qui fait valoir que des suggestions indirectes peuvent, sans forcer, influencer les motivations, les incitations et la prise de décision des groupes et des individus, au moins de manière aussi efficace sinon plus efficacement que l'instruction directe, la législation ou l'exécution. » Source : Wikipédia.

[13] Le Monde, 17 mars 2009, op.cit.

[14] Mines : la revue des ingénieurs, Villes connectées, n°478, mars/avril 2015.

[15] Plaquette CRITER du Grand Lyon, 2020.

[16] Voir l'article « Qui souffle le vent ? » issu du Bulletin décâ(b)lé, Tentative de technocritique constructive en milieux lyonnais et environs, n°1, hiver 2018.

[17] Tomjo, L'enfer vert. Un projet pavé de bonnes intentions. Suivi de Critique de la planification écologique, L'Échappée, 2013.

[18] Mines : la revue des ingénieurs, op.cit.

[19] Plaquette « Lyon Smart Community, bilan et perspectives », octobre 2017.

[20] Groupe sanguin rhésus négatif, Sur-mesure, Pour en finir avec la mise en mesure du monde, brochure, septembre 2016.

[21] Technique qui permet d'analyser le mouvement des yeux lorsqu'une personne pose son regard sur l'écran, afin de déterminer quels éléments ont été vus, dans quel ordre, combien de fois, combien de temps, et ainsi d'ajuster la campagne publicitaire en conséquence.

[22] CNIL/LINC, « La plateforme d'une ville - Les données personnelles au cœur de la fabrique de la smart city », Cahier IP (Innovation & Prospective), n°5, 10 janvier 2017.

[23] www.modernisation.gouv.fr/action-publique-2022

[24] Collectif Écran Total, Appel de Matabiau, tract, février 2020.

[25] Collectif Écran Total, Pôle Emploi : Précarité 2.0, tract, juin 2018.

[26] les-smartgrids.fr/lyon-smart-grids-quartier-de-confluence

[27] Plaquette « Lyon Métropole Intelligente : Inventons ensemble une métropole co- intelligente ! », 2016.

[28] Nous trouvions toute une suite de termes du même acabit dans un document du projet Smart Electric Lyon qui a désormais disparu d'Internet.

[29] Pièces et Main d'Oeuvre, « Linky : La filière grenobloise : Quand le laboratoire grenoblois nous prend dans ses filets électroniques », Dans les filets de Linky. Big data et surveillance électronique, pièce détachée n°79, octobre 2015.

[30] Bref Éco Auvergne-Rhône Alpes. Hors-série Smart City - La ville se réinvente, octobre 2018.

[31] LyonPlus, décembre 2019.

[32] Discours de Sam Palmisano, patron d'IBM, prononcé lors de l'IBM Business Leadership Forum à Istanbul, le 12 novembre 2008. www.ibm.com/ibm/cioleadershipexchange/us/en/pdfs/SJP_Smarter_Planet.pdf

[33] Voir Revue Z, Guyane - Trésors et conquêtes, n°12, septembre 2018 ; L'assemblée antinucléaire de l'ouest, Antinucléaires ? pas que !, brochure, 2014 ; Collectif libertaire anti-nucléaire amiénois, Le vent nous porte sur le système, ou comment être contre le nucléaire sans devenir pro-éolien, brochure, juillet 2009 ; Roger Belbeoch, La société nucléaire, brochure, 1990.

[34] Interview de Gérard Collomb par L'Atelier BNP Paribas à l'occasion des Prix de l'innovation "Le Monde" Smart Cities, juin 2016.

[35] Plaquette « Expérimenter pour mieux vivre en ville demain », 2013.

[36] Yan de Kerorguen, « Technopolis », revue Autrement, n°74, 1985.

[37] Le Moniteur, 05 avril 2019.

[38] campusnumerique.auvergnerhonealpes.fr

[39] « Le monde est notre laboratoire », Slogan d'IBM.

[40] Dossier de presse du festival Super Demain, 14 novembre 2018.

[41] René Riesel et Jaime Semprun, Catastrophisme, administration du désastre et soumission durable, éditions de l'Encyclopédie des Nuisances, 2008.

[42] Célia Izoard, « Technopoles radieuses », Revue Z, n°9, 2015.

[43] Mines : la revue des ingénieurs, op.cit.

[44] The OnlyLyon's Makers Magazine : Business & Good News, n°7, 2017.

[45] Outre la médiation populaire, certains de ces événements sont des rendez-vous d'affaires, lieux où se remplissent carnets d'adresses et de commandes ; d'autres encore sont des rendez-vous où se forgent les visions du monde consensuelles et politiquement tièdes qui gouvernent la recherche. Pêle-mêle citons les Rencontres de la métropole intelligente (2018), le salon Smart industries, le Digital Summit (2019), le SIDO, Super Demain, A l'École de l'Anthropocène, etc.

[46] The OnlyLyon's Makers Magazine : Business & Good News, n°10, 2018.

[47] Julia Laïnae, Nicolas Alep, Contre l'alternumérisme, La Lenteur, 2020. Voir le chapitre « derrière le numérique "social et inclusif", l'injonction de l'adaptation ».

[48] Poiscaille, « Le surlieu ou le quartier-Narcisse », 19 mars 2011, sur le site d'informations alternatives lyonnais rebellyon.info.

[49] Célia Izoard, « Technopoles radieuses », op.cit.

[50] « Faire en sorte que le monde voie », Slogan de Milestone Systems.

[51] www.axis.com/fr-fr

[52] Le Monde, 20 décembre 2018.

[53] Le Progrès, 07 juillet 2019. A la « sécurité » proprement dite s'ajoute l'aspect économique d'un marché en plein essor.

[54] lyon.sous-surveillance.net

[55] Le Progrès, 19 octobre 2020.

[56] Voir La Quadrature du Net, « COVID-19 : l'attaque des drones », 01 avril 2020. www.laquadrature.net

[57] www.maprevelation.fr

[58] « Un décret de 2012 crée le TAJ (Traitement des antécédents judiciaires) en fusionnant les fichiers de police et de gendarmerie, le STIC (Système de traitement des infractions constatées) et le JUDEX (système judiciaire de documentation et d'exploitation de la gendarmerie). À tout ceci s'ajoute la possibilité d'intégrer les photos de GASPARD (Gestion automatisée des signalements et des photos anthropométriques répertoriées et distribuables), qui prend en compte les clichés issus de gardes à vue, de vidéosurveillances ou ceux saisis durant une enquête ». « À Lyon, la reconnaissance faciale en procès », Korii, 07 novembre 2019.

[59] La Quadrature du Net, « La police prédictive progresse en France. Exigeons son interdiction ! », 23 juillet 2020. technopolice.fr

[60] « Valenciennes inaugure un nouveau système de vidéo-protection et s'inscrit dans une démarche de "ville intelligente" avec Huawei », 13 février 2017. e.huawei.com/fr

[61] Le Monde, 20 décembre 2018, op.cit.

[62] La Quadrature du Net, « La reconnaissance faciale des manifestant.e.s est déjà autorisée », 18 novembre 2019. www.laquadrature.net

[63] Lyon Mag, 12 août 2020.

[64] Le Panopticton est un type d'architecture carcérale imaginé par Jeremy Bentham à la fin du XVIIIe siècle, dont le philosophe Michel Foucault tire le modèle symbolique de la société disciplinaire : il s'agit d'un bâtiment à la forme circulaire divisé en de multiples cellules, au centre duquel est disposée une tour. Les matériaux utilisés et la disposition de chacun des éléments doivent permettre d'assurer une surveillance totale et continue des détenus depuis la tour centrale sans que le surveillant ne soit lui-même visible depuis les cellules.

[65] Communiqué de presse du Sytral « Le ticket TCL désormais disponible sur smartphone ! », novembre 2019.

[66] Séminaire « La 5G dans la défense », infographie « 28 cas d'usage », p.44, 15 janvier 2020.

[67] www.trabool.com

[68] Grand Lyon, 2017, La « ville intelligente » dans les quartiers prioritaires de la Métropole de Lyon.

[69] Bref Éco Auvergne-Rhône Alpes, op.cit.

[70] Plaquette « Lyon Métropole Intelligente : Inventons ensemble une métropole co-intelligente ! », 2016.

[71] apps.apple.com/fr/app/cityzendesk/id1486085248

[72] Si la surveillance telle que nous la décrivions dans la partie précédente s'était « échappée des cellules individuelles », il ne faut pas comprendre par là que nous disions que ces cellules n'existent plus. Elles sont ouvertes par ces fenêtres (Windows) que sont nos écrans qui ne constituent pas moins une ouverture pour la surveillance, le contrôle et la contrainte, la répression, l'uniformisation et la normalisation. La captation de toute la vie privée effectuée à partir de nos comptes personnels, nos usages et leurs méta-données, nos connexions au réseau rend transparente et disponible notre vie intérieure. Nos cellules individuelles ne sont pas si hermétiques que nous pouvons le penser.

[73] Essence de l'État, du latin status, qui a une origine commune avec statistique. On peut montrer qu'au fondement du pouvoir de l'État se trouve la puissance de dénombrement de la population, qu'au fondement de l'organisation se trouve la maîtrise par les chiffres des statistiques.

[74] L'ObSoCo, Chronos, 2017, Observatoire des usages émergents de la ville.

[75] L'ObSoCo, Nexity, Somfy, CDC Habitat, 2019, Observatoire de l'habitat.

[76] Slogan accompagnant la campagne de publicité déployée à la télévision, au cinéma, dans la presse et sur internet en 2015.

[77] AmCham, « Human cities : Pour en finir avec les "smart" cities », Livre Blanc, 19 novembre 2019.

[78] Et c'est pourquoi nous prenons pour cible de nos critiques le festival Super demain de l'association Fréquence école dont « le métier » est de « développer l'éducation aux médias numériques », manière de dévier un peu plus et un peu plus tôt les enfants, leurs désirs et leur attention, vers les écrans dont la littérature n'arrête pas de dire la multitude de désastres que cela engendre (en 2019, des ateliers se tenaient autour du thème des écrans et des enfants de 3 à 6 ans !) .

[79] « La Smart City au cœur du nouveau contrat social », Journal du net, 21 décembre 2018. Notons que les rédacteur.trice.s ne se donnent pas la peine de signaler les mots étrangers comme « smart » ou « Smart City » en italique comme le veut la convention. Ils sont devenus tout à fait banals bien qu'incompris par la plupart d'entre nous, leur transposition dans la propagande propage le flou et la dépossession.

[80] Collectif Plein la vue, Contribution pour l'élaboration du RLPI de la Métropole de Lyon, 25 mai 2018. pleinlavue.org

[81] Collectif Plein la vue, Consultation citoyenne sur le rapport à la publicité dans l'espace public de la métropole de Lyon, 2019. pleinlavue.org

[82] Lyon Capitale, 31 octobre 2019.

[83] Document du Grand Lyon « Extrait du registre des délibérations du conseil », 18 septembre 2017.

[84] Discours du lundi 14 septembre 2020.

[85] Les Échos, 29 juin 2016.

[86] A celles et ceux qui ne s'adaptent pas, sous le joug de la contrainte, aux dispositifs imposés, il reste l'exclusion et la marge. Ceux et celles qui ne désirent pas rentrer dans la grande comptabilité de la ville-machine, se révèlent être des « laissés-pour-compte ».

[87] Interview de David Kimelfeld pour la revue Bref Éco Auvergne-Rhône Alpes. Hors-série Smart City T2 - Mieux vivre la ville !, avril 2019.

[88] Orwell et Mumford, La mesure de l'homme, Notes et morceaux choisis n°11, La Lenteur, 2014.

[89] Jaime Semprun, L'abîme se repeuple, éditions de l'Encyclopédie des Nuisances, 1997.

Les décâblés

Au milieu de la déferlante technologique actuelle, nous proposons une brèche en redonnant une place au débat technocritique. Portés sur la sensibilisation et l'échange, nous abordons les différents enjeux liés au monde industriel et numérique, à travers discussions, conférences et écrits. Nous prônons la résurgence de savoir-faire artisanaux ainsi que des techniques à échelle humaine, que nous cherchons à mettre en œuvre par des expérimentations collectives de décâblage.

Pour mieux comprendre notre vision des choses, nous vous renvoyons vers LE MANIFESTE DES DÉCÂBLÉS, qui s'articule autour de 4 propositions : Se réapproprier nos outils ; Repoétiser l'existence ; S'enraciner dans la réalité écologique ; Façonner une alternative décâblée.

Ce texte est à reproduire, photocopier, dactylographier, duplicopier, risographier, slamer, crier, partager, diffuser, autant que possible. En échange de quelques timbres, nous nous ferons un plaisir de vous faire parvenir des exemplaires de cette brochure, et sur demande, nous pouvons aussi y joindre le manifeste, ainsi que les premiers numéros du bulletin décâblé.

Pour nous écrire :

Maison des Étudiants / Les décâblés
25 rue Jaboulay - 69007 LYON
lesdecables@riseup.net

Le Déclin et la Chute du Péage de Croix-Sud

Groupe Révolutionnaire Charlatan — 2024-04-25T22:28:30Z

Avant-propos

Entre le 17 novembre 2018 et le 26 janvier 2019, la population pauvre et en voie de déclassement de l'État français s'est soulevée. Partie de l'augmentation du prix des carburants, partie aussi du mépris du gouvernement qui choisit de justifier cette baisse significative du pouvoir d'achat au nom d'une lutte écologique fantôme, partie enfin du sentiment d'injustice profond qui caractérise encore aujourd'hui les populations délaissées par le jacobinisme régnant, ce soulèvement spontané, protéiforme et multidimensionnel, sans direction révolutionnaire autonome des masses en révolte, a constitué le point culminant de la lutte des classes en France ces dernières années – certaines et certains diront depuis le mois de mai 1968, d'autres depuis 1986, 1995 ou encore 2006. Ce point culminant de la lutte des classes a été désigné par ses participantes et participants comme le « mouvement des gilets jaunes ». Bien que sa composition fût hétérogène du point de vue « socio-économique », il n'en demeure pas moins qu'il a constitué, compte tenu de sa composante majoritaire et de ses agissements concrets, une révolte prolétarienne au cours de laquelle une frange non-négligeable des classes populaires de l'État français ont fait l'expérience de l'auto-organisation de masse et ont exprimé leur désir d'autonomie et de rupture face à des conditions matérielles d'existence toujours plus misérables. Malgré toutes ses faiblesses, ses limites et ses contradictions, au premier rang desquelles l'absence de direction révolutionnaire autonome des masses en révolte et, l'une n'allant généralement pas sans l'autre, l'absence de situation historique révolutionnaire, le mouvement des gilets jaunes a donc constitué une école de formation pour ses participantes et ses participants, qui ne manqueront pas – et beaucoup sont celles et ceux qui n'ont déjà pas manqué – de s'immiscer avec fracas dans les « crises » à venir en continuant de développer la tendance d'autonomie de classe chez le prolétariat et la volonté en acte de rupture avec les conditions actuelles de la vie.

La panique par laquelle ont répondu les appareils médiatiques et idéologiques de la bourgeoisie et de son État au surgissement du mouvement des gilets jaunes, le cynisme glacé qui lui a succédé et la violence tant politique que judiciaire déployée pour briser le mouvement, ont témoigné en temps réel de l'exacerbation des contradictions et des conflits sociaux, ainsi que de la possibilité d'une inversion du rapport de force. Le rejet en bloc de la « politique », qu'il ait été dénoncé comme une marque d'infantilité, toléré en tant qu'archaïsme produit par une faible conscientisation politique, ou encore récupéré comme slogan politique radical, était bien ce qu'il disait : la dénonciation sans compromis de la politique, c'est-à-dire de la délégation de tout pouvoir sur sa propre vie et l'abandon de toute emprise sur son existence à une classe de politiciens professionnels chargée d'ordonner et d'organiser les gestes et les désirs. Le soutien massif de la population au mouvement des gilets jaunes, de même que l'incapacité chronique des organisations politiques et syndicales à le récupérer, témoignent également de l'importance de cette tendance à l'autonomie de classe exprimée par et dans le mouvement.

Plus qu'à une refonte de la politique, c'est bien à une révolution sociale qu'a aspiré le mouvement. Les références au « peuple » devenu « petit-peuple », aux « sans-culottes » de la Révolution française et à la décapitation de Louis XVI, ne peuvent être comprises séparément de l'identification à l'Ancien régime du régime politique actuel – la démocratie représentative jacobine propre à la domination économique de la bourgeoisie dans les pays dits « avancés ». Celles et ceux qui prétendent que cette prédominance des références historiques à la Révolution de 1789 est un pur produit de l'enseignement public font mine de ne pas voir le lien évident, affiché et revendiqué entre cet attachement à la Révolution française et la justification de la violence populaire face aux oppresseurs revendiquée par les participantes et les participants du mouvement des gilets jaunes. Ce n'est pas la Fête de l'Union du 14 juillet 1790 qu'on célèbre dans ses rangs, mais bien la prise de la Bastille et la Constitution de 1793 qui, bien que jamais entrée en vigueur, continue de garantir pour une part non-négligeable de la population de l'État français le droit sacré et le devoir indispensable à l'insurrection. Cette légitimité parfaitement anticonstitutionnelle est d'autant plus importante chez les populations vivant en marge du centre jacobin, qui regroupe les hauts-lieux de décision politique et les services publics les plus développés.

On aurait tort d'affirmer que le mouvement des gilets jaunes appartient au passé. Au contraire, il s'est largement diffusé autour de lui, aux mobilisations sociales de son temps, au point que des journalistes, des militants et des universitaires en viennent à inventer le néologisme de « gilet-jaunisation » des luttes. Derrière ce mot-concept, c'est bien la continuation de la lutte des classes en France qui est désignée. La date du 26 janvier retenue en début de texte n'a certes rien d'arbitraire, mais il importe de ne pas trop lui porter d'attention pour autant : elle ne désigne ni essoufflement, ni rupture. Elle ne renvoie ni à l'éborgnement de Jérôme Rodrigues par les forces de l'ordre, ni à l'expression par le Conseil de l'Europe de sa préoccupation devant le niveau de répression assumé par l'État français, et devant le projet de « loi anticasseur » proposé par le gouvernement. Si la manifestation du samedi 26 janvier 2019, l'acte XI, a échappé au schéma de maintien de l'ordre et a été le théâtre de violences urbaines importantes, elle n'a en aucun cas été la dernière de ce type. Dans les semaines qui suivront, le mouvement se développera même dans des territoires d'où il avait été absent jusque-là. À la limite, la date du 26 janvier 2019 pourrait renvoyer à l'appel à la reconstitution éphémère et empêchée de Nuit Debout, à travers l'occupation temporaire de la Place de la République à Paris le temps d'une « Nuit Jaune » – d'ailleurs reconduite la semaine suivante. Cette tentative de rassemblement assembléiste, qui mériterait d'être étudiée à part, lève une série d'interrogations sur le devenir du mouvement, le rôle et le sens de l'implication des militantes et des militants radicaux en son sein ou encore les rapprochements avec d'autres mobilisations, qui échappent au propos de ce texte.

Pétroleurs, pétroleuses

Dans la nuit du 1er au 2 décembre 2018, deux centaines d'habitants et d'habitantes de Narbonne et de ses environs ont répondu au soulèvement de dizaines de milliers de personnes partout en France, et plus spectaculairement sur les Champs-Élysées à Paris, en prenant d'assaut la barrière du péage de Croix-Sud. Cette nuit-là, les manifestantes et les manifestants ont mis en déroute les forces de l'ordre avant de ravager et d'incendier la barrière du péage, les locaux de l'entreprise criminelle Vinci, ainsi que les locaux de la gendarmerie chargée de faire respecter le paiement en règle du péage et des amendes – et, depuis peu, de casser du gilet jaune sur les ronds-points et les péages aux quatre coins du pays. Dans le feu de l'action, une personne était parvenue à démarrer un engin de chantier – un charriot élévateur télescopique, plus précisément – avant de s'en servir pour attraper un véhicule en feu, et de lancer le tout à l'assaut du péage, provoquant des dégâts considérables sur l'édifice qui obstruait la vue sur les arbres et les virages qu'il séparait.

Les réactions, de tous côtés, ont illustré avec clarté la nature révolutionnaire de l'événement, venu clarifier en actes la situation et les positions de chacun. Les récupérateurs professionnels, sociaux-démocrates de toutes les nuances de rose en tête, toujours aux aguets, se sont empressés de déserter. Ils ne pouvaient pas dénoncer trop ardemment le geste, par crainte de s'aliéner une partie du mouvement des gilets jaunes. Mais ils ne pouvaient pas non plus le soutenir : non pas par crainte de s'aliéner le bon sentiment des forces de l'ordre, par ailleurs déjà acquises politiquement, mais bien parce que cet acte de révolte et de destruction a constitué une atteinte à l'ordre social qu'ils défendent, cachés derrière leurs fausses protestations et leur radicalisme de façade. Quant aux détracteurs du mouvement des gilets jaunes et aux autres défenseurs habituels de l'ordre et des bonnes mœurs, ils se sont empressés de dénoncer l'action de marginaux, d'alcooliques et de drogués. Si certains commentateurs leur ont fait l'honneur de reconnaître la détresse sociale et les difficultés économiques comme justification apparente de leur geste, aucun ne s'est avéré capable d'énoncer sa justification réelle. Les éditorialistes et les « responsables » de la politique bourgeoise de droite comme de gauche, de son néant, ont déploré l'irresponsabilité et le désordre, le pillage. Tout comme le parquet, qui a dénoncé « des scènes de chaos, de guérilla, d'apocalypse » initiées par « une foule bête et brutale ». Le militantisme et l'appartenance au mouvement des gilets jaunes a laissé la place au chômage et à la précarité.

Pour se défendre et éviter le pire, les personnes accusées n'ont pas eu d'autre choix que de plaider la bêtise et le regret, c'est-à-dire de renoncer à leur juste révolte et d'ôter toute sa légitimité à leur geste – par lequel les pétroleurs et les pétroleuses du péage de Croix-Sud ont éclairé leur bataille et leur fête. Afin de ne pas finir redevables du groupe Vinci, qui leur a réclamé 10 millions d'euros en guise de dédommagement, il fallait que les personnes accusées abandonnent leur posture militante et se réduisent elles-mêmes à leur condition de précarité ou de chômage, sur laquelle ont largement insisté les journalistes et les avocats. Quant à la police, elle aussi a joué son rôle jusqu'au bout. D'abord, en se constituant partie civile contre les personnes accusées, à qui les gendarmes ont demandé pas moins de 700 000 euros de réparations. Ensuite, en torturant psychologiquement et physiquement les personnes accusées afin d'obtenir d'elles des aveux et des éléments susceptibles d'obtenir plusieurs condamnations en justice. Oui, les forces de l'ordre ont eu recours à la torture psychologique pour faire plier leurs « suspects » en les isolant, en les enfermant dans des cellules sordides et infâmes, en les menaçant, en leur faisant croire que leur sort était joué d'avance, en leur faisant miroiter des réductions de peine en échange de leur collaboration. Non, rien ne permet de prouver que les forces de l'ordre n'ont pas infligé de sévices corporels aux personnes enfermées, qu'elles ne leur ont pas imposé des privations de repas, etc. Les procès-verbaux, les comptes-rendus et les déclarations de bonnes intentions ne sauraient remettre en question l'extrême violence inhérente à l'institution policière. Cette institution participe à la production d'une vérité tronquée, qui est celle de la justice bourgeoise, et à laquelle nous ne saurions nous fier. La fabrication de faux coupables par les policiers dans l'affaire de Viry-Châtillon, pour ne citer qu'elle, suffit à l'illustrer. La présomption d'innocence est un mythe qui s'arrête aux manuels universitaires des étudiantes et des étudiants en droit ; en dehors de leurs amphithéâtres et de leurs dissertations, il n'y a que la lutte des classes et la domination instituée de la bourgeoisie.

Laissons les avocats et les juges se lamenter sur l'absurdité et l'ivresse dans cet acte de révolte. C'est le rôle d'une publication révolutionnaire, non seulement de donner raison aux pétroleurs et aux pétroleuses du péage de Croix-Sud, mais de contribuer à leur donner des raisons, d'expliquer théoriquement la vérité dont l'action pratique exprime ici la recherche.

Critique de la police (Paris, décembre 2018)

À chacun selon ses faux besoins

Si un mouvement de contestation parvient à s'affirmer avec conséquence, alors il dévoilera les contradictions du capitalisme dans le territoire et la période qu'il agite. D'emblée, les manifestations du mouvement des gilets jaunes avaient échappé au cadre traditionnel des défilés politiques, syndicaux et sociétaux. Non-déclarées, spontanées, les manifestations surprenaient les forces de l'ordre et les commentateurs. Quant à leur caractère imprévisible, il avait de quoi décontenancer les récupérateurs professionnels. Seuls les fétichistes de l'émeute parvenaient à y trouver leur compte, en mettant bout à bout les morceaux qu'ils avaient choisi des différentes manifestations dans les différents coins du territoire. La méthode faisait toujours plus sens que les communiqués des bureaucrates qui rêvaient de voir le mouvement devenir le réservoir d'une grève générale d'une journée, et pourquoi pas de grèves sectorielles perlées – et qui durent se contenter de voir des centaines voire des milliers de personnes supplémentaires à l'avant de « leurs » manifestations, faisant durer toujours plus longtemps la farce de leur volonté de contrôler et de gouverner les foules en mouvement. Tout aussi hors sol, le projet de grand débat national sans les principaux intéressés, ou encore la tentative ridicule d'instaurer une médiation à travers une poignée de figures médiatiques du mouvement des gilets jaunes. Les appels au calme, au pacifisme et à la non-violence lancés par certaines de ces figures trouvaient de moins en moins d'écho dans les cortèges, et particulièrement dans les grandes villes, où le fossé entre les pauvres et la bourgeoisie s'avère le plus éclatant. La violence avec laquelle les matraques et les balles de défense s'abattaient sur les cohortes de manifestantes et de manifestants avaient fini, pour un temps, de démasquer le projet de la non-violence : tendre l'autre joue, s'exposer aux coups de l'ennemi, et pousser ensuite la grandeur morale jusqu'à lui épargner la nécessité d'user à nouveau de sa force ; capituler.

Dans les foyers des manifestantes et des manifestants, il y a des années qu'on parlait de se battre. L'affrontement attendu jusqu'ici n'avait été que la projection d'un affrontement possible. Par ses mots d'ordre, le mouvement des gilets jaunes frappait pour ainsi dire au-dessus du légal et du politique : ses aspirations dépassaient l'entendement du gouvernement et les capacités de l'opposition à formuler un projet politique qui se serait avéré en rupture avec ses intérêts d'aspirante à la gouvernance des masses. Parce que ses aspirations portaient au-delà des lois, il aurait été irrationnel qu'il en appelle à la loi – à moins de le réduire à la seule revendication du RIC, compris comme simple rouage supplémentaire additif à la démocratie représentative. D'autant plus qu'il avait dénoncé d'emblée l'hypocrisie politique propre à ce régime politique, de même que l'illégitimité débordante de ses lois. En un sens, la critique radicale de la politique assumée par le mouvement des gilets jaunes a marqué la prise de conscience par une large frange de la population dominée que sa domination avait ses racines dans une contradiction économico-sociale qui n'était pas du ressort des lois existantes ; et qu'aucune loi juridique future ne pourra la défaire, car elle constitue le ciment des lois plus fondamentales de la société où les gilets jaunes demandent le droit de vivre dignement. En ce sens, le mouvement des gilets jaunes, du moins sa frange la plus radicale, a souhaité la subversion totale de la société. Et le problème de la subversion nécessaire apparaît de lui-même dès que les gilets jaunes en sont venus aux moyens subversifs ; or, le passage à de tels moyens surgit dans leur vie quotidienne comme ce qui y est à la fois le plus accidentel et le plus objectivement justifié. Ce n'est plus la crise du statut de sous-citoyen des masses populaires en France ; c'est la crise du statut de la France, posé d'abord parmi les masses populaires.

La révolte des gilets jaunes a été une révolte contre l'État, contre l'organisation hiérarchique et froide de la non-vie, contre l'exploitation et le spectacle de la fausse abondance. À certains égards, elle fut aussi une révolte contre la marchandise et son monde, contre le statut de travailleur-consommateur sans cesse réprimé dans sa recherche de la jouissance immédiate, subordonnée au travail aliéné et à la promesse d'une consommation chaque jour moins atteignable. Les inscriptions laissées sur les devantures de magasins de luxe ravagés des Champs-Élysées, les références dignifiantes au « petit-peuple » et à celles et ceux « qui ne sont rien », ont été autant de coups portés à la domination hiérarchique de la marchandise et de sa valeur, fondement du vieux monde pourrissant qui appelle à son dépassement. Les gilets jaunes les plus incontrôlés et les plus incontrôlées ont incarné cette partie du prolétariat qui ne peut croire à des chances notables de promotion, et qui prend au mot la propagande du capitalisme moderne, sa publicité de l'abondance. En attaquant Dior, Ladurée, Hugo Boss, Swarovski et le Fouquet's, les gilets jaunes ont voulu tout de suite les objets montrés et abstraitement disponibles, parce qu'ils et elles voulaient en faire usage ; et parce qu'ils et elles savaient parfaitement qu'il s'agissait là de leur unique occasion de mettre la main sur ces objets. De ce fait, ils et elles en ont récusé la valeur d'échange, la réalité marchande qui en est le moule, la motivation et la fin dernière, et qui a tout sélectionné. Par le vol et le cadeau, ils et elles ont retrouvé un usage qui, aussitôt, démentait la rationalité oppressive de la marchandise, qui faisait apparaître ses relations et sa fabrication même comme arbitraires et non nécessaires. Le pillage des Champs-Élysées manifestait la réalisation la plus sommaire du principe bâtard : « À chacun selon ses faux besoins », les besoins déterminés et produits par le système économique que le pillage précisément rejette. Mais du fait que cette abondance a été prise au mot, rejointe dans l'immédiat, et non plus indéfiniment poursuivie dans la course du travail aliéné et de l'augmentation des besoins sociaux différés, les vrais désirs se sont exprimés dans la fête, dans l'affirmation ludique, dans le potlatch de destruction. Les bijoux de luxe, les vêtements hors de prix et les bouteilles d'alcool fort inabordables ont dévoilé le mensonge de l'abondance devenue vérité en jeu.

La production marchande, dès qu'elle cesse d'être achetée, devient critiquable et modifiable dans toutes ses mises en forme particulières. C'est seulement quand elle est payée par l'argent, en tant que signe d'un grade dans la survie, qu'elle est respectée comme un fétiche admirable. Les gilets jaunes qui ont détruit des marchandises, du mobilier urbain et incendié les symboles du pouvoir, ont montré leur supériorité humaine sur les marchandises et le sur le pouvoir. La société de l'abondance trouve sa réponse naturelle dans le pillage, mais elle n'était aucunement abondance naturelle et humaine, elle était abondance de marchandises. Et le pillage, qui fait instantanément s'effondrer la marchandise en tant que telle, montre aussi l'ultima ratio de la marchandise : la force, la police et les autres détachements spécialisés qui possèdent dans l'État le monopole de la violence armée.

Critique de la marchandise (Paris, mars 2019)

Tout le monde déteste la police

La société policière, la société de contrôle, trouve à son tour sa réponse naturelle dans l'outrage et la rébellion, dans la destruction et la subversion. Qu'est-ce qu'un policier ? C'est le serviteur actif de la marchandise et de l'ordre hiérarchique capitaliste, c'est l'homme totalement soumis à la marchandise et à l'ordre social, par l'action duquel tel produit du travail humain reste une marchandise dont la volonté magique est d'être payée, et non vulgairement ce qu'elle est : un frigidaire ou un fusil, chose aveugle, passive, insensible, soumise à la première personne venue qui en fera usage. Si le passage de la consommation à la consumation s'est réalisé dans les pillages des Champs-Élysées, celui de la résignation à l'insubordination s'est réalisé dans les flammes de Croix-Sud. L'incendie du péage a été une dénonciation de l'indignité qu'il y a à dépendre du policier et à lui répondre, dans chaque aspect de notre vie. Tout comme, par ailleurs, le refus obstiné et juste de déposer les parcours de manifestation en Préfecture, au nom de l'illégitimité du pouvoir et de l'absurdité profonde qu'il y a à laisser à l'ennemi le choix du temps et du lieu de la lutte. Par leur geste, les pétroleurs et les pétroleuses du péage de Croix-Sud ont choisi une autre qualité du présent, loin de la honte et de la résignation à laquelle l'exploitation et la police les enfermaient avec violence. Ils et elles auraient pu saccager tous les péages de la région et incendier tous les locaux de gendarmerie du pays : cela n'est rien à côté de la souffrance que l'ordre social leur a infligé depuis leur naissance, ni à côté de tout l'argent que leur ont volé ces péages aux prix exorbitants à chaque fois qu'ils et elles ont pris le chemin du travail, de l'école, de l'hypermarché ou des vacances. Tant pis pour les 180 millions d'euros de dommages recensés par la Fédération de l'Assurance au mois de mars 2019, tant pis pour les 5 700 véhicules et les 4 000 commerces sinistrés : dommages collatéraux d'un juste retour du bâton, du reste bien amorti par la « garantie émeute et mouvements populaires », à laquelle souscrivaient 90% des commerces en question. Sans doute, les 288 000 euros de dégâts infligés au péage de Croix-Sud le 15 décembre 2018, deux semaines après sa première destruction, importent moins que les millions d'euros de dommages indirects provoqués par le blocage des voies d'accès et les fermetures imposées par la Préfecture, contre lesquelles 15% à peine des commerces étaient assurés… Tâchons de nous en souvenir, la prochaine fois que nous ferons jouer les assurances multirisques des entreprises.

Le mouvement des gilets jaunes nous interroge sur la manière dont les hommes et les femmes parviennent à faire l'histoire à partir de conditions préétablies pour les dissuader d'y intervenir ? Ses participantes et ses participants, le « petit-peuple » auto-défini, ainsi que ses soutiens les plus importants et les plus durables, constituaient la classe laborieuse, les couches populaires de la société métropolitaine française. En d'autres termes, il s'agissait du prolétariat de la métropole impérialiste – il reste à établir le degré de sous-représentation des prolétaires non-blancs et non-blanches dans le mouvement. L'intensité et la diversité du mouvement hors des grands centres urbains, mais aussi la composition des cortèges qui y ont subverti l'ordre public, nous enseignent que le mouvement des gilets jaunes a aussi et surtout été celui du prolétariat et des « classes moyennes » en cours de paupérisation vivant en périphérie du centre jacobin, dans ces zones méprisées et marginalisées qui nourrissent un ressentiment plus que compréhensible envers le centre parisien, ses services publics développés, ses hôpitaux qui ne ferment pas, ses écoles de quartier et ses bourgeois qui viennent se pavaner en périphérie et y faire grimper l'immobilier. Il s'agit, en somme, des couches populaires les plus séparées de la richesse maximum qui s'étale précisément dans le centre jacobin et, dans une moindre mesure, dans les grandes métropoles provinciales. Ces sujets politiques périphériques et subalternes constituent ce que les politiciens réactionnaires de tous poils aiment à désigner comme la « majorité silencieuse ». Or, tout logiciel sécuritaire repose sur le postulat d'une majorité silencieuse respectueuse de l'ordre public, dont les désirs et les aspirations doivent se réduire au « calme laborieux » promis, précisément, par les fascistes. Toutes les franges de la réaction et de la conservation sociale ont pu constater les limites de leurs théories et de leurs discours sécuritaires, en ce sens que le mouvement des gilets jaunes a été le moment de la contagion d'un danger subversif jusqu'ici réduit à ses représentations « délinquantes » et « militantes ». Dans les quartiers populaires où les prolétaires non-blancs et non-blanches survivent entre absence d'emploi, racisme au logement et harcèlement policier, le pouvoir parle de violences et d'émeutes urbaines pour qualifier l'insubordination et la révolte qui couve. Les révoltés et les révoltées seraient des bandes de jeunes délinquants « ensauvagés » prospérant dans le trafic de drogue, l'incendie de voitures et le racket d'octogénaires, alors même que les acteurs de l'économie parallèle et des réseaux mafieux de trafic de drogue et d'êtres humains sont les premiers à intervenir pour rétablir le « calme » et leurs commerces. La composition majoritairement blanche du mouvement des gilets jaunes lui a évité d'être taxé de mouvement de « délinquants » et animalisé, les topoi de la science raciste étant réservés aux corps colonisés, jugés dangereux par nature pour la conservation de l'ordre social. Les médias bourgeois ont également découvert au sein de la majorité silencieuse des comportements et des tactiques jusqu'ici assignés aux « nébuleuses », « mouvances » et autres spectres politiques accusées de casser l'ambiance en manifestation, et dont chaque tentative de définition couvre les renseignements territoriaux de ridicule. Ces comportements, d'abord dénoncés comme des débordements imposés par des groupuscules désireux de récupérer le mouvement, puis à une « minorité » de gilets jaunes ne le reflétant aucunement, et enfin comme symptomatiques de ce que le mouvement était devenu, recouvrent une série de tactiques de manifestation et d'affrontement dont la dernière médiatisation importante remontait à celle du « cortège de tête » pendant le mouvement contre la Loi Travail, en 2016. Ni subversion, ni ensauvagement : « gilet-jaunisation des luttes ». Journalistes, universitaires et renseignements policiers peuvent se féliciter d'avoir contribué à séparer les journées de décembre 2018 de la lutte des classes, et à enfermer leurs acteurs et actrices dans une représentation qui n'a pas manqué de se dégrader au point de désigner – à nouveau – cette masse de travailleurs et de travailleuses rustres et peu fréquentables. Passé le temps de la fétichisation, retour au mépris ordinaire.

La répression policière du mouvement, l'absence de situation révolutionnaire et la difficulté à composer une force conséquente dans les ruines et le néant des organisations de la gauche respectable et de la contestation pseudo-radicale, ont ramené la contestation à bon port et les pauvres à leur infériorité hiérarchique. La hiérarchie qui les écrase n'est pas seulement celle du pouvoir d'achat comme fait économique pur : elle est une infériorité essentielle que leur imposent dans tous les aspects de la vie quotidienne les mœurs et les préjugés d'une société où tout pouvoir humain est aligné sur le pouvoir d'achat. De même que la richesse humaine des gilets-jaunes est haïssable et considérée comme criminelle, la richesse en argent ne peut pas les rendre complètement acceptables aux yeux de la bourgeoisie, car les gilets jaunes dans leur ensemble, des plus précaires aux moins déclassés, doivent représenter la pauvreté d'une société de richesse hiérarchisée. Tous les observateurs et toutes les observatrices ont entendu ce cri qui en appelait à la reconnaissance universelle du soulèvement : « Révolution ! ». La sympathie majoritaire de la population envers le mouvement des gilets jaunes traduit l'existence d'une conscience prolétarienne persistante, celle de n'être en rien le maître de sa vie, et la diffusion d'une insubordination de masse vis-à-vis du capitalisme moderne. La lutte des gilets jaunes, en tant que phase de la lutte des classes, a été le signal d'une contestation qui s'étend. En 2016, l'opposition à Loi Travail, avec ses débats, ses manifestations sauvages et ses tentatives d'apéros sauvages, a remis en cause les formes de la contestation politique et l'autorité de ses gardes-chiourmes. Deux ans plus tard, la contestation contre Parcoursup offrait l'occasion pour les militantes et les militants, étudiants ou non, de faire l'expérience de l'occupation illégale auto-organisée – aussi éphémère, partielle et imparfaite fut-elle. Des ronds-points aux maisons des peuples, des cabanes au centre commercial Italie 2 à Paris, la contestation s'est prolongée, intensifiée, radicalisée. Si le système capitaliste a pu intégrer provisoirement le prolétariat « classique », celui des organisations, partis et confédérations syndicales historiques, il n'avait pas intégré ces cohortes de travailleurs et de travailleuses qui échappaient ou avaient échappé aux organisations historiques de l'intégration. C'est pourquoi les gilets jaunes sont devenus, pendant un temps, un pôle d'unification pour tout ce qui refuse la logique de cette intégration au dialogue social, aux compromis et à la délégation du pouvoir aux professionnels de l'entourloupe et du pantouflage ; bref, de tout ce qui refuse la logique de cette intégration au capitalisme, nec plus ultra de toute intégration promise. Et le confort ne sera jamais assez confortable pour satisfaire celles et ceux qui cherchent ce qui n'est pas sur le marché, ce que le marché précisément élimine.

Un mouvement profond porte des secteurs toujours grandissants de la population à vouloir un changement de la vie. C'est un mouvement révolutionnaire, auquel il ne manque que la conscience de ce qu'il a déjà fait, pour posséder réellement cette révolution.

Critique de l'ordre public (Paris, décembre 2018)

Race, classe, marchandise

Le niveau atteint par la richesse des plus privilégiés devient une offense, plus facile à exprimer que l'offense essentielle de la pauvreté. La révolte des gilets jaunes est la première d'une série de soulèvements qui pourront se justifier eux-mêmes en arguant de l'écart entre les minimas sociaux des mères célibataires et les dividendes du CAC 40. Nous retrouverons les mêmes sujets politiques subalternes, avec ou sans gilets, avec une participation toujours plus importante des prolétaires des quartiers populaires, car ils ne sont pas se secteur arriéré de la société française, mais son secteur le plus avancé : ils sont le négatif en œuvre, le mauvais côté qui produit le mouvement qui fait l'histoire en constituant la lutte. Les couches populaires françaises sont le produit de l'industrie moderne au même titre que la nanoélectronique, la publicité permanente et les portiques anti-fraude. Ils en portent les contradictions. Ils sont les hommes et les femmes que le paradis spectaculaire doit à la fois intégrer et repousser. Le spectacle est universel comme la marchandise. Mais le monde de la marchandise étant fondé sur une opposition de classes, la marchandise est elle-même hiérarchique. L'obligation pour la marchandise, et donc le spectacle qui informe le monde de la marchandise, d'être à la fois universelle et hiérarchique aboutit à une hiérarchisation universelle. Mais du fait que cette hiérarchisation doit rester inavouée, elle se traduit en valorisations hiérarchiques inavouables, parce que irrationnelles, dans un monde de la rationalisation sans raison. C'est cette hiérarchisation qui crée partout les racismes. Vingt ans après que la gauche travailliste restreigne l'immigration des personnes non-blanches, la gauche historique française a applaudi la destruction du foyer noir de Vitry-sur-Seine. Désormais, c'est au tour de la gauche pseudo-radicale moderne d'abandonner le combat contre l'impérialisme français en Afrique, tout en s'illusionnant de l'avenir démocratique de l'institution militaire. Les débris des organisations bureaucratiques paradent avec la police et les fascistes devant l'Assemblée nationale tandis que les prétendus radicaux courent en zigzag de cortège en plateau télévision pour capitaliser des voix et reconstruire sur les ruines de leurs prédécesseurs. Les crises et les délocalisations n'ont fait qu'enfoncer les pays industriellement avancés d'Europe dans leur racisme. Les vieilles colonies et les nouvelles zones de chaos créées par l'impérialisme et les terrorismes qui s'en nourrissent assurent la création d'un sous-prolétariat non-blanc en même temps que la justification de la prolongation de l'implication blanche dans le reste du monde. Et aucun pays n'a jamais cessé d'être antisémite, parce qu'aucun n'a cessé d'être une société hiérarchique où le travail doit être vendu comme une marchandise.

Le monde rationnel produit par la révolution industrielle a affranchi rationnellement les individus de leurs limites locales et nationales, les a liés à l'échelle mondiale ; mais sa déraison est de les séparer de nouveau, selon une logique cachée qui s'exprime en idées folles, en valorisations absurdes. L'étranger entoure partout l'homme devenu étranger à son monde. Le barbare n'est plus au bout de la Terre, il est là, constitué en barbare précisément par sa participation obligée à la même consommation hiérarchisée. L'humanisme qui couvre cela est le contraire de l'humain, la négation de son activité et de son désir ; c'est l'humanisme de la marchandise, la bienveillance de la marchandise pour l'humain qu'elle parasite. Pour celles et ceux qui réduisent les êtres humains aux objets, les objets paraissent avoir toutes les qualités humaines. Avec la marchandise, la hiérarchie se recompose toujours sous des formes nouvelles et s'étend ; que ce soit entre le dirigeant du mouvement ouvrier et les travailleurs et les travailleuses, ou bien entre possesseurs de deux modèles de voitures artificiellement distingués. C'est la tare originelle de la rationalité marchande, la maladie de la raison bourgeoise, maladie héréditaire dans la bureaucratie. Mais l'absurdité révoltante de certaines hiérarchies, et le fait que toute la force du monde de la marchandise se porte aveuglément et automatiquement à leur défense, conduit à voir, dès que commence la pratique négative, l'absurdité de toute hiérarchie.

Les gilets jaunes, globalement, n'étaient pas menacés dans leur survie – du moins s'ils et elles acceptaient de se tenir tranquilles – et le capitalisme est devenu assez concentré et imbriqué dans l'État pour distribuer des « secours » aux plus pauvres. Mais du seul fait qu'ils étaient en arrière dans l'augmentation de la survie socialement organisée, les gilets jaunes ont posé les problèmes de la vie. C'est la vie qu'ils et elles ont revendiqué. Une révolte contre le spectacle se situe au niveau de la totalité, parce que – quand bien même elle ne se produirait que sur des ronds-points et sur les Champs-Élysées – elle est une protestation de l'humanité contre la vie inhumaine ; parce qu'elle commence au niveau du seul individu réel et parce que la communauté, dont l'individu révolté est séparé, est la vraie nature sociale de l'homme, la nature humaine : le dépassement positif du spectacle.

Critique de l'entreprise Vinci (Narbonne, décembre 2018)

GILETS JAUNES CONTRE LE TRAVAIL
Décembre 2021

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Denain, Longwy nous montrent le chemin

Organisation Communiste Libertaire — 2024-02-03T14:15:06Z

Du 8 mars à Denain... au 23 mars à Paris

Après les émeutes de Denain du 8 mars, la CGT croyait pouvoir redorer son blason en promenant les sidérurgistes dans une manif traine-savate à Paris. Mais à Paris aussi dans la journée du 23 mars la manif à tourné à l'émeute.

Si ce journal porte le titre : "Denain Longwy nous montrent le chemin", c'est parce qu'il fut le cri de ralliement des émeutiers du 23 mars et de leurs nombreux sympathisants.

Nous avons décidé la sortie de ce journal pour contrebalancer la campagne à la fois grotesque et hystérique que mènent main dans la main le pouvoir, la grande presse (à l'exception de Libération), mais aussi tous les syndicats, les partis de gauche et les organisations d'extrême gauche. Tous n'ont voulu voir dans les affrontements du vendredi 23 que le fait de 100 ou 200 casseurs autonomes qui seraient venus là uniquement pour piller les magasins et qui pour l'opposition auraient en plus été manipulés par les flics pour faire le jeu du pouvoir. Soyons sérieux : 116 flics casqués, bottés et armés ont été blessés ; cela ne s'est jamais vu depuis 68 à Paris, de deux choses l'une : soit ces autonomes sont des "supemen" invincibles, soit plus probablement tous ces gens là vous mentent.

Nous avons été tout du long de ces évènements du 23 mars, présents, donc témoins. C'est pourquoi nous voulons donner l'autre version des faits. Il nous semble en effet indispensable de permettre à tout le mouvement en lutte qui se développe actuellement en Frace (de Denain à Marseille, de Longwy à Nantes, mais aussi à Paris, des aciéries aux lycées, des assurances aux chômeurs, des radios libres aux basistes syndicaux) d'être contre informé sur ces évènements du 23. Nous connaissons actuellement dans tout le pays, face à l'offensive patronale, un réveil des luttes qui provoque un niveau de tension sociale rarement atteint. Quand ouvriers tirent sur des flics comme à Denain, quand la colère se manifeste dans des dizaines de villes par des affrontements violents avec les mercenaires du pouvoir, quand les organisations traditionnelles sont débordées un peu partout, il est temps pour les révolutionnaires d'être présents dans ce mouvement, d'aider à la prise de conscience de l'unité réelle, quoique difficile, qui existe entre toutes ces luttes éparpillées. Ils cherchent à monter en épingle ce sur quoi il peut y avoir incompréhension comme le cassage de vitrines. Nous devons parvenir à nous expliquer entre nous, les uns et les autres, sans nous laisser influencer par le bourrage de crâne. Quand les partis ne sont plus crédibles et que les syndicats ne maintiennent leur pouvoir que grâce à la division des luttes, il faut être capable de combattre pour l'expression, la confrontation et l'unification de ces luttes, directement entre elles.

Le vendredi 23, un début d'unité s'est fait sur le terrain, c'est de cela que le pouvoir a peur, c'est pour cela que la gauche bien rangée hurle avec les loups en appelant à la répression, en qualifiant ces trublions de néofascistes (Sarre du PS), en cherchant à masquer la réalité par le vieux truc de la provocation policière. Qu'on se rappelle comment la CGT et le PC qualifiait les barricadiers de 1968 d'agents de la CIA, comment Séguy parlait des gauchistes Marcellin. Le 23 nous étions quelques milliers à nous battre mais beaucoup d'autres milliers étaient là en spectateurs, sympathisants mais aussi acteurs, en nous appuyant par la masse. Hésitations, craintes ou manque de moyens de défense, peu importe il étaient là.

OSONS LUTTER, OSONS VAINCRE.

Organisation Communiste Libertaire (région parisienne)

Ce qui s'est passé ce jour-là...

La fête du matin a commencé par un beau soleil, côté de Pantin. Lassé de poireauter les sidérurgistes de Longwy ont démarré la marche sans attendre le discours minable du secrétaire national métallo CGT éberlué. Quelques milliers de "Longwy" prennent la tête du défilé derrière la Sono CFDT SOS Emploi. De toute évidence, cette manière de faire ne plaît pas du tout au S.O. (service d'ordre) cégétiste. Déjà éméchés par la vinasse, le pif aussi rose que le brassard, les "S.O." essaient de rétablir l'ordre prévu et la frite commence. Jusqu'à la porte de Pantin, les sidérurgistes déterminés et regroupés autour de la voiture sono-radio, reçoivent le renfort de banlieusards travailleurs, lycéens, chômeurs etc. autonomes.

À la porte de Pantin, nouveaux heurts. Coups de poings dans la gueule, coups de pieds dans les couilles, il y en a pour tout le monde. Les CFDT, mais bien d'autres Longwy aussi, sont visiblement éceourés de voir les méthodes fascistes des gros bras parisiens CGT, surtout quand ces derniers essayent de les pousser vers quelques centaines de CRS pour se faire massacrer. L'atmosphère est à l'orage. Le problème est réglé provisoirement par la scission en deux cortège : CFDT, sidérurgistes en colère, inorganisés et autonomes se dirigent vers la gare de l'Est, les gros bataillons CGT pépères vers le siège national de la CGT et la gare du Nord. Regroupement avant la République, le pôle offensif est toujours en te mais le comité d'accueil CGT est en place à République pour recevoir à sa manière ces troublions provinciaux et banlieusards. Les trois cordons de S.O. sont quand même franchis... non sans bagarre : démocratie stalinienne oblige. Les cogneurs CGT se retrouvent tout cons face aux sidérurgistes et autres incontrôlés.

15 h : pas mal de monde à la Répu et tout autour. Les gars de Lorraine et du Nord surtout, qui sont en masse et assez échauffés. Chez les provinciaux les sentiments sont assez mélangés, ils sont en pétard, ça c'est clair et beaucoup n'ont pas l'air de vouloir se contenter de la promenade prévue jusqu'à l'Opéra. Ils vont montrer aux parigots et au pouvoir qu'ils en veulent vraiment. En même temps c'est la fête, le nombre et le beau-temps y sont pour beaucoup mais dans les bataillons cégétistes il y en a pas mal qui confondent les grands boulevards et es Folies Bergères et qui sont plutôt bourrés. Les parisiens eux sont pas très nombreux 30 000 peut-être sur les 80 000 manifestants, c'est vrai que dans la capitale les manifs syndicales ne font plus tellement recette, voir le 1er Mai où il n'y avait que 15 000 personnes dont seulement la moitié dans le cortège syndical, mais y'a peut-être une autre raison, c'est pas par hasard si la manif se fait vendredi, les gars qui bossent ne sont pas là à part les communaux et les purs et durs du P.C., un samedi après-midi il est probable que pas mal de gars seraient venus pour soutenir ces sidérurgistes qui n'hésitent pas à attaquer les commissariats et à tirer sur les flics, mais cette solidarité là la C.G.T. n'en veut pas car c'est sa manif et elle veut tout contrôler, pour ça elle a mobilisé un S.O. record de 3 500 types.

Mais il y a un os, c'est ce pôle offensif qui s'est formé depuis Pantin, il occupe le début du boulevard St Martin à peine 100 mètres derrière Séguy, derrière les sidérurgistes de Longwy banderoles autonomes et communistes libertaires et drapeaux noir et rouge rassemblent un petit millier de personnes.

Les S.O. n'arrivant pas à vider ces indésirables ils appellent les flics à la rescousse, vers 15 h 10 une compagnie de gardes mobiles longe la manif sous les huées et les sifflets et charge au pas de course et à la matraque sur l'os en question histoire de prendre la température. Vers 15 h 30, les flics rescapés sont évacués en catastrophe par leurs collègues du S.O. CGT sous une pluie d'objets volants non identifiés (pierres, boulons, bouteilles, cocktails molotov et ras-le-bol, ces derniers étant de petits objets très utiles à ceux qui en ont précisément ras le bol car ils font autant d'effet que les offensives des flics). Pendant ce temps la CGT fait passer ces troupes devant par une rue latérale pour noyer les sidérugistes en colère dans la masse et ils profitent de l'éclatement du cortège autonome et communiste libertaire pour rétablir l'ordre.

Le cortège s'ébranle, soigneusement encadré par les chiens de garde du PC-CGT. Puisque les flics n'y suffisent pas le S.O. syndical y pourvoira efficacement ; rien n'y manque : injures racistes et sexistes, chasse au chevelus, tabassages d'éléments "incontrôlés" et livraison de ces mêmes éléments aux flics légaux. Certains gauchistes en particulier UTCL jouent aux indicateurs (Antoine de Nancy pour ne pas le nommer).

Vers 16 h 30 les incorruptibles se regroupent à nouveau autour du fourgon radio de Longwy, drapeaux rouge et noir en tête. Les mots d'ordre sont clairs : "Longwy, Denain nous montre le chemin". Même que des cégétistes nombreux ont l'air d'apprécier. Au passage, on injurie copieusement un groupe de gros sacs ventrus, communistes et socialistes, enrubannés de leurs écharpes tricolores.

À 17 h on arrive à l'Opéra. Apparemment la dispersion se fait mal malgré les hurlements des sonos CGT, autour de drapeaux rouge et noir mille puis deux mille personnes se regroupent et gueulent en coeur avec les gars de Longwy qui sont encore sur le boulevard. Puis on se dirige vers les flics qui sont en nombre au pied de l'Opéra comme d'ailleurs tout autour de la place. Ils sont nombreux alors quelques uns se rattrapent sur les vitrines du café de la Paix, puis c'est la chargé sur les flics à l'aide des même O.V.N.I. qu'au début, pendant ce temps du toit de l'Opéra un groupe de cégétistes de Denain bombardent les flics. Paniqéus les flics dégagent la place à coup de grenades offensives et au chlore. On se replie sur le boulevard vers le gros de la manif. Devant le S.O. CGT et autour de la sono Longwy on est un sacré paquet à vouloir en découdre, mille, deux mille trois mille, dans la fumée des lacrymos c'est difficile à dire. En tout cas, le S.O. est dérbodé, il a bien du mal à empêcher les gars de sortir de la manif pour rejoindre la bagarre. On se dit que les flics vont en prendre pour leur matricule. Les incontrôlés voient leur nombre s'accroître en permanence, aux autonomes, communistes libertaires et sidérurgistes de Longwy viennent s'ajouter des tas de gars de la CGT, et même des gauchistes de l'O.C.T. qui font de la figuration en formant une chaîne. C'est alors que des gars commencent à casser et à piller les vitrines de luxe. Les gars de Longwy gueulent : "PAs les vitrines", ils ont pas l'air d'accord. Bref, charges et contre charges continuent jusqu'à la hauteur du siège de l'Huma. 18 h Bld Montmartre : une quinzaine de CRS dopés à l'héroïsme nationaliste super se sont montrés zélés... et se retrouvent isolés un peu trop près d'un tas d'irréductibles "incontrôlés". C'est la contre attaque. Chacun veut son flic. Mais faut être rapide, un flic qui flippe, ça court vite. Quatre de ces choses ont la gueule défoncée. Un pistolet réglementaire change de main illégalement. À voir les bouilles hilares aux alentours, le spectacle est très apprecié. Un peu plus loin, un chantier RATP offre complaisamment ses madriers, arbres de fers et autres matériaux aux nostalgiques de barricades. Ça dépave sec, des chaînes se forment. Ça y est c'est 68. 500 mètres devant la barricade, un CRS étendu raide au milieu du boulevard, c'est l'émeute. Derrière la barricade le siège de l'Huma est entouré par un bon milliers de manifestants qui sifflent et insultent le PC-CGT qui ferme porte et volets devant les premières bouteilles lancées, devant la barricade mais sur le même trottoirs que l'Huma, un mec se fait tabasser, on croit que c'est les cégétistes qui tapent un copain mais non c'est un flic en civil qui en prend plein la gueule et que les "S.O." sauvent du lynchage.

Derrière, la CGT n'arrive pas à disperser, car beaucoup de manifestants même s'ils ne participent pas à la bagarre sympathisent avec ceux qui la font.

Vers 18 h 15 les flics déboulent des rues transversales au coin de l'Huma et coupent l'élément dur de la bagarre du reste de la manif. Le rapport de force n'étant pas favorable, une magnifique barricade est abandonnée. On respire à l'Huma.

18 h 30. C'est la course sur le Sébasto. Plusieurs milliers de manifestants se sauvent paniqués par 200 CRS. C'est triste à voir. "Déprime". Bld de Strasbourg, des voitures sont retournées et incendiées pour ralentir les flics.

19 h. La gare de l'Est se transforme en bastion révolutionnaire ou presque. Les flics assiègent. Des copains restés dehors assiègent les flics qui assiègent. Les bourrés reçoivent des boulons dans les meules et des pavés sur la gueule, même qu'il y en a un qui flambe. Ils courent de tous les côtés, grenadent au hasard, à coups de lacrymos, des vieux, des femmes et des gosses. L'héroïsme n'a pas de limite chez les idiots. Mais les autonomes restent insaisissables. Dans la gare, y'a de bons prolos qui tuent le temps à leur manière en attendant le train ; c'est fou ce qu'on peut faire avec des barres de fer, des vitrines, des consignes automatiques et des machines à vendre les billets.

20 h. Les flics donnent l'assaut final... Sur les quais vides, c'est fou ce qu'ils ont l'air véxés. Ça continue jusqu'aux portes de Paris jusque vers 23 h mais avec moins de monde.

Qui sont les provocateurs ?

Nous avons déjà expliqué comment le S.O. CGT à tout au long de la manif, collaboré avec les flics, comment il a provoqué les premiers affrontements en chargeant avec les flics les "incontrôlés" qui jusqu'alors restaient bien tranquilles derrière les gars de Longwy.

Mais la CGT monte tout un baratin sur les autonomes manipulés par les flics. Sur ce point il faut être clair, nous ne saurions nier avec une absolue certitude qu'il puisse y avoir des flics infiltrés dans le mouvement autonome, il est normal que les R.G. fassent leur boulot là comme partout, ce qui ne signifie en rien manipulation, cependant il est bien plus facile d'infiltrer une organisation hiérarchisée qu'un mouvement sans centre de pouvoir. Que le P.C. se rappelle que dans l'entre-deux guerres, il découvrit des flics parmi les membres du comité central et qu'aujourd'hui encore il doit y en avoir. De même, la provocation est toujours possible, bien sûr, mais n'est ce pas un provocateur, Gapone, qui déclencha la révolution russe et par là même la naissance du P.C.F. Comme quoi les conséquences de la provocation sont imprévisibles.

Quant aux flics en civils dans les manifs, ce n'est pas nouveau, ils y sont toujours pour jouer le rôle qui est le leur, mais devient aussi de plus en plus celui des S.O. CGT, c'est-à-dire repérer les éléments radicalisés, les coincer et les remettre à leurs collègues en tenue. À ce propos, il est bon de préciser que le flic dont parle tant la CGT n'a pas été pris et tabassé par son S.O. mais par des camarades du mouvement qui l'avait vu discuter avec les flics, c'est ensuite que la CGT l'a récupéré en mauvais état. Nous avons des témoins de cette scène.

Dernier point enfin sur la prétendue passivité des flics, il faut comprendre que ces messieurs ne sont pas des machines et que face à la détermination des manifestants et à la violence des affrontements, ils ont eu peu et ont été débordés, de nombreux faits le prouvent.

À ceux qui malgré tout continueraient à défendre la thèse de la machination policière comme unique cause d'affrontements que le pouvoir aurait souhaité à la proximité des cantonales. Nous ferons remarquer que dans ce cas les arrestations de plus de 80 personnes le matin, et des 12 militants anarchistes l'après-midi n'ont aucun sens, que de plus le résultat de cette provocation aurait été négatif vu le résultat des cantonales.

Nous répondrons enfin comme des milliers de manifestants vendredi : "Les élections n'ont rien changé, c'est dans la rue qu'il faut frapper".

Manif à Denain

On voulait aller voir les gars de la sidérurgie depuis quelques temps déjà. Les émeutes des 7 et 8 mars à Denain nous poussent au cul ; on y va, le samedi 10 on est à Denain pour la grande manif organisée par les partis de gauches et les syndicats.

Dure l'arrivée à Denain : un temps gris, une ville grise, des gens gris.
- Un temps gris : il neige.
Une ville grise : côte à côte, sur des kilomètres s'étendent des villages dortoirs ; une banlieue sans centre ville, aplatie, des maisons toutes pareilles, sans étages, ou avec un seul étage, rarement deux, aux pied des crassiers et des hautes structures métalliques des usines, sur le mur d'une maison "défense d'uriner".
- Des gens gris, à cause du climat et du travail, tristes du retour à la routine après les deux journées d'émeute du mercredi et du jeudi.
Au décor il faut rajouter les restes des affrontements, trottoirs et chaussées défoncés, wagonnets brûlés et renversés sur les trottoirs, vitrines cassées.

Au rassemblement avant la manif, tout le monde parle des affrontements, un vieil homme de plus de 60 ans porte une "espèce de casque et une pancarte sur laquelle est inscrit le seule mot : Fumigène", dans les discussions il est fier des émeutes des jours précédents : il y était. Deux gars d'Usinor disent ; "T'as vu, personne n'en parle des deux gars qu'on été arrêtés pour avoir tiré sur les CRS ; c'est un d'Eternit et un de Trith St Léger".

Le PC est venu en force de toute la région. Grosse difficulté pour organiser le cortège, les pontes locaux du PC gueulent comme des fous : "de l'ordre, de la discipline". La manif part, les gens du PC font la chasse aux gauchistes tout au long du cortège. Du stalinisme à l'état pur, du fascisme ; les flics étant interdits de séjour à Denain, les beaufs de la GCT et du PCF les remplacent. Une manif sinistre, le PC qui regroupe à lui seul plus d'un tiers du cortège, ces connards sont tristes, lamentables, un seul slogan est repris : "Giscard, Barre, Mauroy vendus à l'étranger". Faut dire que le leader du PS du Nord est dans la manif et que les élections cantonales sont proches, dans le Nord, seuls PC et PS comptent, à eux deux ils ont 80% des voix.

Dans cette manif enterrement, traîne savates, Bidon, le seul cortège radical c'est les 150 gars de la CFDT de Longwy, qui gueulent surtout : "Etchégarray à la Feraille" et bien sur : "Flics, Fascistes, assassins", "CRS. SS". Des SO (services d'ordres) mixtes CFDT CGT détournent la manif pour éviter le commissariat ; à chaque fois, en face du SO des groupes de jeunes, souvent immigrés attendent ; eux ils étaient dans l'attaque du commissariat. Ils s'en vont en se disant : "laisse tomber, y'aura rien, aujourd'hui c'est trop encadré".

Après des kilomètres, arrivée dans un stade ; la tribune est "bleu blanc rouge", on ne voit que les écharpes tricolores des élus du PC qui remplissent la tribune. Discours mémorable du député PC Ansart, il ne parle pas des travailleurs, il ne fait que de la pub aux élus du PC. Dans la foule les gars de Longwy et d'autres gueulent : "des actions, pas de discours". Un dirigeant CGT explique qu'il faut écouter Ansart, qu'il était dans les affrontements, qu'il a respiré des gaz. A partir de ce moment Ansart, à chaque fois qu'il est couvert par les cris de la foule se racle la gorge, parvient à tousser, comme pour dire : "laissez-moi parler, j'y étais moi aussi". Lui qui deux jours avant disait : "c'est une victoire, rentrons dans l'usine en chantant, on a gagné". Espérant démobiliser les travailleurs, il se faisait alors insulter par les gars d'Usinor. Bref quand Ansart remercie les flics, la foule crie "Flics, fascistes, assassins", quand il dénonce les incontrôlés, Longwy hurle : "c'est eux, les incontrôlés" en désignant la tribune. Ecoeurés, les gars de Longwy et beaucoup d'autres se barrent en gueulant sans trop de conviction "au commissariat". Juste à ce moment c'est au tour du bonze CFDT de service de parler ; il voit les militants de son organisation syndicale se barrer sans l'écouter. Rien que cela valait le déplacement.

Quelques jours plus tard un groupe d'ouvriers "de la base" d'Usinor dénonçait les magouilles syndicales, les lycéens de Denain s'organisaient en comité de lutte autonome de tous partis et syndicats en disant : "Quand il y a eu les émeutes à Denain, les syndicats ont brisé la lutte".

Notre point de vue sur la chose

Depuis le début de la crise et jusqu'en mars 1978, l'échéance institutionnelle que représentaient les élections et une éventuelle victoire du Programme commun avait permis aux syndicats et aux partis d'organiser la passivité et la résignation chez les travailleurs en leur faisant miroiter des lendemains qui chantent. Les luttes étaient bloquées, freinées ou menées à l'impasse. De ce point de vue la liquidation des grandes grèves des banques et des P.T.T. en 1974 est caractéristique, comme l'est l'enterrement des luttes dans les entreprises condamnées par la restructuration capitaliste, dans des occupations sans fin qui ne gêne en rien le patronat qui de toute manière souhaitait voir ces usines fermer.

Les grandes grèves bradées

À l'automne 74, les PTT connaissent une grève nationale sans précédent. Partie des centres de tri parisiens, elle s'étend très vite dans toute la France, elle durera dans certains centres plus de 7 semaines. Cependant c'est un échec, le début de la fin pour la lutte des postiers, rappelez-vous c'est la grève nationale et la grande manif parisienne du 19 novembre. Vers la fin du mouvement certains postiers proposent de nouvelles formes d'actions pour relancer la lutte, vidage des centres de tri parallèles, développement de la popularisation, les initiatives sont bloquées par les confédérations syndicales. Un exemple parmi d'autres : la CFDT Paris 5 propose d'associer les usagers à la lutte en assurant que les postiers achemineront à la même vitesse tous les courriers quel que soit l'affranchissement, ce qui permet à l'usager une substantielle économie. Le conseil départemental CFDT PTT dénonce cette proposition et la fait avorter. Un mois après on s'aperçoit que la majorité des sections étaient pour la proposition de Paris 5, trop tard la dynamique est tombée.

Occupations

Un exemple parmi tant d'autres, en 75 à Vitry mairie communiste de la banlieue parisienne, l'imprimerie Chauffour compte 300 employés, elle est mise en liquidation. Occupation gérée par la FF TL - CGT, sous l'étroit contrôle du PC à travers la municipalité qui s'occupe de tout : lits de camps pour les occupants, repas gratuits, etc. Les tentatives d'élargissement : reprise de la production par les travailleurs, liaison horizontale avec les autres boîtes occupées, etc. sont bloqués par les staliniens. 2 ans après ils ne sont plus que trente à occuper, à part les gars du PC tous les travailleurs sont partis écoeurés, les licenciements sont effectifs, un patron se propose et réembauche les rescapés de la lutte. Le PC peut gueuler : On a gagné.
Un autre exemple : quand en 75 toutes une série de boîtes occupées à majorité CFDT dont LIP, et qui ont repris la production cherchent à se coordonner, la confédération CFDT dénonce ces liaisons extra-syndicales et sabote le mouvement.

Le mirage de l'Union de la gauche et l'échec des élections ont entraîné à la fois une désillusion mais aussi un désarroi en l'absence de nouvelles perspectives. C'est ainsi que de nombreux travailleurs se réfugient dans les solutions de résistance individuelles, comme l'absentéisme, forme de refus du travail. Ce n'est donc pas par hasard si les seules luttes collectives importantes qui ont lieu avant et immédiatement après les élections de mars 1978 sont le fait de travailleurs immigrés (Renault en juin 1978, grève des loyers dans les foyers de travailleurs immigrés, en particulier Sonacotra) ; c'est bien parce qu'ils ne sont pas concernés par les élections (ils ne votent pas).

Il faut aussi se rappeler que dans une partie de la jeunesse, plus sensibilisée à d'autres problèmes qu'à ceux de la production, rejetant la logique institutionnelle électorale des formes de révoltes radicales étaient déjà apparues (Malville : manifestation de Croissant et l'assassinat de prisonniers politiques en Allemagne, St Lazare).

Attentats

Autonomes = Attentats = Brigades Rouges.
Le pouvoir, la presse, les partis de l'extrême gauche, y compris certains libertaires dénoncent la violence des autonomes et agitent le spectre des attentats et du terrorisme international ; (brigades rouges). Ils amalgament facilement la violence de masse et les attentats. Sur le problème des attentats il faut quand même préciser un ou deux points. C'est vrai que des gens du mouvement autonome ont pratiqué et pratique parfois l'attentat, mais pas n'importe lequel. Il est significatif de voir qu'en France, les attentats revendiqués par des groupes autonomes ne se sont jamais attaqués à des personnes mais toujours à des lieux, des instruments ou des symboles du pouvoir et du fric : Nucléaire EDF, épicerie pour milliardaires Fauchon, casernes de CRS, tribunaux, etc. Il est tout aussi significatif de voir que ces attentats sont à chaque fois revendiqués par des groupes différents non spécialisés dans ce genre de choses, groupe qui savent manier l'humour et la dérision tant dans l'explication de leurs actions que dans leur signature (smicards en pétard, Noël noir pour les riches, etc.). Rien à voir avec une organisation permanente et hiérarchisée, dont les dirigeants viennent du P.C. et reproduisent un discours stalinien comme les Brigades Rouges. L'esprit libertaire de Mai 68 à servi à quelque chose.

Depuis novembre, on assiste à l'accroissement de la résistance ouvrière face à l'offensive du patronat. Offensive qui se traduit dans les faits par une vague de licenciements sans précédent, notamment dans la sidérurgie, en Lorraine et dans le Nord, mais aussi par la refus intransigeant de répondre aux revendications pour l'emploi, la réduction du temps de travail, le maintien et l'augmentation du pouvoir d'achat. Face à cette nouvelle phase du processus de restructuration, à cette intransigeance patronale et gouvernementale, véritable provocation à l'émeute, les travailleurs réagissent.

La violence de masse réapparaît un peu partout ; ouvriers à Saint-Nazaire, à Saint-Chamond ; ouvriers et jeunes chômeurs à Caen ; sidérurgistes, chômeurs et loubards à Longwy, Denain, Sedan ; jeunes des C.E.T. et lycées à Marseille ; antifascistes à Lyon ; chômeurs et anti-nucléaires à Nantes ; pompiers à Grenoble. Dans le même temps les grèves se multiplient : P.T.T., banques, assurances, S.F.P., S.N.C.F. Dans toutes ces grèves même si elles ne débouchent pas sur la violence, les syndicats sont contestés, débordés : occupation de la Bourse par les employés de banques ; coordination extra-syndicale des centres de tri P.T.T. de la banlieue parisienne à Bobigny ; tentative d'occupation dans les sièges des compagnies d'assurance ; piratage à la télé.
C'est dans ce contexte qu'arrive l'organisation par la C.G.T. de la manif du vendredi 23 mars.

Pourquoi la C.G.T. organise-t-elle cette marche ?

Il faut bien comprendre qu'après l'échec de l'Union de la gauche, le mécontentement populaire ne pouvant plus être canalisé vers un éventuel changement de gouvernement, les partis passent au second plan et les syndicats prennent la relève. La C.F.D.T. se "recentre" vers une position "réaliste" et donc accepter de discuter la restructuration dans le cadre défini par le pouvoir à condition d'obtenir des compensations "suffisantes" au niveau social, et montrer ainsi son efficacité, elle se heurte en cela aux traditions radicales d'une bonne partie de sa base militante ce qui se traduit par une certaine volonté d'indépendance des sections, U.L., et syndicats durs, une épuration dans de nombreux secteurs ce qui ne se fait pas sans problèmes : apparitions de syndicats plus radicaux et indépendants (P.T.T. Lyon, B.N.P. et autres banques parisiennes en particulier).

Qui a oublié que le CNPF fut trop heureux de trouver en face de lui, à la fin du mois de mai 68, les représentants des organisations syndicales et de négocier sur nombre de points à propos desquels les discussions avaient parfois traîné pendant des années sans progrès réels" (Syndicalisme-Hebdo, journal de la CFDT du 12.8.76).
"Je suis le premier à reconnaître que, au mois de mai, ce sont les syndicats qui, avec un courage, un sang-froid et une détermination admirable ont empêché que les mouvements ne débouchent sur le domaine politique, et Dieu sait combien nous avons été inquiets pour ce pays au moment où nous avons cru que les troupes leur échappaient, emmenées par je ne sais quels enragés" (Dailly, CNPF).

Devant la montée des luttes, la C.G.T. quand à elle choisit une autre voie, pour éviter les débordements elle veut se donner une image plus dure et tout en développant un discours ultra nationaliste copié sur celui du P.C., laisse sa base s'exprimer : sabotage du gazoduc de Hollande à Longwy, saccage de locaux patronaux, mise en place d'une radio-libre à Longwy.

La perspective des Cantonales pousse la C.G.T. à prendre une initiative centrale sur Paris entre les deux tours, elle cherche à présenter cette marche comme le seul débouché pour les luttes dans toute la France et permet du même coup au P.C. de faire une bonne opération électorale.

Elle veut aussi montrer son efficacité et ses capacités de mobilisation.

C'est vrai que le ministre du Travail Boulin vient de rappeler que les syndicats sont là pour empêcher les débordements, ça rappelle drôlement mai 1968.

La campagne pour la marche est significative de la volonté de durcir sur les mots pour éviter le durcissement des luttes, pour cette manif promenade les affiches sont étrangement radicales, dans tout Paris sur les murs et dans le métro on voit l'affiche C.G.T. qui copie, ce n'est pas un hasard une fameuse affiche de 68 ; sur des affichettes ce slogan peu orthodoxe à la C.G.T. : "brisons les cadences pour créer des emplois".

Mais la C.G.T. s'est surestimée et elle a sousestimé le ras-le-bol. Car cette manif c'est aussi l'occasion pour toute une frange radicalisée aussi bien à Denain, Longwy qu'à Paris de se rencontrer et de s'exprimer. C'est l'occasion pour les sidérurgistes de venir à Paris montrer leur force et leur détermination, pas forcément celles de l'appareil syndical. Et de fait on peut parler de jonction sur le terrain entre toutes ces composantes radicales ce qui a permis le caractère de masse des affrontements de vendredi 23.

Pour nous l'objectif était clair : on est là, on ne déclenche rien si les sidérurgistes ne font rien, mais on est là pour les soutenir et on est prêts au cas où... Notre position là dessus est claire : personne ne doit agir à la place des premiers concernés. Et de fait dans les affrontements on a pu voir mêlés sidérurgistes, ouvriers et employés parisiens, étudiants, lycéens, apprentis, chômeurs... nous nous sommes battus côte-à-côte conte les flics et parfois le S.O. C.G.T. : autonomes, inorganisés, communistes libertaires, syndiqués C.F.D.T. ou C.G.T., non syndiqués, voire même des militants d'extrême-gauche, bref des incontrôlés unis pour manifester leur solidarité et leur haine des flics et du pouvoir.

Les fantômes

Personne n'a parlé de l'extrême gauche à l'occasion de la manif du 23. Elle y était pourtant parait-il. Nous avons voulu connaître sa position ; la LCR organisait un meeting le 28, nous y fûmes. Au lieu des 5 000 participants habituels, environ 700 fantômes écoutaient la messe des orateurs ? Trois mots seulement sur les affrontements du vendredi précédent : "Autonomes = Flics = Idiots". Les fantômes ont décidément de la merde dans les yeux... C'est peut-être pour ça qu'ils sont morts.

Si nous avions choisi de nous regrouper auprès de la C.F.D.T Longwy ce n'est pas par hasard. Les militants de Longwy ont ces derniers mois montré leurs capacités de lutte et de réflexion. Face aux licenciements ils ont évité le piège de la grève et de l'occupation, quand une usine risque la fermeture ça ne sert à rien de s'enfermer soi-même dedans on ne fait que le jeu du patron. Mais ils ont trouvé d'autres formes de lutte à travers l'action directe dans la rue et en s'attaquant aux lieux du pouvoir patronal et étatique, popularisant ainsi leur action. Manifs ou occupations des locaux directoriaux d'Usinor à Longwy, Valenciennes, Paris ; attaque du commissariat de Longwy puis de Denain, occupation de l'émetteur de télé de Longwy, occupation de la sous-préfecture de Briey, occupation du siège de la Familiale filiale indirecte d'USINOR et propriétaire de la majorité des logements de Longwy, manif à la préfecture de Nancy. Quant aux actions sur le terrain de la production elles obéissaient au principe de faire payer le plus cher possible au patron pour le minimum de coût pour les ouvriers. Cependant le pouvoir à opérer une savante retraite lors de la grève de la sidérurgie du 16 février il était absent à Longwy comme à Denain, les flics étaient invisibles, c'est à Sedan que l'affrontement eu lieu. Depuis les émeutes de Denain c'est clair, les zones sidérurgiques en lutte sont laissées en paix, mais le pouvoir n'est pas là. Il est à Paris, et nous pensons que si les sidérurgistes venaient en nombre à Paris, beaucoup auraient dans l'idée de faire ici ce qu'ils faisaient chez eux c'est pourquoi nous étions à leur côtés.

L'affrontement eut lieu, avec les flics CGT qui voulaient tout décider, tout contrôler, tout réglementer, avec les flics de l'État qui provoquèrent, grenadèrent, matraquèrent. Mais au delà de la haine commune des flics et du pouvoir, au-delà du dégoût commun pour les bureaucrates et les gros bras de la CGT, les motivations ne sont pas les mêmes : sauvegarde de leur emploi et de leur région pour les sidérurgistes, ras le bol du flicage quotidien et de l'étalage du luxe des bourgeois pour les parisiens qui vivent dans une des villes les plus fliquées et les plus friquées du monde, souvenir des luttes bradées ou étouffées pour les travailleurs, misère pour les jeunes chômeurs ou lycéens.

Ces motivations différentes expliquent les comportements différents dans les affrontements, la difficulté pour les provinciaux de comprendre les cassages et les pillages des magasins de luxe du quartier de l'Opéra par les Parisiens.

Échos de Longwy

Au téléphone des camarades de Longwy nous ont expliqué les réactions et la situation sur place après la manif : les gars sont assez découragés, ils ont été surpris par le niveau de violence des flics. Ils sont écoeurés, y compris la base cégétiste par la collaboration du S.O. CGT et des flics. Ils n'ont pas du tout apprécié les cassages de vitrines et dans ce sens ils critiquent beaucoup les autonomes en les qualifiant d'irresponsables. Quand on a appris les arrestations de gars de Longwy, la colère est montée. L'undi soir, les jeunes voulaient monter au commissariat, mais les dirigeants syndicaux les ont calmés. La CFDT a décidé le lundi d'occuper la centrale à oxygène et de bloquer l'alimentation en oxygène des aciéries. Après la libération de Mazzucatil, l'occupation a été maintenue mais la production a repris. En ce moment les gens sont assez énervés par l'hélicoptère qui brouille les émissions de la radio "Lorraine coeur d'acier". Les gars de la CGT sont montés à l'émetteur télé pour le débrancher, les jeunes cégétistes voulaient tout casser. Par rapport aux inculpations des parisiens pour le 23, y a pas de position pour l'instant.

Mais ce que nous devons affirmer c'est l'unité qui s'est réalisée sur le terrain malgré les contradictions, l'unité entre provinciaux et parisiens, entre ouvriers, chômeurs et lycéens. En eux-mêmes ces affrontements ne sont pas un débouché, même s'ils sont les plus violents et les plus massifs que PARIS ait connu depuis 68. Mais soyons clairs, la manif traîne savate que nous promettait la CGT n'était pas non plus un débouché, nous le savons tous, nous en avons déjà trop fait des manifs de ce genre, sans lendemains. Seulement alors qu'une manif classique n'aurait fait que renforcer le contrôle syndicale sur les luttes et donc leur étouffement, les affrontements ont ouvert une autre perspective. C'est la rencontre, la coordination, l'unification de toutes les luttes qui se mènent actuellement dans tous les secteurs et qui de plus en plus n'ont pas de solution dans ce système. C'est l'échange, la confrontation, le débat entre toutes ces luttes. La solidarité effective.

Ce qu'il s'agit de construire c'est un mouvement de masse clairement anti-capitaliste et anti-autoritaire dans tout le pays. Pour cela il faut être capable de débattre entre des réaliés souvent contradictoire, mais c'est à ce prix que nous vaincrons.

Supplément à la revue Front Libertaire des luttes de classes, n°107, 26 mars 1979 (6 pages).

Les 113 numéros de la revue Front Libertaire des luttes de classes sont archivés sur le site Archives Autonomies.

Dans le creux de ma poitrine

danslecreux — 2023-12-03T14:14:08Z

France métropolitaine, été 2023.

Je suis né en 1992 dans un couple malheureux.
Ma mère est secrétaire de mairie, et mon père, qui pense qu'il est trop bien pour travailler, la laisse l'entretenir.
Nous vivons en Dordogne, dans une grande maison en pierre en mauvais état, qu'ils ont achetée quand je devais avoir 5 ans. Isolée à la campagne, cette maison est grande, froide et effrayante. Comme mon père et son regard.

Je me rappelle très peu de mon enfance, car j'ai commencé à vivre en 2012. Tout ce dont je me rappelle, c'est que dans cette maison, il fait 12 degrés l'hiver et qu'on n'a jamais de friandises à la maison.
Je me rappelle aussi de mon père qui nous court après dans le couloir, moi et mon frère, avec une ceinture ou un torchon pour nous punir d'un truc pas bien grave qu'on a fait. Mon père est si tordu qu'il nous laisse courir pour nous faire croire qu'on peut échapper à la punition. Aujourd'hui encore, quand quelqu'un me court après, même pour rire, un froid glacial me saisit tout l'arrière du corps. Ma mère passe des journées entières dans le noir, dans sa chambre, noyée dans ses larmes et ses mouchoirs. Et mon père, juste à côté dans le salon, regarde la télé. Ma mère se cogne parfois la tête contre les murs pour que ça s'arrête. Quand elle fait ça, mon père la traite de folle. Moi, je passe du temps à prendre soin d'elle, à écouter sa détresse et à lui donner des conseils.
La voisine est une vieille qui nous toise méchamment depuis sa cour. On l'appelle la sorcière. Il paraît que l'autre voisin est fou. Il nous regarde bizarrement quand on est dans le jardin et on l'entend crier et taper régulièrement sur on ne sait quoi ou qui dans la nuit. Un jour, il tue le chat de mon frère parce qu'il en a marre qu'il aille dans son jardin.

Finalement, mes parents divorcent quand j'ai 10 ans et mon frère 8. C'est un tel soulagement. Le divorce est bien sûr un calvaire, mon père fait tout pour faire regretter sa décision à ma mère. Il se bat aussi pour obtenir notre garde, ce qui me terrifie. Mais c'est plutôt la garde de mon frère qu'il veut… Ma mère me dit qu'elle a reçu une lettre de son avocat mentionnant que mon père avait demandé au juge la garde de mon frère, mais que compte tenu de mon sexe, il voulait bien me laisser avec ma mère. Mon cœur se déchire entre joie et sentiment d'abandon… dans cette guerre où ma mère est obligée de saisir un huissier pour que mon père nous verse 100 euros chacun par mois.

À peine divorcée, ma mère s'installe avec Cédric, la malédiction de ma vie. Au début il est sympa, il se présente comme le gars qui nous apportera tout ce dont on a été privés sous le régime de mon père : vacances, bonne nourriture, sorties… Il est fils de paysans pauvres et travaille comme ouvrier dans une usine de portes et fenêtres. Il sait cuisiner et il est beaucoup plus sociable que mon père, qui n'a pas d'amis. Mais Cédric remplace la colère froide de mon père par sa colère chaude, explosive, qui menace de s'abattre à la moindre contrariété. Toutes les molécules de mon corps sont en éveil, partagées entre l'envie de me défendre et l'instinct de survie qui me freeze.

À l'école primaire et au collège, j'ai toujours été la personne bizarre, l'intello, la fille modèle trop calme. Je me revois, toujours dans mon monde, seule, à me promener pieds nus dans le jardin en chantant ou en inventant des poèmes narrant un monde magique et doux. J'étais déjà mélancolique petite.

Au collège, je change de bandes d'amis régulièrement, et de style vestimentaire aussi. Punk, gothique, skateuse, salope… Je ne comprends pas les règles du jeu, les filles sont si méchantes et hypocrites… Si bien qu'à la fin du collège, mes « amies » me harcèlent en me traitant de pute, de salope, en manigançant des soirées où l'on me ferait boire et où des hommes plus vieux me violeraient afin de prouver ce que j'étais.

De retour chez moi après l'école, c'est l'enfer. Une invasion permanente. Impossible de passer du temps juste avec ma mère et mon frère. Mon beau-père prend toute la place, il ne supporte pas d'être mis à l'écart. Nous n'aurons jamais la possibilité de guérir de notre expérience commune de l'époque de mon père. Avec mon frère, on sait que Cédric aurait préféré avoir notre mère juste pour lui. Il veut qu'on s'en aille travailler au plus vite parce que les études c'est pour les riches, et qu'on est un poids pour la vie de ma mère ainsi qu'un vide dans son porte-monnaie…

Ma mère, elle, est souvent pas bien, elle oscille entre dépression et crises de rage. Une fois, on est tous les quatre dans la voiture sur le retour d'un repas de famille, et ils commencent à s'engueuler. Mon beau-père se garé sur le bas-côté de la nationale, les voitures roulent vite, et ils commencent à se taper dessus. Je dois descendre pour essayer de les calmer. J'ai 13 ans.

Quand j'arrive au lycée, je choisis d'aller à l'internat, même si on n'habite pas très loin. La direction ne trouve rien de mieux à faire que de me mettre avec les filles de mon collège dans ma nouvelle chambre, celles-là mêmes qui avaient pourri mon été. Je les hais, je les hais tellement que je finis par traîner seulement avec des gars. J'épouse leur regard sur les meufs, je commente leur corps, leur tenue… On me dit que je suis pas vraiment une meuf, que je suis un bonhomme, et je prends cette disqualification comme un compliment. De toute façon je ne me vois pas comme une meuf. Je ne suis pas méchante et puis je hais mon corps, je hais ma poitrine. J'essaie de trouver des trucs pour l'effacer. Ça ne marche jamais. Je suis « pulpeuse » ça ne marche pas de juste quitter, démissionner de la féminité. Tout le monde commente mes seins, y compris mon beau-père qui me compare souvent à ma mère, qui me dit qu'avec mes tenues faudra pas s'étonner si je me fais violer… Arrachée à ma naïveté, je tombe des nues. Je comprends que mes recherches vestimentaires sont teintées de sexualité aux yeux du monde qui m'entoure. Pendant les repas de famille, je me rappelle de mes oncles qui me demandent d'approcher pour me dire que je suis belle en me caressant la joue.

Bref. Je suis à l'internat alors que j'habite à 20km, les week-ends, je suis chez les potes. Je m'arrange, inconsciemment, pour ne pas être chez moi. Et puis quand même, l'internat c'est super, c'est vivant et chaleureux. Je change de chambre très rapidement, et je tombe sur Lena, une skateuse trop cool dont j'admire le style et qui traîne avec des gars plus vieux. On devient un binôme de l'enfer, on parle jusqu'à pas d'heure sur nos lits en se faisant des papouilles. Et puis en cours d'économie, j'ai une prof qui me materne. Elle m'encourage, et elle veut que je fasse de grandes études. Elle me regarde avec des yeux qui brillent, comme si j'étais précieuse. C'est si réconfortant.

Plus le lycée passe, plus j'intègre « la bande de drogués » de mon lycée de campagne, des gars qui portent des casquettes comme Castro et des sweats Goéland, qui ont des gueules de teufeurs mais qui sont plutôt inconsistants politiquement. On est un potentiel de résistance vide de contenu politique. Je me rappelle des blocus qu'on organise surtout parce qu'on adore ces sensations d'être en dehors du temps et du monde, de la routine du quotidien qui disparaît, des journées qui ont un goût d'exceptionnel. Un goût de sortie du régime.

Je passe ces années de lycée à fumer sans arrêt de la beuh avec ma bande de gars, à boire même pendant les heures de permanence, à voir double les copies qu'on nous donne en cours. Mais je reste parmi les meilleures de ma classe, alors personne ne s'inquiétera jamais pour moi.

Celle qui m'inquiète, moi, c'est ma mère. Je n'ai jamais vu ma mère aller bien. Je pensais qu'elle serait malade, folle selon certains, pour toujours. En fait, elle développe une maladie mystérieuse que les médecins diagnostiqueront comme la fibromyalgie, ce qui fait que même quand moralement ça va pas trop mal, son corps ne suit plus. Pendant quelques années, elle, qui, malgré tout, était aimante avec nous, ne nous écoute plus. Avec mon frère, on lui parle, on lui raconte nos journées, mais ses yeux sont vides, elle n'est pas là. Alors on l'engueule. Elle s'excuse. Son manque d'énergie irrite mon beau-père au plus haut point. Dans sa délicatesse légendaire, il lâche même devant nous qu'il l'a surprise plusieurs fois à installer une corde dans le garage pour se tuer.

Et un jour, alors que je suis avec mon copain à la maison, mon beau-père m'appelle du boulot en me disant de vérifier ce que ma mère fait car elle lui a envoyé des « sms bizarres ». Avec mon copain, on toque à sa porte, il ne se passe rien. On entre alors dans sa chambre, où elle est souvent enfermée, et on la trouve inerte dans son lit. Elle arrive à peine à articuler et à me dire qu'elle veut juste dormir, qu'elle est très fatiguée. On l'a met en PLS et on appelle les pompiers. De retour de l'usine, Cédric nous engueule parce qu'il est obligé de venir la chercher à l'hôpital à la débauche, que c'est loin, qu'il a pas que ça a faire.

J'ai eu quelques histoires de couple hétéro, à chaque fois assez sérieuses et longues, depuis la 4ème. Toujours avec des gars un peu plus vieux. Y a toujours eu des cris, des pleurs, des ruptures, des réconciliations, des personnes mises à la porte pour le spectacle. Moi qui m'arrache les cheveux, qui me frappe la tête contre les murs comme ma mère, qui me scarifie pour faire partir les douleurs comme ma mère.

Au lycée c'est aussi le moment où je romps le contact avec mon père, que je voyais un week-end sur deux, pour une promesse de plus qu'il ne tient pas. Je romps aussi avec lui pour ce qu'il a fait vivre à ma mère. Tout est mélangé. Je ressens sa peine, je veux la protéger, la guérir.

La première fois que ma psy m'a parlé de mon enfant intérieur, je me suis retenu de lever les yeux au ciel.

Qu'est-ce que c'était encore que cette connerie ? Ça ne me parlait pas du tout, d'autant plus que je n'avais aucun souvenir de cette enfance. L'enfance, c'était une autre vie. Ou c'était quelque chose à laquelle je n'ai pas eu droit. Puis j'ai eu un deuxième thérapeute. Entre temps j'avais transitionné. Encore une fois, parler de mon enfance était comme parler de la vie de quelqu'un d'autre. D'une vie non-habitée. Être un gars, c'était la célébration d'une nouvelle vie et l'enterrement du passé. C'était devenir acteur et oublier une époque qui n'était pas vraiment à moi. C'était m'éloigner encore un peu plus de l'enfant.

En ayant récupéré des souvenirs avec la thérapie, j'ai redécouvert cette profonde tristesse. Cette mélancolie que je valorise et entretiens avec de la musique et des films tristes. J'y suis tellement attaché. Il n'y a encore pas si longtemps, c'était le plus beau sentiment du monde pour moi. Un soir, il y a quelques années, je regarde L'histoire de Benjamin Button. Après avoir éteint mon ordinateur, sur le point de me coucher, je sens que la tristesse du film me colle. Un océan de mélancolie envahit tout mon corps et mon esprit, et ramène sur la berge mes propres tristesses. Les vagues montent jusqu'aux yeux. Et je pleure, pleure, pleure comme jamais. Je n'arrive plus à m'arrêter.

À un moment, je me serre dans mes bras. C'est la première fois. Je pense à ma grand-mère, fille d'une mère alcoolique et d'un père violent et absent, qui a dû s'occuper de ses frères et sœurs à 14 ans. Ma grand-mère violée par son premier copain et décédée après une vie dédiée à ses enfants et petits enfants. Je pense à sa vie difficile de servante pour les bourgeois, à ses doigts déformés par le travail. Je pense à ma mère, aux incestes qu'elle a vécu enfant, à sa détresse devant l'incapacité de mon père d'aimer, à sa maladie, à tous ses rêves d'adolescente qui n'ont été rien de plus que des rêves. En me serrant, je la serre dans mes bras. Ma pauvre mère.

Mais je crois que je pleure aussi pour moi. Pour cette enfance volée, ce foyer chaleureux qui n'a jamais existé, cette famille idéale qui ne sera jamais. Pour la sécurité et le confort d'un noyau familial que je n'ai vu qu'en film. Je serre cette petite fille dans mes bras. Cette petite fille qui n'est plus.

Cette petite fille dont je ne comprends pas où la vie a filé. Est-ce qu'elle est encore là ? Est-ce qu'elle se cache derrière les cicatrices qui barrent mon torse ? Est-ce qu'elle se cache dans un tiroir de ma tête ? Est-ce qu'elle est seulement un souvenir dans la mémoire de ma mère ?

Où es-tu ? Que veux-tu ? Je suis désolé. J'aimerais te rencontrer, te serrer dans mes bras, te donner des conseils. J'aimerais t'encourager à suivre ta voie, à continuer de dessiner, d'inventer ton monde dans le jardin. À imaginer des portes secrètes qui mènent vers un monde magique entre un fossé et un vieux garage.

J'aimerais te protéger de la rage de ton père, de la dépression de ta mère, des jugements de ta famille et des élèves du collège.
J'aimerais te rassurer quand les garçons te salissent de leur regard convoiteur dans la cour.
J'aimerais crier sur mon père en retour…
J'aimerais recouvrir le carrelage froid de cette vieille maison avec du coton.
J'aimerais recouvrir tous les angles de ses murs et de ses marches avec des coussins.
J'aimerais faire chauffer cette maison au cœur froid, au couloir effrayant.

Toi, petite fille, j'aurais aimé que tu sois accompagnée de mes amis de maintenant. De ceux qui disent qu'on s'en fout de tout ça. Qu'on s'en fout que que tu sois bonne à l'école, que tu soies bonne tout court…

Je sais peu de choses sur toi au final.
Je sais que tu t'es toujours sentie différente.
Je sais que tu n'as jamais vraiment eu d'amis, que tu as toujours vécu sur la pointe des pieds.
Je sais que tu ne t'es jamais vraiment vue comme une fille ou un garçon. Je sais que tu as peur. De la colère de ton père, de la colère de ton beau-père.
Des doigts de tes petits-amis.
Des mains qui se glissent partout, quand tu dors, quand tu as bu, quand tu danses, quand ils t'imaginent.

J'ai peur qu'ils me cassent, qu'ils me déchirent, qu'ils me fassent perdre tout mon sang, que mon corps s'arrête.

Baleines de soutien gorge et culotte sont tes murailles de Chine. Je sais…
… que tu as peur des hommes.
Pourquoi j'ai pas réussi à m'adapter ?

Est-ce que je suis une petite fille qui fait un caprice ? Qui veut tout ? Qui refuse de jouer le jeu ? Qui perd la tête ?

Non. Aujourd'hui, je deviens l'homme que les hommes autour de moi n'ont jamais eu le courage d'être.
Un homme assez courageux pour pleurer, pour s'excuser.
Un homme qui crée autour de lui le foyer qu'il n'a jamais eu en cuisinant de bons petits plats.
Un homme qui donne de l'affection sans réclamer de sexualité en échange.
Un homme qui essaie d'exprimer sa colère sans annihiler.
Un homme qui veille sur sa petite fille intérieure quand elle frappe dans sa poitrine quand elle a peur ou mal.
Un homme qui veut détruire les flics et tout ce qui se rapproche des pères effrayants et violents.
Un homme qui essaie de partager ses rêves d'enfant en ramenant de la douceur dans la politique.

Je sais que vous trimballez tou-te-s avec vous un enfant recroquevillé quelque part dans votre corps d'aujourd'hui. Est-ce que vous l'entendez ? Qu'est-ce qu'ielle dit ? Est-ce que vous l'écoutez ?
À tous les enfants avec moi,
créons des familles qui ne sont pas le premier lieu d'apprentissage de l'exercice de l'oppression.
Créons des familles qui tiennent et se soutiennent dans la maladie et la santé, les insurrections et le fascisme.
Créons des familles où le prix de ce soutien ne nous casse pas les dents. Montrons nos cicatrices, disons nos blessures et nos besoins, car guérir est possible.

Refaisons ce monde.
Utilisons nos imaginations d'enfants
Créons... du sur-mesure.
Trouvons des camarades qui nous rendent plus fort-e-s.
Créons des familles qui ne nous envoient pas chez le psy une fois adultes,
Occupons des bâtiments entiers pour se réchauffer et comploter.

Il n'est pas trop tard pour grandir ensemble.

Faites des bébés si ça vous chante, même s'il faut que je vous dise que ça me fait peur. Parce qu'iels ont le potentiel de me voler mes amis, mes camarades, et avec ça la chance de guérir et de se déployer ensemble.

Mais après tout, qu'est-ce que nous, les queers et autres nauséeux de ce monde, on se doit les une aux autres ?

Moi, j'ai envie d'exister au-delà de la trentaine et de montrer des possibilités de vieillir en étant queer, vénèr et entouré. Je veux pas finir à l'hospice, et de toute manière, j'aurais pas les tunes. J'ai envie d'avoir une maman trans vieille. J'ai envie d' avoir des légions de mamans trans vielles qui auront pu vieillir et cultiver des rides au coin de leurs yeux. Des mamans qui nous raconteront au coin du feu comment c'était y a 50 ans.

Je me surprends à rêver d'être père. Le père d'une maison de queers perdues et rejetés par leur « famille » biologique. J'ai envie de leur dire mes déceptions et mes rêves, si ça peut les aider. J'ai envie de pourvoir matériellement à leurs besoins et de leur donner de la chaleur. Leur dire que leurs souffrances, on les a aussi connus. Que les psy peuvent mettre un peu de pommade dessus, mais que seuls l'amour, l'entourage et les bombes arracheront le problème à la racine.

J'ai envie qu'on devienne une bande de vieux qui font au mieux. Je veux vieillir entouré de rires, de pleurs, de portes qui claquent trop fort, de murmures qui conspirent, d'odeurs d'huile de mécanique et de nourriture.

Je veux vieillir à vos côtés. Et vous ?

Contact : danslecreux@@@anche.no

Draktänder - Barricade "Dents de dragon"

zbeul — 2023-05-03T15:53:15Z