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Transmisogynie et culture du viol

neviahtf — 2025-11-26T09:13:19Z

Je suis une femme trans, non-binaire.

Je livre des fragments de mes expériences de violences sexuelles et de la culture transmisogyne du viol que j'ai rencontrée dans les milieux anarchistes, féministes, « queers » et TPG.

Je parlerai peu ou pas de l'en-dehors de ces milieux car de toute manière la transmisogynie féministe/queer/tpg est exactement la même que dans le reste de la société patriarcale. Les arguments et le vocabulaire utilisés sont parfois différents, la manière de politiser la haine des femmes et des non-binaires amab prend quelques formes spécifiques. Mais au fond ce sont les mêmes stéréotypes, le même sexisme, le même essentialisme, les mêmes ressorts, que ça vienne de TERF, de masculinistes d'extrême droite, de gauchistes, de féministes radicales prétendument « trans-inclusives » ou de certain.e.s queers. Malgré mes désaccords avec elle, je conseille la lecture du Manifeste d'une femme trans de Julia Serano pour l'analyse de la transmisogynie dans un contexte plus large.

C'est important de parler de ces milieux, pour casser l'idée que la transmisogynie et les violences sexuelles et sexistes seraient uniquement le fait des hommes cisgenres, et parce que c'est dans ces milieux qu'on imagine trouver un refuge et du soutien. Ce qu'on vit dans ces milieux où on déconstruit la culture du viol montre qu'il y a une culture SPECIFIQUE qui légitime, minimise, normalise, invisibilise les agressions sexuelles et violences conjugales sur les femmes trans, les personnes transféminines et non-binaires amab. Et cette culture démonise ou excuse des agressaires en fonction de critères sexistes (sexe, assignation de genre, passing).

La culture du viol c'est partout, la transmisogynie c'est partout. Ne fermez pas les yeux quand nos oppresseur.euses et nos agresseur.euses sont vos potes, quand ils/elles/iels sont des meufs cis, des queers, des féministes. Ne fermez pas les yeux. Arrêtez de nous silencier.

Pendant des années j'ai été bloquée devant une page blanche. Je voulais écrire un texte parfait, qui analyse tout bien, en prenant en compte tous les sentiments, les traumas et les enjeux théoriques possibles. Je voulais mettre les bonnes citations, les bonnes références, les bons arguments dans le bon ordre. Je voulais que ce soit exhaustif, carré, inattaquable. Je voulais visibiliser mes failles et les violences que j'exerce autant que celles que je dénonce. Je voulais être sûre de pouvoir l'assumer pour toujours.

Je n'ai pas écrit ce texte. J'ai abandonné ce fantasme après des années à boucler dans ma tête. Je suis pas capable de ça, et d'ailleurs personne ne l'est. Ce texte parfait est un mythe né des reproches qui sont sans cesse faits aux personnes qui dénoncent l'oppression qu'iels vivent. On reproche toujours aux opprimé.e.x de ne pas être parfait.e.x. Ce que j'écris n'est pas carré, ni parfait, ni une vérité éternelle à graver dans le marbre. C'est les fragments pétés du chaos dans ma tête. C'est la collision d'innombrables faits, paroles, pensées qui se sont déroulés pendant toute ma vie et auxquels j'essaie de donner du sens. La plupart de ces fragments je les ai vécus seule, et j'ai rarement pu en débriefer. Je n'ai pas eu de communauté. C'est le mieux que je peux faire aujourd'hui. Livrer des parts énormes de mon intimité. Me rendre vulnérable pour faire comprendre certains aspects invisibles de ma vie et du monde dans lequel nous vivons toustes. J'espère donner quelques clés à certaines de mes sœurs et adelphes. Des fois, ça suffit à faire une différence.

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J'essaie de faire du sexe pour la première fois de ma vie, avec un mec cis. Il me viole. On a des copines communes qui sont féministes et qui ont déjà réagi à une histoire de viol dans leur groupe d'amix. Je leur dis qu'il m'a agressée, elles me répondent "ah." puis ne m'en reparlent jamais.

Quelques temps plus tard elles m'invitent à une soirée chez ce mec, comme si de rien n'était. J'y vais et je m'amuse en l'évitant. Quand mes copines partent, je veux partir avec elles pour pas rester seule. Mais elles me disent que je suis trop bourrée pour rentrer chez moi et m'ordonnent de rester chez lui. J'étais en état de rentrer et j'avais aucune envie de dormir chez mon agresseur donc je vais pour sortir, elles tentent de m'en empêcher, je m'enfuis en courant de l'appart, elles me rattrapent devant la porte de l'ascenseur, me chopent chacune par une épaule et me forcent à rentrer dans l'appart de mon agresseur en me traînant par les bras. Elles me mettent sur un canapé et me disent "t'inquiètes pas, il va s'occuper de toi, te montrer un lit" et puis elles rentrent chez elles. Je suis totalement sidérée, choquée, paralysée. Au bout d'un moment le mec m'amène dans une chambre, puis me dit qu'il va revenir. Je suis confuse et terrifiée alors je me retourne le cerveau et quand il se pose près de moi je prends "l'initiative", pour avoir l'impression d'être en contrôle.

Quelques semaines plus tard je demande à l'une des filles pourquoi elle m'a forcée à dormir chez lui alors que je lui avais dit qu'il m'avait agressée. Elle me répond : "ah oui. j'y ai pas pensé." Fin de la conversation. Aucune question, aucun soin, aucune proposition de soutien, aucune excuse.

Longtemps je comprenais pas pourquoi elles m'ont interdit de partir seule ce soir-là. Finalement j'ai compris en trouvant des photos de cette soirée : c'était la première fois que je portais du maquillage et des vêtements féminins. J'avais laissé tomber le masque de mec cis que je portais à l'époque, et je me permettais d'exister à ma manière : folle, fem, femme.

Être transfem c'est être vue à la fois comme inviolable (c'est-à-dire que nul n'imagine que je puisse être violée, même si je dis que c'est arrivé), comme non-vulnérable ET être vue comme victime abstraite (incapable de se défendre ou de rentrer seule chez elle) qu'il faut protéger d'elle-même, y compris en la brutalisant.

Quand j'ai dit être victime, je n'ai pas été entendue. Quand j'avais confiance en moi, les autres m'ont "protégée" contre mon gré. Quand j'ai fui mon agresseur, des cis-féministes m'ont ramenée à lui.

On pourrait voir ce fragment comme un épisode accidentel, un peu triste mais pas révélateur. Mais non : c'est une violence exemplaire, une leçon apprise pour la vie, confirmée par la suite. Je ne rentre pas dans les cases du patriarcat ou du cisféminisme : mes expériences sont invisibles et inaudibles.

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Un mec trans m'a agressé sexuellement quelques fois. Je lui en parle quelques années plus tard. Après que j'insiste il reconnaît finalement. Il en parle à certains de nos amis, avec mon accord. Très vite une personne lui propose de l'accompagner dans un processus autour de ça.

En soi, c'est très bien qu'il reçoive du soutien. Mais pendant des années, j'ai essayé de parler à des gens de ce qui s'est passé avec lui. Quelques personnes m'ont écouté mais personne ne m'a proposé de soutien ou de processus, que ce soit autour des traumas liés à ces agressions ou pour lui demander de faire de la reconnaissance. Une amie commune évite le sujet depuis des années. Même après la reconnaissance, aucun de nos amis communs ne m'a contactée, n'a proposé de l'écoute ou du soutien. Le "processus" n'a jamais inclus de me contacter, de me demander mes besoins ou de me tenir au courant. Je me sens toujours non-vue.

Quand un mec trans m'agresse, il reçoit du soutien. Et je reste seule avec ces traumas.

En plus le mec qui a proposé un processus à mon agresseur est quelqu'un à qui j'avais déjà parlé des questions de transmisogynie dans la gestion de relations. Six mois plus tôt y avait eu une situation où une ex abusive essayait de me forcer à discuter avec elle. Les gens autour ne réagissaient pas. J'ai fini par monter la voix et crier pour qu'elle arrête de me poursuivre. Immédiatement, il était rentré dans la pièce en disant quelque chose comme "BON va falloir se calmer" en me regardant moi. Heureusement, un témoin était intervenu pour lui dire que je réagissais à un dépassement de limite. Le lendemain on avait discuté et je lui avais parlé du manque de réaction quand des transfems subissent des violences et de la tendance à réagir automatiquement pour soutenir les personnes AFAB. Donc c'était un sujet sur lequel j'avais déjà fait de la pédagogie.

Une meuf cis call out une meuf trans non-binaire. Après ce call-out, la meuf trans reconnaît les faits. Elle est très largement call out, avec deadname, dénoncée comme un homme, isolée.

Une meuf cis fait un tag dans notre cuisine, genre "si il a commis une agression il mérite pas le pronom elle."

Quelques semaines plus tard je suis agressée sexuellement par une meuf cis. Je la confronte, elle se met en colère et m'engueule "j'ai fait ça parce que je t'aime !", "arrête de me parler de ça !" et "je suis comme ça moi, je veux tout tout de suite, je peux mourir à n'importe quel moment !". Je parle de ça à plusieurs personnes, qui me répondent "ah. c'est pas cool." Aucune proposition de soutien. L'agresseuse n'est pas call-out, elle reste là, personne n'arrête de lui parler ou ne pense à l'exclure. Dans les années qui ont suivi elle a agressé sexuellement et harcelé sexuellement de nombreuses autres personnes transféminines et des hommes cisgenres.

Spoilers : personne n'a jamais dit "si elle a agressé c'est pas une meuf", personne n'a prétendu que cette meuf cis était en réalité un homme cisgenre infiltré... L'essentialisme c'est 2 poids 2 mesures... Une meuf trans qui agresse une meuf cis est exclue et désignée comme homme cisgenre mais une meuf cis qui agresse une meuf trans n'est jamais inquiétée ou mégenrée.

Une meuf trans avec qui je dors me touche sexuellement pendant que je somnole. Le lendemain j'en parle à mes cohabitant.e.s. Immédiatement ils et elles me croient, m'écoutent, expriment une véritable empathie, me proposent du soutien émotionnel ou de l'exclure ou d'aller lui parler pour moi. C'est la seule fois où des gens ont réellement réagi à une agression sexuelle que j'ai vécu.

Je corrige unx amix proche qui parle de son ex transfem en utilisant le pronom masculin. Elle est sortie du placard après de longues années. Iel me répond "vu ce qu'il m'a fait, j'ai le droit de dire "il"".

Si une personne trans/non-binaire commet une agression ou est abusif.ve ça n'autorise personne à la mégenrer. Mégenrer volontairement est une violence sexiste intolérable. Ce n'est pas un acte de réparation ou de riposte. C'est de la merde. J'ai peur de blesser mon amix en recontactant l'amie transfem qui l'a agresséx alors je la ghoste deux ans.

Plus tard j'apprends que mon amix a lui-même agressé sexuellement une meuf trans et n'a pas fait de reconnaissance. Plus rien n'a de sens : j'ai passé deux ans à ghoster une agresseuse pour être amie avec sa victime... qui est lui-même un agresseur.

Un ami trans me parle d'une personne que j'ai pas vu depuis deux ans et me parle de son coming-out : "maintenant elle utilise le pronom elle, c'est trop cool. même si ça fait bizarre vu ce qu'elle a fait à des copines... elle a fait des trucs pas cool avec des copines... mais bon c'est cool."

Comme si y avait quelque chose de contradictoire... comme si il regrettait de plus pouvoir la désigner comme un mec cis… C'est pas neutre de call-out gratuitement une personne transféminine au moment de révéler son genre. Jamais on fait ça pour des femmes cisgenres ?!

Quelques mois plus tard j'apprends qu'il a lui aussi "fait des trucs pas cool". J'apprends ça dans un contexte où y a une raison que j'ai cette info et où c'est en rapport avec les besoins de la victime.

Souvent les infos sur des agressions sont traitées de manières différentes selon le genre de l'auteur.ice : ultra-visibilisées si l'autrice est transféminine, cachées si l'auteur.ice est une meuf cis ou un transmasc.

Des grilles d'analyses faites pour les relations cis-hétéro sont tout le temps appliquées aux relations entre queers. Ça empêche de comprendre ce qui se passe réellement dans nos relations, et souvent c'est utilisé pour shamer (mettre la honte), dominer, gaslight la personne dont on prétend qu'elle a "un comportement de mec cis".

Souvent une analyse cis-hétéro-centrée sert à cacher la réelle dynamique de pouvoir. La brochure Paranormal Tabou raconte par exemple comment une femme cis abusive a fait passer son mec (trans) pour un agresseur/abuseur en utilisant des grilles d'analyse cis-hétéro, et comment elle utilise ces grilles pour installer une dynamique abusive et invisibiliser sa propre violence.

Ces grilles d'analyses sont fréquemment utilisées contre des personnes transfem et non-binaires amab par des meufs cis ou par des trans et non-binaires afab.

C'est très fort parce que ça appuie sur des traumas pré-existants. J'ai cru pendant des années que j'étais un homme cisgenre et que j'étais privilégiée alors que je suis une femme et que je suis opprimée (sur ce point). Grandir dans un monde transphobe m'a fait croire que je suis l'oppresseur dans une situation où je suis opprimée : c'est la forme de manipulation et de gaslighting la plus longue, puissante et totalisante que j'ai connue. Ça a provoqué une énorme culpabilité car je me sentais responsable et coupable des violences patriarcales dont j'étais moi-même victime et de violences patriarcales qui n'ont aucun lien avec moi. Des années après mon coming-out je commence tout juste à comprendre les traumatismes que ça crée.

AVERTISSEMENT DE TRIGGER :

violences familiales, pédocriminalité, inceste, climat incestueux

Pour dire plus précisément sur quel type de trauma la transmisogynie peut jouer :

Quand j'avais trois ans mon père a agressé sexuellement ma mère devant moi et l'a frappée. Comme beaucoup d'enfants témoins de violences familiales, j'ai cru que c'était ma faute. Je m'auto-accusais pour ce que mon père avait fait. Cette culpabilité, je l'ai ressentie toute ma vie, sans comprendre. J'ai eu la sensation toute ma vie que j'étais responsable et coupable des agressions commise par mon père sur ma mère. C'est l'un des piliers de ma construction mentale. Dès l'âge de trois ans, j'ai cru être "un agresseur".

Ma mère s'est enfuie de la maison. Mon père m'a agressé sexuellement dans le temps qui a suivi.

Mon père a maintenu un climat incestueux pendant mon enfance et particulièrement mon adolescence. Il valorisait et normalisait la pédocriminalité ("tu sais, en mai 68...", "les années 70, c'était pas pareil...", "la libération sexuelle des enfants..."). Il faisait des allusions sexuelles, parlait d'envies sexuelles qu'il avait, de ses désirs et "frustrations". Quand j'ai eu 11-12 ans il a essayé d'installer une solidarité masculine avec moi. Quand il a vu que j'étais attirée par une fille, il m'a dit "ah elle est jolie machine". D'une manière qui disait que lui aussi était attiré par cette fille, d'une manière qui disait "on est pareil toi et moi, on a les mêmes goûts". J'étais hyper mal à l'aise et je ne savais pas comment réagir. J'étais dégoûtée de moi, de mon attirance, j'avais honte d'avoir du désir, l'impression que mon attirance amoureuse était sale, mauvaise, dangereuse. Il a lié ses désirs aux miens, sa pédophilie est devenue ma honte. Mon expérience de la "solidarité masculine", du "privilège d'être assignée garçon", c'est ça. Quand j'ai eu 14-15 ans il m'a conseillé "un excellent auteur, un romancier qui a failli avoir le Goncourt". Y avait plein de romans dans sa bibliothèque, mais ce qu'il m'a conseillé c'est un auteur pédocriminel, très connu dans les années 70. Le roman c'était une succession de scènes de cul, le fantasme d'un groomer qui imagine un garçon de 14 ans qui cherche plein d'hommes adultes avec qui faire du sexe. Pourquoi mon daron m'a fait lire ça ? Il fantasmait sur ma gueule de minot de 14 ans ? Il me groomait pour que je fasse du sexe avec des hommes adultes ? Moi, ça me faisait bizarre mais ça devenait normal. Il a réussi à me donner l'impression qu'être victime de pédocriminalité ou d'éphébocriminalité c'est un truc de rebelle libéré des "normes sociales".

FIN DU TRIGGER WARNING

Est-ce que tout le monde réalise que des phrases qu'on entend souvent dans les milieux féministes comme "toi t'es assignée garçon donc t'as pas grandie en ayant peur d'être agressée sexuellement toute ta vie" ou "toi t'as pas risqué d'être agressée dans ton enfance", "toi t'as pas été agressée dans ton enfance" C'EST HYPER VIOLENT ?!

Et même si la phrase c'est "les mecs cis n'ont pas grandi en risquant de se faire agresser" c'est AUSSI faux et violent. Plein de mecs cis ont été agressés sexuellement dans leur enfance/adolescence ou ont grandi dans des climats incestueux. Y a des statistiques qui montrent que les mecs cis subissent moins d'agressions sexuelles ? C'est probablement vrai, mais aussi : toutes les statistiques sur les violences sexuelles sont sous-évaluées. Conscientiser qu'on a été agressée sexuellement quand on est assignée garçon c'est pas facile, car c'est un énorme tabou dans le patriarcat. Le dire, porter plainte, répondre à un questionnaire, trouver des espaces de parole, c'est quasi impossible. Pour nous qui sommes trans assignées garçon ET pour les hommes cisgenres victimes d'inceste, de pédocriminalité, de violences conjugales. Donc n'utilisez pas des statistiques d'une manière qui invisibilise nos agressions ou les leurs.

Quand vous dites "les personnes amab n'ont pas vécu en risquant d'être agressées" ça ne touche pas les personnes qui n'ont effectivement jamais été agressées. Ça nous blesse nous, et ça nous enferme dans le silence. Ça reproduit la culture de l'inceste et la domination âgiste. C'est nier la réalité et la spécificité des violences sexuelles contre les enfants. C'est nous faire taire. C'est nous pousser à enfouir ces souvenirs encore plus profonds. C'est nous faire sentir qu'on ne doit pas parler de ce qu'on a vécu parce que ça va contre le discours féministe mainstream (cis et adultiste).

Toute ma vie je me suis sentie coupable et j'ai intimement cru être un agresseur, par identification avec mon père -agresseur, sans comprendre. Entrer dans les milieux féministes était un soulagement, parce que je trouvais enfin une théorie qui donnait un sens à ma culpabilité. Des meufs me disaient que j'étais un homme, donc forcément un oppresseur, que même si je n'avais rien fait, mon existence était en elle-même oppressive car privilégiée, et que quoi que je fasse, je ne pourrais rien y changer. Le cisféminisme a donné à mon cerveau traumatisé une manière de normaliser les conséquences de mes traumatismes, en essentialisant ce sentiment de culpabilité et de dangerosité. Tout en enfouissant encore plus profond son origine réelle.

Récemment j'ai vu des statistiques (par ex. Défenseur des droits, avril 2020, Violences intrafamiliales, les filles et jeunes LGBT plus touchés) qui chiffraient les taux de violences sexuelles vécues dans l'enfance selon l'orientation sexuelle des personnes. Et ça montrait que y a de plus haut taux de violences sexuelles vécues dans l'enfance dans les populations homos et bies que hétéro, et chez les femmes que chez les hommes. Jusqu'ici j'étais pas surprise. Mais là où la féministe mainstream dans ma tête en a pris un coup, c'est quand j'ai comparé les taux de violences sexuelles dans l'enfance vécues par les hommes gay et bisexuels à celui des femmes hétérosexuelles. C'était deux fois plus fréquents pour les hommes gay et bi.

Gros points morts, y avait pas de recherche spécifiques pour les personnes trans et intersexes, ni ace ! Mais déjà on voit que le discours binaire "les hommes" "les femmes" trouve ses limites dès qu'on inclut une deuxième grille d'analyse du patriarcat. Pourtant le discours mainstream sert toujours à des féministes cis hétéras (ou non) pour contrôler les espaces anti-patriarcaux. Alors qu'on sait très bien qu'avoir vécu des violences sexuelles dans l'enfance c'est l'un de principaux facteurs de risque qui fait qu'on peut vivre des violences sexuelles et des relations abusives à l'âge adulte ! Ainsi que… plein d'autres formes de violences patriarcales, médicales, psychologiques, validistes, etc.

J'ai presque jamais eu d'ami.e.x ou de soutiens à qui je pouvais parler de mes relations ou de ma sexualité pour comprendre ce qui se passait, avoir des feedbacks, des réactions d'une personne extérieure. Ça rend très vulnérable d'être seule à essayer de comprendre. J'ai souvent vécu une asymétrie : mes partenaires avaient beaucoup plus d'occasions de parler de nos relations et d'être écouté.e.s. Ça leur donnait plus d'assurance, et ça fait que l'image que les gens se faisaient de mes relations était plutôt construite par le point de vue de mes partenaires. Cet isolement est fréquent chez beaucoup d'amies transféminines et c'est pas un hasard. C'est encore plus le cas quand on est autiste/neuroaypique, ou qu'on vit d'autres oppressions.

Quand j'avais des discussions, elles étaient souvent marquées par l'absence de connaissance sur les vécus transfems, sur les rapports de pouvoir transmisogynes, sur nos traumas spécifiques. Ca me rendait très vulnérable car les outils féministes et grilles d'analyse qu'on avait participaient à me gaslight et me culpabiliser.

J'étais un jour à un groupe de parole en mixité choisie transfem sur le sujet des relations amoureuses et de la sexualité. J'aurais aimé parler de mon vécu, de violences que je vivais, et partager mes débuts d'analyses. Mais j'ai pas osé. L'animatrice du groupe de parole était l'amie d'un de mes abuseurs. Il m'avait assuré qu'elle le soutiendrait contre moi. J'avais cru remarquer son changement d'attitude quand elle était devenue amie avec mon abuseur, et j'étais terrifiée qu'elle lui rapporte mes propos car il avait menacé de me frapper. J'étais même flippée qu'elle m'écoute avec méfiance. J'ai tenté de parler en bafouillant et je me suis enfuie au milieu d'une phrase.

Les asymétries de réseau et de capital social sont fréquentes entre meufs cis / trans afab et meufs trans. Ça fait que des mecs trans et des meufs cis peuvent répandre leur vision de leur relation et call-out leur partenaire transféminine par des discussions interpersonnelles et le bouche à oreille, tandis que nous n'avons souvent pas accès à ce pouvoir social. Des personnes transféminines victimes de violences ou d'abus sont plus souvent isolées et doivent faire des call-out publics pour espérer être entendue. Dans ce cas, on voit souvent des personnes influentes de milieux féministes tenir de grands discours anti-call-out, alors qu'elleux même soutiennent des call-out et dynamiques d'exclusion moins publiques.

La silenciation des femmes trans et des non-binaires amab dans les milieux queers et féministes est comparable à celle que vivent les meufs cis dans des groupes de mecs cis. C'est pourquoi le call-out public est parfois la seule manière de faire sortir notre vérité, de reprendre du pouvoir et de retrouver une dignité dans des situations d'exclusion, d'ostracisation et d'auto-exclusion.

Il existe un mécanisme que j'appelle « référent.e afab » ou « référent.e safe-itude ». Ca marche avec n'importe quelle personne afab avec qui je suis amie, mais plus spécialement avec mes amoureux.ses et mes exs. Dans les milieux féministes, les personnes afab qui me connaissent sont automatiquement considéré.es comme mes référent.e.s. C'est elleux qui ont le droit de dire si je suis safe, si je suis réellement une femme, réellement trans, si je mérite d'être dans un espace féministe, si je me « déconstruis », etc. Si quelqu'un.e a un problème avec une meuf trans, iel va voir ses amie.xs afab ou ses exs pour en discuter, pas la meuf trans. On peut très bien se faire violer, abuser, frapper, maltraiter, forcer à être en relation à coup de chantage au suicide par une personne. Si cette personne est afab, c'est toujours elle/il/iel qui aura le droit de définir notre genre et de garantir ou non notre « safe-itude ». L'inverse n'existe pas. Jamais personne ne vient nous demander ce que nous on a vécu dans ces relations. Jamais on m'a demandé de garantir que l'un.e de mes exs est safe ou non. Quand l'un de mes ex a été call-out pour des viols par une autre femme trans, personne ne m'a demandé si moi j'avais vécu la même chose (spoilers : oui). Jamais on m'a dit « hey, ton ex.e ce serait pas plutôt un homme cis infilltré pour violer des femmes ? T'as été en relation avec, tu dois savoir, toi ? » C'est un choix politique : les personnes qui fonctionnent comme ça choisissent de construire une solidarité afab contre les femmes trans, en ignorant les violences abusives commises par leur groupe.

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Des outils féministes tels que "croire les victimes", "écouter et valider les ressentis", "proposer de l'écoute et du soutien", "dire à la victime que ce n'est pas sa faute" sont rarement appliqués aux personnes transféminines. Surtout quand on ne ressemble pas à une femme cisgenre. Assez souvent les personnes féministes à qui j'ai parlé des violences sexuelles que j'ai vécu avec des personnes afab ont dit ou sous-entendu que c'était ma faute, ma responsabilité, ou que p-ê que mon agressaire s'était senti mal aussi. Je sentais qu'elles appliquaient un cadre d'analyse cis-hétéro en faisant comme si j'étais "le mec" dans la relation et comme si les transmascs étaient « la meuf ». Leur empathie et compassion était activée d'abord pour la personne afab.

Les autres femmes trans ne sont pas forcément des soutiens. Souvent les personnes transféminines qui sont dans des milieux féministes ont intégré les normes cis et transmisogynes. C'était mon cas. J'ai découvert le cisféminisme matérialiste en croyant être un mec cis, donc c'était extrêmement important pour moi de "reconnaître mes privilèges", "reconnaître que je suis dominant", "écouter les personnes que j'opprime". Dans cette idéologie sexiste ça veut dire écouter spécifiquement les personnes afab et ne jamais les contredire. Et ça veut dire que si une personne afab se sent mal avec moi, c'est forcément ma faute et je dois comprendre ce que j'ai fait de mal.

Même après avoir conscientisé ma transitude et en étant out je suis restée marquée par cette idéologie. Par exemple quand j'étais dans un groupe je comptais le nombre de personnes afab et de personnes amab, comme si ça révélait une dynamique de pouvoir genrée... Je plaçais les personnes trans amab dans le même panier que les mecs cis, sans comprendre que notre position est toute différente. Je gardais une méfiance envers les personnes trans amab et je les surveillais (me surveillais) avec un regard transmisogyne, en analysant leurs (mes) comportements comme s'ils étaient liés à une "socialisation masculine", à un "privilège masculin". Plus d'une fois j'ai clashé une personne transféminine qui parlait fort ou avait l'air sûre d'elle face à une personne afab. Elles ne faisaient absolument rien d'oppressif, c'est moi qui imaginais ça et les rappelais à l'ordre : sois moins affirmative, parle plus doucement, écoute plus, bref, soumets-toi mieux que ça ! Je croyais que c'était mon rôle de corriger les personnes transféminines qui n'avaient "pas bien déconstruit leur privilège masculin". Depuis que j'ai conscientisé et arrêté ce processus, je remarque souvent d'autres personnes prendre ce rôle de "police transfem", surtout pendant les premières années après leur coming-out. La plupart finissent par arrêter, après avoir fait, comme moi, bien des dégâts. Malheureusement, certaines restent coincées là-dedans et passent des années à servir de cautions transfem dans des groupes plus ou moins transmisogynes, ou à harceler des non-binaires.

Pour comprendre comment on en arrive là, faut expliquer à quel point c'est violent d'être dans un milieu féministe en tant que personne transféminine. Pour beaucoup, on arrive en pensant être un mec cis, on s'auto-gaslight en se gavant de brochures qui parlent d'expériences similaires aux nôtres, tout en se disant qu'on n'est pas concernées. Quand on arrive à exprimer pour les premières fois qu'on se sent féminine, on se prend souvent des remarques comme "toi t'es un mec cis qui s'approprie la féminité", "regarde tes comportements, c'est évident que t'es un mec cis", "tu dis ça pour qu'on puisse pas te critiquer". Les femmes cis ou les trans afab qui nous balancent ça à la gueule sont généralement nos compagnon.nes de lutte, nos ami.e.x les plus proches, voire nos amoureux.ses. Les personnes en qui on a le plus confiance, celles qu'on aime, qu'on écoute, qu'on a l'habitude de soutenir face à leur oppression. Celles qui nous ont transmis tant de choses. Et quand on leur parle de nous, quand on dit quelque chose de vrai et d'authentique, parfois pour la première fois de nos vies, on se prend un mur défensif dans la face. Quand je dis pour la première fois que je suis féminine, c'est le moment où les gens me font sentir que je suis une menace. Que je suis dangereuse. Que je suis LE PATRIARCAT. Tout cet imaginaire est mobilisé contre nous : les personnes transféminines sont des violeurs infiltrés, des manipulateurs au désir de toute-puissance, des hommes anti-féministes qui ne reconnaissent pas leur privilège. J'ai passé des mois et des mois à m'excuser et à rassurer mon entourage : "mon pronom c'est elle. mais bon ça veut pas dire que tu peux pas me critiquer, hein, si je fais de la merde t'as le droit de me faire des reproches". La condition pour être à moitié reconnue comme fille, c'était de fournir sans cesse des démonstrations de soumission ; c'était faire un travail monstrueux de soin invisible et d'adaptation émotionnelle. C'était soutenir systématiquement la parole des personnes afab. C'était soutenir des personnes afab qui faisaient de la merde contre leurs victimes. C'était cracher gratuitement sur des mecs cis pour m'en démarquer, pour prouver que j'étais du bon côté. C'était accepter des reproches totalement abusifs qui m'étaient fait, des attaques sexistes, des mensonges purs et simples. C'était prouver sans arrêt que "je me remets en question".

Une copine me parlait de l'association de ces deux phrases, sans cesse répétées dans notre lieu de vie : "les personnes amab sont construites comme mec" et "la déconstruction, c'est un travail qui ne finit jamais…" C'est ça notre condition ? Une peine de masculinité à perpétuité ? La féminité seulement sous conditionnelle ? Et tout notre entourage comme surveillant pour apprécier nos efforts de réinsertion ? Sorry, je préfère brûler la taule.

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La culture du viol détermine :

ce qui est considéré ou non comme une agression sexuelle ;
qui peut être considéré ou non comme une victime ;
qui peut être considéré ou non comme agressaire ;
et quelles réactions sont appropriées pour ces actes et personnes.

Tous les systèmes d'oppression jouent là-dedans. Par exemple le racisme : une personne blanche est plus souvent considérée comme victime, et moins souvent considérée comme agressaire qu'une personne racisée. Cette dernière sera moins souvent considérée comme victime et plus souvent considérée comme agressaire. Un même acte peut ou non être désigné comme agression sexuelle selon la position des personnes.

De même la transmisogynie : dans le patriarcat, une personne transféminine est vue comme une prédatrice. Dans les milieux cisféministes c'est pareil : le mythe du "violeur qui prétend être une femme" agit bien au-delà des groupes terf, à un niveau inconscient ou explicite. On le sent presque toujours, et à l'occasion on le voit surgir et être étalé tel quel.

Dans le patriarcat les femmes cisgenres et personnes afab qui leur ressemblent sont vues comme de faibles victimes, et l'idée qu'elles pourraient agresser sexuellement un homme (ou une personne transféminine) est une blague. Cette idée patriarcale est reprise telle quelle dans l'imaginaire féministe. Personne ne croit qu'une femme cis est capable de violences, et encore moins de violences sexuelles. Quand ces violences ont lieu elles sont souvent minimisées et excusées.

La culture du viol affecte la manière de voir les corps. Les codes patriarcaux sont repris tels quels dans le cisféminisme.

le phallus, les testicules et la barbe sont vus comme des attributs d'agresseur ;
la vulve est vue comme un attribut de victime.

Le phallus et les testicules sont utilisés comme des symboles du viol et les mutiler comme un symbole féministe. Les représentations de vulve et de clito sont omniprésentes, hyper-valorisées et sont vues comme non-menaçantes, inoffensives.

Comme si les agressions étaient commises par des parties génitales et non par des individus.

J'ai souvent entendu des meufs cis dire "j'ai été traumatisée par les pénis/par les corps amab/par les barbes" pour interdire aux personnes transféminines d'être dans des espaces en mixité choisie, ou d'y être nue, ou avec des vêtements moulants. Alors que ces femmes ont généralement été traumatisées par des hommes cisgenres, et pas du tout par des personnes transféminines. Qu'est-ce qu'elles diraient si je disais aux meufs cis de partir parce que moi j'ai été traumatisée par des personnes à vulves et que les clitos omniprésents me foutent de la dysphorie ? Mais je fais pas ça : je gère mes déclencheurs traumatiques et ma dysphorie comme je peux.

Un jour je me rends compte que lorsqu'une amie me dit que quelqu'un l'a forcée à faire une pénétration j'imagine spontanément que c'est elle qui a été pénétrée. J'imaginais pas vraiment que la personne pénétrante puisse être la victime, surtout si c'est un rapport pénis -vagin. Pourtant ça a été mon cas.

J'ai appris depuis le mot circlusion et l'expression viol par circlusion (par exemple dans Why couldn't you be my Dumbledore sur l'insta @oestrogenese).

En fait c'est un stéréotype patriarcal qui est repris tel quel dans le cisféminisme. Pénis = violeur, vulve = victime. Le phallus est présenté comme objet de puissance et de domination. C'est essentialiste. La réalité c'est que des personnes à pénis vivent des agressions sexuelles, y compris sur leurs parties génitales. La réalité c'est que des personnes à vulve commettent des agressions sexuelles, y compris avec leurs parties génitales.

Les statistiques nous informent sur des tendances, sur des rapports de pouvoir, sur des généralités. Arrêtons de prétendre qu'il s'agit de réalités essentielles. Et aussi : les statistiques existantes sur les agressions sexuelles concernent les personnes cisgenres. On a peu de statistiques sur les vécus trans de violences sexuelles. Arrêtons de projeter des biais cis-centrés et cis-hétéronormés sur des corps-identité-individus qui n'entrent pas dans ces cases. On a besoin de comprendre nos propres réalités.

Dans le « Self Help Guide to Healing and Understanding » du Transgender Sexual Violence Project, un quart des personnes trans qui ont subi des violences sexuelles dans leur vie rapportent avoir été agressées sexuellement au moins une fois par une femme cisgenre. Et un cinquième des agressions sexuelles rapportées par des trans ont été commises par une agresseuse cisgenre. Les cisféministes diront « Ah ! Vous voyez, c'est moins que les hommes cis :D ». Moi je me dis que ça fait des milliers de viols et on prétend que ça n'existe pas. Plusieurs des témoignages rapportent que c'est encore plus dur de faire reconnaître qu'on a été agressée par une femme que par un homme. De nombreuses victimes de femmes cisgenres n'en parlent jamais à personne.

Un soir je demande à une amie cis-hétéro qui est photographe si elle voudrait faire des photos érotiques de moi. Elle m'avait agressée un an avant mais on avait repris une relation amicale avec parfois un peu de séduction. Je voulais faire des photos pour mettre en scène la féminité de mon corps, pour me sentir mieux et diminuer ma dysphorie. Elle est enthousiaste, mais très vite elle dévie le sujet et me propose de faire des photos érotiques / porno ensemble, elle me parle d'un shoot qu'elle a fait avec un mec cis-het. J'ai l'impression qu'elle veut poser avec moi comme « mec ». Elle capte rien aux enjeux. Puis elle me dit qu'elle aimerait aussi me photographier pour la couverture du zine d'une de ses amies. C'est une brochure sur une relation abusive avec un homme cis-hétéro agresseur. Ma pote veut que je pose pour le représenter, elle me dit « il a un corps un peu comme le tien, masculin mais mince, efféminé ».

Avant mon coming-out et dans les années qui ont suivi j'ai intégré des théories TERF comme le mythe de la "socialisation masculine" des femmes trans. Selon ce mythe toutes les personnes assignées garçon ont été socialisées "comme des hommes" (sous-entendu : cisgenres). Donc les personnes trans/non-binaires assignées garçon auraient les privilèges et le vécu des hommes cisgenres... LOL ! La version terf-subtile c'est qu'on aurait des privilèges et le vécu de mecs cis jusqu'à "La Transition".

Je vais pas argumenter ici mais je conseille ces textes qui permettent de comprendre un peu mieux les concepts de socialisation et d'assignation :

Tu crois toujours au privilège masculin des femmes trans ? de Kai Cheng Thom ;
J'ai été socialisé comme non-binaire et L'enbyphobie spécifique aux personnes amab, de La Vie en Queer ;
Socialization arguments are transmisogyny de Ashley Allan.

Par exemple je croyais que le fait que je puisse dire "non" à un acte sexuel c'était une expression de mon "privilège masculin". Donc des fois, quand quelqu'un.e me touchait ou me baisait d'une manière qui me plaisait pas et que j'avais envie de dire stop, je le disais pas. Je me disais "si je peux dire non c'est parce que je suis privilégiée, je dois déconstruire mon privilège masculin !!!". Et voilà, merci les brochures féministes.

En lisant ça vous vous dites peut-être que je suis exceptionnellement conne et que c'est ma faute ? Je me suis dit ça aussi, vraiment, mais quand j'ai commencé à en parler à d'autres personnes transfem ou non-binaires amab... bah j'ai découvert qu'on est nombreux.ses à avoir vécu ça.

Même quand c'est devenu clair en théorie, le fait de dire "non" ou "stop" me faisait de la dysphorie de genre........ parce qu'on m'a tellement fait sentir que si j'étais une vraie femme je dirais pas non. Je parle pas de cis-hetero-land, hein ! J'ai appris à ressentir ça dans les milieux féministes "trans-inclusifs".

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Plusieurs de mes partenaires sexuels queers et féministes ont renforcé l'idée que je devais pas dire non.

Un mec trans m'a dit que ça le blessait quand je disais stop après qu'on ait commencé un acte sexuel. Après ça j'ai eu peur de dire non. Il n'a pas proposé d'outils de consentement dans notre relation. Quand j'ai demandé qu'on fasse des debriefings pour se dire si des choses nous avaient pas plut il a refusé.

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Un autre (je l'appelle ici Axel, ce n'est PAS son nom) m'a amené à croire que lui proposer de dormir ensemble sans faire de sexe c'était manipulateur. Il m'a dit que ça le mettait mal si je ne voulais pas faire de sexe. J'avais l'impression que je devais toujours faire du sexe quand on était ensemble et que si je faisais pas ça j'étais en train de le manipuler et lui faire du mal. Des fois j'essayais de me convaincre que j'avais envie du sexe avec lui, ou j'épongeais ses envies et je me forçais. Dans ces moments ça m'arrivait de pas comprendre ce qui se passait pour moi et je changeais d'avis de manière répétée et ultra-rapide. Axel aurait juste pu me dire "si t'es pas sûre c'est non" ou "t'as le droit de dire non". Il aurait pu me dire n'importe quoi. Mais il n'a jamais fait aucun travail de consentement avec moi, au contraire. Parce qu'il se sentait mal quand je voulais pas baiser. En même temps, il se posait comme spécialiste du consentement dans plein de discussions. Il a aussi mis en place des dynamiques ou actes sans consentement, sans debrief, sans aftercare. Il m'a mis en compétition avec son autre amoureuse trans.

Je me sentais constamment forcée de faire du sexe pour prendre soin de lui et ne pas être accusée de manipulation. J'ai commencé à avoir des réactions traumatiques vraiment évidentes : par exemple, je me roulais en boule dans son lit en chuchotant "je veux plus jamais faire de sexe, je veux plus jamais faire de sexe de toute ma vie...". Il ne m'a jamais posé de question ou essayé de comprendre. J'ai appris à dissocier de mes réactions de détresse pour faire semblant d'avoir envie et le rassurer, mais elles revenaient tout le temps. Un instant je ressentais du pur dégoût pour mon corps, son corps, nos contacts ; la seconde d'après je me forçais à dissocier en me concentrant sur lui et son plaisir. Axel m'a quitté en me ghostant, puis il m'a accusée de l'avoir ghosté… et surtout il m'a accusée de manipulation parce que je faisais ces allers-retours entre faire du sexe et dire que je ne voulais plus. J'étais sidérée. Je croyais qu'être en désaccord avec lui serait "nier le ressenti d'une victime" donc je me suis forcée à ignorer mes sensations et mes traumas en me concentrant sur ses reproches. Je n'arrivais pas à répondre quoi que ce soit, mon cerveau était paralysé, je lisais et relisais son mail pour « comprendre », c'est à dire m'auto-persuader.

Six mois plus tard on s'est revu.e.s et on a recommencé à relationner ensemble. Il n'a jamais créé d'espace pour que je parle de ce que j'avais vécu avec lui. Il m'a activement fait taire à chaque fois que j'ai essayé d'en parler. Je croyais que toute hésitation de ma part sur notre relation était de la manipulation et lui ferait du mal. Alors je me posais pas de question, je performais l'envie et le désir de relationner avec lui, parce que j'étais terrifiée et que je culpabilisais. Je voulais simplement qu'il m'accepte. J'essayais de m'adapter par avance à ce qu'il voudrait, de devancer ses envies, d'être totalement stable dans mon « désir ». Parfois quand on s'embrassait une part de moi se réveillait et je me disais « mais… j'ai pas du tout envie de ça ! » J'écrasais immédiatement cette pensée en me concentrant sur ses lèvres, sur ses émotions, sur ma performance. J'étais terrifiée qu'il se rende compte de mes doutes. Une fois, il m'a dit que j'avais le droit de mettre fin à notre relation, en ajoutant immédiatement que « ce serait compliqué » si je faisais ça. Pendant quelques secondes c'était clair, évident : oui, je veux arrêter cette relation avec lui ! Mais immédiatement sa phrase a résonné : « compliqué » ça voudrait dire séparation d'espaces, mails culpabilisants, cris, insultes, violences physiques, exclusion. On évoluait tous deux dans un milieu féministe et TPG transmisogyne, où Axel avait une bien meilleure place que moi. Je n'avais personne à qui parler. J'ai immédiatement écrasé mon envie de le quitter. J'étais terrifiée par l'idée de le blesser, et par lui, et par tout ce milieu qui me voyait comme un quasi-mec-cis-hetero (lui était dans le placard). Je savais qu'au moindre signe de problème entre nous le milieu féministe me désignerait comme coupable. C'était une épée de Damoclès suspendue en permanence au-dessus de ma tête.

Ces relations ont ravagé ma capacité d'identifier mes envies, mes désirs et mes limites. Elles ont détruit ma sexualité pour des années, ainsi que ma capacité à me faire confiance ou à faire confiance à d'autres. Elle ont distordu ma compréhension de ce que j'ai ou non le droit de faire. Par exemple, deux ans plus tard une personne m'a proposé de dormir ensemble en posant comme condition qu'on ferait pas de sexe. J'ai trouvé ça génial et totalement incroyable qu'iel propose ça, car j'en avais envie mais je n'aurais jamais osé le faire. Iel m'a demandé pourquoi, j'ai répondu "je sais pas, j'ai l'impression de pas avoir le droit". Il a fallu encore un an pour que je retrouve mes souvenirs et comprenne pourquoi je n'avais pas le droit de dormir avec quelqu'un tout en refusant de faire du sexe. Des années plus tard c'est toujours très difficile pour moi de dormir avec quelqu'un sans angoisser.

Ça a été difficile de me dire victime de violences sexuelles car j'ai été conditionnée à désirer ces violences et à les trouver normales, voire à prendre « l'initiative » pour ne pas faire du mal à l'autre. Ça a modifié la personne que je suis à un niveau tellement profond, tellement intime. Je fais rarement du sexe mais quand j'en fais ça arrive souvent que des mécanismes de cette époque se déclenchent. Des parts de moi font semblant d'être intéressées, proposent des actes sexuels dont je n'ai pas du tout envie. Je performe. Je me sens dépossédée, dépouillée, arrachée à moi-même. Mes pensées ne m'appartiennent pas. J'ai souvent envie que mes partenaires me tuent.

Au moment de ma première relation avec Axel, je venais tout juste de comprendre que j'étais une fille trans. Même si j'utilisais un prénom féminins depuis un an, et le pronom elle depuis 6 mois, je croyais auparavant que j'étais « un mec cis qui fait des expériences » (mdr). Je n'étais jamais allée dans des espaces queers ou féministes. Pendant notre deuxième relation, il était investi dans la plupart des espaces féministes et meufs-gouines-trans de la ville. C'était la première fois que j'osais aller dans des espaces en mixité choisie. Il m'a autorisé à aller dans les mêmes que lui, mais en exigeant que je vienne le voir et que je passe un moment avec lui à chaque fois qu'on était dans le même espace, car il avait peur de se sentir en insécurité si on se voyait sans se parler. Je me sentais extrêmement mal, notamment parce que y avait beaucoup de transmisogynie dans ces espaces, et je m'y sentais en danger. Quand j'étais angoissée et que je voulais fuir un évènement, je devais attendre qu'il soit libre pour capter son attention et satisfaire sa demande. Ça me créait énormément de dysphorie car je savais que dans cet espace je serais vue comme un mec cis-hétéro toxique (il était dans le placard à cette époque).

Pendant notre première relation, il avait une autre meuf trans (qu'il désignait comme un mec cis-hétéro) et des partenaires sexuels occasionnels fréquents. Ni sa copine ni moi n'avions d'autres relations ou partenaires. Il dépassait fréquemment les limites de son contrat relationnel avec elle. Et pourtant, c'est lui qui faisait des crises de jalousie violentes, l'empêchait de se rapprocher d'autres gens, m'accusait d'avoir une manière de relationner « trop radicale » et validiste. Moi, j'étais sa relation secondaire. Je n'avais aucune limite relationnelle par rapport à la non-exclusivité, notamment parce que j'étais convaincue qu'au fond j'étais un mec cis et donc que ce serait pas ok d'avoir des limites. Je passais parfois du temps avec lui et sa copine, en public ou chez elleux et il faisait des câlins avec elle ou l'embrassait devant moi. Ça n'a jamais été un sujet.

Il m'a vu une fois faire un câlin à unx amix dont j'étais amoureuse, dans une foule pendant un concert : il a fait une crise de jalousie et a dit qu'il allait mettre fin à sa relation avec moi. J'étais terrifiée alors j'ai abandonné mes amiex pour prendre soin de lui.

Quelques jours plus tard, il m'a parlé d'une grosse soirée queer. J'étais contente car c'était ma première occasion d'aller dans un espace queer. Je lui ai dit que j'y irai avec mes amiex. Mais en fait, il m'en parlait pour me dire de ne pas y aller, car il y irait avec une meuf cis avec qui il avait eu un date. Je ne comprenais pas car c'était dans un grand lieu, avec beaucoup de gens et je ne comptais pas y aller avec lui. Mais il a insisté, en disant que si je venais à cette soirée il ne pourrait pas s'empêcher de passer du temps avec moi (sans se demander si moi j'en aurais envie) et qu'il ne voulait pas demander à la fille si elle serait ok avec ma présence car c'était « trop tôt » dans leur rencontre. Contraste énorme entre sa manière de traiter ses partenaires transféminines et cisféminines : quand on s'est rencontré, il avait voulu me pécho limite devant sa copine trans ; il péchotait des gens devant elle, alors que c'était contraire à leurs accords. On a fini par se fâcher parce que je trouvais pas ça ok de m'exclure d'une soirée queer, alors que j'avais jamais eu accès à ce genre d'espace et lui si, parce qu'il était en date avec une fille à qui ça ne poserait peut-être aucun problème, et en usant comme prétexte sa soi-disante incapacité à se retenir de venir me voir…

Finalement, je n'y suis pas allée. Dans la soirée, alors que je venais de me coucher tôt, il m'a téléphoné... pour m'engueuler d'avoir argumenté. Il se coupait au milieu de ses phrases pour crier sur des étudiants qui chantaient des trucs homophobes. J'étais inquiète car il répétait « je vais y aller, je vais les taper, je vais les taper », j'avais l'impression qu'il était en danger alors j'ai proposé de venir. Il a dit oui. J'ai foncé à vélo, en panique, mais à l'arrivée… il discutait tranquille avec ses potes aux abords du lieu de la soirée. J'étais gênée et je voulais rentrer dormir, mais il a quitté ses potes (et la fille en question) pour me faire des reproches en face à face, sans même demander si je voulais discuter. À des moments il voulait encore aller taper des homophobes, et je l'ai retenu (ils étaient 30). J'étais hyper confuse et je comprenais pas quoi faire face à ses reproches, il me retournait le cerveau et je me sentais coupable sans comprendre pourquoi. A un moment des gens sont venus nous emmerder, on s'est embrouillé avec, il a roulé au sol en tapant une personne pas vraiment impliquée, puis je me suis battue avec le relou. Ça s'est mal passé. Après coup, Axel était en colère contre moi. J'ai ignoré ce qui avait mené à cette situation et je me suis accusée de ce qu'il me reprochait. Je voulais seulement diminuer sa colère. Il m'a ramené dans un appart dont il avait les clés et on a fait des câlins et du sexe. J'en avais pas du tout envie. Plus tard, je lui ai dit qu'on aurait peut-être pas du faire du sexe ce soir là. Il n'a pas proposé d'en parler. Dans les semaines qui ont suivi, j'étais complètement dévorée par la culpabilité, sans comprendre pourquoi. Je me retournais le cerveau, je lisais des articles sur la culpabilité, je me disais que c'était un signe que je me remettais pas en question (sur quoi ?). J'ai tout fait pour avoir un souvenir de cette soirée dans laquelle je suis fautive et lui gentil et innocent.

Après notre première relation, dans le mail où il m'accusait de manipulation, il a écrit que le problème de ce soir là, c'est pas qu'on ait fait du sexe mais que je lui avais téléphoné et que je l'avais dérangé dans sa soirée au lieu de le laisser tranquille avec la fille. Alors que c'est lui qui m'a téléphoné, qui m'a fait venir, et qui m'a engueulé au lieu de rentrer avec elle…

J'ai essayé de me convaincre que c'était vrai, mais c'est l'un des rares mensonges trop évident. Alors, je lui ai dit que mon souvenir était différent. Il n'a jamais répondu. J'ai essayé deux fois de lui reparler de ça dans l'année qui a suivi, mais il n'a jamais admis que c'était faux. Une fois il m'a dit « je me suis déjà remis en question là où je le devais » (sur quoi ? mystère). Une autre fois il m'a dit « de toute manière c'est à cause de toi, j'aurais jamais fait ce que j'ai fait ce soir avec quelqu'un d'autre » (faux : il a agressé physiquement des gens en plusieurs occasions, tout comme il a injustement culpabilisé et harcelé d'autres partenaires).

Quand notre deuxième relation a commencé, j'avais un autre amoureux. Axel m'a dit qu'il ne voulait pas en entendre parler. Aujourd'hui je n'aurais pas ce type de relation car je trouve que ça crée des situations toxiques, mais à l'époque je n'avais jamais connu ça. Un matin, Axel avait rendez-vous avec mon autre amoureux, dans le lieu où je vivais, et comme ce dernier ne s'était pas réveillé, Axel est venu le chercher… dans ma chambre. L'une de mes colocs l'accompagnait, donc il aurait très bien pu rester dans le salon, mais il est venu nous voir dans mon lit. Il s'est mis hyper en colère et m'a accusée d'avoir fait exprès de l'exposer à ça pour lui faire du mal. Aujourd'hui, je considère ça comme une violation de mon intimité. Il n'aurait jamais du se permettre de jeter un œil dans ma chambre… d'autant plus s'il ne voulait pas me voir dormir avec quelqu'un ! Mais sur le moment, il était tellement en colère et j'étais tellement étonnée qu'il me reproche d'avoir fait exprès que j'étais sans voix. Il a mis fin à notre deuxième relation ce soir là et m'a dit qu'il ne voulait plus qu'on ait de contacts.

J'avais très envie de respecter ça… parce que je ne voulais plus avoir affaire à lui. Mais dès le lendemain on s'est croisé.es dans un concert et il s'est planté devant moi, en me fixant jusqu'à ce que je lui demande s'il voulait parler (il m'a ensuite parlé pendant des heures). C'est devenu un schéma : à chaque fois qu'on se croisait par hasard, il me fixait du regard en souriant jusqu'à ce que je vienne lui dire bonjour. Et à chaque fois, il lançait une discussion enjouée avec moi. Je ne voulais pas de ces discussions, mais je pensais que c'était toujours mon rôle de me conformer à ses envies et attentes, dans le cadre d'une « post-relation ». Après coup, il réagissait avec colère, comme si ces moments étaient ma faute, comme si c'était moi qui voulait absolument lui parler, comme si je dépassais sa limite. Je me suis jamais sentie légitime de lui dire que je voulais pas qu'il me contacte ou me fixe du regard.

De toute manière, je n'avais pas le droit de le contacter pour poser des limites ou demandes. Il était le seul à avoir ce droit. Un jour, j'ai demandé à un ami commun de lui dire que je serais à un endroit, parce que j'avais peur qu'on y soit en même temps. Je ne voulais surtout pas le croiser. Axel a répondu en me contactant directement et en m'incendiant, en disant des choses comme « tu fais de la manipulation, tu cherches des moyens sournois de reprendre contact avec moi, ne fais plus jamais ça, quand est-ce que tu vas respecter mes limites ? ». Pendant un an, j'avais deux visions conflictuelles de la réalité. D'un côté, je ne voulais pas le voir et j'avais peur de le croiser ; de l'autre côté, la réalité parallèle qu'il inventait, dans laquelle j'étais une personne horrible qui le poursuivait sans cesse et dépassait ses limites. Je continuais à vouloir croire à sa réalité parce que je le voyais, lui, comme la victime vulnérable. Et que je n'avais pas le choix.

Pendant ou après la plupart de mes relations amoureuses, j'ai dit à mes ex que si ils/elle voulaient un jour reparler de notre relation, je serais disponible. J'ai toujours eu en tête que je pouvais avoir commis des violences sans m'en rendre compte et que c'était utile de donner aux autres la possibilité de le penser et d'en parler. A chaque fois que Axel a voulu me parler, j'ai accepté. Mais lui a toujours refusé d'écouter quand j'essayais de parler de ce que j'avais vécu avec lui, pendant nos relations, entre, ou après. Il me contactait quand il voulait pour me faire des reproches ou demandes mais il m'interdisait de le contacter.

Quand on s'est revu.es après notre première relation, j'ai essayé de parler des violences sexuelles qu'il m'a infligé. Il m'a coupé la parole au bout d'une demie-phrase hésitante : "non mais je sais ça, je m'en suis déjà rendu compte", d'un air énervé. Je me suis tue, enfermée dans la honte et la confusion. Je commençais seulement à conscientiser ce que j'avais vécu, et son refus d'écoute a stoppé mes réflexions. Puisqu'il savait déjà, je n'avais pas besoin de savoir.

La deuxième fois que j'ai essayé d'en parler, il m'a coupé la parole au bout d'une demie-phrase et m'a dit "non mais ça c'est pas un problème, le problème c'est que TOI tu as dépassé mes limites". Puis il m'a parlé d'un moment où je lui ai proposé de faire du sexe, alors qu'il m'avait demandé de ne pas faire ça. J'ai fait de la reconnaissance là-dessus. Il ne m'a pas reproposé de parler du sujet de base. Il m'a fait taire en me reprochant une agression, à un moment où j'essayais de lui parler des mécanismes de sexualité forcée qu'il avait installé.

Quand je lui ai reparlé de l'histoire de la soirée queer : il a immédiatement dit "je me suis déjà remis en question là où je le devais" et... il ne m'en a rien dit, il n'a pas proposé de parler de ce que moi j'avais vécu ou de mes émotions, il n'a pas fait de reconnaissance sur quoi que ce soit. Encore aujourd'hui je ne sais pas sur quoi il s'est supposément remis en question.

Je crois qu'il ne l'a pas fait du tout.

La deuxième fois que j'ai tenté de lui parler de ça, il a rejeté la faute sur moi en disant qu'il n'aurait jamais fait ça avec quelqu'un d'autre que moi. La seule fois où j'ai vaguement mentionné les conséquences de la sexualité forcée avec lui, il s'est senti coupable. Il est donc venu chez moi dans la nuit pour me hurler dessus. Après ça, il a soupiré en disant "on n'en finira jamais de débriefer de cette relation…"

De mon point de vue : on n'a pas commencé.

Pendant et après ces deux relations, j'étais dans le déni. Mon sentiment d'illégitimité, l'absence totale de ressources sur le consentement et les violences sexuelles/relationnelles vécues par les meufs trans, les refus d'écoute de mon ex, sa manière d'exprimer sa colère, les mécanismes de gaslight et de guilt-trip qu'il a mis en place, les renversements de situation, le monopole du droit à la compassion qu'il a installé, tout ça m'avait enfoncé dans une perception binaire et essentialisante de notre relation. Il était La Victime Innocente, j'étais L'Abuseur, Le Manipulateur et L'Agresseur. Je croyais profondément être un monstre qui lui avait fait du mal tout au long de nos relations.

A chaque fois que je pensais à mes propres sentiments, mes propres émotions, mes propres traumas, ma propre perception de la réalité, je me rappelais à l'ordre : "non ça c'est du déni, c'est du déni, j'ai pas subi de violence, faut que j'arrête d'être dans le déni et que je reconnaisse entièrement ce que j'ai fait !"

Ça ne vient pas de nul part : c'est des mécanismes qu'il a mis en place, et pas qu'avec moi. Entre nos deux relations, il avait entamé une campagne de harcèlement et d'exclusion contre la première meuf trans avec qui il a relationné (j'étais la deuxième). Déjà quand les deux étaient ensemble, Axel refusait de reconnaître son genre. Il l'avait outée sans son consentement (ce qui est grave) dans le but de la délégitimer (ce qui est bien pire). Il m'a par exemple dit « il prétend être non-binaire, mais c'est évident que c'est faux, suffit de regarder son comportement pour voir que c'est un mec cis-hétéro ! » Quand il m'a dit ça j'étais dans les premiers mois après mon coming-out et je me sentais moi-même comme un imposteur, alors je ne l'ai pas contredit. Au contraire, j'ai participé à nier le genre de sa partenaire.

Après la fin de leur relation il m'a fait lire un mail dans lequel elle reconnaissait des actes qu'il lui reprochait, et elle se rendait disponible pour un processus autour de ça. Elle lui demandait aussi de reconnaître les violences sexuelles, violences psychologiques et dépassements de limites qu'il avait lui-même commis sur elle. Axel m'a immédiatement présenté cette demande comme "de la manipulation", « une tentative de retourner la situation". J'ai exprimé des doutes, mais il a réagi si violemment que j'ai adhéré à sa version et je l'ai soutenu par la suite. Il disait « c'est évident que c'est un mec cis-hétéro qui essaie de retourner la situation ! » Il hiérarchisait leurs actes respectifs pour minimiser les violences qu'il avait commises et éviter de les reconnaître, ou il les passait carrément sous le tapis.

Par un tour de magie dont les milieux sectaires et profondément idéologisés ont le secret, c'est elle qui a été considérée comme "l'agresseur qui ne fait pas de reconnaissance", "le mec cis-hetero dans le déni" à qui il faut "faire de la pédagogie", tandis que le mec trans qui refusait de faire de la reconnaissance a été considéré comme "la victime" innocente qui a besoin de soutien. Le fait qu'elle parle des violences qu'elle a subi, et qu'elle demande que toutes les violences de leur relation soient entendues et reconnues était EN SOI considéré comme "du déni" et "de la manipulation". Il avait confiance qu'il pourrait l'exclure facilement : "ça va être facile, c'est un mec cis-hétéro, personne va se faire avoir par ses trucs". Et c'est ce qui s'est passé : il a facilement rassemblé un groupe pour le soutenir dans les processus d'exclusion et de "pédagogie" (dans ce cas : harcèlement) et il a refusé de faire une médiation ou de la reconnaissance sur quoi que ce soit (tout en prétendant parfois que son groupe de soutien perso était un groupe de médiation…). Les membres ont été soigneusement sélectionnés par lui (« c'est des personnes carré politiquement, qui vont pas se faire avoir ») et il a dirigé le processus et contrôlé le travail de ce groupe. Différents lieux collectifs et groupes militants ont donc exclu sa victime et refusé d'écouter cette dernière pendant des années. Le discours de beaucoup de gens était « il y a déjà un groupe qui s'occupe de cette situation, discutez avec ce groupe ».

Des principes comme « écouter la victime », « donner du pouvoir à la victime », « l'autonomie des survivant.e.s » ont facilement servi à cet agresseur dans le déni pour contrôler le récit de sa relation, contrôler son image et exclure son ex transfémin
ine et non-binaire pendant des années, en plaquant un schéma cis-hétéro-normatif sur une relation entre queers dans laquelle il y avait eu des violences des deux côtés (mais de la reconnaissance seulement par la meuf trans, tandis que le mec trans poursuivait les violences par le harcèlement et le déni).

Toute personne qui a été témoin de cette histoire et qui enlève ses œillères cis-hétéro centrées deux minutes a assez d'informations pour savoir que c'est la vérité. Et le fait que cette meuf trans ait fait de la merde dans d'autres situations n'annule pas les violences qu'elle a vécu dans celle-ci. Chaque personne qui a participé à l'exclure et qui a soutenu son harceleur-abuseur devrait faire de la reconnaissance et s'engager dans un processus de réparation (si elle le souhaite). Elle a subi pendant des années une campagne de harcèlement majeure, transmisogyne, et pro-viol. Elle mérite de la reconnaissance. Et au-delà d'elle, c'est aussi important car ce processus abusif a eu des impacts sur d'autres personnes.

Les abus commis par Axel et ses soutiens illustrent un mécanisme ignoré quand on parle d'oppressions. Souvent, on considère qu'un individu est ou n'est pas transphobe, ou sexiste, etc, et on ne veut pas croire qu'iel fasse des trucs qui contredisent ses prises de positions habituelles.

Mais les oppressions ne fonctionnent pas comme ça. Dans les violences qu'il a mises en place avec ses deux premières femmes trans et relations queers, on voit que la transmisogynie est utilisée comme une stratégie relationnelle, et une stratégie de gestion émotionnelle. L'abuseur ne tient pas forcément des positions transmisogynes en général, il est transmisogyne dans des situations précises où cela lui donne un avantage social ou sexuel, un confort émotionnel et un levier contre ses victimes. En théorie, il avait des positions anti-terf, de respect des femmes trans et des personnes non-binaires. Quand je l'ai rencontré, il m'a immédiatement considérée comme une femme trans. Pourtant, en même temps, il accusait sa première amoureuse trans d'être un homme cis-hétéro. Ça lui donnait un pouvoir, ça lui permettait de l'agresser et de gérer sa relation sans gérer ses émotions ou sa santé mentale, sans se remettre en question. C'est comme ça qu'il a continué pendant des années à utiliser un discours TERF classique, l'idée du « mec cis-hétéro qui prétend être non-binaire/trans ». Plus tard ses soutiens ont utilisé la théorie de la « socialisation masculine » pour continuer à stigmatiser son ancienne partenaire quand c'est devenu plus difficile pour eux de nier son genre. De nombreux.ses militant.e.s trans et queers ont participé à cette dynamique par solidarité. Ça pose un énorme problème quand les personnes qui sont les plus visibles et connues sur un sujet reproduisent cette oppression, car qui va les remettre en question ? C'était d'ailleurs l'une des stratégies d'Axel : il utilisait une meuf trans de son groupe de soutien comme caution transfem, comme si sa présence prouvait que le processus ne pouvait pas être transmisogyne.

J'étais en relation avec Axel pendant la même période, j'ai été témoin et je n'ai pas réagi. Je ne pouvais même pas penser mon désaccord. J'ai même participé à accuser de manipulation la victime transféminine, pour des raisons qui n'avaient aucun rapport. Cette histoire a évidemment influencé ma propre position dans notre relation, et les suites, en construisant un cadre de pensée abusif : je ne peux pas avoir commis des violences ET avoir subi des violences ; si je dis que j'ai subi des violences, c'est que je me remets pas bien en question, c'est de la manipulation. Je ne voulais pas nier ce que j'avais fait (ni ce qu'il prétendait que j'avais fait), ou l'impact sur lui, DONC je devais nier ce que j'avais vécu. Je m'auto-fliquais en permanence là-dessus. Et je savais quelle serait la peine si je le faisais pas. Cette opération d'amnésie permanente et de réécriture de mes souvenirs m'a enfermée dans la culpabilité et a progressivement détruit ma personnalité.

Peu de temps après la fin de notre deuxième relation, j'ai réalisé que je vivais de la transmisogynie depuis des mois avec mon autre amoureux, mais aussi avec Axel. Je lui ai envoyé un mail pour lui reprocher deux choses, dont rétrospectivement, l'une était vraie et l'autre était seulement à moitié vraie. Au lieu d'entamer une discussion, sa réponse a été extrêmement violente et culpabilisante. Ça a déclenché une crise psy pendant laquelle j'ai cru que j'inventais tous mes problèmes de transmisogynie parce que j'étais une personne abusive. J'étais convaincue d'être une nuisance pour mes gentils mecs trans tout parfaits. J'ai essayé de me pendre pendant une demie-heure. Je suis pas allée jusqu'au bout, et finalement j'ai demandé de l'aide à l'une de mes colocs. Elle a prévenu mon ex, alors que je voulais surtout pas qu'il soit au courant, parce que j'étais terrifiée qu'il se sente coupable. Le lendemain il m'a fait passer un mot disant des choses comme « tu mérites de vivre ». Ça a créé un truc super fucked up dans ma tête : j'ai essayé de me suicider à cause de sa violence et en même temps c'est lui qui m'a autorisée à vivre. Pendant trois ans, j'avais l'impression de lui devoir ma vie. Quand je faisais des crises suicidaires, c'est à lui que je pensais et à ses mots qui m'autorisaient à vivre. Même quand ses violences étaient la cause de mes crises ! Il m'a amené vers la mort ; il m'a rendu la vie. Je lui devais tout ce que j'étais. J'avais l'impression que personne ne comptait réellement à part lui, qu'il était le seul à pouvoir me rendre mon humanité. Quand je croisais dans la rue quelqu'un qui lui ressemblait je trébuchais, je m'arrêtais en tremblant, paralysée. J'avais des flashbacks. Marcher cinq cent mètres prenait une demie-heure. Ça a cessé après trois ans. Plus de quatre ans après le début des violences. Il a fallu que je comprenne ce qu'il m'a fait subir, que je quitte lentement son emprise psychologique, que je m'écarte affectivement et géographiquement des milieux où il peut exercer sa violence sur moi. Que je reconstruise petit à petit la croyance que je ne suis pas un monstre, avec l'aide de rares proches à qui j'ai osé parler, et qui m'ont crue.

Après notre deuxième relation, j'ai appris qu'il avait commencé à me call-out, sans que je sache pour quoi. Il a arrêté d'être ami avec un de ses potes en raison de sa proximité avec moi, alors j'ai culpabilisé pour ça aussi. Pendant des mois j'ai évité d'aller dans des évènements, des lieux queers, j'ai évité de rencontrer des gens, de me lancer dans des projets dont j'avais envie. Des amiex ont mis des distances avec moi sans rien me dire ; je sentais soudainement la froideur dans leur regard et chaque fois ça confirmait que c'était mieux pour tout le monde de m'ignorer. J'ai arrêté d'avoir des relations intimes et de la sexualité. J'avais peur que des gens deviennent amis avec moi parce que ça serait comme voler quelque chose à mon ex, comme continuer à "lui faire du mal". Je croyais mériter de disparaître.

Dans l'un de ses mails il m'a ordonné de parler à mes proches du fait que j'ai dépassé une limite dans un moment de sexualité. Je n'avais pas de problème avec ça en soi : c'est important pour moi de parler des moments de ma vie où j'ai blessé des gens, des moments où j'ai dépassé une limite ou agressé sexuellement quelqu'un.

Mais son mail essentialisait l'ensemble de nos relations à cet acte ou à un « tu dépasses mes limites » général. Il ajoutait que si je faisais en sorte que « ça passe mieux » socialement pour moi, ou « moins bien » pour lui, il viendrait me chercher pour me dégommer, m'exploser le crâne et exercer des dégâts psychiques sur moi « en mode pokémon ».

Alors c'était impossible de parler des violences sexuelles qu'il m'a infligé pendant des mois, ou des formes de manipulation et d'abus émotionnels qu'il a exercé dans nos relations. S'il apprenait que j'en parlais, il considérerait ça comme de la manipulation et une manière de « renverser la situation », de me déresponsabiliser. Une manière de me faire passer pour LA victime. Je ne pouvais pas parler à mes amiexs de ce que j'avais vécu. Je n'osais même pas l'admettre pour moi-même. Je ne pouvais pas me poser de questions ou exprimer des doutes. La possibilité qu'il organise une expédition punitive était une peur permanente. Je savais qu'il en était capable.

J'ai accepté ses demandes. Il voulait savoir ce qui se passait dans ma tête… je voulais être entièrement honnête, alors je lui ai parlé des tourbillons de pensées et de souvenirs que je vivais et qu'à ce moment je ne comprenais pas. Le fait qu'il me reproche un dépassement de limite avec tellement de violence faisait éclater les souvenirs traumatiques des viols qu'il refusait de reconnaître, ou de viols lors d'autres relations. Je me démenais pour comprendre comment prendre la responsabilité entière de mes actions dans un contexte où je n'étais moi-même pas consentante et où ses violences m'avait traumatisée.

Une réaction appropriée aurait été qu'il propose un cadre où on aurait chacun.e pu comprendre comment on a blessé l'autre dans cette relation. Une réaction appropriée aurait été de me faire des excuses, lui aussi, et de travailler sur ses mécanismes. Une réaction appropriée aurait été : « quand même, mes deux ex transféminines me reprochent des violences sexuelles, je vais les écouter et y réfléchir ». Mais non. Il n'a pas répondu par mail.

Un mois ou deux plus tard, je dormais chez moi. J'ai été réveillée en sursaut par des cris et des coups dans la porte de ma chambre. Quelqu'un m'appelait en criant « Je sais que t'es là ! Faut qu'on parle ! ». J'étais flippée, confuse, encore endormie, j'ai répondu « c'est qui ? ». Il m'a répondu « C'est Axel ! ouvre-moi ! ». Je comprenais pas ce qui se passait, mais je pouvais rien refuser car je me sentais coupable et j'étais sidérée. Je lui ai dit d'entrer. Je me suis dit « ça y est c'est le moment : il vient me défoncer ». J'étais au bord de la crise de panique. Mais immédiatement je me suis dit « je le mérite. il a le droit de faire ça, il a le droit de se venger » et j'ai réprimé la crise de panique qui venait. Je m'attendais à ce que 4 ou 5 personnes masquées rentrent dans ma chambre et je me suis préparée à agir bien, en acceptant de me faire défoncer. En fait, il était seul. C'était une ou deux heures du matin. Il rentrait chez lui bourré d'une soirée, et comme il s'était installé près de chez moi, il était rentré dans mon immeuble et monté jusqu'à mon étage pour taper à la porte de ma chambre, un an après notre séparation et un mois après ce mail de menaces. Il a allumé la lumière. J'étais toujours à moitié somnolente, flippée, dissociée et je comprenais rien. Je me suis cachée sous ma couette, il a crié « AH TU VAS PAS TE CACHER MAINTENANT ! ». Je lui ai demandé une minute pour gérer mes émotions. Il s'est posé sur mon lit et m'a forcé à l'écouter divaguer pendant plusieurs heures. Il alternait entre me faire des reproches, me parler de la nouvelle vie amoureuse de mon ex qu'il détestait et qu'il stalkait, me parler de ses amiex à lui et de ses nouvelles relations. Il me regardait avec colère, puis avec beaucoup de tendresse, comme si j'étais un petit animal à qui il faut tout apprendre. Cette nuit, il m'a donné la clé de ses mécanismes de violence abusive : il m'a reproché d'avoir mentionné mes traumas dans un mail, en disant « tu aurais du savoir que je me sentirais coupable... » (sous-entendu : donc qu'il se mettrait en colère et viendrait me crier dessus). Il avait froid aux pieds, alors il a demandé s'il pouvait les mettre sous ma couette sans enlever ses chaussures. Il avait des grosses rangers. J'ai hésité car c'est hors de question de mettre des chaussures dans mon lit… Mais il a insisté : « c'est long d'enlever les lacets… » Alors j'ai dit oui et il s'est glissé sous ma couette avec ses godasses. Bizarrement, c'est ce qui m'a le plus marqué. Il s'est finalement endormi dans mon lit après des heures de monologue. J'ai demandé à ma coloc réveillée si je pouvais dormir dans sa chambre. Elle était choquée qu'il soit venu chez nous dans la nuit pour me crier dessus. J'ai immédiatement pris sa défense, car j'avais peur qu'elle le juge : tout ce qu'il faisait me semblait justifié. Quand il s'est réveillé, il m'a fait chercher pour que je vienne le voir. Il m'a fait un commencement d'excuse immédiatement gâché : « désolée j'aurais pas du venir comme ça… mais bon, tu peux considérer ça comme ma réponse à ton mail ! » et il a rigolé. Il avait faim alors je lui ai préparé des tartines et un thé. Je lui ai servi le petit déjeuner au lit. Dans mon lit. Il a mangé en me racontant les histoires de son nouveau polycule et du rendez-vous amoureux auquel il irait dans la matinée. J'accueillais tout. J'aimais prendre soin de lui. J'avais peur de lui. Un an après la fin de notre relation j'étais plus que jamais sous son emprise.

Ça a créé de grosses crises dissociatives pendant plusieurs années. Des parts de moi s'affrontaient en permanence : certaines avaient conscience d'avoir subi des violences ; certaines étaient enfermées dans la culpabilité ; certaines reprenaient le vocabulaire féministe pour accuser les premières de manipulation et les deuxièmes de victimisation et d'auto-flagellation ; certaines croyaient mériter d'être violées et exclues, et voulaient reproduire ces situations. J'ai développé des formes de paranoïa, perdu le contrôle de certaines parties de mon corps et de certaines actions, développé des TOC envahissants, des crises de paralysie dissociative. Je comptais dans ma tête en suivant différents rituels pour "accrocher" mon esprit à quelque chose qui le fasse pas exploser. J'utilisais inconsciemment des techniques d'auto-hypnose pour tenter de m'ancrer ailleurs que dans un réel qui m'était interdit. L'auto-mutilation était l'une des rares choses qui me donnait un semblant de soulagement et de détente. Les flashback et la peur du jugement de mon abuseur et de ses proches m'ont empêché d'avoir une sexualité pendant des années. Souvent, faire de simple câlins ou dormir à côté de quelqu'un déclenchait des angoisses insurmontables.

Axel tenait avec moi et d'autres gens des doubles discours : il m'amenait à m'auto-exclure et poussait des gens à ne plus me parler, tout en prétendant me protéger et vouloir que j'ai des contacts avec d'autres queers. Il m'a dit qu'il trouvait insupportable que des gens restent amiex avec moi en sachant ce que j'avais fait, et qu'il arrêterait de parler à quiconque était ami avec moi. En même temps il exigeait que je parle de ce que j'avais fait à tous mes proches. Donc, il me disait que tous mes proches devaient cesser d'être amiex avec moi. Et en même temps il disait vouloir me protéger en mode « t'es une meuf trans, c'est important pour moi que tu puisses être dans ce milieu ». Je crois que c'est du à ses propres contradictions, pas à un plan machiavélique. Mais de fait : ça m'a interdit plein de relations, d'évènements et de lieux tout en me donnant l'impression qu'il était mon protecteur et que je lui devais tout. Je crois que de l'extérieur, ses amiex avaient l'impression que je créais ma propre exclusion.

Il m'a reproché que des féministes cisgenres soient transmisogynes, parce que du coup, il n'osait pas leur demander du soutien contre moi…

A l'époque, j'avais porté avec une amie un conflit dans un milieu meuf-trans-gouine très transmisogyne et enbyphobe. Je souffrais énormément du backlash et de l'isolement que ça a entraîné. Pendant des mois où il était dans le placard, il avait refusé de nous soutenir pour préserver ses relations avec des meufs cis transphobes, mais quand il s'est outé, il a finalement organisé un groupe pour intervenir dans ce conflit, et il m'en a exclue. Plusieurs personnes m'ont fait croire que j'en avais été exclue pour d'autres raisons et j'ai appris ça des années après. C'est seulement à la toute fin du processus que j'ai été informée.

Il a continuellement déformé la demande qu'il m'avait faite pour approfondir le dossier sur moi. Il m'avait demandé de parler de ce que j'avais fait à mes proches, ce que j'ai fait. Mais il racontait à des gens que je ne respectais pas sa demande car je n'en avais pas parlé à toutes les personnes avec qui j'habitais (j'habitais avec une trentaine de personnes à cette époque, j'étais proche de cinq ou six d'entre elles). Il aurait simplement pu préciser sa demande en me disant « parle en à tes cohabitant.e.s » mais il a préféré en faire une arme. De même, j'ai une fois dormi avec une personne que j'aimais bien. Iel m'avait proposé de dormir ensemble, sans faire de sexe, parce qu'iel ne voulait pas dormir seul.e et que son ami n'était pas là. J'ai pas pensé que je devais lui parler du dépassement de limite à ce moment là. J'ai voulu lui en parler plus tard, mais quand on s'est revu.es, iel avait rencontré Axel, qui lui avait parlé de sa demande. Iel avait demandé à Axel si il considérait que j'aurais du en parler avant de dormir ensemble, et Axel lui a répondu que c'était à iel d'en décider. Alors iel a décidé que j'aurais du lui dire et m'a exclu d'une fête. Ce cas montre l'absurdité : j'avais un engagement envers Axel, mais une tierce personne a redéfini cet engagement pour me punir. J'ai été exclue par cette personne et ghostée par ses ami.exs alors qu'en même temps, ces personnes maintenaient des amitiés avec deux violeurs / abuseurs transmascs dans le déni. Cette contradiction m'a retourné le cerveau.

Partout où j'allais, j'avais peur. Je pouvais être exclue de manière arbitraire, parce que je n'aurais « pas respecté » une demande qui pouvait changer sans que je sois informée… J'avais tout le temps peur quand je rencontrais des gens, quand on me montrait de l'affection ou de la confiance. Je ne savais jamais qui allait soudainement me ghoster, me rejeter, me faire des reproches. Je n'arrivais plus du tout à créer des affinités, rencontrer des gens. A chaque fois que je croisais quelqu'un.e que je connaissais, si la personne me disait pas bonjour ou était moins chaleureuse que d'habitude, ça déclenchait des angoisses. Quand je voyais des personnes parler discrètement, je me demandais toujours si elles organisaient mon exclusion. J'arrivais pas à connecter émotionnellement ou à désirer des gens car l'idée de parler de ce que j'avais fait sans parler de ce qu'Axel m'avait fait devenait impossible. A chaque fois que je ressentais de l'amitié ou de l'attirance pour quelqu'un.e, je pensais à mon ex, à ses menaces de violence, et je dissociais. Il a complètement envahi mon espace mental. Je voulais dire à tout le monde ce que j'avais fait, mais c'était irréalisable. Même la masturbation est devenue impossible : je pouvais pas imaginer des situations sexuelles sans penser à lui qui me surveillait, me jugeait, voudrait me frapper.

Axel avait aussi d'immenses talents de stalking et de harcèlement à distance : une incroyable capacité à créer des liens avec des gens éloignés pour obtenir des informations ou isoler une personne à distance. Il avait, par exemple, contacté les amoureux.ses de personnes qui l'ont blessé, au début en disant « ton partenaire est un agresseur, je suis inquiète pour toi, il est dangereux ». Mais si la personne continuait à relationner avec l'agressaire, il changeait de ton et passait en mode culpabilisation et call-out contre la personne qui ne lui avait rien fait, en disant qu'elle était un « soutien d'agresseur » parce qu'il/elle continuait une relation avec l'agressaire. Et cela, même si la personne et l'agressaire reconnaissaient l'agression. C'est des actes de poursuite, de harcèlement, d'isolement et de punition qu'il déguisait en processus de gestion ou de justice. A l'époque je croyais que ces pratiques étaient justifiées, donc qu'elles seraient justifiées contre moi. Ça créait une paranoïa intense. En plus, je ne savais pas ce qu'il pouvait me reprocher, car il avait l'habitude de dire plein de choses différentes, telles que de vagues accusations de manipulation.

Ses discours binaires ont mené à une essentialisation, et m'ont enfermée dans le rôle d'agressaire. Les gens n'imaginaient pas les violences sexuelles et psychologiques qu'il m'a infligé. Plus largement, je ne pouvais pas être vue comme victime, même dans des situations où mes limites ont été dépassées de manière visible et en public. Je faisais face à des murs les rares fois où j'ai essayé de parler.

Être vue comme « un agresseur » dont il faut se méfier ; ne pas être vue comme une victime quand je le suis ; être une paria pour des personnes qui soutiennent des agresseurs, dont le mien ; être accusée de manipulation pendant des années, sans savoir pourquoi, ou pour des choses indépendantes de moi ; ce combo m'a donné un pur sentiment de monstruosité. D'exclusion de l'humanité. L'impression d'être un déchet violable, agressable, disponible et à la fois intouchable. J'ai compris que n'importe quel mec trans ou meuf cis pouvait me violer et me call-out si envie. J'ai observé cette même dynamique autour de nombreuses autres personnes transféminines.

Quand on est dans cette position, on commence par croire qu'on la mérite. Puis qu'elle est absurde, que c'est un malentendu, que les milieux féministes et queers contredisent leurs propre principes. Que les actions des gens n'ont pas de sens politique. Que si on pouvait dire la vérité, on serait peut-être entendue ?

Mais non : j'ai commencé à m'émanciper de ces milieux sectaires en faisant le chemin inverse : en comprenant qu'il y a un sens politique dans ces violences. Simplement, ce sens n'est pas affiché en vitrine. Ce qui compte c'est pas être ou non un.e agressaire, se remettre en question ou non, faire de la réparation ou non. C'est d'autres structures politiques : la domination transmisogyne ; l'innocence féminine ; l'essentialisme cis-féministe, c'est à dire la binarité patriarcale de genre ; la culture du viol. C'est pour protéger ces structures que l'exclusion de meufs trans victimes de viols est normale. C'est le sens de ces double standards.

Pendant des années, j'ai voulu faire partie des milieux « queers », je les ai regardé d'en bas. Aujourd'hui, j'arrive à peu près à m'en émanciper. J'ai accepté qu'en France, les milieux « queers » sont d'abord des milieux afab transmisogynes, où des lesbiennes cisgenres, des non-binaires afab et des transmascs cohabitent sans trop remettre en question la transmisogynie. J'ai accepté de n'être jamais leur égale, et j'essaie de construire des choses ailleurs. Ça fait toujours mal, mais c'est la seule manière de me protéger que j'ai trouvé.

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18 mars '21 mon amoureux mon amoureux mon amoureux

qui me dit rapidement

"nan mais je sais ça, je m'en étais rendu compte"

quand j'essaie de lui parler

doucement

timidement

gentiment

de ce que j'ai vécu

de ce qu'il m'a fait

tu sais déjà,

tu sais

tu sais ? comment pourrais tu savoir ce que j'ignore

ce que je n'ose ni penser ni savoir

même pas surtout pas dans mon esprit

même pas deux ans après

tu sais

alors je me tais

alors c'est fini

tu sais

alors JE n'ai pas besoin de savoir

pas besoin de penser, de comprendre, d'exprimer, d'être écoutée

TU SAIS la violence de ces mots

qui me renvoient au néant

au déni

au silence

comment penser

comment dire

comment raconter

ce corps inviolable

ce genre inviolable

ce sexe inviolable

que j'habite dans l'ignorance ?

5 avril '21

tu crois me protéger ?

je porte ta violence dans mon ventre

je n'en parlerai pas

je porte ta douleur dans mon ventre

je n'en parlerai pas

je porte ta colère dans mon ventre

je n'en parlerai pas

je te porte en silence dans mon ventre

et j'absorbe

et je me tais

car je suis une femme

trans

car c'est mon rôle

celui que vous me donnez

souffrir en ignorant que je peux souffrir

subir en ignorant que je peux subir

toujours être coupable

jamais victime

toujours me voir comme une menace

jamais vulnérable

toujours me voir comme un prédateur

ignorer que je suis la proie

1er mai '21

de l'autre côté du silence

mon corps est un objet que les gentes utilisent pour leur plaisir

mon corps est un objet que j'utilise pour satisfaire les autres

pour ne pas les décevoir

pour ne pas avoir à leur dire non

pour qu'ils ne se sentent pas abandonnés

pour qu'ils ne me fassent pas de reproches

mon corps est un objet que j'utilise pour ne pas être abandonnée

mon corps n'existe pas pour mon plaisir

mon corps est dégoûtant

mon corps est étranger

les gentes s'y accrochent

je veux fuir alors je m'accroche à leur corps

j'utilise mon désir pour écraser ma peur et mon dégoût du contact

je deviens objet sexuel

désirs conformes

gestes conformes

pensées conformes

j'accepte tout car je suis d'avance coupable

transféminine...

femme trans...

assignée mec...

ce corps est un objet condamné par le silence et les mensonges

j'ai peur de parler réellement des choses qui se sont passées.

j'ai peur de lutter contre tant de suppositions et de préjugés qui réduisent au néant mes expériences

j'ai peur d'être seule

mes récits sont d'avance jugés

je le sais car je les juge moi-même sans cesse

déni ! minimisation ! exagération ! fantasme ! manipulation !

qui est autorisé à parler ? q

ui est autorisé à se présenter comme victime ?

qui est cru ? qui reçoit de la reconnaissance et du soutien ?

qui s'étrangle sans comprendre avec ses traumatismes ?

qui est exclu ? qui garde le silence ? même dans sa tête...

qui porte la violence des autres et la retourne contre soi ?

contre soi..

absolument intouchable

totalement disponible

comment arrivez vous à me faire sentir ça ? queers et féministes

Début juin '21

je suis faite pour recevoir votre violence

je suis faite pour recevoir votre colère

je suis faite pour recevoir votre désir

je suis faite pour recevoir votre inquiétude

je suis faite pour m'écraser m'effacer

je suis faite pour détruire mon individualité

je suis faite pour être à votre disposition et pour l'ignorer

je suis faite pour dissocier

je suis faite pour culpabiliser et me soumettre vous me faites,

vous m'écrasez, vous me soumettez

vous me tuez, vous me séparez de moi-même, vous m'annihilez

vous faites de moi le coupable, le monstre et le démon

vous en profitez cessez de vous mentir : vous en profitez

29 juin '21

je ne suis pas un être humain : je suis un point de passage

vous m'utilisez et me désirez comme un portail

vous faites de ce corps un démon, une machine

vous rendez ce corps froid et métallique

et vous me le reprochez et vous vous tournez

vers ceux que vous reconnaissez comme vos semblables

et vous mettez vos mains dans leur nuque et vous les caressez

vous n'avez jamais caressé cette nuque, vous n'avez jamais touché ce corps quand vous l'avez violé

ce corps est intouchable et disponible et jetable

ce corps est un déchet

il n'a pas de mémoire ce corps n'a pas d'histoire

ce corps déambule sans comprendre d'un lit à l'autre, d'un corps à l'autre

ce corps mourrait s'il savait

ce que j'ai accepté que vous lui fassiez

ce corps se révolterait s'il savait

que je fus votre complice pendant tant d'années

nous n'avons pas d'histoire, pas de mémoire

vous l'avez effacée

comment exister en-dehors de vos regards ? en-dehors de vos idées ?

j'aimerais quitter votre monde et créer le notre. créer mon propre savoir, ma propre imagination, mes propres clés et concepts. cet esprit est envahi par vos parasites depuis l'enfance

dites moi que vous faites de votre mieux, que ce n'est pas si mal, que c'est mieux que les autres

je m'en fous

c'est à ça qu'on reconnaît les ennemis cachés.

mars '22

je me dis ces choses pour la première fois :

j'ai le droit de rejeter les gens. j'ai le droit de dire non.

j'ai le droit de rejeter une personne qui m'aime ou me désire.

même si ça lui fait mal, même si iel souffre.

même si iel est traumatisé.e

ça ne fait pas de moi une mauvaise personne

ça ne fait pas de moi un homme cisgenre

ce n'est pas de la manipulation

et je n'ai pas à justifier ce rejet.

j'aurais aimé que tu me dises ça. j'aurais aimé que vous le disiez, même si vous aviez peur

*********************

Au-delà des violences sexuelles c'est tous les aspects des relations sexo-affectives qui sont touchés par la transmisogynie. Énormément de violences sont invisibilisées ou normalisées quand elles ciblent des meufs trans, des personnes non-binaires ou agenres amab.

On peut citer les plus fréquentes : les coups et blessures, les démonstrations violentes de jalousie et de possessivité, (coups, insultes, culpabilisation, exclusion d'un lieu de vie ou d'activité, slut-shaming, etc), les punitions exercées pour se venger d'une rupture amoureuse, le harcèlement sexuel, le harcèlement post-relation, le stalking, les menaces d'automutilation et de suicide, les menaces abusives de call-out, le dépassement fréquent de limites relationnelles puis la démonisation de l'autre quand elle dépasse une limite relationnelle, saboter des relations avec des tiers, isoler volontairement sa partenaire, outer sa partenaire comme trans sans son consentement, mégenrer ou délégitimer l'identité de genre de sa partenaire, empêcher une transition sociale ou médicale, comparer sa partenaire à un mec cis, le grooming, les viols punitifs, les accusations de manipulation pour rejeter des limites légitimes, l'exclusion arbitraire d'espaces de sociabilité, le contrôle de la sociabilité, des activités, des déplacements.

Et moi-même, quand j'ai vécu certaines de ces choses je les ai souvent normalisées et défendues en me disant que "c'est normal qu'il/elle fasse ça : je suis assignée mec, je suis privilégiée" comme si c'était... féministe !

Nouveau slogan pour 1984 ?

LA GUERRE C'EST LA PAIX

L'IGNORANCE C'EST LA FORCE

LES VIOLENCES CONJUGALES C'EST LE FÉMINISME :

Face à ça la plupart de mes demandes de soutien ou d'écoute ont eu pour réponses : "j'ai pas l'énergie", "désolée je veux pas prendre position", "j'ai entendu dire que toi aussi t'as fait de la merde avec des gens...", "ouh la la ça a l'air compliqué, je sais pas", "mais quand même il/elle est assigné.e meuf tu devrais comprendre !?", "tu sais il/elle a des traumatismes", "tu sais il/elle est neuroatypique...", "tu peux pas comprendre ce que c'est d'être une femme dans un monde patriarcal ", "je pense que tu fais de la manipulation...", "j'ai peur d'être en conflit avec toi", etc

J'aimerais bien que les gens réalisent que ces choses ne sont PAS rares dans les milieux queers et féministes, c'est monnaie courante. Vos potes font ça, peut-être que vous faites ça. Arrêtons de prétendre que les violences conjugales c'est le problème des mecs cis. Arrêtons de prétendre que seuls les mecs cis ont besoin d'être éduqués pour respecter le consentement des autres. Arrêtons de prétendre que les femmes et queers ont une intelligence émotionnelle supérieure et sont naturellement capables de relations plus saines, avec une meilleure communication et plus d'attention au consentement. C'est faux. C'est juste faux ! Tout ça s'apprend, tout ça se construit, dans nos milieux, pour nous-même, dans chacune de nos relations, au fil du temps. C'est un travail à faire en permanence et qui implique de conscientiser nos émotions, nos traumas, nos mécanismes d'attachement, nos désirs et frustrations cachées, nos points de ressentiment, notre désir impossible d'être innocent.e. Notre violence. Notre violence.

Cet article et cette étude sur les violences entre partenaires intimes ont plusieurs défauts mais sont quand même intéressants, notamment sur la fréquence de violences subies par les personnes queers qui vivent plusieurs oppressions (grossophobie, racisme, validisme, transphobie, biphobie, classisme, etc).

https://xtramagazine.com/power/intimate-partner-violence-study-242071

Dans les milieux féministes et queers les relations abusives et viols sont uniquement considérés comme des violences patriarcales, mais la réalité c'est que ces violences sont présentes dans toutes les oppressions et à leurs intersections. La culture du viol dont on parle habituellement n'est que l'une des cultures du viol existantes. Il y a aussi une culture validiste du viol, une culture raciste du viol, classiste, grossophobe, etc. J'ai lu ailleurs que 80 % des femmes qui ont un handicap psy ont vécu des violences sexuelles dans leur vie, et 66 % des hommes qui ont un handicap psy aussi. Le validisme est donc un facteur autant, sinon plus important que le genre, dans le fait d'être cible de violences sexuelles (les deux se cumulent, évidemment). On me dira « oui mais les auteurs sont majoritairement des hommes cisgenres ! » Sûrement, mais j'aimerais savoir comment varie le pourcentage de femmes cis parmi les agressaires de personnes minorisées autrement que par le genre… car ça confirmerait probablement que le viol est lié au pouvoir et au privilège, et pas spécifiquement à la binarité homme-femme.

Un autre point fort de cette étude pour moi ça a été de voir noir sur blanc que certains actes y sont considérés comme des violences... alors que les queers et féministes ferment tranquillement les yeux dessus. Notamment la liste d'actes abusifs en rapport avec l'identité de genre : « [le.a partenaire] vous a outé ou a menacé de vous outer ; a utilisé de mauvais pronoms ou des pronoms insultants pour parler de vous ; n'a pas respecté votre choix de prénom ; a ridiculisé votre corps ou votre apparence ; vous a dit que votre genre n'était pas réel ; a forcé des actes sexuels "incompatibles" avec votre identité de genre ou orientation sexuelle ; vous a enlevé des objets servant à affirmer votre genre. »

Je rêve d'un monde dans lequel on prend enfin au sérieux ces violences sexistes... et leurs conséquences sur nos vies et nos santés mentales. On est quand même dans des milieux où certaines personnes passent littéralement des années à délégitimer l'identité de genre de personnes non-binaires et de femmes trans afin de maintenir des lectures cis-hétéros centrées de leur relation. Et où ces violences sexistes sont largement soutenues et validées par des associations, des collectifs, des lieux militants, des festivals, des bibliothèques féministes/anars, des individus influents (organisateur.ices de festivals, de concerts, de spectacles, de groupes de paroles, contributeur.ices notables de revues queers, d'émissions de radio féministes, de podcasts, de maisons d'édition, etc).

On est quand même dans des milieux où quand des personnes ou collectifs se rendent compte avoir fait de la merde pendant des années ils/elles s'accrochent à n'importe quelle occasion de faire du déni ou décrédibiliser leur victime pour éviter d'admettre publiquement leurs torts. Parce que, soyons honnêtes : le but dans ces milieux, c'est pas de changer le monde, de prendre ses responsabilités quand on a été oppressif.ve pour grandir en tant que personne tout en contribuant à sa communauté et au bien-être des individus qui nous entourent. Nan. Les vrais buts c'est : être inclu.e.x dans le crew ; être aimé.e.x ; être populaire ; avoir des partenaires sexo-affectifs stylés ; avoir du pouvoir et de l'influence pour faire les choses qu'on veut ; passer pour une personne choupi-chou <3 <3 <3 ; être du côté des gentil.les et des innocent.e.s !

Ah, ça y est : j'suis une meuf amère !

On reproduira des dynamiques sectaires et des mécanismes de bouc émissaire tant qu'on valorisera l'innocence, la choupitude, les apparences et la conformité aux normes communautaires...

Le mythe de la pureté et de l'innocence des communautés queers sert la domination blanche, la domination bourgeoise, la domination valide et saniste. Ce mythe est l'un des vecteurs d'exclusion de celleux d'entre nous qui sont prol et précaires, fou/fols/folles, tds, handies, racisé.exs, tox, paranos, toqués. Ca suffit pas de constater que y a ce mythe ou ces dominations en discutant tranquilou entre privilégié.es. Ca suffit pas de "faire des efforts pour inclure les minorités et personnes précarisées". Faut détruire ce qui crée l'exclusion. Briser le silence. Trahir ses amiex quand c'est nécessaire. Agir directement pour faire craquer ces espaces, ou les quitter. Créer des liens avec celleux qui sont exclu.ex, celleux qui s'auto-excluent, celleux qui disparaissent sans un mot ou en claquant la porte. Je m'étrangle quand je vois qui parle de communauté et d'exclusion : « attention, faut pas déchirer la communauté queer !... » Iels citent et instrumentalisent Kai Cheng Thom pour se protéger en excluant leurs victimes... transfem, non-binaires, prol ou racisées… (manque de respect+ ++, que dire ?). Appeler à l'unité de la communauté pour justifier l'exclusion des marginalisées... ça vous rappelle rien ?

Tristes milieux queers, où des gens qui se sont fait bully au collège s'en donnent à cœur joie à 25 ans, maintenant qu'iels ont un espace safe où se sentir fort.e.s en harcelant d'autres personnes qui se sont fait bully au collège…

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Ma première amoureuse était une terf. Avant notre rencontre elle a voulu exclure une personne agenre d'un espace en mixité choisie queer parce que "c'est un HOMME, IL a une BARBE, IL me rappelle mes VIOLEURS". Quand des personnes lui ont dit que ses propos étaient transphobes et lui ont donné des brochures, elle a prétendu être exclue et harcelée.

Elle prétendait que la barbe de cette personne déclenchait des réactions traumatiques. Pourtant, peu après elle relationnait avec moi, en croyant que j'étais un homme cis-hétéro. Elle dormait avec moi, se réveillait à côté de moi, faisait du sexe et des câlins avec moi. Elle aimait ma barbe, la trouvait belle et douce. Ce qui la dérangeait c'était pas la barbe, ni ses traumas : c'était spécifiquement qu'une personne agenre assignée garçon soit dans un espace féministe.

J'ignorais être une femme trans. C'est d'ailleurs la première à m'avoir parlé de personnes trans. Ses propos m'ont causé énormément de dysphorie par la suite : l'impression d'être essentiellement "un agresseur", d'avoir un "corps d'agresseur". Son argument "je le vois comme un homme donc ça me fait le même effet qu'un homme" aussi. Cette idée que je dois faire passer la perception des femmes cis transphobes avant mon propre bien-être ou mes besoins... Que je dois toujours faire attention à elles, que je suis responsables de tous leurs traumas... alors que je n'y ai rien fait. C'est des idées profondément destructrices.

Un jour elle m'a proposé de porter une robe quand on faisait du sexe. C'est la première fois que j'ai porté une robe. C'était très étrange de faire ça avec elle alors qu'elle était tellement transphobe alors j'étais gênée. A la longue j'ai capté que c'est un type particulier de chaser : les femmes cis qui haïssent les femmes trans et aiment « les hommes en robe ».

Elle savait que j'avais été agressée sexuellement par un homme avant de la rencontrer. Pourtant des fois elle me disait quand même « untel est un homme / est assigné homme donc il n'a jamais risqué d'être agressé ». Je n'ai jamais rien dit, j'étais d'accord avec elle. Le discours féministe officiel avait plus de valeur que ma propre expérience, même pour moi. Surtout pour moi. J'apprenais à oublier mon expérience, à l'ignorer. Je développais une double conscience : quelque part, profondément j'avais été violée ; mais dans mes pensées conscientes et mes paroles, ce viol était escamoté.

Elle avait 44 ans, j'en avais 24. Elle avait commencé à avoir des relations amoureuses et sexuelles à 18 ans. Moi, j'avais jamais eu de relation amoureuse, jamais de relation sexuelle consentie. Elle avait donc 20 ans de plus que moi, et 26 ans d'expérience de plus. Elle avait plus d'années d'expériences sexo-affectives que j'avais d'années AU TOTAL !

On vivait dans un milieu où le grooming était normalisé. Moi-même j'avais pas de protection contre ça : mon père avait 29 ans de plus que ma mère et j'ai grandi avec des discours qui légitimaient ça. Dans ce milieu j'ai entendu des discours comme « l'âge c'est juste un nombre », discours qui est utilisé aussi par des prédateur.ices pédophiles ou éphèbophiles.

Le terme grooming est principalement utilisé pour parler de prédation pédophile et éphèbophile. Mais il peut aussi être utilisé pour une relation entre deux adultes où la différence d'âge et d'expérience crée une grande asymétrie de pouvoir. Être plus âgée et expérimentée aide à imposer ses idées, ses dynamiques, son cadre à une relation. Tandis qu'être plus jeune et moins expérimentée pousse souvent à se conformer, à s'adapter à l'autre et à ses envies. C'est souvent plus difficile de poser ses limites et on est moins écoutée et respectée, moins vue comme légitime.

Elle tenait un discours victimisant et culpabilisant : "c'est tellement dur pour moi d'être dans un milieu de personnes plus jeunes, je suis vieille, c'est pour ça que personne ne veut relationner avec moi ", "pourquoi les personnes qui ont 25 ans ne veulent pas relationner avec moi, j'ai pas assez de valeur sur le marché du sexe parce que je suis vieille".

Évidemment, il y a des normes de beauté et de désirabilité et de avec qui on peut envisager d'être en couple. Mais en réalité elle avait eu des relations amoureuses tout au long de sa vie et n'avait pas de mal à trouver des partenaires sexuels. C'était une femme cis blanche mince de classe moyenne qui cherchait une relation hétérosexuelle. Elle était donc loin du bas de "La Grande Hiérarchie Sexuelle" dont elle parlait. Et surtout, son argumentaire était très binaire : telle personne ne veut pas relationner exclusivement avec moi → c'est oppressif. Et ça rentrait dans une dynamique de grooming : elle cherchait à relationner avec des personnes jeunes ayant peu d'expériences, sans expliciter que son attente était d'avoir une relation monogame pour la vie.

Quand je l'ai rencontrée elle était encore en train de harceler publiquement un mec cis, encore plus jeune que moi, qui avait lui aussi peu d'expériences relationnelles. Elle avait fait du sexe avec lui quelques fois, sans poser de cadre relationnel. Quand il l'a informée qu'il ne voulait pas de relation monogame elle l'a insulté, a prétendu qu'il voulait la "forcer" à être en relation non-exclusive. Elle a développé tout un discours sur "les dominants sexuels qui veulent imposer la non-exclusivité" pour "se servir d'elle sexuellement et la jeter après".

Son attente implicite, qu'elle ne formulait jamais, était : "si quelqu'un fait du sexe avec moi une fois, il doit ensuite accepter d'être en relation monogame pour la vie sinon c'est un manipulateur et un dominant sexuel". Elle se victimisait et tenait aussi des discours culpabilisants sur l'âge. C'était du pur renversement : elle qui a 44 ans et qui relationne avec des personnes qui ont 20-25 ans de moins, c'est très bien. Par contre, une personne de 25 ans qui relationne avec quelqu'un du même âge, ça c'est oppressif !

Avant même qu'on partage de la sexualité ses discours m'ont formatée : j'étais toute prête à me sacrifier pour elle. Je me suis forcée à être en relation exclusive avec elle en me disant que j'étais privilégiée en tant que "mec cis" donc que « pour moi les relations c'est facile donc je peux m'adapter à ses besoins ». J'ai cru ça alors qu'à 24 ans c'était ma toute première relation... Chaque chose qu'on faisait ensemble était ma première fois : se tenir la main, s'embrasser, faire des câlins, être nue avec quelqu'une, faire l'amour, dormir ensemble. Je ressentais une énorme dépendance car avant ça je croyais que personne ne m'aimerait jamais et j'avais peur de vivre toute ma vie sans aucune relation amoureuse ou sexuelle.

Elle me valorisait énormément, me faisait beaucoup de compliments, me disait que c'était incroyable de relationner et coucher avec moi. J'étais à la fois flattée et mal à l'aise, j'étais mise dans un rôle de sauveur, quasi Jésus. Je crois qu'elle m'a comparée à un ange dans une lettre. J'ai continué à m'adapter pour être conforme à ses envies. Elle aimait cette relation. Moi j'étais rassurée. J'étais aussi mal à l'aise, notamment dans notre sexualité, mais j'avais pas de point de comparaison, donc je ne me rendais pas compte que je n'avais aucun plaisir et beaucoup de dysphorie.

J'ai commencé à lire des brochures féministes qui parlaient de non-exclusivité. Tout ce que je lisais avait du sens pour moi, c'était logique, ça correspondait aux idées que j'avais depuis l'enfance, à ma manière de voir les autres. Exiger de quelqu'un.e que j'aime de n'aimer et ne désirer que moi me semblait absurde. Je ne veux pas gérer mes émotions et ma dépendance affective en restreignant la personne que j'aime. J'ai dit à ma partenaire que je m'engageais à être exclusive mais que je ne lui demandais pas de l'être. Puis cette idée de fidélité m'a semblé absurde pour moi-même. Je réfléchissais tout le temps aux relations, à la dépendance affective, à la fusion, et ça avait vraiment pas de sens pour moi d'être monogame. Je voulais pas rompre mon engagement vis-à-vis de ma partenaire, même si ça avait de moins en moins de sens. Mais une fois j'ai partagé de la proximité physique avec une personne pour qui j'avais du désir. J'ai dit à ma partenaire ce que j'avais fait quand je l'ai revue et j'ai partagé mes réflexions. Constater qu'on avait envie de fonctionnements différents et mettre fin à notre relation n'a jamais été une option pour elle : elle me faisait seulement des reproches et elle me culpabilisait violemment. Ce jour-là, on a fait du sexe, elle était au-dessus de moi et me baisait en disant qu'elle était en colère contre moi, tellement en colère, que ça lui faisait tellement mal. Je me sentais écrasée, mal à l'aise et coupable, je ne savais pas quoi faire, l'impression que c'était ma responsabilité de la soulager. Je me suis dit que ça l'aiderait peut-être de me frapper pour décharger sa colère. Je lui ai demandé "est-ce que ça te ferait du bien de me frapper ?", elle a dit oui. Elle m'a donné des coups de poing pendant un moment. J'ai réalisé que j'étais terrifiée. J'ai accueilli ses coups et sa douleur. Je croyais que c'était ma faute, ma responsabilité, mon rôle.

Peu après j'ai décidé de mettre fin à notre relation. Je lui ai annoncé. Elle a négocié pour que je change d'avis, m'a culpabilisé comme toujours (« tu veux me quitter pour faire du sexe avec des filles plus jeunes et plus jolies », « t'as jamais été amoureux de moi sinon tu me quitterais pas »), puis elle m'a dit qu'elle voulait finalement être en relation non-exclusive avec moi. J'ai refusé encore et encore en lui rappelant qu'elle avait passé des mois à me dire qu'elle ne voulait pas. Elle insistait, avec du chantage émotionnel. J'étais déchirée car j'étais profondément amoureuse d'elle et prendre la décision de la quitter avait déjà été difficile. Finalement j'ai accepté, on a discuté d'un cadre. J'ai rapidement perdu le vague espoir que ça fonctionne et j'ai à nouveau mis fin à notre relation. Sa violence était énorme. Elle a jeté et cassé des objets, m'a crié dessus, insultée, chassée de mon lieu de vie, puis d'un autre endroit où j'étais réfugiée, m'a hurlé dessus dans un autre endroit encore. Elle tenait les discours qu'elle avait tenu tout au long de notre relation : "si tu veux pas être en relation exclusive avec moi c'est que t'es pas amoureux de moi et si t'es pas amoureux de moi t'es un dominant sexuel !!!" J'ai du fuir mon lieu de vie plusieurs semaines. Elle m'envoyait quand même des mails d'amour, de culpabilisation et d'insultes. Je donnerai seulement quelques exemples : elle a comparé mon envie de vivre de la sexualité en-dehors de relations amoureuses à de la pédocriminalité... Elle m'a sorti des discours comme "Il n'y a que deux camps : l'égoïsme ou l'empathie ; je croyais que tu étais dans le mien". Elle a comparé le fait que j'étais attirée par une femme de mon âge à "donner de l'argent aux riches plutôt qu'aux pauvres", thème qu'elle a développé sur 15 lignes. Elle m'a menacé deux fois de violences quand elle me reverrait et l'a justifié en disant que si elle ne déchaînait pas sa violence contre moi elle le ferait contre elle-même.

Les cris, les insultes, les objets brisés, le fait de me chasser de mon lieu de vie et de me harceler : tout cela s'est passé devant de nombreux témoins et elle en parlait elle-même à ses ami.e.xs. Mais je n'ai pas reçu de soutien. Une seule fois, un homme cisgenre m'a dit qu'il trouvait que c'était pas correct qu'elle m'insulte en public. Je ne l'ai pas vraiment écouté. J'étais pas convaincue de mériter tout ce qu'elle faisait mais comme elle se définissait, elle et elle seule, comme la personne en souffrance, je me disais que c'était normal. Je pensais que c'était mon rôle de "mec cis" d'accepter sa violence et de prendre soin d'elle. Elle était propriétaire d'une voiture, d'une maison, d'un appartement, mais elle disait "je n'ai nul part où aller". Alors j'y croyais, alors que moi-même j'avais rien de tout ça. Après un mois j'ai pu revenir dans mon lieu de vie et dans le collectif où on s'était rencontrées, en l'évitant. Elle fantasmait que je vivais ma meilleure vie en faisant du sexe avec plein de personnes. J'avais même pas envie de la contredire. J'étais déprimée, choquée par cette première rupture.

Ses violences étaient considérées comme légitimes. Ou peut-être même pas légitimes : elles étaient simplement ignorées. Parce que les relations sexo-affectives, les violences, les maltraitances et les enjeux de pouvoir étaient uniquement considérées dans un cadre cis-hétéro-féministe. Elle était vue comme la femme, j'étais vue comme l'homme. Donc les violences qu'elle exerçait n'étaient même pas vues. Dans ces milieux j'ai souvent eu l'impression que le fait de me faire crier dessus ou frapper par une meuf cis était en soi un indice que j'avais fait de la merde. Pourtant il y avait bien d'autres enjeux : ok, j'étais dans le placard donc les gens ignoraient que j'étais une meuf, mais y avait des enjeux de classe, d'âge, d'expérience, de position et d'ancienneté dans le milieu, d'accès à de l'écoute. Et, indépendamment de tous les enjeux systémiques ou sociaux : elle faisait de la merde.

Elle ne s'est pas arrêtée là : elle a pris notre histoire, depuis son point de vue... et en a fait un spectacle. Depuis des années elle est accueillie dans plein de lieux militants, anarchistes, écologistes, féministes, pour des représentations (en France, en Suisse, en Belgique). Dans ce spectacle elle prétend que des méchants "jeunes et beaux dominants sexuels » l'ont forcée à être en relation non-exclusive. A aucun moment elle ne précise qu'en réalité c'est elle qui a utilisé des techniques de culpabilisation et son rapport de pouvoir pour pousser une jeune femme trans inexpérimentée à être en relation exclusive PUIS en relation non-exclusive. A aucun moment elle ne parle des violences conjugales, du chantage affectif, du chantage au suicide, du love-bombing qu'elle a déployé pour m'obliger à rester dans une relation qui ne me convenait pas, puis pour m'engager dans une relation non-exclusive en laquelle je ne croyais pas.

Dans sa BD Les Sentiments du Prince Charles, Liv Strömqvist. parle de ces hommes cis-hétéros qui sont abusifs avec leurs femmes. Quand elles les quittent, ils écrivent de grandes œuvres littéraires ou des films pour se victimiser et dire à quel point elle leur a brisé le cœur. Et bien, naïvement, je croyais qu'une femme féministe ne ferait pas la même chose…

Trois ans plus tard on a été un peu forcées d'être dans les mêmes réunions d'orga. Un jour elle a tenté de me forcer à parler de notre relation à un moment où je ne voulais pas (elle est venue me voir dans la salle de bain où je me brossais les dents en sortant de la douche...). J'ai refusé, elle m'a mis la pression, m'a crié dessus. J'ai fini par lui dire qu'elle avait été abusive avec moi et que je voulais pas qu'elle me force à parler de notre relation. Elle a immédiatement joué la carte "moi abusive ? c'est moi qui voulais me suicider après notre relation !". Le lendemain dans une réunion elle a pris la parole pour dire "elle dit que j'ai été abusive donc je ne peux pas participer à cette réunion !", puis elle m'a recouvert d'insultes en hurlant pendant un quart d'heure. Des participant.e.s à la réunion ont pris soin d'elle pour la calmer et pour que la réunion se passe bien mais j'ai pas reçu de réel soutien.

Un an plus tard elle m'a envoyé un mail disant « c'est bon maintenant je suis prête alors dis moi en quoi j'ai été abusive. » Avec aucune excuse sur les hurlements, insultes, chantage au suicide… Aucune proposition de cadre... Je ne lui ai pas répondu : je m'attendais juste à ce que ça déclenche de nouveau du harcèlement ou qu'elle utilise mon vécu pour alimenter son spectacle. Je lui avais déjà écrit de nombreux éléments au moment de notre séparation, et elle s'était simplement victimisée. Depuis, elle continue à faire son spectacle et a publié un livre basé dessus. Elle fait son spectacle en binôme avec une autre personne, qui est au courant des violences et l'a toujours soutenue. Des personnes qui sont au courant des violences ont déjà programmé ce spectacle, sans jamais me contacter.

[OK, c'est chiant d'être dans un milieu où la moyenne d'âge est bien inférieure à la sienne. Mais en fait :

être sexualisé.e pour sa jeunesse c'est pas un privilège, ça fait partie de l'oppression ;
si vous êtes vraiment contre la sur-sexualisation des jeunes, la première chose à faire c'est arrêter soi-même, non ? trop facile de dire aux + jeunes de sexualiser votre corps alors que vous-même vous sexualisez uniquement les corps jeunes ;

faites pas reposer votre isolement et votre frustration sexuelle sur des personnes qui ont 10 ou 20 ou 30 ans de moins que vous. Faites pas payer des personnes plus jeunes pour votre absence de relations durables. Si y a pas de gens de plus de 30 ans dans les milieux féministes/queers/militants, c'est pas la faute des personnes qui viennent d'y entrer. C'est la responsabilité des gens qui n'ont pas rendu ces milieux vivables à long terme. Ne baisez pas des personnes plus jeunes en les faisant culpabiliser de l'échec de votre génération. Sérieusement.]

Un argument utilisé pour nier les violences faites aux personnes transféminines, ou pour orienter l'analyse c'est l'idée que seules les femmes cis ou les personnes afab pourraient être victime de cis-hétéro-norme ; ou que dans une relation entre une personne afab et une personne amab la personne amab serait "celle qui profite" des normes cis-hétéros. C'est problématique pour au moins deux raisons :

D'abord cette idée ignore le fait que les personnes trans amab sont des victimes systémiques de cis-hétéro-norme, au même titre que les autres personnes trans et bien plus que les femmes cis-het, par exemple. Elle repose sur l'idée transphobe que les personnes trans amab seraient privilégiées par le patriarcat. Les normes cis-hétéros de relation et de sexualité nous oppriment, nous excluent, nous causent de la dysphorie, du mal-être, un sentiment d'inadaptation, nous font perdre des relations, nous obligent à performer des rôles ou à participer à des pratiques qui peuvent nous blesser.

Les normes cis-hétéros nous oppriment de la plupart des manières déjà visibilisées par les cisféministes, mais je rajoute quelques exemples ou illustrations spécifiques :

j'ai jamais eu d'informations sur les usages des parties génitales comme les miennes au-delà de "pénis dur —> pénétration", ce qui est peut-être... 5% du potentiel de mes parties génitales, et pas un acte qui me plaît forcément. J'ai vécu sans représentation de sexes transféminins et sans idée que le mien pourrait être désirable en-dehors de l'usage "normal". Aujourd'hui encore je ne connais que la brochure "Baiser des meufs trans" comme représentation et source d'info alternative.
j'ai vécu sans aucune représentation respectueuse de meufs trans dans des relations amoureuses ou sexuelles. j'ai toujours eu l'impression que je devrais être une femme cisgenre pour être aimée et désirée. J'étais et je suis toujours parfois convaincue que personne ne peut m'aimer ou me désirer comme femme.
ma première partenaire adorait la pénétration PiV avec moi et me valorisait pour ça. Pour moi c'était presque toujours douloureux et désagréable et ça créait de la dysphorie. Je faisais ça comme un service sexuel pour elle, parce que ça lui plaisait et parce que je croyais que c'était normal de faire ça. Je n'avais pas de plaisir ou d'orgasme ou même de joie de faire ça. Je me rendais même pas compte que mon sexe avait des micro-blessures en permanence. A un moment elle s'est inquiétée parce que j'avais pas d'orgasmes et m'a dit qu'elle voulait que moi aussi je prenne du plaisir et que j'ai des orgasmes. J'étais gênée. Alors j'ai trouvé des moyens mentaux de me forcer à avoir des orgasmes, pour la rassurer. Je me sentais assez mal et coupable mais ça lui plaisait.
pendant longtemps le fait que quelqu'un touche mon sexe avec sa bouche me causait énormément de dysphorie à cause des représentations de fellations cis-hétéro. Je ne savais pas que je pouvais recevoir un cuni.
– certains partenaires m'ont poussée dans des dynamiques sexuelles cis-hétéronormées qui m'ont traumatisée et ont refusé d'en parler après coup.
une fois j'ai interrompu une pénétration PiV qui me mettait mal à l'aise et me créait de la dysphorie et ma.on partenaire m'a immédiatement parlé de son propre rapport à la pénétration en me disant qu'iel faisait ça "pour l'homme"... j'étais tout de suite mise dans une position d'écoute sans pouvoir conscientiser ce que moi je vivais, et ramenée à un rôle de mec ou quasi-mec.
peu de mes partenaires m'ont touché de manières qui me plaisaient et on ne m'a quasiment jamais proposé de pratiques qui pourraient provoquer de l'euphorie de genre. Mes tentatives de discussions, mes propositions de pratiques alternatives ou de rôles différents ont souvent rencontré du silence et de la gêne. J'ai souvent senti que je devais performer un rôle cis-masculin pour que mes partenaires veuillent faire du sexe avec moi. Je peux compter sur les doigts d'une main les fois où j'ai ressenti de l'euphorie de genre en faisant de la sexualité.
les violences que j'ai vécues n'ont pas été reconnues parce qu'elles ne rentrent pas dans les cadres cis-hétéronormés.
j'ai eu mes premières relations sexuelles et amoureuses très tard et compris ma sexualité très tard car je n'entre dans les normes cis-hétéro (ni cis-lesbienne !)

Le deuxième problème est lié à une mauvaise compréhension de comment les oppressions systémiques agissent dans des interactions interpersonnelles précises. Les normes cis-hétéros visent à construire les hommes cisgenres comme dominants, en tant que classe. C'est une tendance qui a évidemment d'énormes impacts et qui s'exprime d'une manière ou d'une autre dans les relations sociales. Mais ça ne veut pas dire que toute interaction est entièrement et uniquement déterminée par ce schéma. Ça ne veut pas dire qu'un individu homme cisgenre profite de son privilège dans chaque interaction. Ça ne permet pas de réduire toute interaction à ce schéma. Des interactions existent en dehors. Et c'est même possible, et fréquent, que des normes cis-hétéros soient utilisées par leur victime (systémique) pour abuser leur oppresseur (systémique). Un homme cisgenre peut tout à fait être victime de cis-hétéronorme dans une interaction précise ou dans une relation, quand bien même cette norme est censée lui assurer la domination. Un homme cisgenre peut aussi être victime de cis-hétéronorme quand il vit une autre oppression. Quand on tient cet argument la réaction est généralement de minimiser l'importance de ce type de violence : "c'est un mec cis, on s'en fout", "ok elle l'a violé et frappé mais c'est pas un problème féministe, on va pas intervenir", "c'est quand même lui le dominant", "c'est pas une question d'oppression". Je suis en désaccord. Les violences sexuelles et les violences conjugales sont des rapports de domination, quelles que soient les catégories sociales de la victime et de l'auteur.ice. Se servir d'arguments anti-oppression pour ignorer des violences abusives interpersonnelles, c'est une manipulation insupportable.

Quelques exemples dans la sexualité :

obliger un mec cis à faire des actes sexuels cis-hétéronormés qui le mettent mal à l'aise, lui font mal, peur ou le blessent, ou réactivent des traumas.
faire du sexe avec un mec cis sans faire attention à son consentement parce que "de toute manière les mecs ont toujours envie de baiser" et "il devrait être content" et "c'est moi qui suis opprimée". -obliger un mec cis non-hétéro ou asexuel à faire du sexe pour lui prouver qu'il "a pas rencontré la bonne fille ;)".
obliger un mec cis non-valide à faire des actes sexuels dangereux ou blessants en raison de son handicap.
performer un rôle féminin cis-hétéronormé et exiger du mec qu'il performe un rôle masculin cis-hétéronormé alors qu'il est pas ok avec ça.
utiliser des arguments féministes pour contraindre un mec cis à faire du sexe. -faire passer des violences sexuelles pour un acte d'empouvoirement.
humilier un mec cis pour ses fantasmes ou désirs d'actes ou de rôles non-conformes à la cis-hétéronorme.
refuser d'avoir des discussions sur les besoins d'un mec cis en terme de consentement en disant qu'il n'est "pas concerné" et n'a "pas besoin de ça", voire que "c'est pas à moi de faire un travail de consentement dans cette relation".
pressuriser un mec cis pour faire un enfant, retirer une capote sans son consentement.

Quand j'ai commencé à écrire cette brochure j'osais pas formuler ça. Je voulais pas sembler pro-mec-cis ou anti-féministe alors je disais juste que « le problème c'est quand les femmes trans sont traitées comme des hommes cis, parce que c'est sexiste. ». Mais, en fait ça me va pas d'écrire cette brochure en invisibilisant la violence de ces arguments. Je crois pas avoir à y gagner. Je crois pas qu'on puisse combattre la culture du viol en gardant certains bouts quand ça nous arrange.

Nous existons toustes dans un monde patriarcal et nous sommes toustes pénétrées par ses normes, ses injonctions, son idéologie. C'est évidemment important de faire attention aux dynamiques systémiques de pouvoir et de fonder des pratiques politiques entre personnes opprimées pour combattre ceux qui nous dominent. Je crois aux pratiques politiques situées, au pouvoir empouvoirant de la mixité choisie, à la lutte par et pour les opprimé.e.s. Je crois à l'importance et la valeur des politiques identitaires comme instruments d'analyse, de lutte et de libération. Mais tout ça ne peut nous faire oublier que chaque individu est capable de reproduire les oppressions qui la.e traversent. Et ça ne peut nous faire oublier que chaque individu peut être victime de violences injustifiées et mériter notre empathie et notre soutien.

Est-ce que des mecs cis toxiques peuvent se servir de ça pour manipuler, se victimiser et obtenir du travail émotionnel ? Bien sûr. Mais soyons sérieuses : ils le font déjà ! Ce dont on a besoin c'est de les reconnaître et les envoyer chier avant de tomber dans leurs vortex. Mais ça sert à rien de tenir des discours qui invisibilisent ces mécanismes.

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Dans La Chair est triste hélas, Ovidie parle de son rapport au sexe avec les hommes cisgenres, et de sa décision d'arrêter ça. Elle parle principalement de l'injonction à la sexualité, à la sexualisation, de la nullité du cul avec les hommes cisgenres, et des violences sexuelles ordinaires. À la fin d'un chapitre, elle mentionne rapidement ses propres actes. Elle dit rapidement avoir mis la pression à des hommes, humilié, fait des injonctions. Et immédiatement, elle dit (je paraphrase) « certes, nous [les femmes] ne sommes pas exemptes de comportements problématiques, mais ce n'est jamais la même chose. On ne parle pas de la même violence ». Et c'est clôt… en cinq lignes dans un livre de 80 pages, elle règle la question des violences sexuelles et de sa participation à la reproduction de normes patriarcales hétéro, pour immédiatement la minimiser. Cette désinvolture me choque. Je crois que ce serait important, justement, que les femmes cisgenres hétéros traitent sérieusement ce sujet : leur part dans la co-construction du patriarcat. Car quand une femme cis force un mec à « être un mec », à reproduire une sexualité cis-hétéro toxique, elle n'est pas seulement responsable de la violence sur lui : elle a aussi une responsabilité dans la violence qu'il exercera sur d'autres femmes, pour se conformer à cette injonction.

D'autres femmes trans l'ont déjà écrit, mais j'ai pas la ref' alors je paraphrase ici. Nous, les femmes trans, sommes particulièrement bien placées pour comprendre le rôle des femmes cisgenres et spécialement des hétéras, car nous avons vécu leur violence, la punition qui nous est réservée parce que nous ne sommes pas viriles. Pendant les quelques années où j'ai essayé d'être un homme cisgenre, je devais sans cesse me positionner par rapport à ça, avec mes amies cis-het. Toujours ces questions, ces reproches, ces injonctions à être plus un mec, plus viril, plus affirmatif, plus musclé, plus directif, plus agressif, plus large, surtout pas homo. Même dans les milieux féministes, c'est présent d'une autre manière. Tant que les meufs cis hétéras pouvaient me voir comme un mec doux et à l'écoute, je les intéressais. À partir du moment où c'est impossible d'ignorer que je ne suis pas un homme cisgenre… j'ai beaucoup moins de valeur à leurs yeux. Une amie dans le placard me disait une fois « je préfère être vue comme féminine et j'aime être genrée au féminin… mais je sais que les personnes avec qui je relationne préfèrent me voir comme un homme alors je change pas ». Puis elle m'a montré ces petits gestes qu'elle contrôlait consciemment pour les faire de manière masculine. On a toutes ce répertoire… ces innombrables détails qu'on a appris à modifier pour être aimée. Et malgré ça elle me disait « mais moi c'est pas pareil que toi, moi j'ai pas de dysphorie, moi je suis pas trans »…

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Dans une relation où je n'avais pas le droit de dire non, j'ai été traumatisée par l'assignation à un rôle de top / domme, à un rôle masculin et par l'absence de travail de consentement et de soin de la part de mon partenaire.

On a trouvé tôt dans notre relation qu'on avait des fantasmes en commun, des envies de jeux de rôles et de dynamiques qui nous excitaient et qu'on voulait mettre en place. J'avais envie d'être dans différents rôles (dans des dynamiques de genre ou de pouvoir). J'avais aussi envie d'être pénétrée et pas seulement pénétrante. Mais mon partenaire n'était à l'aise que dans les rôles de bottom/sub/pénétré. Je le dis tout de suite : c'est entièrement ok de préférer un rôle ou une position et de refuser d'en faire d'autres ! Je ne lui reproche absolument pas ça.

Par contre, ce que je lui reproche c'est de n'avoir jamais discuté de cette dynamique, de n'avoir jamais parlé de consentement (moi je posais des questions avant, pendant et après, à propos des actes et dynamiques), de n'avoir jamais fait d'aftercare, d'avoir pris pour acquis que j'avais envie de ça, comme si c'était naturel, et que je n'avais aucun besoin. Il m'a encouragé à prendre ces rôles en me valorisant beaucoup pour ça, parfois en me comparant avec son autre meuf trans en me disant qu'il s'ennuyait avec elle parce qu'elle ne faisait pas les mêmes choses que moi. Il a parfois initié des dynamiques sans mon consentement.

Je vois cette relation comme liée à une culture qui voit les femmes trans comme naturellement dominantes / masculines et les tops / dom.mes comme des personnes qui n'ont pas de besoin, comme les personnes responsables de tout le travail de consentement et de care dans le bdsm. C'est déshumanisant car ça confond complètement le rôle et la personne humaine qui tient le rôle.

Prendre une femme trans peu expérimentée, qui a des traumas sexuels, qui vient de faire son coming-out, et l'utiliser exclusivement comme top / dom / rôle masculin hétéro sans faire de travail de consentement ou de soin, sans jamais proposer d'actes qui l'aident à se sentir bien, sans parler de dynamiques genrées, et en l'accusant de manipulation si elle refuse de faire du sexe… c'est de l'exploitation sexuelle et émotionnelle. Ça a profondément brisé des choses en moi. Maintenant, c'est très difficile d'imaginer faire du bdsm, prendre des initiatives ou avoir un rôle de top. C'était aussi difficile de réaliser que y avait pas de place pour mon consentement dans cette relation car les actes ne correspondent pas du tout à ce qu'on imagine être des violences sexuelles. Dans ces jeux, les rôles étaient l'inverse de la réalité.

Notez qu'on peut très bien être une femme trans et aimer ces rôles et dynamiques, vouloir performer des rôles de top/domme, des rôles masculins, des rôles d'agressaire dans du CNC, avoir l'initiative. C'est totalement valide, et c'est ok de désirer ça chez une femme trans. Ce qui fait la différence, c'est le consentement, le soin, la possibilité donnée d'être autre chose, ou simplement de dire non. C'est ce qui peut faire la différence entre fétichisation / réassignation et sexualité consentie et épanouie.

Je suis pas dans les scènes bdsm mais je tombe parfois sur des textes qui parlent du fait que le consentement se construit à plusieurs dans le bdsm, que les top ont aussi besoin de soin, qu'être bottom/soumise ça implique aussi de faire un travail, qui parlent des « red flags » chez les bottoms, ou de la nécessité de faire attention à soi et se protéger en tant que top / domme... Et c'est vraiment soulageant. Lire d'autres personnes transféminines qui ont vécu la même expérience m'aide aussi. Mais c'est terrifiant d'en parler dans cette brochure vu la combinaison des préjugés transmisogynes et anti-bdsm.

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Dans les milieux féministes, les gens font comme si "croire la victime" était un processus automatique. C'est faux : cette expression cache des processus complexes. Pour écouter et croire "la victime" il faut déjà décider qu'il y a une victime. Ce n'est pas du tout spontané. Toutes les victimes ne sont pas entendues ou crues, ou pas de la même manière, y compris par celleux pour qui c'est un principe.

Un premier mécanisme c'est : croire par avance qu'une personne est une victime, soit dans son essence (par ex croire que les femmes sont toujours victimes), soit dans la circonstance (par ex croire qu'une femme en relation avec un homme cis est forcément une victime). L'accès au statut de victime n'est donc pas du tout en rapport avec la réalité d'une situation, c'est le résultat de préjugés et de biais de compassion fondés sur des observations ou sur l'empathie. Mais l'empathie est une émotion construite par l'oppression. Par exemple, les femmes cis blanches bourgeoises sont plus souvent vues comme victimes que des trans racisé.e.s prolétaires ou schlag.

(Who is allowed to be a victim ? vidéo de Travis Alabanza).

L'autre mécanisme a lieu quand quelqu'un s'intéresse aux faits, les juge et décide que ces faits constituent une agression ou des abus. La reconnaissance d'une personne comme victime n'est donc pas automatique ou aussi évidemment arbitraire : elle dépend d'une appréciation des faits et d'une décision de la personne qui écoute. En droit les juristes appellent cette étape "la qualification des faits" et c'est la comparaison de faits rapportés à une règle générale. par exemple : tel acte a eu lieu, le code pénal dit que tel type d'acte est un viol et prévoit telle peine, il y a donc eu un viol et telle peine sera appliquée. Dans les milieux féministes et queers on fait souvent comme si cette étape n'existait même pas, comme si tout était toujours évident. Pourtant je vois régulièrement des mêmes groupes et des mêmes personnes considérer ou non un acte comme agression ou abus en fonction de critères totalement hors-sujet.

Le plus courant que j'ai observé, c'est qu'un même acte est considéré comme une agression sexuelle quand il est fait par une meuf trans sur une personne afab, mais n'est pas considéré comme une agression sexuelle quand il est fait par une personne afab sur une meuf trans. Dans le premier cas la meuf trans subit des conséquences importantes (exclusion, call-out) tandis que dans le second la personne afab reçoit de la compassion et la meuf trans est appelée à comprendre son agressaire ou est tout simplement ignorée.

Si au lieu de regarder au cas par cas on examine de nombreuses situations de gestion d'agression, on observe qu'il n'y a pas d'idée cohérente de ce qui est ou non considéré comme agression, ni de traitement cohérent des situations. Les milieux queers et féministes fonctionnent souvent de la même manière que la justice pénale institutionnelle, en condamnant ou en absolvant de manière arbitraire, en fonction des mêmes oppressions et des mêmes privilèges. Seul le vocabulaire change un peu.

L'idée féministe de croire automatiquement les personnes qui disent être victimes de violence est un biais cognitif qui engendre des erreurs et des violences.

Quelqu'1 m'a un jour dit quelque chose comme "je préfère croire automatiquement la personne qui me parle et me tromper parfois plutôt que risquer de pas soutenir une personne qui en a besoin". C'est peut-être un bon principe quand on fait de l'écoute active, mais pas quand on écoute quelqu'un.e en vue de s'engager dans des actions de soutien. Le dégât collatéral accepté ici est énorme. Quand une personne est call-out ou exclue sans raison, que ce soit par une personne de bonne foi ou par une personne abusive, les conséquences sur sa vie peuvent être dévastatrices (violence psychologique, gaslighting, exclusion, etc). C'est d'autant plus le cas si la personne désignée comme autrice d'abus ou d'agression est marginalisée (trans, précaire, racisée, fol, handi). Dans ce cas, la personne accusée à tort a elle-même besoin de soutien, mais n'est pas entendue lorsqu'elle dit être victime.

En réalité, je n'ai jamais connu quelqu'un.e qui croit toute personne qui se dit victime. Par contre j'ai souvent vu des personnes attaquer des gens en mode « tu mets en doute la parole de la victime ? » tout en mettant elleux-même en doute la parole d'autres personnes qui les accusaient ou accusaient leurs potes d'agression. Ce principe est parfois brandi comme simple argument d'autorité.

Dans les milieux queers c'est fréquent que deux ex-partenaires s'accusent mutuellement de violences ou d'agression. Parfois la première personne qui call-out sa/on partenaire est celle qui est crue ; ou la personne qui a le plus d'ami.e.x ou de pouvoir social est celle qui est crue ; ou les groupes d'ami.e.x de chaque personne croient leur pote et la.e défendent plus ou moins automatiquement ; ou la personne qui a le plus de privilèges est crue ; ou la personne la plus proche du stéréotype de "La Victime" est crue.

La plupart des gens que j'ai connu dans les milieux queers / militants / féministes ne s'intéressent pas aux victimes, et préfèrent discuter avec un.e agressaire et la.e croire si ça leur donne un avantage ou que ça préserve leur relation avec iel. J'ai fréquemment été face à des gens qui refusaient de m'écouter parce qu'iels avaient déjà discuté à mon agressaire, et avaient décidé de le croire sur parole, sans même confronter sa parole à la mienne. Pourtant, c'est là le vrai intérêt de cette phrase. Quand une personne se dit victime, c'est important de l'écouter. Pas forcément de la croire automatiquement, mais au moins l'écouter et s'informer.

J'ai aussi vu des gens inventer qu'une personne était une victime, alors que la personne ne disait rien. Généralement quand une meuf trans et une personne afab relationnent ensemble, les proches peuvent inventer des accusations de manipulation ou d'abus si cette dernière se sent mal. C'est fréquent dans des relations non-exclusives, quand la meuf trans essaie de développer de nouvelles relations et que sa.on premier.e partenaire est en insécurité.

Je suis pas très satisfaite de cette partie du texte. En tout cas, c'est une invitation à regarder en face les problèmes réels, en arrêtant de prétendre que nous ça va, on gère, que tout est évident et facile et que les gens sont des merdes s'ils ne comprennent pas que ceci est une agression, ou que cela est la bonne manière de gérer une situation. Tout le monde a des biais cognitifs et des biais de confirmation, alors laissons tomber les principes tout faits qui les aggravent.

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Le harcèlement sexiste et sexuel vécu dans la rue et les espaces publics est l'un des laboratoires des violences sexuelles et de la culture du viol. C'est donc intéressant d'observer comment cette question est prise en charge par des féministes et des queers quand elle touche des personnes trans amab.

Quand on est trans amab, si on est pas dans des codes normatifs de féminité c'est souvent même pas imaginé qu'on puisse vivre du harcèlement sexiste. Les gens sont étonnés : "ah bon tu vis ça toi ?" (sous-entendu "mais t'as pas l'air d'une meuf !") ou imaginent que c'est extrêmement rare, voire que c'est la première fois que ça nous arrive. On peut avoir vécu du harcèlement sexiste toute sa vie et des dizaines d'agressions, tant qu'on a de la barbe ou des fringues "masculines" y aura toujours des meufs cis pour se dire qu'on est "nouvelle", "en début de transition", "privilégiée" et qui imagineront qu'on commence juste à vivre du sexisme.

Les féministes cis ont aussi un gros biais sexiste : elles ont tendance à imaginer que seuls les mecs cis sont des dangers dans la rue. Elles ont aussi plus tendance à voir les femmes cis comme des présences rassurantes. Pour moi, c'est beaucoup moins clair : les menaces de viol viennent principalement de mecs cis, c'est vrai. Mais je vis des violences sexistes de la part de meufs cis aussi : des remarques, des insultes, des compliments non consentis, des moqueries, des regards et des rires, des prises de photo/vidéo, des filatures, des insultes putophobes et du slut-shaming, des regards et rires transmisogynes et grossophobes, etc.

Quelques exemples : une meuf cis me voit en crop top, regarde mon ventre et ma tête et explose de rire ; plein de meufs fixent mon entrejambe quand j'ai un mini-short ; des meufs cis commentent mon maquillage, trouvent ça "marrant" que je porte du rouge à lèvres ; des meufs cis me suivent en regardant et commentant mon cul "c'est sûr que c'est une pute, elle va taffer, regarde comment il bouge des hanches la salope" ; les caissières du supermarché échangent des regards complices et me montrent en rigolant ; la boulangère me dit "madame, pardon, monsieur", je dis préférer "madame", elle regarde mes seins et explose de rire ; en stop une meuf cis demande si mon amix et moi on fait du cirque ; dans le tram des filles se demandent ce que je suis, se demandent à voix haute si elles devraient checker mon entrejambe pour savoir, puis elles… demandent mon pronom, que je refuse de donner alors elles concluent que je suis un psychopathe et me mettent un coup de pression physique en sortant du tram.

La deuxième ou troisième fois que j'ai osé porter une jupe en public dans une ville j'ai été suivie à la sortie d'un magasin par un groupe de 4 collégiennes en roller et vélo, qui m'ont suivie partout pendant 20 ou 30 minutes en me filmant, en téléphonant à leurs copines pour leur parler de moi, en me genrant au masculin. C'était hyper humiliant. J'aurais aimé me retourner et leur crier dessus mais j'ai pas osé. Je sais comment sont vues les personnes comme moi dans la société : un "mec barbu avec une jupe" dans un espace public où y a des enfants ou des adolescent.e.s, je risque en permanence d'être vue comme un pédocriminel, un prédateur, un pervers. Si je crie sur ces filles dans la rue, je sais qui recevra de la solidarité : mes harceleuses ; et qui risque d'attirer la violence des passant.e.s : moi. Leur groupe a grossi, elles étaient bien une dizaine à m'attendre à la sortie d'un bâtiment de la fac où je me suis réfugiée.

Quand on est trans, on est pas menacé.ex que par les mecs cis, mais potentiellement par toutes les personnes cisgenres. Ça peut aller jusqu'au meurtre par des adolescentes (cf. Nex Benedict).

Mais en réalité, même ce qui devrait être le plus simple à comprendre pour des femmes cis féministes ne l'est souvent pas. Car elles participent souvent à des dynamiques de répression patriarcale.

Quand je suis arrivée dans des milieux féministes, et même avant, c'était important pour moi d'offrir de l'écoute aux personnes qui viennent de vivre des violences. Le cadre cisféministe confirmait que j'avais raison de faire ça. J'imaginais que si je vivais des violences je pouvais en parler et que cette parole serait accueillie comme celle d'une victime de violences patriarcales, qui a des raisons d'exprimer sa douleur et sa colère. Quelle naïveté...

J'étais dans un milieu où la plupart des gens exprimaient de la solidarité et de l'empathie pour les personnes afab qui parlent de violences. Mais pour moi ou d'autres trans amab les réactions étaient souvent différentes.

les silences gênés, avec un air un peu saoûlé
le déni "non mais t'es sûre ? c'est p-ê pas ça qui s'est passé"
les reproches : comme si en parlant parfois de ce que je vis, je "prends toute la place" ; comme si je prenais la place d'autres personnes "y a plein de personnes qui vivent pire et n'en parlent pas" ; comme si parler des violences que je vis était un signe de privilège masculin
la culpabilisation : mettre sur moi la charge de l'agression ou du harcèlement, comme si j'étais responsable de la violence que je subis, par mes habits, par mon comportement, ma manière de parler, ma manière de répondre
la culpabilisation d'actes d'autodéfense et de riposte : dire qu'on est "à moitié responsable" de l'agression parce qu'on a répondu au mec au lieu de fermer notre gueule, qu'on a "provoqué", que "c'est pas étonnant", qu'on ferait mieux d'éviter au lieu de "chercher la confrontation"
la rééducation : ne pas exprimer d'empathie mais immédiatement chercher à nous expliquer la meilleure manière de gérer ces situations, sans demander si on veut des conseils ou si on est en état de les recevoir. C'est souvent fait sous la forme du partage d'expérience : "moi je gère ça plutôt comme ça", alors ça m'a pris du temps de remarquer que ces personnes ne font pas ça à des personnes afab adultes. On est perçues comme des personnes que faut "former" à la féminité et éduquer en nous apprenant la passivité, le silence et "la résilience". Ça vient de l'idée que "en tant que mec" on aurait eu une grande gueule et qu'on devrait apprendre à la fermer pour être une femme. Notre colère n'est pas vue comme le résultat des nombreuses violences qu'on vit mais comme un signe de privilège. Nos actes d'autodéfense transféministe, de riposte queer et de prise d'espace ne sont pas vus comme les actes militant empouvoirants de personnes opprimées et ultra-minorisées mais comme la violence de quasi-oppresseurs privilégiés.

Une histoire pour illustrer : je suis avec une amie à une soirée où y a principalement des trans et inter et des proches. En partant, la copine se prend une remarque sexiste d'un mec cis présent à la soirée. Elle va le voir, il fait du déni et du ouin-ouin, il refuse de partir et l'agresse physiquement. En même temps, un groupe de quatre mecs cis qui passent dans la rue s'arrêtent, nous insultent, nous filment et nous menacent. Aucune des personnes présentes dans la soirée ne sort pour nous soutenir. Sous le choc, on retourne dans la soirée : presque tout le monde évite de nous regarder, baisse les yeux, personne ne nous demande comment on va à part deux ami.e.x. Dans les jours suivants on a des retours de ce que des gens ont dit : ce serait notre faute, on serait à moitié responsable de "l'embrouille" (le terme agression sexiste n'est pas utilisé...), "les personnes transféminines ne sont pas opprimées depuis longtemps", "elles savent pas ce que c'est une vraie agression", etc. On se sent isolées et jugées de loin. La semaine suivante, avec la même copine on va dans un lieu féministe pour un concert. Un mec cis nous embrouille en mode remarques transmisogynes et travestiphobes. Cette fois on n'ose rien dire, on n'ose pas réagir, on reste assises dans un canapé et on ferme nos gueules en l'écoutant et en souriant. Finalement deux personnes du lieu "gèrent la situation" : un mec trans et une meuf cis. Cette dernière est l'une des personnes qui nous a culpabilisées de "l'embrouille" de la semaine précédente. Elle avait vu ce qui se passait et s'était cassée sans réagir, puis avait fait des reproches à la copine.

Cette séquence montre en accéléré une dynamique sexiste commune : on est deux personnes transféminines qui subissent une agression, on se défend nous-même avec nos moyens. Des féministes cis et un homme trans féministe nous reprochent de nous être défendues et prétendent qu'on fout la merde et qu'on crée des embrouilles. Du coup la semaine suivante on n'ose pas réagir, on reste passives et c'est une meuf cis et un mec trans qui nous "défendent". Ça me rappelle tellement la manière que les mecs cis ont de déposséder les femmes cisgenres de leur violence pour pouvoir se poser comme protecteur et fort. Dans ce cas, les transfems sont dépossédées et des féministes afab jouent les protecteurs. C'est le monopole de la violence féministe légitime.

Y a une ignorance du niveau réel de violence qui vise les femmes trans et trans amab. Y a pas de "t'es une meuf je frappe pas les meufs" pour nous. On est vues comme cibles de violence car féminines, queer, pédales, anormales, monstrueuses. Et on est AUSSI vues comme frappables car "des mecs". Ça fait que le niveau de violence des gens monte très très vite contre nous, qu'on est vues comme des menaces à écraser dès qu'on élève la voix. Dans plein de situations y a des violences physiques : pression physique front contre front, coups de poing, coups de tête, gaz lacrymo, etc alors que les mêmes mecs touchent pas les meufs cis avec nous. J'hallucine quand je vois ce que certaines meufs cis peuvent se permettre sans se faire taper. Bien sûr c'est pas systématique : y a énormément de violences contre elles aussi. Mais la différence est réelle. En général faut qu'on soit dans une situation où on se fait taper pour que nos copines cisgenres comprennent ça. Le choc sur leur visage : "ah ouais c'est chaud en fait ce que tu vis ?!". Bah ouais... pourquoi ça t'étonne ?

L'un des arguments qui marche bien pour nous dire de fermer nos gueules quand on subit des violences c'est l'idée qu'on vit ça depuis pas longtemps. Certaines personnes trans amab ont vécu du harcèlement sexiste et queerphobe toute leur vie, mais moi j'en vivais assez peu dans le placard ou je l'analysais pas comme ça. Donc je me sentais facilement coupable et illégitime devant cet argument. Je comprenais la frustration de personnes qui vivent du harcèlement depuis des années, qui apprennent à vivre avec et à gérer ça émotionnellement en ravalant la colère, en souriant, en évitant la confrontation, en ignorant. Qui évitent d'en parler pour pas que ça prenne de la place dans leur vie. Je comprenais la douleur d'accepter la présence d'une violence dans sa vie, d'accepter qu'on est impuissant.e et de vivre avec. Et je comprenais qu'elles ressentent de la colère contre moi quand je parlais des violences que je subis. Mais en fait : c'est super injuste. C'est sexiste. C'est anti-féministe.

D'abord j'ai observé que c'est spécialement contre les personnes transféminines/trans amab que y a cette colère. Les mêmes personnes n'ont pas DU TOUT les mêmes réactions quand elles entendent une personne assignée fille parler du fait qu'elle commence à subir du harcèlement. Là, y a un sentiment de vécu commun qui est activé. Les personnes féministes vont plus accueillir les récits et les émotions des jeunes personnes afab qui commencent à vivre du harcèlement. Elles comprennent que c'est important d'avoir de la solidarité féminine ou féministe dans cette période et peuvent accompagner la personne, lui fournir des ressources, partager des expériences. Elles voient ça comme une condition commune. Moi aussi j'ai vécu du sexisme et de la misogynie depuis mon enfance, et à un moment dans ma vie j'ai commencé à vivre du harcèlement sexiste et sexuel plus intensément qu'avant. C'était pas au moment de la puberté, mais à ma sortie du placard, quand j'ai cherché à visibiliser ma transitude et ma féminité dans un monde qui ne la reconnaît pas sans indices esthétiques. Et quand j'ai essayé de parler de ça à des personnes dont je pensais qu'elles me soutiendraient et accueilleraient ma douleur (comme j'accueillais la leur), elles se sont mises en colère. Elles m'ont dit que j'étais pas légitime à parler, que je prenais trop de place, que je réagissais pas bien, que c'était dû à "mes privilèges". Mon amoureux (trans) de l'époque m'a dit qu'il a été entouré par ses cousines quand il a commencé à être harcelé à l'adolescence. Mais moi il m'a fait des reproches. Quand j'avais peur de passer près d'un groupe d'hommes cisgenres il était saoulé parce que lui n'aimait pas changer de chemin. Il était saoulé de mes réactions et de ma peur. Il a commencé à me dire que je ne comprenais pas son vécu de personne afab, alors que je parlais simplement du mien. Le fait que je parle de mon vécu créait immédiatement un sentiment de concurrence chez lui, comme si ça le menaçait. Avec plein de personnes afab j'ai senti qu'on me reprochait d'être blessée par les micro-agressions et les regards. On me reprochait d'être sensible. Les personnes se comparaient à moi. On me reprochait d'avoir pas fait le même travail émotionnel d'acceptation de la violence. Mais en fait, c'est normal d'être choquée quand on vit une nouvelle forme de violence. C'est normal d'avoir besoin de soutien et d'écoute et nous devrions accueillir ça. Pas reprocher aux personnes transféminines d'avoir pas appris à mieux se faire (micro-)agresser en silence.

La vérité c'est que si j'ai passé des années dans le placard et si j'ai essayé de passer pour un mec cis à des moments de ma vie, c'est par peur de cette énorme violence qu'on rencontre dès qu'on est visiblement non-conforme, même en passant pour cis. J'avais besoin de soutien pour me permettre d'exister et pour apprendre à vivre avec la violence. J'avais besoin de partage et que quelqu'un.e me dise "je t'entends, je te vois, ce que tu vis est tellement douloureux et injuste. on peut vivre avec cette douleur et cette colère. on peut vivre avec cette impuissance et on peut prendre soin de soi jour après jour. on peut se battre et gagner, on peut baisser la tête et fuir, on peut se cacher, on peut survivre et s'épanouir. ne laisse pas la colère t'étouffer mais ne l'abandonne jamais. tu n'es pas seule."

J'ai appris, finalement, en écoutant les poèmes de Travis Alabanza et d'Alok Vaid Menon. J'ai appris en traversant les flammes de la folie et de la paranoïa. Je suis forte. Je suis blessée. J'ai toujours peur et je me cache. Je m'écrase. Je survis. Alors je laisse ces mots pour tous.tes les trans : votre colère et votre douleur sont légitimes. Votre rage est légitime. Nous méritons de prendre de la place.

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Dans la période où j'ai été le plus confrontée à la transmisogynie féministe j'ai développé un trouble anxieux généralisé qui a entraîné des TOC envahissants, qui étaient gênants pour moi et les autres. Ça a pris un an pour que je trouve ces mots. Avant, la seule explication que j'avais pour ce que je faisais c'était « voilà, en réalité je suis un mec cis-hétéro, seul un mec cis-het ferait ce genre de chose ». Ça me causait une dysphorie ultra-violente. Plus j'essayais de contrôler mes TOC, plus ils étaient fréquents et plus je me les reprochais, plus ils devenaient incontrôlables et entraînaient de nouveaux TOC. Plein de lieux communs psychophobes entendus dans les courants féministes tournaient dans ma tête. Par exemple l'idée que les gens qui font de la merde se contrôlent toujours et sont parfaitement en maîtrise de leurs actes, et que dire qu'un problème psy a causé nos actions c'est de la victimisation. Je me souvenais de l'exclusion automatique d'un homme cisgenre dont les actions avaient manifestement un lien avec des problèmes psys. La décision de l'exclure de son lieu de vie avait été prise sans aucune discussion. Comme je n'avais aucun outil pour me comprendre ou changer, et que j'avais honte de mes TOC, je me suis enfermée dans une spirale d'auto-démonisation. J'ai tenté de me suicider une fois pour m'éliminer et protéger les autres. Quand j'ai finalement réussi à en parler j'ai été vraiment étonnée des réactions. Beaucoup de personnes m'ont dit vivre des choses similaires, plus ou moins intensément. Beaucoup de personnes comprenaient et trouvaient ça normal. J'étais surtout surprise par le nombre de femmes cisgenres qui m'ont dit vivre la même chose.

Je suis en désaccord avec le refus de reconnaître l'impact des troubles psys, et aussi avec l'utilisation de troubles psys pour déresponsabiliser. Ces fonctionnements viennent de la conception judiciaire de la responsabilité pénale : en contrôle = responsable = punition ; pas en contrôle = irresponsable = pas de punition. Mais on n'a aucune raison de la reprendre dans le féminisme anti-carcéral. D'ailleurs, même dans le droit civil français, le concept de responsabilité n'implique pas d'être en contrôle : on est civilement responsable du dommage causé à autrui, indépendamment de si on était en contrôle, ce qui entraîne l'obligation de réparer. On peut plutôt se poser la question de comment fonctionne la responsabilité quand on a des troubles psys, ce qui amène à la question, qu'est-ce que la responsabilité, en général ? A quoi nous sert ce concept ? Est-ce qu'on parle de responsabilité seulement pour ne pas dire culpabilité ? Ou est-ce que ça nous permet de développer d'autres perspectives ?

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J'observe un schéma récurrent dans de nombreuses relations abusives transmisogynes :

une personne afab qui a principalement ou uniquement relationné avec des hommes cis hétéros, -qui a subi des violences dans ces relations, qui lui ont causé des traumatismes,
qui relationne avec des femmes trans/nb amab en début de transition ou peu de temps avant/après leur coming-out
qui a des comportements abusifs avec elles et utilise des discours féministes cis-hétéro-centrés pour les justifier. Ces caractéristiques sont souvent vues par des personnes et utilisées pour justifier les violences abusives sous la forme : "tu comprends il/elle est assigné.e meuf, a des traumas de ses relations passées"… Mais la conclusion est absente ! C'est un schéma de relation abusive récurrent en raison d'une asymétrie de pouvoir, et des représentations transmisogynes qui justifient :
de nous réassigner et d'expliquer nos comportements par la théorie du "privilège masculin des femmes trans" ;
de nous traiter comme des hommes cisgenres (c'est-à-dire des oppresseurs contre qui toute violence serait légitime) ;
de faire payer des femmes trans/nb amab pour les traumas infligés par des hommes cisgenres.

Il y a une économie de la violence dans le patriarcat, et la place des des trans assignéex garçons est vers le bas de la pyramide, là où ça dégouline. Les hommes cisgenres infligent de la violence à tout le monde ; les femmes cisgenres et les trans afab trouvent en nous de merveilleux objets à maltraiter pour décharger leurs traumas. Après tout, se rebeller contre un homme cis-hétéro, ça fait peur : ils sont trop puissants. Alors que se défouler sur une meuf trans... nous charger de la culpabilité du patriarcat... des hommes cis... c'est beaucoup plus facile ! Limite on est là pour ça... Limite on les y invite !

Ce n'est pas un hasard ou un problème individuel : c'est un schéma de prédation. Un schéma prédateur-proie qui se déroule à des niveaux émotionnels, affectifs, sexuels, domestiques, politiques.

Une part énorme de ces relations repose sur notre dysphorie : notre peur d'être comme des hommes ; notre malaise d'être perçues comme des hommes ; notre croyance que nous avons été comme marquées pour toujours par l'assignation au genre masculin et que cette marque est une marque de pouvoir ; notre réflexe d'essayer de nous écarter de tout ce qui pourrait être vu comme masculin.

En miroir de ça on trouve la manière de nous percevoir des personnes qui sortent de cis-hétéroland. C'est déchirant, mais à la fin de beaucoup de relations j'ai conclu que la personne avec qui je relationnais me voyait comme un homme différent, un homme doux, un homme déconstruit. Que c'est aussi comme ça que j'étais érotisée. J'ai l'impression d'avoir été utilisée comme point de passage pour sortir de l'hétérosexualité. Que des personnes qui avaient l'habitude de baiser et aimer des mecs cis-het étaient attirés par moi parce que dans leurs yeux j'étais assez proche (surtout avant que je prenne des hormones et que j'enlève ma barbe). Et qu'en même temps, plein d'autres choses leur plaisaient chez moi : le taff émotionnel, d'écoute, de conversation, d'adaptation, de consentement. La douceur. La disponibilité. L'habitude de faire du sexe pour l'autre.

Quand je dis que j'ai été utilisée comme point de passage c'est parce que ça n'allait pas jusqu'à me voir telle que je suis : une meuf, une personne vulnérable, un corps-esprit écrasé par le patriarcat depuis la petite enfance, un corps-esprit traumatisé par les violences sexuelles, les abus émotionnels et le psy-validisme. Des personnes étaient bien contentes de m'utiliser et m'exploiter comme queer, mais quand je demandais à être vue, écoutée et respectée, c'était fini. Parce que je quittais la place qui m'était assignée, pour laquelle j'aurais été respectée et désirée : "le mec qui se remet en question", qui "ferme sa gueule et écoute", qui "a conscience de ses privilèges".

Pour d'autres mécanismes de prédation transmisogyne je conseille le Petit tuto pour exploiter sexuellement une meuf trans, par @oestrogenese sur instagram.

Je ne connais aucune association ou collectif sensibilisé à l'écoute des femmes trans/n-b amab et aux violences conjugales spécifiques que nous vivons. Même sans parler de violences conjugales spécifiques, les violences misogynes les plus simples et basiques ne sont pas considérées quand elles nous touchent : par exemple le fait qu'un.e conjoint.e nous harcèle à propos de tâches ménagères en remettant en question notre féminité... (argument du type : "si t'étais une vraie femme tu ferais mieux le ménage", "tu fais mal le ménage parce que t'es assignée garçon")

Je n'ai jamais osé demander de l'aide à des associations existantes. L'habitude de ne pas être crue, d'être mise en doute, d'être vue comme un homme, d'être accusée de manipulation, que les sentiments de mes abuseur.euses et agressaires soient vus comme plus importants que les miens... tout ça l'interdit. J'ai peur de vivre encore plus de violences de la part des personnes dont c'est soi-disant la mission d'écouter et soutenir des victimes.

Les milieux féministes et queers ne sont que des petites parties d'une société patriarcale qui est cissexiste, transmisogyne et enbyphobe. L'ensemble de la société est organisé pour nous écraser et ça affecte notre position dans ces milieux. Les aspects juridiques de nos existences y sont souvent ignorés, pourtant ils ont un impact potentiel énorme sur nos situations et nous mettent dans des positions de vulnérabilité. L'idée d'aller dans un poste de police pour déposer plainte est irréaliste pour beaucoup de personnes transféminines. Les flics, juges, psychiatres légistes, etc maltraitent déjà souvent les femmes cisgenres mais c'est pire encore pour les trans !

Les femmes trans n'ont pas le même accès aux droits reproductifs et familiaux que les femmes cisgenres. Dans des procès qui concernent des femmes trans, la transidentité ou la non-binarité est souvent un élément à charge. Des femmes cisgenres utilisent la transidentité de leur ex-conjointe pour obtenir des avantages de la part des juges, par exemple lors de divorces. La transidentité d'une femme est un motif pour lui retirer la garde de son enfant. Les cas de kidnapping d'enfant par des mères cisgenres sont fréquents, soutenus et confirmés par des juges aux affaires familiales qui considèrent la transidentité comme néfaste pour les enfants.

J'ai plusieurs fois entendu des meufs cis et des trans afab accuser des meufs trans "d'instrumentaliser des discours féministes", d'utiliser leur "capital militant", de "recracher ce qu'elles ont lu dans des brochures". Les personnes qui disent ça ont elleux même construit leurs analyses politiques petit à petit, dans un long processus de politisation et de conscientisation féministe, qui passait par des lectures, des discussions, de l'introspection, l'analyse de ses propres expériences, les parallèles et analogies faites avec les autres expériences de femmes cis ou de trans afab, la découverte de schémas qui se répètent. Quand une personne afab tient un discours féministe c'est normal.

Alors pourquoi reprocher à des trans amab de faire la même chose ? Quand une femme trans ou une.x trans amab analyse son expérience de manière politique, en utilisant des grilles d'analyse féministes et en les adaptant aux spécificités de son vécu, c'est vu comme une usurpation. Parce qu'au fond, ces personnes nous voient comme des hommes cisgenres qui "s'approprient" des expériences, ou qui "deviennent des femmes", qui "commencent tout juste à vivre de la misogynie", qui "prétendent vivre de la misogynie". C'est un préjugé sexiste qui est utilisé pour ne pas écouter la réalité de nos expériences : celles qui sont identiques à celles des personnes afab, celles qui sont similaires, et celles que nous sommes les seule.xs à vivre. Notre savoir est nié ; notre expertise est niée.

Souvent quand je discute avec des nouvelles féministes ça m'arrive de sentir que la personne met des barrières avec moi parce que je suis assignée garçon, pour éviter de réfléchir. Je discute avec des personnes qui sont en découverte du féminisme et qui ont des réflexions ultra binaires et essentialistes, genre féminisme de niveau 1. C'est normal d'avoir besoin de temps pour affiner ses réflexions, pour intégrer les grilles intersectionnelles, pour nuancer ou abandonner certaines catégories ou concepts. Mais quand j'essaie d'amener ça je me retrouve face à des barrières : la personne se dit que je comprends pas ce qu'elle vit, que je suis assignée mec, que c'est pour ça. Par contre, quand une meuf cis (ou parfois un mec trans) débarque et dit exactement la même chose que moi, soudainement c'est entendable !

La réalité c'est que mes réflexions sur le féminisme, le genre et le patriarcat sont beaucoup plus poussées que beaucoup de féministes cis, justement parce que je n'y suis pas incluse. J'ai pas eu le privilège et le confort d'être acceptée, de rencontrer des discours prémâchés pour moi, pour que je m'y reconnaisse, qui me mentionnent explicitement. Je dois me battre avec chaque discours, chaque concept et chaque brochure, pour les arracher au cisféminisme transphobe et en faire de véritables outils d'émancipation.

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ANNEXES : clarifier certains trucs

Qu'est-ce que le cisféminisme ?

cette brochure s'oppose au cisféminisme. Le cisféminisme n'est pas le féminisme des femmes cisgenres. Toute personne peut être cisféministe, et des femmes cisgenres féministes peuvent ne pas l'être. Le cisféminisme est l'ensemble d'idéologies féministes qui se centre sur l'analyse de la condition des femmes cisgenres, plutôt que sur l'étude des conditions de toutes les catégories opprimées du patriarcat. Le cisféminisme, c'est l'idéologie féministe qui défend la domination cisgenre.

La forme de base du cisféminisme c'est l'idéologie TERF. Mais certaines réflexions cisféministes sont plus subtiles, et infusent les milieux trans-inclusifs, voire les réflexions trans. Car oui, il y a des trans cisféministes. Ainsi, beaucoup de trans « matérialistes » veulent préserver des catégories cis-centrées, telles que « la classe des hommes » et « la classe des femmes ». Ces catégories ont été créées par et pour des cisgenres, alors les « matérialistes » essaient tant bien que mal d'y forcer les expériences trans*. Ce qui aboutit généralement à des résultats absurdes et contradictoires. Cette brochure parle un peu du pan transmisogyne. Mais d'autres cisféministes veulent exclure les hommes trans du féminisme, sous prétexte qu'ils sont « de vrais hommes », donc comparables aux hommes cisgenres. Ces personnes voient les femmes trans comme « de vraies femmes » du moment qu'on passe pour des femmes cisgenres (ou selon leur bon vouloir), et affirment que les femmes trans vivent de la misogynie « à partir du moment où elles passent pour des femmes » (voir par exemple le collectif anti-terf Toutes des femmes). Les expériences de misogynie que nous vivons quand on n'a pas de cispassing, ou qui ne sont pas identiques à celles des femmes cisgenres, sont niées. Les violences de genre vécues par les hommes trans aussi. Le blog « parole de mec trans materialiste » est un bon exemple de l'absurdité de cette politique, puisqu'il va jusqu'à affirmer que les femmes trans sont plus concernées par l'IVG que les hommes trans… simplement parce que l'auteur veut s'intégrer dans une binarité homme-femme cisnormée.

Je parle de cisféminisme car j'ai pensé ça depuis ma place de trans dyadique adulte, mais ce problème est plus large. En ignorant les expériences des personnes intersexes, non-binaires, agenres, enfants, le patriarcat est réduit à "la domination des hommes sur les femmes" et manque la plupart des rapports d'oppression patriarcaux. De la même manière que les hommes cisgenres se sont basés sur leurs expériences pour comprendre "l'humanité", le cisféminisme fait l'erreur de se fonder sur l'expérience d'une catégorie privilégiée (les femmes cisgenres dyadiques adultes) pour comprendre l'expérience de "toutes les femmes" et de toutes les personnes assigné.e.s femmes. Pour comprendre l'ampleur du cisféminisme on doit relire notre héritage féministe. Par exemple, lire chaque théoricienne féministe en se demandant : quand elle dit "les femmes", cela inclut ou exclut les femmes trans ? désigne-t-elle comme "femmes" des personnes qui n'en sont pas (hommes trans, non-binaires) ? Comment cela a affecté les pratiques féministes ? Quelles expériences de « femme » sont invisibilisées ? Quelles expériences de l'assignation au genre féminin sont invisibilisées ? Les expériences des personnes inter sont-elles pensées ? Celles des enfants ?

Je considère le cisféminisme comme une idéologie patriarcale. C'est l'idéologie féministe qui reste attachée au patriarcat, par son adhésion à la cisnorme, l'hétéronorme, la norme dyadique, la norme adultiste, la binarité de sexe et de genre. Le cisféminisme est présent dans la quasi totalité des pensées féministes, y compris malheureusement chez des personnes qui revendiquent le terme "transféministe".

C'est important de noter que tous les courants féministes ont été traversé par des contradictions sur ces questions, par des réflexions, des pratiques plus ou moins inclusives, parfois des réflexions radicales qui allaient au-delà des généralités. Dénoncer ne veut pas dire rejeter l'histoire du féminisme. Ça veut dire examiner cette histoire avec de nouvelles grilles d'analyse, et fonder nos concepts et notre lutte contre le patriarcat sur d'autres bases.

Contre le mouvement anti cancel culture

Je suis en fort désaccord avec la position anti-call-out, anti-exclusion et anti-« cancel culture », qui apparaît depuis quelques années dans les milieux queers-féministes. 79 Je veux qu'il y ait plus de réflexions sur les pratiques punitives, l'exclusion ou le call-out et leurs conséquences, la justice transformatrice, l'essentialisation des rôles agressaires-agresséex, etc. Mais ces discours ne se contentent pas de ça. Ca me va pas de prendre toutes les pratiques de call-out, d'exclusion, de protection des victimes, de visibilisation d'agression, etc et de tout mettre dans un sac en mode « ça c'est la cancel culture, pas bien ! C'est de la punition, pas bien ! ». Ça me va pas qu'on enjoigne aux victimes d'agression de fermer leur gueule pour prendre soin de leurs agressaires ou protéger « la communauté ». Ça me va pas qu'on nous retire tout pouvoir et qu'on nous culpabilise. Les pratiques de call-out, de partage d'informations, d'exclusion sont hyper importantes dans les luttes contre les oppressions et les violences sexuelles/conjugales.

Le principal problème que je vois c'est pas que ces pratiques existent. C'est qui a le pouvoir, qui est vu comme légitime de faire ces choses. C'est les pratiques abusives par des personnes ou des collectifs qui ont déjà du pouvoir et se servent de ces outils pour l'accroître ou conforter leur position, ou pour faire disparaître leurs victimes. Parfois c'est les conséquences données aux call-out, qui sont abusives. C'est l'habitude d'exclure des agressaires qui font de la reconnaissance plus facilement que des agressaires dans le déni. C'est aussi la tendance à call-out et exclure pour créer des milieux « safe », le processus de bouc émissaire qui consiste à bannir une personne pour dire que « nous » on est différent, « nous, on ne fait pas ça », alors que des histoires similaires sont mises sous le tapis. C'est aussi la « gêne » et la peur du jugement qui font qu'on préfère éviter de parler à quelqu'un.e qui est pointé du doigt, sans trop savoir pourquoi, mais parce qu'on ne veut surtout pas être critiquable, parce qu'on a peur de se salir à son contact, d'être éclaboussée.

Des réflexions intéressantes sont proposées par des personnes "de gauche" qui l'utilisent, mais « la cancel culture » est un concept réactionnaire et confusionniste. Il mêle des pratiques très différentes : aussi bien une victime qui révèle que quelqu'un.e l'a agressé.e ou qui a besoin de soutien pour aller dans des lieux où est son agressaire, que des pratiques de harcèlements ; des pratiques abusives aussi bien que des tentatives de pousser un.e agressaire dans le déni à faire face à ses actions, ou même de simples demandes de soutien et des discussions.

Clementine Morrigan, par exemple, est opposée à la pratique du « cancel », quelle que soit la raison, y compris lorsque ça vise un.e agressaire dans le déni (podcast Fucking Cancelled épisode 6 ou 26). Mais ce que recouvre ce terme n'est jamais défini. Et on s'aperçoit vite qu'elle utilise ce raisonnement pour rencontrer n'importe quelle personne qui « a été cancel » et créer des réseaux de solidarité sur cette base, sans jamais s'intéresser aux violences que ces personnes ont pu faire ou peuvent être en train de faire.

Des militant.e.s anti-cancel redéfinissent des concepts comme « justice punitive » : contacter une victime d'agression pour la soutenir, demander à un.e agressaire de faire de la reconnaissance ou de pas être dans un espace à un moment donné, demander du soutien à des amie.x.s, visibiliser des actes violents, oppressifs, autoritaires : tout peut être considéré comme « de la justice punitive » et « de la cancel culture ». Inversement, je vois le terme « justice réparatrice » être utilisé pour harceler des victimes, leur reprocher leur colère, défendre la place de harceleur.euses et d'agressaires dans le déni.

Si on parle de Darmanin ou Depardieu, la plupart des militant.e.s anti-call-out et anti-exclusion sont pour leur call-out et leur exclusion ! Quand on visibilise cette contradiction, ces personnes font exactement ce qu'iels dénoncent : iels tiennent des discours binarisants et découpent le monde entre gentils et méchant, entre « les puissants », « les institutions » qui méritent d'être combattus, et les gentil.le.s pas puissants, c'est-à-dire… elleux et leurs potes : « on va pas faire ça entre nous ».

Le discours anti-cancel est une posture qui permet de dénoncer un « système » tout en évacuant les questions d'oppression, de privilèges, de pouvoir et surtout : les actions de chacun.e et leurs conséquences. C'est parfois un moyen de se soustraire au jugement, de faire disparaître ses propres actes, sa propre violence en déviant le regard : « le problème, c'est ceux qui me reprochent quelque chose, ceux qui me demandent de faire de la reconnaissance ».

Je suis d'accord avec énormément de réflexions qui viennent de cette sphère, elles me nourrissent et c'est important de les intégrer. Par exemple, l'idée que même en ayant commis une (ou des) agressions, j'ai le droit d'avoir certaines limites et de refuser des actes abusifs dans un « processus ». Ça s'oppose à la pratique courante de « on sait que t'as agressé donc ferme ta gueule et accepte tout ce qu'on te fait sinon on te call-out plus fort ». Mais cette idée peut aussi servir à empouvoirer des agressaires contre leur victime. Les agressaires et harcelaires deviennent celleux qui disent que leurs limites sont dépassées par leurs victimes.

Quand je vois que ces discours servent à justifier des refus de reconnaissance et de réparation, des dynamiques de harcèlement portées par des agressaires contre leurs victimes, des positions militantes pro-viol, pro-racisme, etc... je suis dégoûtée.

Je crois que les courants anarchistes, anarcha-féministes (et queers anglophones) ont d'autres concepts et outils que "cancel culture" pour porter ces réflexions. Je ne vois aucune raison de partager ce concept confusionniste avec l'extrême-droite et les réactionnaires de gauche.

Et surtout, si on veut que notre action soit appropriée, y a pas de formule magique ou de position automatique ! Pour ou contre les call-out ? Pour ou contre l'exclusion ? Pour ou contre croire les personnes qui se disent victimes ? Ce qui est évacué par ces questions c'est les faits, les besoins, l'analyse et les décisions appropriées à chaque situation.

J'identifie 4 expériences de vie qui rendent très sensibles au militantisme anti-cancel. Ces 4 types sont schématiques et se mêlent fréquemment.

Certaines personnes ont commis une agression / des actes oppressifs et ont été call-out / exclues pour leur déni → réaction de défense, le militantisme anti-cancel est un outil de déni et de harcèlement de la victime, voire un outil de prédation, solidarité intéressée entre agressaires.
Certaines personnes ont commis une agression / des actes oppressifs et ont été call-out /exclues de manière abusive, malgré leur reconnaissance (par ex. par racisme ou transmisogynie, réactions disproportionnées qui n'auraient pas été faites à d'autres personnes, dynamiques de bouc émissaire, etc) → réaction de défense, sentiment d'injustice, empathie mal dirigée envers des agressaires dans le déni.
Certaines personnes sont des victimes de violences / agressions / abus et ont été call-out / exclues par cette personne et ses soutiens → réaction de défense, empathie mal dirigée envers des agressaires par confusion (souvenir traumatique et transfert), peur des call-out et exclusion abusives, méfiance envers les personnes qui se disent victimes.
Certaines personnes sont des victimes de violences / agressions / abus et n'ont pas pu réagir et obtenir de la reconnaissance, voire, leurs tentatives d'obtenir reconnaissance et réparation leur ont été reprochées → réaction d'intégration de normes qui font violence, empathie traumatique avec les auteur.ices de violences, hostilité envers les victimes qui ne se taisent pas, mise en concurrence de vécus de victimes.

Beaucoup de personnes transféminines développent ces idées, car nous sommes fréquemment dans plusieurs de ces situations en même temps. Pas parce qu'on commet plus de violences, mais parce que les violences que nous commettons sont sur-visibilisées et les violences dont nous sommes victimes sont invisibilisées. Nous vivons des injustices énormes et flagrantes et faisons face au déni le plus brutal. Nous sommes particulièrement visées par les agressions et les attaques, par les call-out abusifs, par les call-out justifiés (comparées aux meufs cis qui ne sont généralement pas call-out même quand ce serait justifié), par les violences de tout type, par l'exclusion et l'isolement. Nous sommes très nombreuses à avoir subi des violences sexuelles / maltraitances / abus tout au long de nos vies.

J'ai moi-même été attirée par l'idéologie anti-cancel. Avec ce que je vivais, les podcasts de Clementine Morrigan m'ont fait énormément de bien. C'était comme un espace de sécurité, de calme et de détente. Le premier espace qui me disait : tu es humaine, tu as droit au respect de tes besoins de base, les violences que tu as vécues sont réelles. Le caractère inconditionnel de l'acceptation a un impact émotionnel puissant. J'ai tiré des outils de certains podcasts, qui m'aident à me reconstruire des abus et traumas, et qui m'ont aussi aidé à affirmer certaines limites légitimes après une situation où j'ai commis des violences.

Mais dans ces quelques mois, j'ai aussi développé d'énormes réflexes de défense d'agressaire et de colère contre des personnes qui reprenaient du pouvoir contre un agresseur. Les podcasts ont participé à me gaslight, à me convaincre que je devais donner du temps et du soin à mes agresseurs/oppresseurs, que je ne devais pas être en colère contre eux ou leur faire des reproches, que je ne devais pas demander à nos amis communs de se positionner. Ça aussi c'est puissant : cette idéologie nous aide à dissocier en tant que victime, à nous concentrer sur les besoins de nos agresseurs, à les légitimer. Ça crée un (faux) sentiment de sécurité. On ravale sa douleur. On se dit que c'est normal et bien que tout le monde reste ami avec un agresseur dans le déni. On se convainc que tout va bien, alors qu'on vit des violences de groupe. Mais un jour ou l'autre, cette douleur, on la recrache à la gueule d'autres victimes, à qui on reproche de « cancel » leur agressaire…

C'est ce qui fait le danger de la théorie anti-cancel : cette capacité de tout brouiller pour la défense d'agressaires.

À propos d'amour et de pardon

L'anti-cancel ressemble parfois au pardon chrétien : si on te frappe, tends l'autre joue, et pardonne. Ce pardon est une manière de dissocier émotionnellement. Cette dissociation peut provoquer une résignation ou un état quasi-mystique, dans lequel on se sent libre, puissant.e, plus grand.e que sa propre souffrance, ou extérieure à elle. La compassion et « l'amour » (encore un terme chrétien abstrait) pour cellui qui nous blesse sont des manières d'ignorer sa propre souffrance et la réalité, de les transcender dans un état où on a l'impression de toucher une vérité plus grande. C'est des effets normaux des décharges d'adrénaline et de cortisol lié au stress traumatique. Le texte de Muriel Salmona « violences sexuelles et situations paradoxales de dépendance à l'agresseur » est intéressant pour comprendre ce mécanisme. Perso, je n'ai aucune envie de fonder une politique là-dessus, et c'est terrible de voir des victimes d'agressions défendre ce « pardon » et cet « amour » abstraits. Dans ma culture (juive et révolutionnaire), ce qui compte, c'est comprendre, admettre, demander pardon, et réparer. L'idée de réparation est au centre, à tel point que d.ieu même ne peut pardonner ce qu'on a fait à l'autre si on ne répare pas. Et l'idée de réparation individuelle et de réparation du monde sont liées dans le concept de tiqqun olam. Ces idées coïncident avec ma manière de penser la responsabilité en tant qu'anarchiste, bien plus qu'aimer et pardonner dans le vide.

Risque de détournement et d'instrumentalisation

Chaque réflexion sur une dynamique de pouvoir peut être détournée de manière abusive. Celles portées par cette brochure peuvent l'être, comme n'importe quelle analyse d'oppression, comme le féminisme cisgenre l'est contre nous. Le rôle de tout.e lecteurice est de nourrir ses réflexions, son regard, sa perception de la réalité, et de voir qu'est-ce qui s'applique, dans quelle situation. Je suis convaincue d'une chose : le silence et l'ignorance ne nous aident pas. Mes analyses, mes concepts, ma représentation de la réalité sont autant de matière de réflexion, de discussion et d'éducation.

Comme dit Alok Vaid Menon : "j'écris de la théorie pour que mes sentiments semblent plus légitimes."

C'est important de savoir que ce type de détournement n'est pas forcément le fait d'horribles personnes manipulatrices. C'est souvent une réaction traumatique. Quand on a subi une violence intensément et qu'elle n'a pas été reconnue, on peut facilement transférer des analyses, des déclencheurs traumatiques, avoir des flashbacks émotionnels et des réactions inappropriées dans des situations qui ressemblent à celle qu'on a connue, sans être identiques. C'est aussi pour ça qu'on doit absolument partager ces analyses : tant que nos traumas ne seront pas reconnus et que nous vivrons cette oppression, ça restera difficile de faire la distinction entre une situation de violence abusive et une situation qui nous déclenche.

Diffusion

je choisis de diffuser ce texte en visant les milieux queers/féministes/tpg, mais sans restriction. Je regrette le parti pris par des groupes de limiter leurs zines à une diffusion dans les "milieux queers" car beaucoup de personnes n'ont pas ou plus accès à ces espaces. Ce choix nourrit un entre-soi sectaire plutôt que la diffusion de réflexions vitales. J'ai bien plus peur de l'ignorance et du manque de ressources que de l'instrumentalisation de ce texte par des mascus.

Le choix de diffusion en version papier uniquement est aussi validiste : de nombreuses personnes handicapées ont principalement accès à des ressources en ligne/numériques et sont isolées des milieux "IRL". Les réseaux sociaux sont un moyen de politisation et de socialisation extrêmement importants pour plein d'entre nous. Si on doit compter sur les milieux féministes IRL pour diffuser des analyses radicales, nous aider à vivre et changer le monde… on est pas sortiex de l'auberge.

Contre le matérialisme transphobe

Le matérialisme transphobe (qu'il soit full terf ou seulement enbyphobe) est souvent marqué par un manque flagrant... d'analyses matérialistes. Un.e matérialiste devrait observer et analyser les conditions matérielles d'existence des personnes trans et non-binaires, les structures sociales, économiques, familiales et politiques existantes, comment elles agissent et quelles conséquences cela a. Au lieu de ça les matérialistes transphobes se contentent de prendre les conclusions faites par l'analyse des conditions de vie des personnes cisgenres et SUPPOSENT que ça s'applique aux personnes trans (en général, ou "avant transition", ou aux personnes non-binaires). Pourtant, des observations simples de nos vécus démentent cela. Ce présupposé transphobe et cis-normatif (croire que les trans ont des vies de cis) mènent à un angle mort total dans les réflexions cisféministes matérialistes.

Une critique matérialiste transphobe des transidentités est que les identités "ne sont pas matérielles" et n'ont donc pas de réalité. C'est très révélateur d'une pensée qui sépare artificiellement le corps et l'esprit, l'individu et la société. La manière qu'un individu a de se penser, de se voir, de se subjectiver en terme de genre est toujours liée de manière indissociable à ses conditions matérielles d'existence. Les pensées, émotions et idées existent par et dans le corps. Elles ne peuvent en être séparées. Il n'y a pas de pensées ou d'idées qui existent indépendamment de la matérialité des corps-esprit et de leur contexte social. Ce qu'on appelle aujourd'hui "identité" trans ou "identité" non-binaire n'existe pas dans un "ciel des idées". Ce sont des réalités vécues, directement liées à nos positions sociales, au traitement de nos corps-esprit par la société et à nos réactions à celui ci.

Cette séparation absurde fait des dégâts considérables car elle provoque des formes de dissociation : elle nous pousse à nous séparer de nos corps, à les voir comme étrangers, à les voir à travers des normes sociales : "corps d'homme", "corps de femme". La dysphorie de genre et la dysphorie corporelle ont bien moins de prise quand on sort de cette de cet essentialisme social.

Notons que les matérialistes transphobes ne font pas cette erreur pour les femmes cisgenres. Les pensées, émotions, idéologies, modes de subjectivation et identités des femmes cisgenres sont compris et analysé.e.s dans le cadre de leur oppression. Si une femme cis dit se sentir inférieure, les matérialistes comprennent ça comme une conséquence du patriarcat, elles viennent pas lui dire "c'est juste dans ta tête, c'est un sentiment, ça n'a rien de matériel, ce qui compte c'est la société !"

Une TERF matérialiste m'a un jour dit : « y a pas de domination des femmes cisgenres sur les femmes trans car y a pas d'exploitation économique des femmes trans par les femmes cisgenres ». Cette affirmation est déjà discutable, mais à la limite peu importe. Car c'est une déformation d'un argument matérialiste qui manque un point central : la politique patriarcale vis-à-vis des femmes trans (et des trans en général) n'est PAS une politique d'exploitation économique. C'est d'abord une politique génocidaire, une politique de disparition, d'élimination, d'effacement et d'extermination. Nous menaçons le patriarcat car notre existence fait tomber le mythe de la naturalité du genre, de la binarité homme-femme et de la domination masculine. Pour qu'une partie de l'humanité soit catégorisée comme « femme » et exploitée efficacement, le patriarcat doit éliminer ou effacer les trans, que ce soit en nous tuant, en nous poussant au suicide, soit en nous enfermant dans le placard ou en nous contraignant à passer pour des personnes cisgenres. Les personnes intersexes vivent une dynamique similaire car leurs corps et leurs existences menacent le mythe de la binarité des sexes. Les trans et intersexes doivent être effacés pour que les hommes (cisgenres-dyadiques) et les femmes (cisgenres-dyadiques) aient l'air naturel.le.s. Nous ne sommes pas des égales car nous ne faisons pas l'objet du même type de politique : il y a une différence énorme entre être exploitée et être effacée. Et nous ne sommes pas égales parce que les femmes cisgenres trouvent un privilège dans le patriarcat : le droit d'exister et d'être incluses dans un système social qui les valorise. Qui les opprime et les exploite, certes, qui les menace de mort et en tue certaines, certes ; mais qui leur donne une place.

Quand des féministes cisgenres justifient leur transphobie en disant « non mais les questions trans sont nouvelles, on se pose ces questions que depuis 20 ans/depuis 2008/depuis quelques années », ou « les non-binaires n'existent que depuis 2017 », elles participent à cet effacement. Ça met la rage d'entendre des femmes cisgenres chanter « nous qui sommes sans passé, les femmes, nous qui sommes sans histoire » car c'est faux : les femmes cisgenres sont présentes dans toutes les histoires humaines. Mais notre histoire à nous, et celles de nos ancêtres, les histoires des personnes extérieures à la binarité de sexe et de genre : elles sont effacées au point qu'on a l'impression d'apparaître dans le monde ! Cet effacement de nos vies et de nos cultures à travers les siècles et les civilisations est le point final d'un processus d'écrasement permanent. Et cette disparition est profondément liée à d'autres politiques de destructions physiques, culturelles et historiques : notamment racistes et coloniales. Car dans de nombreuses parties du monde, c'est la colonisation et le patriarcat suprémaciste blanc qui ont fait disparaître des cultures qui ne se limitaient pas à homme-femme. Et, en retour, le patriarcat blanc a construit ses normes de genre de manière à renforcer la suprématie blanche (voir Alok Vaid Menon, race + policing body hair et body hair + transmisogyny). Le cisféminisme est un héritier des politiques coloniales et de la suprématie blanche. Il faut prendre en charge cette histoire et ses conséquences. Spécialement aujourd'hui, où en surface, on voit« des progrès » relatifs dans le traitement social des personnes trans, mais où les réactionnaires de tous bords gagnent en puissance et mettent en place des politiques anti-trans. Dans les soi-disant « USA », les discours génocidaires se répandent, et les mesures législatives suivent. Certains états mettent en place un arsenal législatif qui permet théoriquement d'appliquer la peine de mort à des personnes trans, travesties ou drag. D'autres rendent l'existence publique, le travail ou l'accès aux traitements hormonaux impossibles. En Russie aussi. Et en fRance, l'extrême-droite s'inspire de ça : on a simplement quelques années de retard. Et même sans mesures étatiques, les violences transphobes sont boostées.

Contre le féminisme anti-mec trans

J'ai peur que ce zine soit utilisé pour dire « regardez, les mecs trans violent des femmes, les mecs trans sont des hommes comme les autres, faut les exclure pour être en sécurité ». Oui, les hommes trans sont des vrais hommes. Non, ça veut pas dire que les hommes trans sont l'équivalent des hommes cisgenres. Sérieux : qui a décidé que être un vrai mec = être comme un mec cis ? Qui a décidé que les mecs cis sont la référence pour être un vrai mec ? Les transmasculinités sont réelles et authentiques indépendamment de leur proximité avec les cismasculinités. Ce genre de réflexions renforce l'essentialisme de genre.

Je ne pense pas que la masculinité des auteurs ait joué un quelconque rôle dans les viols que j'ai subi de la part de mecs trans ou la solidarité qu'ils ont reçu. Les principaux mécanismes qui ont joué c'est la transmisogynie et la solidarité cisféministe entre personnes AFAB (qui, paradoxalement, est un mécanisme transphobe vis-à-vis des mêmes mecs trans que ça avantage). Dans mon expérience, les mécanismes de défense des meufs cis agresseuses et des mecs trans agressaires étaient globalement les mêmes.

Les hommes trans et non-binaires vivent aussi des violences sexistes dans les milieux féministes, proches de celles que nous vivons y compris s'ils ont pris de la testostérone : comparaisons avec des hommes cisgenres, manque d'empathie et de compréhension des vécus communs, leur faire porter le poids du patriarcat, stigmatisation et déshumanisation des personnes qui ont de la testostérone dans le corps, qui ont de la barbe, exclusions, etc. Je parle souvent avec des mecs qui ont super peur de leur masculinité parce qu'il ont peur d'être vus comme des mecs cis et ça me rend super triste. C'est en rencontrant des transmascs que j'ai découvert que les masculinités peuvent être magnifiques et non-oppressives. Ça me désole de voir autant d'auto-répression, et que c'est les mêmes mécanismes… qu'on soit une transfem obligée de jouer la ptite meuf fem silencieuse et timide ou un transmasc obligé de jouer au garçon réservé fem et timide. Marre de nous réprimer et de payer les pots cassés du patriarcat : je veux voir nos genres s'épanouir et les trans prendre de la place.

Que faire ?

La perception que nous avons de la vulnérabilité est politique. Le féminisme cisgenre nous apprend à voir les femmes cisgenres comme vulnérables face aux hommes cisgenres ; à faire attention à la parole des femmes cisgenres, à lui donner de la place et de la légitimité ; à supposer qu'une femme cisgenre peut être victime de violences dans une relation cis-hétéro ; à analyser les expériences individuelles des femmes cisgenres en tenant compte du cadre social et systémique qui les minorise ; à développer des outils pour reconnaître les situations de violence contre les femmes cisgenres et y réagir. Le même travail doit être fait pour toutes les oppressions systémiques, car elles créent toutes le même genre d'asymétrie de pouvoir dans les relations intimes. Même dans des relations où deux personnes vivent la même oppression, la non-reconnaissance de l'un.e peut entraîner ces dynamiques (par ex quand le handicap d'un.e partenaire n'est pas reconnu par son partenaire handi.e.x)]
Comprendre que les personnes trans/enby amab vivent des oppressions spécifiques qui nous minorisent vis-à-vis de toutes les personnes qui ne les subissent pas. Les termes TMA et TME sont parfois utilisés en anglais pour : affectés par la transmisogynie / exemptés de transmisogynie. -Reconnaître cette asymétrie, les privilèges qu'elle implique et les rapports de pouvoir qu'elle crée, pour analyser et reconnaître les schémas et mécanismes spécifiques (y compris les mécanismes subjectifs chez nos agressaires et abusaires et leurs soutiens).
Reconnaître que le regard qu'on porte sur les corps a été formé par le cis-patriarcat, ce qui fait qu'on ne reconnaît pas les violences vécues par les femmes trans et enby amab, même quand ces violences sont exactement les mêmes que celles vécues par des femmes cisgenres. Modifier consciemment son regard.
S'habituer à écouter la parole des femmes trans et enby amab, leur faire de la place ; avoir une démarche active d'écoute, de soutien, de légitimation du ressenti et des expériences. Lire, regarder, écouter des textes, de la poésie, des vidéos créées par ces personnes.
Reconnaître les facteurs particuliers de vulnérabilité : être au croisement avec d'autres oppressions systémiques (folie et sanisme, précarité et classisme, racisme, handicap, putophobie, toxicophobie, etc) ; être dans le placard ou dans les premières années après son coming-out ; se sentir illégitime ; être convaincue qu'on a des privilèges masculins ; être en-dehors des normes physiques de transféminité ; avoir déjà été call-out ou exclue dans les milieux féministes (que ce soit légitime ou abusif) ; être en relation avec une personne qui ne vit pas de transmisogynie, etc.

Voir en ligne : Site neviahtf.wordpress.com

Contact : neviah-tf@riseup.net
Publié à l'origine sur https://neviahtf.wordpress.com/2024/07/09/transmisogynie-et-culture-du-viol-dans-les-milieux-feministes-queers-tpg-militants/

Testo iencli : un guide pour choper de la T sur internet à moindre risque

T46.5 — 2025-07-21T18:27:14Z

Avertissement

Cette brochure s'adresse à toutes les personnes qui voudraient faire leur tambouille dans leurs hormones sexuelles en s'administrant de la testostérone mais ATTENTION : ici, on parle seulement de tout ce qui touche au fait de s'en procurer hors du circuit légal. Ce n'est PAS un manuel de substitution hormonale do-it-yourself ! Il existe des tas de ressources mieux foutues que celle-ci sur les dosages à adopter, la réalisation des injections, l'auto-surveillance de ses taux hormonaux... etc. (On en a listé quelques-unes, allez voir l'annexe 3 si c'est ça que vous cherchez)

On sait qu'il n'y a pas besoin d'être trans pour souhaiter prendre de la testostérone, et qu'il s'agit peut-être d'une des raisons pour lesquelles vous consultez cette brochure. Toutefois, le DIY hormonal étant à notre connaissance peu documenté hors des milieux trans et culturistes, on vous invite malgré tout à consulter les ressources communautaires qui existent à ce sujet. Si elles ne vous conviennent pas, élaborez vos propres ressources et faites-nous en part ! On serait sincèrement très heureuxe de voir l'émergence d'un front trans/ genderfuck/ bodybuildereuses/ personnes avec endométriose/ #GrowYourClit/ autres pour la libre utilisation des hormones par toustes. Mais en attendant, on ne peut que vous conseiller de vous renseigner au maximum sur ce qui existe déjà car le DIY hormonal est une pratique à risques.

On part du principe que si vous vous dirigez vers ce type de circuit, c'est que vous avez déjà creusé la question et que vous avez vos raisons de ne pas pouvoir ou vouloir passer par la voie de la médecine autorisée. Si ça n'est pas le cas et que vous avez atterri sur cette brochure par hasard (ptdr), renseignez-vous sur ce qu'implique l'option légale afin de déterminer au mieux quelle voie est la plus susceptible de vous convenir.

Enfin, on ne prétend ici à aucune expertise scientifique. On n'est ni médecinx, ni bodybuildeureuses, ni juristes, ni chimistes ni rien, juste deux guignolxs qui ont passé beaucoup de temps à traîner dans des espaces de discussion autour des hormones. Autant dire que tout ce qu'on raconte ici a la valeur informative qu'on voudra bien lui donner. Par ailleurs, certaines infos sont susceptibles de périmer assez vite. Faites vos propres recherches (et faites croquer) !

Sommaire

1. le marché noir des stéroïdes : enjeux et risques
1.1 dis-moi Jamy, c'est quoi un stéroïde ?
1.2 présentation rapide des chaînes de production et de distribution
1.3 face aux fournisseureuses : arnaques et risques sanitaires
1.4 face à la justice : que dit la loi sur la testostérone ?
1.5 face à la douane : qu'est-ce qu'on risque en pratique ?

2. où se renseigner ? naviguer dans les espaces culturistes en ligne
2.1 la jungle des e-shops
2.2 les forums d'usagers d'AAS : un peu d'histoire internet
2.3 fonctionnement actuel des forums
2.4 l'usage des AAS dans le contexte du bodybuilding
2.5 note sur les esters : de quelle testostérone parle-t-on ?

3. comment commander ?
3.1 proposition de méthode pour comparer les fournisseureuses
3.2 note sur les comparaisons entre marché US et marché européen
3.3 présentation rapide des modes de paiement
3.4 un mot sur la protection de l'anonymat
3.5 livraison et saisies douanières : limiter la casse

4. comment payer ? un point sur l'achat de cryptomonnaies
4.1 disclaimer : payer en crypto ne protège pas forcément votre anonymat
4.2 wallets : comprendre la cryptographie asymétrique
4.3 exchanges : anticiper les KYC et les frais de transaction
4.4 tuto commande étape par étape

5. après la commande
5.1 retour d'expérience : faire analyser son produit en CAARUD (fail)
5.2 faire analyser son produit en labo spécialisé et payant
5.3 faire une prise de sang initiale sans trop se griller
5.4 où trouver du matos d'injection ?
5.5 point budget : combien pour un an de T ?

6. annexes & mots de la fin
annexe 1 - remerciements et précision sur notre politique de partage/pillage d'informations
annexe 2 - pourquoi cette brochure ?
annexe 3 - quelques ressources pour aller plus loin
annexe 4 - nous contacter

Vous vous demandez si la thérapie de remplacement hormonale est faite pour vous ? Faites notre quizz . Au dos de l'ordinateur, il y a marqué Stéroïdes de l'underground " width="650">

(Les notes de bas de pages, c'est-à-dire les numéros entre crochet [ ], sont cliquables et renvoient à des définitions)

1. Le marché noir des stéroïdes, enjeux et risques

1.1 Dis-moi Jamy, c'est quoi un stéroïde ?

Chez les trans, on s'intéresse à la testostérone en tant qu'hormone sexuelle. Dans le monde du bodybuilding, on va la considérer en tant que stéroïde anabolisant. Il s'agit de deux manières différentes de catégoriser une même substance, en fonction des bénéfices qu'on en attend. Cela peut entraîner de nombreuses confusions sur ce qu'est une hormone et ce qu'est un stéroïde. Pour y voir plus clair, petit point de vocabulaire :

Stéroïde

Stéroïde ne veut pas dire "qui rend musclé", c'est tout bêtement un terme de chimie pour désigner la structure de certaines molécules [1]. Ainsi, les hormones dites "sexuelles" (testostérone, oestrogènes et progestérone) présentent toutes les trois des structures chimiques qui permettent de les ranger dans la catégorie "hormones stéroïdiennes".

Hormone

Les hormones sont des molécules qui circulent dans nos corps via le sang et qui agissent comme des sortes de messagères. Il y a des tas d'hormones, et elles régulent tout un tas de fonctions corporelles différentes. Une même hormone peut agir sur plusieurs paramètres à la fois. C'est le cas de la testostérone, qui est à la fois un stéroïde sexuel et un stéroïde androgénique et anabolisant.
Si on décortique ça point par point, ça donne :

sexuel : qui a un rôle dans le développement et l'entretien des caractéristiques sexuelles
androgénique : ici, on parle des caractéristiques sexuelles considérées comme masculines
anabolisant : l'anabolisme [2], c'est grosso modo de la construction de cellules (et donc de muscles)

Stéroïde Androgénique Anabolisant

Les stéroïdes androgéniques anabolisants, souvent abrégés en "AAS" [3] (Androgenic Anabolic Steroids) sont donc un ensemble de molécules dont on peut se servir lorsqu'on cherche à augmenter sa masse musculaire au-delà de ce qui serait physiologiquement possible (cas des bodybuildereuses) ou à modifier ses caractéristiques sexuelles en dehors du contrôle médical normatif (cas des trans, trans-adjacents et autres). Leur détention et leur utilisation sont réglementées : la france, les USA et de nombreux autres pays ne les autorisent qu'à des fins médicales.

Faute de connaissances suffisantes sur les divers AAS, on s'est concentrées dans cette brochure sur le plus connu : la testostérone. Contrairement à d'autres AAS, elle est naturellement produite par le corps humain et son usage est documenté aussi bien dans le circuit légal que dans les circuits clandestins (bodybuildereuses et trans pratiquant le do-it-yourself).

1.2 Présentation rapide des chaînes de production et de distribution

La testostérone "pharma" [4], c'est-à-dire distribuée dans le circuit légal (pharmacies et hôpitaux), est fabriquée dans des laboratoires privés soumis à des normes de production strictes et des contrôles qualité pointus. Quant à la testostérone du marché noir, elle majoritairement fabriquée dans des UG labs [5], des laboratoires underground que pas grand chose n'oblige à respecter ces normes ni même l'hygiène la plus basique. Un grand nombre de substances du marché noir vont être présentées comme "pharma" : elles auraient été obtenues clandestinement auprès de "vrais" laboratoires, ou bien dans des pays où ces substances ne sont pas réglementées. Arrêtons-nous tout de suite : ces deux scénarios sont hautement improbables. On voit mal des labos cotés en bourse se mettre dans l'illégalité pour un rapport risque/bénéfice ridicule, ou bien des trafiquantex qui achèteraient des boîtes une par une dans des pharmacies mexicaines pour constituer un stock destiné à la vente à l'international à prix abordable. Ici comme pour la plupart des commerces de substances illicites, il faut partir du principe qu'il n'existe aucune garantie sur la provenance des produits et que le risque fait "partie du jeu" pour les usagers et usagères.

L'Union européenne ne possède pas de véritable marché AAS domestique [6] car les UG labs courent un trop grand risque à s'installer directement sur son sol. La plupart des revendeureuses d'AAS à destination du marché européen achètent donc leurs produits à des UG labs installés aux frontières de l'union ou à des labos asiatiques.
Ici, il faut distinguer :

les laboratoires chinois (ou parfois indiens) : ici, on a affaire à de véritables usines qui fournissent la quasi-totalité de la planète (y compris les laboratoires européens "legit") en raws [7], c'est-à-dire en principe actifs [8]
les UG labs : ne synthétisent pas eux-même la testostérone mais achètent des raws aux labos chinois et les mélangent à divers excipients pour obtenir des produits finis ; ces UG labs peuvent ensuite vendre leur production eux-même ou bien confier cette tâche à des revendeureuses
les revendeureuses : ne produisent rien, se contentent de distribuer les marques des autres ou de faire de l'emballage (parfois en empaquetant une même substance produites dans la même usine sous différents noms)

enfin, un cas à part :

les homebrewers : des particuliers et particulières qui achètent directement de la raw aux labos chinois et la conditionnent pour leur usage personnel ou pour un cercle restreint (dans le monde des AAS, les homebrewers se distinguent des UG lab par le volume de production et l'absence de vente en ligne)

Au moment de l'expédition, on peut donc avoir deux cas de figure :

1) Les produits sont d'abord acheminés en grande quantité sur le sol de l'Union européenne. Puis, dans un second temps, ils sont expédiés au détail aux consommateurs particuliers. L'idée est de diminuer le risque de contrôle douanier en n'effectuant que des envois domestiques, qui ont beaucoup moins de chances de se faire contrôler que les colis en provenance de pays tiers à l'UE [9] (certains pays d'expédition sont considérés comme suspects et systématiquement contrôlés, la Thaïlande par exemple).

2) Les produits sont expédiés directement depuis un pays tiers à l'UE mais transitent par un certain nombre d'entrepôts avant d'être livrés dans le pays de destination. Pour les trafiquantex, ce mode d'expédition nécessite des changements fréquents de points de passage afin d'éviter que les entrepôts ou les flux finissent par se faire repérer par les douanes.

Au moment de passer commande, il est donc bon de prêter attention à la distinction entre pays de production et pays depuis lequel l'envoi sera réalisé. Une source [10] expérimentée qui expédie depuis un pays tiers mais compense par une maîtrise de la chaîne logistique peut très bien faire le taff, mais il est généralement conseillé de privilégier les envois domestiques. A considérer au moment d'aborder le chapitre "proposition de méthode pour comparer les fournisseureuses".

Enfin, un petit rappel : on parle ici de trafic international. La plupart des circuits de production et d'acheminement d'AAS dont on parle dans cette brochure sont liés à des gangs. En l'absence de toute instance de régulation, les trafiquanx arnaquent aussi bien les consommateurices en bout de chaîne que leurs propres partenaires. Le monde des AAS est donc complètement paranoïaque, à juste titre. Dans ces conditions, peu importe la taille de l'unité de production : usine ou cuisine, la douille peut survenir à n'importe quel endroit et n'importe quel moment.

(Pour celleux que ça intéresse, un moyen simple de savoir si on a affaire à un labo de grande envergure est de checker si il fabrique des produits en ampoules : contrairement aux vials [11]
ou aux comprimés oraux qui peuvent être produits de manière artisanale, le conditionnement en ampoule est impossible à petite échelle. Lorsqu'il y a des ampoules en vente, ça a été produit sur un site industriel. Mais ça n'est pas forcément un gage de qualité : il peut aussi bien y avoir des gros labos qui font régulièrement de la merde que des sources correctes à base de quatre-cinq potes dans un appart. Perso, c'est pas un de nos critères même si on comprend que ça puisse rassurer.)

1.3 Face aux fournisseureuses : arnaques et risque sanitaire

Au vu de ce qui a été dit plus haut sur les condition de production des AAS, comment évaluer la fiabilité d'un produit ? On peut commencer par se poser deux questions :

1) Est-ce que ce qu'on m'a vendu sort du labo annoncé sur l'étiquette ou est-ce que j'ai affaire à une contrefaçon ?

2) Est-ce que ce produit contient bien ce qu'il est censé contenir ?

Pour la question n°1, certains laboratoires mettent à disposition des outils pour vérifier l'authenticité des produits (QRcodes sur les fioles à vérifier sur le site du labo par exemple). Pour la question n°2 en revanche ça se corse. En effet, même si le produit n'est pas un faux, rien n'indique qu'il est de bonne qualité. Les fabricantex tentent donc de montrer patte blanche en publiant des analyses de leur production par des laboratoires indépendants, les labtests [12], mais ces derniers ne constituent en aucun cas une garantie. (A la limite, on peut y voir une sorte de "filtre" : si le labtest publié par une fournisseureuse est mauvais, ou ne correspond pas au produit il y a un problème, s'il s'agit d'un labtest volé ça pue l'arnaque.)

Les analyses publiées par les fabricantex ou les revendeureuses sont quantitatives [13] : elles permettent de certifier que les concentrations en principe actif correspondent bien à ce qui est annoncé. Cela a pour but de rassurer les usager et usagères quant au fait que le produit n'a pas été intentionnellement sous-dosé afin de faire des économies. En outre, certains usagers sont rassurés par la constance des dosages dans le temps : quand, sur un même produit, un labo obtient à peu près toujours les mêmes valeurs d'un lot à l'autre (et donc d'un labtest à l'autre), il est permis de penser qu'il a des pratiques de fabrications plus sérieuses que la moyenne. Mais il faut garder à l'esprit que de tels tests, réalisés par des tiers dans l'opacité la plus totale, n'ont qu'une valeur déclarative. En effet, ils sont conduits sur des échantillons de chaque lot et non sur l'intégralité des fioles. Les laboratoires producteurs peuvent donc tout à fait choisir les échantillons qu'ils envoient au lieu de les sélectionner aléatoirement comme le voudrait l'usage. De plus, une foule de considérations qui ne touchent pas seulement au paramètre "concentration en principe actif" seraient à prendre en compte pour réellement accorder sa confiance à un produit. Pour mieux comprendre, petit détour par le projet Anaboliclab :

Anaboliclab a été lancé en 2015 par Millard Baker et fonctionnait sur donations. Le projet collectait des échantillons en passant des commandes de manière anonyme et aléatoire auprès des principales sources, puis les envoyait pour analyses à Simec, un laboratoire d'analyse suisse réputé. Les résultats étaient ensuite publiés sur le site web anaboliclab.com et relayés dans les réseaux bodybuilding. Outre les analyses quantitatives habituelles, Anaboliclab demandait à Simec de conduire des analyses microbiologiques et de détection de métaux lourds. Cette batterie de test a un coût élevé, prohibitif pour une personne seule (300 dollars minimum par échantillon). On comprend mieux l'intérêt d'un modèle collaboratif. Aussi, lorsque le projet a décliné courant 2019, les usagers se sont organisés en petits groupes de mutualisation des labtest (mutualisation du coût via un système de cagnotte – et parfois des résultats, auquel cas seuls ceux qui ont cotisés y ont accès). On retrouve ce genre de démarche chez le FrenchLabTest par exemple, qui se limite malheureusement aux seules analyses quantitatives (ce qui est déjà super). On peut également signaler d'autres formes de partages d'information – beaucoup moins fiables – telles que la publication de résultats d'analyses sanguines censées prouver que le produit "marche".

Toutes ces informations sont importantes pour comprendre le fonctionnement de l'underground des AAS, mais il faut se rappeler que pour notre part, on est sur un cas particulier : la testostérone est l'une des molécules les plus faciles et les moins chères à produire, il y a donc peu de risque d'arnaques au sous-dosage ou à la substitution de produit comparé à d'autres AAS. En revanche, les impuretés et autres accidents sont toujours possibles, d'autant plus que les labos qui fabriquent les produits finis ne testent pas systématiquement la pureté de leurs raws. La vigilance reste donc de mise, d'où notre chapitre sur l'analyse de produit.

1.4 Face à la justice : que dit la loi sur la testostérone ?

Lorsqu'on s'intéresse à la testostérone sur le plan légal, la première forme de répression à laquelle on pense est celle associée à la lutte contre le dopage. Ainsi, l'article L. 232-26 du Code du sport fixe une peine d'un an d'emprisonnement et de 3750 euros d'amende pour la détention sans raisons médicales d'une substance figurant sur la liste des interdictions de l'Agence Mondiale Antidopage [14]. La testostérone figure sur cette liste, comme l'intégralité des agents anabolisants. Mais ici, on a affaire à un cadre juridique prévu pour traiter les cas spécifiques survenant dans des contextes liés aux organisations sportives. Il serait donc tentant de se dire "je ne pratique aucune activité sportive organisée = je rentre dans la zone grise"… Sauf que la testostérone n'est pas qu'un produit dopant.

Il existe une autre liste sur laquelle figure la testostérone, et elle nous concerne bien plus : la liste des substances vénéneuses de l'Agence Nationale de Sécurité du Médicament [15]. Il s'agit d'un classement répertoriant les substances psychotropes, stupéfiantes et/ou dangereuses pour la santé. La testostérone ne relève pas des deux premières catégories et n'est donc pas considérée comme une drogue. Cependant, elle fait partie des médicaments de liste I [16], dont la prescription est réservée à certains spécialistes. A ce titre, l'article L.5432-2 du Code de la santé publique punit de 5 ans de prison et 375 000 euros d'amende à peu près toutes les interactions possibles avec cette molécule (importation, acquisition, détention, transport, cession… etc.) Les peines encourues sont bien sûr encore plus sévères pour des faits commis en bande organisée.

Voilà pour ce qui existe sur le papier. On parle ici des peines qui pourraient théoriquement être prononcées à l'issue d'un procès. Or, il y a très peu de chance pour qu'une personne qui achète pour sa consommation personnelle soit jugée par un tribunal. En effet, la justice essaye de limiter au maximum le passage devant les juges pour les infractions de faible gravité. (Un procès au tribunal, c'est lourd à mettre en place parce que c'est censé être un débat où l'accuséex a la possibilité de se défendre.) La plupart du temps, elle va donc privilégier des procédures expéditives fonctionnant sur le principe : "ferme-la, fais ce qu'on te dit et estime-toi heureuxse de t'en tirer à si bon compte".

Si on étudie les scénarios où des simples clientex se sont fait choper, on a deux grands cas de figure :
ton colis est intercepté par la douane : tu prends une amende douanière (voir chapitre suivant)
un réseau de trafiquanx est démantelé et ton nom apparaît dans l'enquête : tu reçois un courrier inquiétant te notifiant une convocation

Convocation pour une audition libre (au commissariat ou en gendarmerie)

L'audition libre est employée pour les témoins et/ou les suspects. Une enquêteurice va te poser des questions et si iel estime que ça n'est pas la peine de pousser plus loin, tu repars libre. Le pire qui puisse t'arriver est d'être placée en garde-à-vue (théoriquement possible mais on a trouvé zéro trace de ça dans le cas des infractions liées aux AAS) ou recevoir une nouvelle convocation pour une alternatives aux poursuites [17] (probable si on se base sur les témoignages de forumeureuses et les articles de faits divers).

Pour plus de détail sur l'audition libre, consulter le guide d'autodéfense juridique du collectif Cadecol (p.39) ou la page de conseil du RAJcollective.

Convocation pour la mise en œuvre d'alternatives aux poursuites (au tribunal ou dans une Maison de la Justice et du Droit)

On t'y fait signer un papier où tu reconnais ta culpabilité et tu renonces à la possibilité de te défendre devant un ou une juge en échange d'une petite peine fixée par lae procureure (amende, travaux d'intérêt général, stage de citoyenneté… etc.)

Attention : il existe pas mal d'alternatives aux poursuites. La liste complète des mesures est disponible sur la page :
https://service-public.fr/particuliers/vosdroits/F2277

Parmi elles, il faut faire attention à la composition pénale. Elle permet notamment l'injonction thérapeutique [18]
et, si elle est refusée, peut être transformée en ordonnance pénale (un truc qui va être inscrit sur la partie du casier judiciaire qui peut poser problème à l'embauche).

Nous n'avons pour le moment pas connaissance d'affaires ou de condamnations liées à l'achat d'hormones par des non-bodybuildereuses. Mais ce qui est certain, c'est que même s'ils n'ont pas encore été utilisés contre nous, les outils juridiques qui pourraient servir à nous condamner existent. Si vous vous intéressez à la répression juridique ou si vous avez des raisons de penser que vous pourriez en faire l'objet, vous pouvez vous tourner vers une antenne du Réseau d'Autodéfense Juridique collective ou vers d'autres initiatives de ce type.

1.5 Face à la douane : qu'est-ce qu'on risque en pratique ?

Tout ce qui a été évoqué dans la section précédente s'applique au cas où la police et la justice ont été mises au courant de nos activités illicites... Sauf que dans l'immense majorité des cas, les soucis commencent et s'arrêtent avant. En effet, le point de contact entre nos commandes de testo et les représentants de l'État, ce sont les contrôles douaniers… Et les agentex des douanes ne sont ni des policieres, ni des magistrax : ce sont des fonctionnaires dépendant du ministère de l'économie et des finances. Pour nous faire une idée réaliste de ce que nous risquons concrètement, mieux vaut donc se concentrer sur ce qui se passe dans un scénario-type "interception du colis".

Si on se base sur les récits des usagers d'AAS, il semblerait qu'en commandant de petites quantité de testostérone pour un usage personnel, on risque simplement de se faire convoquer en bureau de douane et de se prendre une amende, sur le modèle de ce qui se pratique pour la contrefaçon. En effet, l'article 350 du Code des douanes autorise l'administration douanière à transiger avec les infracteurices, c'est-à-dire à régler le contentieux par une tractation financière pour les infractions "de faible gravité", sans passer en justice. Il est cependant difficile de trouver des renseignements sur la qualification exacte de l'infraction et sur le montant de l'amende. En effet, comme on l'a vu plus haut, la testostérone ne tombe pas dans le cadre de l'amende forfaitaire [19]
pour usage de drogue et n'est pas concernée par les délits douaniers portant sur les stupéfiants. La plupart des usagèrexs reportant des amendes variant d'une centaine à plusieurs centaines d'euros, il est probable que le montant de l'amende et/ou la classe de la contravention douanière soient décidés à la tête du client par les agentex des douanes. (L'article 412 du Code des douanes mentionne une fourchette de 150 à 1500 euros pour les fait de contrebande concernant certaines marchandises non-prohibées, soit une contravention de 3e classe, mais il est déjà arrivé que des forumeureusexs rapportent des montants inférieurs à 150 euros.) Ceux qui sont déjà passés par la convocation en bureau de douane conseillent en général de jouer la personne qui a tenté le coup mais reconnaît ses torts, et de ne surtout pas mytho.

En principe, le paiement de l'amende met fin aux poursuites et n'entraîne pas d'inscription au casier judiciaire. En effet, les agenx des douanes sont là pour faire du fric : tant qu'on n'a affaire qu'à elleux on ne risque pas d'autres sanctions. Toutefois, s'il y a suspicion de trafic (en raison des quantités notamment), la convocation peut se transformer en retenue douanière avec transfert en garde à vue et comparution au tribunal, voire perquisition et interrogatoire... et là c'est une autre histoire.

Enfin, on parle fréquemment de "blacklistage" par la douane suite à une première saisie. Cela ne veut pas dire que votre nom sera surveillé et que vos colis seront systématiquement ouverts. Simplement, si vous vous refaites choper pour les mêmes motifs, vous allez prendre tarif. (Vraiment. Renseignez-vous sur à quel point ça peut chiffrer.)

Bonjour ! les trans débarquent . Le titre du générique de la série Salut les musclés figure en arrière-plan et le tout est surmonté par une bannière Forum des stéroïdes anabolisants." width="650">

2. Où se renseigner ? présentation des espaces culturistes en ligne

2.1 La jungle des e-shops

Puisque tout est suspect, où se diriger pour acheter malgré tout ? Si vous rentrez "acheter testostérone" dans un moteur de recherche, vous allez probablement tomber sur un e-shop ou sur un blog de bodybuilding renvoyant directement ou indirectement vers ces mêmes e-shops. La plupart de ces boutiques en lignes afficheront des garanties plus ou moins douteuses (labtests périmés, licence d'industriel du médicament de la République de Moldavie…), des cartes longues comme le bras et des options de commande parfois déroutantes. Ainsi, si vous êtes parvenux à choisir une marque sans trop vous arrêter à leurs mystérieuses différences de prix, vous allez maintenant devoir sélectionner un moyen de paiement parmi les 8 proposés (chacun possédant son propre système de commissions), ainsi qu'un entrepôt depuis lequel faire expédier votre commande (sachant que toutes les marques ne sont pas présentes dans tous les entrepôts)… le tout avec une communication agressive au possible.

Plutôt que faire son choix au pif ou laisser tomber devant la masse d'info à prendre en compte, mieux vaut se rendre sur la place du marché pour écouter ce qui s'y dit : les forums. Il existe plusieurs gros forums d'usagèrexs d'AAS en activité. Les plus connus sont les forums anglophones : Meso-RX, t-nation.com, anabolex.com, eroids.com, evolutionary.org… Côté francophone, le choix est plus restreint : Meso-RX FR, muscleenmetal.is et direct-muscle.net étaient les seuls forums encore actifs auxquels on a pu accéder pendant la rédaction de cette brochure.

Au printemps 2025, les adresse d'accès à Meso-RX FR et MeM sont les suivantes :

Si ces adresses fonctionnent toujours, vous venez de lire les deux lignes les plus importantes de cette zine, enjoy !

Si les liens sont rompus et que les noms de domaine ont changé, merci de nous le signaler par mail. Nous publieront un correctif si la situation le permet. Enfin, si plus aucun espace francophone public n'est disponible, vous pouvez faire un tour dans les sous-forums européens des forums US.

2.2 Les forums d'usagers d'AAS : un peu d'histoire internet

Meso-RX est apparu aux USA au début des années 2000, sous le nom de mesomorphosis.com (checkez l'étymologie, c'est pas triste). A l'époque, les AAS les plus répandus sont combattus et diabolisés depuis une douzaine d'années. Un véritable far-west s'est donc ouvert autour de substances alternatives : AAS nouvellement découverts et pas encore interdits, substances abusivement vendues sous le nom de "pro-hormones"... etc. C'est également l'émergence du web 2.0 : les culturistes peuvent désormais partager leurs connaissances autour du métabolisme et son optimisation hors des salles de gym et des publications spécialisées. Très vites, les forums de bodybuilding deviennent des espaces où l'on relaie aussi bien des conseils de nutrition que des études menées par des gourous de la médecine anti-âge ou des expériences de chimie amateur. Stéroïdes, nootropes, Immortality Institute et cocaïne peuvent ainsi se côtoyer sur le board chimie & neuroscience du forum d'une grande marque de compléments alimentaires, où tout le monde échange des recettes "à des fins de divertissement et d'éducation uniquement".

Côté français, ce sont les connaissances issues de ce bouillon de culture fitness qui sont importées et traduites. Ainsi, il est intéressant de noter qu'une partie des articles publiés sur le site associé à l'ancien forum muscleenmetal.com se basait sur les écrits de John Crisler DO (DO signifie "docteure en médecine ostéopathique", ce qui aux USA ne désigne pas un ou une ostéopathe à proprement parler mais l'équivalent d'un médecinx généraliste avec une sensibilité non-mainstream). John Crisler était un médecin très présent sur internet à la fin des années 2000, et possédait même son propre forum (musclechatroom.com). Il a été vivement critiqué par d'autres médecinx pour s'être revendiqué expert en TRT [20] sans être endocrinologue et sans avoir publié un seul article scientifique... mais vivement défendu par les bodybuilders pour avoir été le seul à s'intéresser à leurs problèmes. Il était par ailleurs membre de l'American Academy of Anti-Aging Medicine et, bien que tout à fait légal, le modèle économique (et marketing) de sa clinique le rapprochait plus du coach en bien-être que du médecin de campagne : télémédecine avant l'heure, obligation d'acheter les médicaments à la pharmacie de sa clinique, renonciation à toute poursuite judiciaire.... Cet exemple peut paraître anecdotique mais il est utile pour comprendre une facette de l'endroit où on met les pieds : les rapports ambigus qui lient les pratiquantex du do-it-yourself hormonal aux situations de monopoles qui se créent dans les marges de la médecine institutionnelle.

En bref, les savoirs qui s'élaborent collectivement sur les forums ont beau être précieux, ils puisent parfois à des sources qui, même lorsqu'elle n'ont pas factuellement tort, méritent d'être questionnées.

2.3 Fonctionnement actuel des forums d'usagèrexs d'AAS

Dans leur structure actuelle, les forums d'usagèrexs d'AAS possèdent une partie discussions générales et une partie "sources". Il s'agit d'une série de threads où les représentanx des différentes sources (les dealers) vont faire du service client : codes promos, réponses aux retours clients, gestion des contentieux, infos sur l'actualité et l'état des stocks… Sur les forums francophones, les sources paient pour être représentées et afficher leurs publicités. Outre les controverses à ce sujet, le fait d'afficher des liens vers les vendeureuses a pour effet de rendre les plateformes assimilables à des pharmacies en ligne au yeux des autorités. Ainsi, en 2022, une vague de déréférencement de sites considérés comme des "pharmacies illégales" a frappé muscleenmetal et Meso-RX FR à quelques jours d'intervalle. La partie de la communauté bodybuilding présente sur les deux forums a eu le temps de comprendre ce qui se passait et d'organiser un rapatriement massif vers des nouveaux noms de domaines, évitant de peu un démantèlement total des espaces francophones d'échange en ligne sur les AAS.

Aujourd'hui, la menace de disparition pure et simple des forums existe toujours et les infos exposées dans cette brochure sont hautement périssables. Les forums représentent un outil très adapté à la centralisation et à l'organisation d'informations entre pairs, particulièrement lorsque le partage de ces infos est incompatible avec le règlement des grandes plateformes de discussion en ligne. Les réseaux sociaux, eux, sont trop fliqués et n'offrent aucun contre-pouvoir ou voie de recours pour les usagers et usagères d'AAS. Pourtant, rien ne dit que la forme forum saura perdurer dans les années à venir (voire même tout indique le contraire).

2.4 Quelques repères sur l'usage des AAS dans le contexte du bodybuilding cismasc

Afin de développer leur masse musculaire, les bodybuilders cherchent à stimuler au maximum l'anabolisme (les réactions de synthèse moléculaire aboutissant à la régénération ou la construction de tissus). Parmi les différents leviers à leur disposition, on compte les exercices de musculation, la nutrition et les AAS. Si vous avez retenu ce qu'on racontait dans le premier chapitre, vous savez désormais que la testostérone est un AAS parmi d'autres.

Dans le monde du bodybuilding, les AAS se prennent en cure [21]. Une cure est limitée dans le temps et suit un protocole où sont définis un cycle d'administration des stéroïdes et, souvent, un cycle PCT [22]. La PCT (Post-Cycle Therapy) ou "relance" est destinée à conserver les gains acquis après le cycle de stéroïde et à rétablir l'axe gonadotrope [23] (axe HPTA ou simplement "axe", grosso modo, le circuit cerveau-couilles). En effet, la cure va pousser le corps au-delà de ses limites. Celui-ci va répondre en activant ses mécanismes de régulation de la production hormonale. Pour simplifier, le fait de rajouter de la testostérone à une personne dont la production endogène [24] (c'est-à-dire interne) atteint déjà des taux considérés comme "masculins" va envoyer un signal : "on produit beaucoup trop de testo" à l'hypothalamus, qui ne sait pas faire la différence entre ce que le corps produit et ce qui vient de dehors. En retour, celui-ci va mettre les testicules à l'arrêt : elles vont s'atrophier et cesser de générer des spermatozoïdes. Un autre effet secondaire bien connu est l'apparition de gynécomasties (les man boobs). En cause : l'aromatisation [25], un processus de conversion d'une partie des androgènes (ici, notre testostérone en surplus) en œstrogènes.

Il faut donc souligner deux différences majeures entre les usagers de testostérone à des fins de bodybuilding et les autres. Les premiers :

augmentent leur taux de testostérone pour le porter au-delà de ce qu'un corps humain peut naturellement atteindre (on parle de taux supraphysiologiques [26]
)
doivent donc contrer des effets secondaires qui ne devraient a priori pas nous concerner

En effet, lorsqu'on cherche à modifier sa balance hormonale indépendamment d'une logique sportive de dopage, on va se tourner vers le THS [27]
masculin lié à l'âge » pour éviter de suggérer un phénomène aussi brusque et systématique que la ménopause).]] (Traitement Hormonal Substitutif), qui a une forme d'équivalent dans le monde du bodybuilding avec la TRT (Testosterone Replacement Therapy). Ici, il va moins être question de performance que de maintien de la santé et de visée thérapeuthique : on cherche à obtenir et conserver un taux "normal" de testostérone dans l'organisme. La TRT peut donc s'adresser à trois types de publics :

les personnes atteintes d'hypogonadisme
les personnes avec un déficit androgénique lié à l'âge
les bodybuilders avec un axe niqué par une longue pratique des AAS

En effet, la plupart des bodybuilders s'accordent à dire que tôt ou tard, la prise d'AAS à des doses supraphysiologiques flingue le système endocrinien. Il existe donc un débat sur les différentes façons de penser le long terme, en particulier lorsqu'il apparaît que l'organisme ne reviendra plus jamais à une production "normale" de testostérone endogène : certains prônent la TRT, d'autres le blast and cruise [28]. Mais avant d'en arriver là, les usagers d'AAS s'évaluent entre eux sur leur adresse à combiner des produits pour augmenter leur masse musculaire tout en maintenant un semblant d'équilibre hormonal. Par ailleurs, ils sont avant tout des sportifs et mettront souvent l'accent sur l'importance d'aller au bout de sa marge de progression "natty" (naturel) avant de recourir au dopage.

Tout cela crée un climat assez intimidant sur les forums où tout le monde dit tout et son contraire mais surtout que les petits nouveaux font n'importe quoi, et qu'ils ne vont rien gagner à prendre des AAS trop jeunes à part cramer leur axe prématurément. Il faut garder à l'esprit que contrairement aux bodybuilders, nos corps ne produisent pas naturellement de la testostérone en grande quantité et que nous ne cherchons pas à devenir des super saïyens. Tant que nous ne montons pas au-dessus de la fourchette de taux considérés comme normaux, nous ne sommes pas concernés par la plupart de ces remarques.

ce que taon endoc ne t'a pas expliqué à propos de la chimie du THS ." width="650">

2.5 Note sur les esters : de quelle testostérone parle-t-on ?

Les espaces de vente et de discussion en ligne autour des AAS présentent non seulement une foule de produits en dehors de la testostérone (hormone de croissance, inhibiteurs d'aromatase, produits bronzants, brûleurs de graisse…) mais proposent également différents types de testostérone. Attention, on ne va pas parler ici des voies d'administration [29] (est-ce qu'on l'injecte, est-ce qu'on la gobe, est-ce qu'on se l'applique sous forme de gel ou de patches ?) mais des esters [30] de testostérone, soit les différentes formes qu'on peut faire prendre au niveau moléculaire à de la testostérone proposée en solution huileuse injectable [31]
: propionate, enanthate, cypionate, undecanoate…

Lorsqu'on s'administre un THS, on cherche à imiter le comportement naturel des hormones dans notre corps, c'est-à-dire une diffusion continue (et pas "un énorme shot puis plus rien puis à nouveau un énorme shot..."). On pourrait obtenir ça en restant perfusé en permanence, ou alors avec plein de petites injections plusieurs fois par jour... mais ça ne serait pas très pratique. On va donc avoir besoin d'un médicament qui se libère lentement, petit à petit. Pour ça, on va jouer sur la durée des étapes entre le moment où la molécule de testostérone pénètre dans notre corps et le moment où elle devient utilisable par les organes ciblés.

Dans le cas d'une administration de solution huileuse injectable en intramusculaire, le parcours simplifié de la testostérone ressemble à ceci :

de la testostérone dissoute dans de l'huile est injectée dans un muscle
la testostérone traverse la couche musculaire pour rejoindre le sang
le sang la transporte jusqu'aux organes cibles où elle pourra faire effet

Rôle de l'ester dans l'étape du passage vers le sang :

Les hormones sexuelles sont lipophiles [32], grosso modo, solubles dans le gras et difficilement solubles dans l'eau. Lorsque la testostérone dissoute dans l'huile est injectée dans le tissu musculaire, elle y reste bloquée un certain temps car elle s'accroche à l'huile et rechigne à pénétrer l'espace entre les cellules (qui contient plein d'eau). On peut ajuster ce délai en trafiquant notre molécule de testo pour la rendre plus lipophile. Pour ça, on va lui rajouter un groupe d'atomes. Ce groupe est un ester d'acide carboxylique. Il est dit "court" ou "long" selon la taille de sa chaîne carbonée (le nombre d'atomes de carbone formant son squelette). Pour faire très simple, plus la chaîne sera longue, plus la testostérone estérifiée sera lipophile et plus elle passera dans le sang petit à petit.

Mais du coup, est-ce que c'est bien de la "vraie" testostérone que je vais m'injecter ?

Une fois dans le sang, le corps métabolise la testostérone estérifiée : il "casse" la grande molécule formée par la testostérone et l'ester pour récupérer la testostérone non-estérifiée. C'est cette testostérone bio-identique [33] (similaire à celle qu'il aurait produite lui-même) qu'il va utiliser. On peut donc retenir que l'ester, grosso modo, c'est un truc qu'on a rajouté à la molécule de testostérone pour qu'elle se fasse bouffer moins vite par le corps. Cela va avoir une influence sur la fréquence à laquelle on va se l'injecter.

Comparatif des différents esters :

On va donc choisir notre ester en fonction du schéma de prise que l'on souhaite adopter (quelle dose et à quelle intervalle ?) Arrivéexs à ce stade, il vaut mieux se détourner des sources d'informations relevant de la sphère du bodybuilding. En effet, les bodybuilders n'ont pas les mêmes objectifs que nous et comparent les différents esters en fonction de leur demi-vie d'élimination [34] (une information inutilisable pour nous à ce stade : la demi-vie ne correspond pas à la durée d'action d'un médicament et ne permet pas de la déduire facilement).

Pour notre part, si nous nous inscrivons dans une logique de THS, nous avons tout intérêt à nous calquer sur ce qui existe déjà en la matière. Le THS est connu depuis des décennies et il existe une masse de donnée empirique à ce sujet. Au moment de choisir parmi les différentes testostérones estérifiées qu'on peut trouver en e-shop, le plus simple reste donc de chercher si la combinaison d'ester et de testostérone qu'on a sous les yeux (ainsi que sa concentration en miligramme par mililitre) correspond à un médicament de substitution hormonale connu et distribué en france ou dans un autre pays. En consultant les informations du médicament, on aura accès aux recommandations en terme de dose et de fréquence d'administration. (Qu'on pourra ensuite confronter aux retours des patienx traitées selon ce protocole.)

A titre d'exemple, voici les esters de testostérone utilisés dans quelques médicaments de traitement hormonal substitutif (sources : base-donnes-publiques.medicaments.gouv.fr et site canadien du laboratoire Pfizer)

Androtardyl 250 miligrammes pour 1 mililitre :
ester : enanthate de testostérone
posologie type selon la notice : 250 miligramme toutes les 2 à 3 semaines

Nebido 1000 miligrammes pour 4 mililitres (ou bien son générique Testosterone Besins) :
ester : undecanoate de testostérone
posologie type selon la notice : 1000 miligramme toutes les 10 à 14 semaines passé la dose de charge

Depo-Testosterone 100 miligramme pour 1 mililitre :
ester : cypionate de testostérone
posologie type selon la notice : 200 miligramme toutes les 2 semaines

Pour conclure ce chapitre, une petite précision :

Il est très compliqué de déterminer de manière précise la durée d'action d'un médicament car il ne s'agit pas de simplement administrer une substance à un corps inerte. Entre le corps et le médicament, il y a interaction : notre corps fait quelque chose au médicament, et c'est ce quelque chose qui va en retour déterminer l'action du médicament sur lui. La vitesse d'absorption, d'utilisation et d'élimination d'une substance par le corps dépend donc de toute une chimie interne où interviennent des tas de paramètres. Dans le cas d'une injection intramusculaire, il y aura par exemple l'ester… mais également l'huile utilisée, le muscle où on fait l'injection, l'âge et l'état de santé de la personne (et plein d'autres trucs dont des histoires de concentration et de volume de distribution qu'on a pas compris). Il existe pas mal d'esters ou de combinaisons d'esters pour lesquels aucun essai thérapeutique n'a été réalisé ou pour lesquels les données chez l'humain sont insuffisantes. On n'est pas là pour vous dire quoi faire mais si vous débutez dans la substitution hormonale, vous pouvez peut-être éviter de vous lancer sur un ester bizarre, un mix de testostérone [35] ou un AAS inconnu.

Paname Oestros Poubelle de la musicienne Théa. Le visuel montre le bas d'un visage dont la bouche est ouverte sur un comprimé portant l'inscription P.O.P. Il est surmonté par la capture d'écran d'un message demandant : je fais comment pour commander la drogue ? En surimpression, divers posts de réseaux sociaux sollicitent le partage d'un lien internet en DM. Un message écrit plus gros signale : on dirait que la personne du post initiale a été bannie ." width="650">

3. Comment commander ?

3.1 Proposition de méthode pour comparer les fournisseureuses

On ne va pas se mentir, il n'y a aucun moyen objectif de déterminer une fournisseureuse fiable, encore moins dans la durée. Tout au plus peut-on limiter la casse en fuyant les arnaques les plus évidentes et en menant des recherches longues et fastidieuses sur les forums pour recouper des avis eux-même plus ou moins fiables. Aussi, plutôt que de lister ici les sources qui semblent valoir le coup au moment de l'écriture de cette brochure, nous allons énumérer quelques principes qui nous ont guidé au moment d'acheter nos premières vials de T.

Les critères ne sont pas organisés par ordre d'importance mais par facilité d'application, du plus général au plus pointu :

- critère pratique
Certaines sources imposent un palier minimum d'achat (rappel : les grosses commandes exposent à des risques bien plus grands en cas de saisie) ou n'acceptent les paiement que dans telle ou telle cryptomonnaie. Pour le premier point on déconseille fortement, pour le second c'est à vous de voir. Dans tous les cas ça permet de faire un premier tri rapide mais n'en faites pas votre critère number one : très peu de source proposent encore des solutions de paiement hors cryptomonnaies, ce serait bête d'en choisir une qui a tous les red flags du monde juste parce que c'est plus facile.

- taille du topic source & absence d'alias
Sur Meso-RX FR, un certain nombre de topics "source" font plus d'une centaine de pages : ils ont été créés il y a plusieurs années et leur ancienneté et leur fréquentation prouvent que les gens continuent de commander chez ces sources (pour de bonnes ou de mauvaises raisons, ainsi, certaines peuvent être plébiscitées pour la rapidité de leurs envois ou pour des prix imbattables alors même qu'elles sont shady sur d'autres aspects).

Il arrive qu'une même source soit présente sous plusieurs noms sur un même forum, ce qui intuitivement ne sent pas très bon. (La plupart du temps, on s'en rend compte via les sous-entendus de certains membres mais on a déjà vu une source se griller elle-même en s'emmêlant dans les alias.) Sur le même principe, il arrive également que des produits soient fabriqués sur la même chaîne de production par un même labo puis vendus sous différentes marques.

- avis positifs sur un même labo dans des topics sources variés

Une même source peut proposer des produits de plusieurs labos, il faut donc faire bien attention à distinguer dans les avis ce qui va porter sur le sérieux de la source (confidentialité des envois, qualité du service client) et ce qui relève la qualité des produits (produit sous-dosé, effets secondaires) pour ensuite combiner les deux. Ce qui amène a faire de nombreux allers-retours : isoler quelques "grosses sources", regarder quels labos elles proposent, chercher des avis sur ces mêmes labos dans différents topics puis refaire le tri dans les sources… etc.

- avis positifs sur un même labo de la part de membres respectés
La plupart des forums possèdent une fonction permettant de visualiser les membres les plus actifs (par nombre de posts ou par score) et se faire une idée rapide des membres influents. Une fois ceux-ci identifiés, regardez s'il existe des grosses tendances : est-ce que ces membres influents ont tendance à tacler la même source, est-ce qu'il y a des noms de labo qui reviennent souvent... etc. Relevez également les pseudos des membres les plus investis dans le partage d'information (post des labtests commandés en individuel, prises de position lors de la création de groupes de labtests, etc.)

Cas particulier : les reps. Lae "rep" [36] est la personne représentant une source sur un forum. Certainexs sont des commerçantexs, d'autres sont aussi des bodybuildereusexs. Les reps qui ont commencé comme simples membres du forum avant de se faire recruter par une source continuent souvent de poster en leur nom propre, pour autre chose que du service client. Ces reps actifs dans plusieurs parties du forum sont souvent des membres anciens et respectés par la communauté mais il faut faire la part des chose : la qualité d'un rep peut être reconnue indépendamment de la qualité des produits vendus par la source qu'il représente (le rep n'a pas la main sur ce qui se passe en labo).

- présence de labtests réalisés par des particuliers
Sur les forums, les tests récents sont souvent postés dans une section dédiée ("Analyse des stéroïdes en laboratoire" sur Meso-RX FR). Vous pouvez ratisser plusieurs forums. Dites-vous bien qu'un test réalisé par un particulier ou par un groupe de labtests aura bien plus de valeur que les labtests affichés sur le site du fabricant ou postés par les rep. Vérifiez l'authenticité des tests (pour un test Janoshik [37], il suffit de rentrer le numéro de test et la clé de sécurité sur la page dédiée du site) : https://janoshik.com/verify/

- régularité des labtests
_ Si vous avez accès à plusieurs labtests d'un même produit chez une même source, vous pouvez comparer les dosages d'un batch (lot) à l'autre. On privilégiera les fournisseurs qui affichent des dosages constants à ceux où ça bouge énormément sans explications valable.

- absence de casseroles vraiment vénères
Toutes les sources vont à un moment ou un autre recevoir un retour négatif de la part d'usagers. Il est parfois difficile de déterminer le crédit à y apporter tant les discussions sur les forums s'inscrivent dans des rapport de pouvoir tenant aux différents degrés d'insertion dans les milieux bodybuilding, aussi bien en ligne qu'IRL, undergrounds ou déclarés. Il faut toutefois prêter une attention particulière aux sous-entendus, aux allusions à des scandales passés et à toute information délivrée à demi-mot. Utilisez l'outil recherche avec des mots-clefs de type « scandale » dans le topic de la source, ou repérez les utilisateurs particulièrement vénères et lancez des recherches à partir de leur pseudo associées au nom de la source.

D'une manière générale, la seule méthode à notre disposition en tant que petitexs consommateuricexs isoléexs et sans expérience des AAS consiste à passer beaucoup de temps à lire ce qui se dit et faire des recoupements. N'hésitez pas à relever les posts qui vous ont interpellé et noter leurs pages/dates pour pouvoir y revenir plus tard. N'hésitez pas non plus à organiser vos recherches en tableau. Enfin, si vous en arrivez à un point où vous avez la tête farcie d'informations contradictoires, laissez aussi parler votre feeling : tout les critères répertoriés ci-dessus ne constituent rien d'autre qu'un faisceau d'indices, ce sont des signaux, pas des preuves. Si quoi que ce soit vous a inspiré de la méfiance même si tous les voyants listés ici sont au vert, écoutez-vous et passez à autre chose.

3.2 Note sur les comparaisons entre marché US et marché européen

Comme mentionné plus haut dans la brochure, il existe de nombreux forums d'usagers d'AAS et les plus gros sont les forums US. Il pourrait sembler pertinent d'effectuer des recoupements en croisant des avis recueillis à l'international mais en pratique c'est assez compliqué voire complètement inefficace, en raison des différences entre les contextes locaux nord-américain et européen. En effet, l'univers AAS US est marqué par :

une culture bodybuilding et AAS très éloignée de ce qu'on trouve en Europe
des sanctions beaucoup plus lourdes (incarcération)
un marché domestique important

Par conséquent, on ne retrouve pas du tout les mêmes sources ou les mêmes pratiques de commande de part et d'autre de l'Atlantique. Quand on comprend bien l'anglais, ça peut être une bonne idée de faire des recherches croisées sur les labos dont les produits sont vendus sur plusieurs continents, mais mieux vaut s'en tenir aux forums francophones pour ce qui a trait au sérieux des vendeurs ou à l'acheminement.

3.3 Présentation rapide des modes de paiement

Il existe des sources qui proposent un mode d'achat par virement sur le compte bancaire d'une société-écran mais ceux-ci sont assez instables. En effet, si la banque suspecte une activité illicite, elle peut clôturer le compte à tout moment. Au moment de passer commande, vérifiez bien sur le site de la source ET dans ses topics dédiés sur les forums que la source n'a pas de soucis récents avec sa banque.

La plupart des sources encouragent donc (voire proposent uniquement) le paiement en cryptomonnaies [38]. Cela vise avant tout à protéger la source. A moins de faire des trucs compliqués qu'on ne présentera pas dans cette brochure, l'achat en cryptomonnaies ne garantit pas (et certainement pas à lui seul) votre anonymat. De plus, il complique le processus de commande en vous faisant passer par des intermédiaires supplémentaires. Il s'agit toutefois du mode de paiement privilégié sur le grey/blackmarket des hormones – chercher à esquiver cette étape peut vous conduire à passer par des vendeureuses à qui vous n'auriez pas fait confiance si vous n'y aviez pas été acculéexs.

Enfin, certaines sources proposent des modes de paiement alternatifs tels que le passage par Western Union, Moneygram, Ria ou d'autres sociétés de transfert d'argent. C'est peu documenté, peu recommandé et en voie de disparition. On déconseille.

3.4 Un mot sur la protection de l'anonymat

Chercher à se protéger lors d'une transaction en ligne a quelque chose de vertigineux. En se renseignant sur le sujet, on a vite fait de se convaincre que tout est foutu si on ne passe pas sa commande à l'adresse d'un oncle décédé il y a trois mois, avec des cryptos obtenues en peer-to-peer via un ordinateur-acheté-en-cash-rien-que-pour-ça qui tourne sous Debian avec une Torbox en guise de routeur.

Ici, il faut comprendre que l'enjeu n'est pas d'être infaillible mais de connaître les manières dont on laisse des traces et les risques auxquels elles nous exposent, et idéalement choisir lesquelles en connaissance de cause. Pour cela, il est utile de prendre un temps pour "modéliser la menace" [39] :

Qu'est-ce que je veux cacher et à qui ?
Quels moyens et quelle énergie sont-iels susceptibles de mobiliser contre moi ?
Quelles conséquence pour les personnes impliquées qui se feraient choper ?
Quels moyens et quelle énergie suis-je prêt.e à mettre en œuvre pour réduire les risques ?

Dites-vous bien qu'une personne qui passe de grosse commandes de manière régulière, qui s'est déjà fait choper ou qui fait profiter d'autres personnes du contenu de sa commande ne va pas faire face à la même menace qu'une personne qui commande une vial de T pour la première fois. De plus, un niveau de protection élevé (pas de nom, pas d'adresse, pas de moyen de paiement facilement traçable) ne correspond pas toujours à la volonté de se protéger uniquement des agentex des douanes et de la police : la source elle-même peut représenter une menace potentielle à qui on va éviter de confier des infos sensibles. (Cas extrême : une source qui tombe et qui balance son carnet d'adresses pour obtenir une réduction de peine.)

En ce qui nous concerne, nous n'avons ni le temps ni la place ici pour développer ces questions et nous partons du principe que votre conso personnelle a peu de chance de faire l'objet d'une enquête. L'objectif de cette brochure est : 1) vous donner un aperçu de ce milieu et de ses enjeux, afin de vous permettre d'y naviguer de manière autonome 2) vous permettre de passer une commande basique auprès de la plupart des fournisseureuses. Les conseils et techniques présentées dans les sections dédiées à la livraison et au paiement en crypto sont faillibles et s'arrêtent à ces deux objectifs. Si vous souhaitez y aller à fond, consultez les ressources sur la protection de l'anonymat en ligne et hors ligne en fin de brochure.

3.5 Livraison et saisies douanières : quelques idées pour limiter la casse :

Avant toute chose,vérifiez que vous ne commandez pas sur une période sensible. Le milieu des AAS est attentif aux mouvements douaniers et il arrive même que les sources communiquent sur des arrêts temporaire de production ou d'envois liés à des opérations de police. Un nom à connaître : opération Pangea [40]. Chaque année ou presque depuis 2008, Interpol coordonne cette vaste opération de coopération douanière ciblant la criminalité pharmaceutique. La semaine d'action a habituellement lieu au début de l'automne ou plus rarement en mai-juin. (Les dates sont bien sûr annoncées après coup.) A force, ça devient très prévisible et les trafiquanx prennent les devants mais si vous êtes sur une période "sensible", faites tout de même le tour des forums de différents pays pour voir si les gens parlent d'une opération en cours, terminée ou à venir. Au moment de l'écriture de cette brochure, la dernière Pangea sur laquelle Interpol ait communiqué est la seizième du nom, qui a eu lieu du 3 au 10 octobre 2023. Attention, Pangea est la plus grosse opération ciblant la criminalité pharmaceutique mais elle n'est pas la seule. Ainsi, le covid a entraîné une flambée de produits médicaux contrefaits (faux masques, faux vaccins…) et donc d'opérations dédiées, qui influent indirectement sur le circuit AAS.

Ensuite, ne commandez jamais en recommandé.

C'est à peu près tout pour les conseils de base. Maintenant, à vous de voir si vous voulez compliquer les choses avec une des techniques suivantes. En effet, elles visent à limiter la casse en cas de saisie du paquet mais compliquent sa récupération. De plus, seule la première est utilisable avec toutes les sources. Pour la seconde, il vaut mieux savoir si la livraison finale sera effectuée par un transporteur privé ou par la poste. Pour la troisième, il faut carrément en être sûre. Obtenir cette info peut s'avérer compliqué : elle est considérée comme sensible et la plupart des posts de forums qui en font mention sont édités par la modération. Parfois, il y a des indices, sinon, le mieux est de simuler une commande pour voir s'il y a moyen de l'apprendre avant paiement. (Ainsi, il peut arriver qu'une source laisse le choix entre renseigner un numéro de téléphone et avoir affaire à un transporteur privé ou ne rien mettre et avoir son colis pris en charge par la poste par exemple.)

Technique du faux nom :

Mettre un faux nom sur sa boîte aux lettres les jours précédant la livraison. Si votre source a recours à un transporteur notoirement désastreux (recours systématique à l'avis de passage sans même sonner), apprêtez-vous à passer la journée à guetter. Implique de faire lae mort ou de mentir aux agentex des douanes si votre alias reçoit une convocation.

Poste restante :

La poste restante est un service qui permet de se faire livrer son courrier en fournissant l'adresse d'un bureau de poste plutôt que celle d'un domicile. Ici, on mise sur le fait que les agenx des douanes auront la flemme d'essayer de nous retrouver avec juste un nom et un prénom alors qu'on a commandé deux pauvres fioles. Cette technique est déconseillée par certaines sources et incompatible avec un certain nombre de transporteurs internationaux (DHL, UPS... etc). On conseille de ne la tenter que sur des sources où elle a déjà été pratiquée avec succès par d'autres forumeurs.
Au moment de saisir l'adresse d'expédition, il faudra écrire :
prénom + nom
POSTE RESTANTE
adresse du bureau de poste
(Bon à savoir : vous pouvez utiliser n'importe quel prénom figurant sur votre pièce d'identité pour retirer un colis – ils ont tous la même valeur en tant que prénom usuel.)

Dead drop (dans le cas d'une livraison par la poste) :

Acheter une boîte aux lettres normalisée (c'est-à-dire qu'une facteurice peut l'ouvrir avec son pass lors de sa tournée), la greffer sur un bâtiment non-occupé et faire livrer à cet adresse avec un faux nom. Cette technique est la plus coûteuse (compter une quarantaine d'euros pour une boîte aux lettres neuves) mais permet de ne donner ni le nom, ni l'adresse d'une personne réelle. Restent les risques de non-délivrance du colis et ceux liés à la pose de la boîte : les voisinx peuvent suspecter quelque chose, penser que vous ouvrez un squat… etc. Rapport complexité de mise en oeuvre/bénéfice discutable. Perso, on a pas testé.

Déconstruire les codes en rendant à l'homme ce qui lui appartient. L'idéal libertaire des cryptomonnaies est inscrit dans mon ADN et je ne pouvais être que séduite par l'esquisse de ce nouveau monde. " width="650">

4. Comment payer ? un point sur l'achat de cryptomonnaies

4.1 Disclaimer : payer en crypto ne protège pas forcément votre anonymat

Pour ce chapitre, on va y aller easymode. Il est possible d'acheter des cryptos sans laisser trop de traces mais c'est compliqué, ça rajoute plein d'étapes et honnêtement on sait pas faire et on a la flemme. On a donc cherché à aller au plus rapide et on est partiexs sur le bitcoin (la crypto la plus répandue, probablement la pire). Contrairement à d'autres cryptomonnaies, Monero ou DeepOnion par exemple, le bitcoin n'est pas orienté confidentialité, c'est même carrément l'inverse : toutes les données de transactions sont inscrites à jamais dans une blockchain publique. Est-ce que ça veut dire qu'un gouvernement ultra-répressif ou une doxxeureuse expert en piratage pourrait remonter jusqu'aux acheteureuses d'AAS en investiguant ladite blockchain ? C'est techniquement possible mais jusqu'à présent on n'en a pas entendu parler et franchement on n'est pas certainx que ça vaudrait le coup. Ici, on se contentera donc de présenter les étapes de base.

Pour régler un achat en crypto, il va falloir :

acheter la cryptomonnaie sur un exchange (un genre de bourse en ligne)
stocker les clés permettant d'y accéder dans un wallet [41] (un portefeuille numérique)
envoyer votre crypto à l'adresse du marchand d'AAS

Mais pour mieux comprendre l'ordre dans lequel on va réellement effectuer ces étapes, il faut savoir de quoi on parle. On va donc rapidement présenter ce qu'est une blockchain avant de faire un petit détour par une notion de cryptographie : le chiffrement à clé publique (on dirait que ça sort de nulle part mais promis ça permet de mieux comprendre la suite).

Blockchain (chaîne de blocs) :
Pour comprendre ce qu'est une blockchain, on peut commencer par se la figurer comme une sorte de liste qui répertorie toutes les transactions réalisées dans l'histoire d'une cryptomonnaie de l'origine à ce jour. Cette liste est découpée en blocs : chaque bloc représente un agrégat de transactions et tous les blocs sont mis bout à bout. Voilà pour le côté "chaîne de blocs". Maintenant, accrochez-vous : le bidule fonctionne en réseau !

La liste est décentralisée : il y a un ensemble de personnes qui ont chacune leur propre copie de la liste. Ces différentes copies se synchronisent entre elles par le biais d'un mécanisme de consensus (une méthode pour se mettre d'accord sur ce à quoi va ressembler la version commune). Chaque nouveau bloc devra donc faire l'objet d'une validation par l'ensemble du réseau pour être intégré à liste. Tout ça fonctionne avec des algorithmes compliqués et nécessite une puissance de calcul monstrueuse. A la fin, on a un système de paiement qui, certes, ne dépend pas des institutions traditionnelles… mais aussi un beau désastre écologique et social (et ce peu importe le mécanisme de consensus utilisé).

4.2 Wallets : comprendre le principe de la cryptographie asymétrique

Les wallets sont basés sur le principe de chiffrement à clé publique, qui est un exemple de cryptographie asymétrique. En cryptographie, une clé est une donnée qui, passée à la moulinette d'un algorithme, permet de chiffrer et déchiffrer un message. Deux enfants qui se mettent d'accord pour rédiger leurs messages en décalant toutes les lettres de trois crans dans l'alphabet partagent la même clé secrète, on va donc parler de cryptographie symétrique. La cryptographie asymétrique, elle, permet de communiquer de manière confidentielle sans qu'il y ait eu partage préalable d'une même information.

En chiffrement à clé publique, les clés sont générées par couple : une clé publique et une clé privée. Un message chiffré par une clé privée sera lisible par toustes celleux qui possèdent la clé publique correspondante. À l'inverse, un message chiffré par une clé publique n'est lisible que par lea propriétaire de la clé privée correspondante. On peut s'en servir aussi bien pour communiquer de manière confidentielle que pour s'authentifier comme unique émetteurice possible d'un message : le fait que des gens puissent le déchiffrer à l'aide de ma clé publique prouve que seule moi (détenteurice de la clé privée ayant servi au chiffrement) peut en être l'auteurice.

Dans le cadre des cryptomonnaies, il faut comprendre que les wallets ne stockent pas la monnaie en elle-même mais des couples de clés cryptographiques : la clé publique correspondra à une adresse dans la blockchain, vers laquelle on pourra envoyer de la crypto, et la clé privée permettra d'effectuer des dépenses en crypto à partir de cette adresse. Lorsque vous effectuez une transaction avec quelqu'une, les cryptos ne passent pas d'un wallet à l'autre : elles se déplacent simplement d'une adresse à une autre au sein de la blockchain.

Maintenant que vous savez à quoi sert un wallet, vous comprendrez mieux les recommandations de base :

Ne laissez pas vos cryptos sur la plateforme où vous les avez achetées. Dans la mentalité cryptobro, cette recommandation se fait au nom du principe "not your keys, not your coins" : tant que vos cryptos sont sur un exchange, elles ne vous appartiennent pas réellement car les clés correspondantes ne sont pas stockées dans un wallet auquel vous seul avez accès (par ailleurs, les exchanges ne sont pas conçus pour le stockage sécurisé). En ce qui nous concerne, la raison est plus triviale : si vous envoyez un paiement à une source directement depuis le wallet intégré à l'exchange, l'exchange saura à qui vous avez envoyé de l'argent. Pour peu que les adresses de la source aient déjà été identifiées comme liées au greymarket ou au blackmarket, vous risquez au mieux un échec de la transaction, au pire, d'être flag par l'exchange et voir votre compte suspendu.
Vérifiez quinze fois que vous avez entré les bonnes adresses/clés : si vous vous gourez vos cryptos seront perdues à jamais.

Il existe plusieurs types de wallet et des tas de site prétendent aider à en choisir un. Vu qu'on est pas là par amour de la finance, on peut ignorer tout le blabla sur les cold wallet (des supports de stockage dédiés) et passer directement à la question qui nous intéresse : custodial ou non-custodial [42]. Grosso modo, custodial veut dire que vos clés sont stockées quelque part sur les serveurs d'un tiers ; non-custodial veut dire que les clés sont stockées sur votre appareil (un peu comme si vous auto-hébergiez vos services bancaires). Si vous avez suivi ce qu'on a raconté plus haut sur le fait de ne pas permettre à un tiers de savoir ce qu'on fabrique avec notre clé privée, vous savez maintenant qu'il faut choper un wallet non-custodial. Après, extension de navigateur, appli ou logiciel, c'est à vous de voir. A ce stade, les seules questions que vous devez vous poser sont : "est-ce que ce wallet est bien non-custodial ?" et "est-ce qu'il me permet d'utiliser les cryptos que je veux ?" (il y a des wallets spécialisés qui ne permettent d'utiliser que certaines d'entre elles)

Perso, si on devait faire ça sur smartphone on choisirait Bridge et sur ordinateur on prendrait un portefeuille grand public style Exodus mais c'est juste pour vous donner une idée (rappelez-vous qu'on y connaît pas grand chose).

4.3 Exchanges : anticiper les KYC et les frais de transaction

Il existe également deux types d'exchanges : les centralisés (CEX) et les décentralisés (DEX). Ici, le point qui nous intéresse c'est que sur la majorité des exchanges centralisés, il y a un processus KYC [43] (Know Your Customers). Il faut fournir des documents d'identité au moment de créer son compte ou de réaliser certaines opérations, typiquement, celles qui impliquent du fiat [44] (de la monnaie "normale"). Sur les DEX, les échanges se font entre particulières, il est donc possible qu'on vous les demande mais ça n'est pas systématique.

Same shit que pour les wallets : il existe des tas de comparatifs sur internet mais ils ne sont pas conçus pour des gens qui veulent convertir 50 balles en stéroïdes. Pour choisir un exchange, les questions qu'on conseillerait de se poser sont :

est-ce que je peux facilement déposer du fiat par virement ou acheter de la crypto avec ma carte bancaire ? (certaines plateformes ne permettent tout simplement pas d'acheter en fiat, d'autres appliquent des frais plus ou moins importants sur les dépôts ou l'achat par carte)
est-ce que je peux sortir mes cryptos de la plateforme et acheter des choses avec ? (ce serait con d'avoir créé un wallet indépendant pour se rendre compte que les cryptos sont bloquées à l'intérieur de la plateforme, comme avec Trade Republic où les transferts se font uniquement vers votre compte bancaire)
est-ce qu'il y a un minimum de retrait ? (sur Bitget vous ne pouvez pas retirer moins de 200 balles)
est-ce qu'il y a des frais cachés ? (style frais d'inactivité)

Perso, on est trop teuteus pour se servir d'un DEX et trop paranos pour envoyer un scan de nos papiers d'identité et une photo de notre tronche à un CEX. On est donc passéexs par une troisième voie : la plateforme suisse MtPelerin (mtpelerin.com). Il ne s'agit pas d'un exchange à proprement parler mais d'un intermédiaire qui permet d'acheter de la crypto en fiat et de la transférer directement vers une adresse donnée. Les paiements par virement bancaires sont exempts de KYC (et pour celleux qui ont un pied en Suisse, il semblerait qu'il soit possible de payer sa crypto en cash depuis un bureau de poste grâce à un système de QRcodes à imprimer ?) MtPelerin est loin de représenter une solution miracle au problème de l'anonymat mais ça nous convient pour ce qu'on veut faire ici.

4.4 Récapitulatif étape par étape

Choisissez un wallet en vous assurant qu'il supporte bien les blockchains correspondant aux cryptos acceptées par la source qui vous intéresse et créez-vous un compte sur un exchange [45] (sur certains sites ça peut prendre un peu de temps). Familiarisez-vous avec avant d'acquérir des cryptomonnaies : celles-ci sont hautement volatiles [46] et le taux de change peut varier du tout au tout. Idéalement, l'achat doit donc intervenir au dernier moment avant la commande (sauf si vous savez ce que vous faites et que vous calez votre date de commande sur les taux mais ça c'est une autre histoire). Pour celleux qui passent par MtPelerin en virement bancaire sans KYC et qui doivent attendre 7 jours pour recevoir leurs cryptos, la marche à suivre est un peu différente, on vous explique ça plus loin.

Si la communication avec la source passe par mail, créez-vous une adresse mail chez un service de messagerie "privacy-focused" comme protonmail, tutanota ou autre. En effet, les sources peuvent refuser d'envoyer des infos sensibles (adresse de leur wallet) via des services de messagerie jugés peu sûrs.

Une fois que tout est bien en place, vous allez pouvoir suivre les étapes suivantes :
1. vérifiez que le produit qui vous intéresse est bien en stock
2. passez commande sur le site de la source sans finaliser la commande et relevez le montant dont vous allez avoir besoin (produits plus frais de port)
3. allez sur l'exchange et achetez l'équivalent de cette somme dans la cryptomonnaie demandée plus une marge afin de couvrir les frais de transaction [47] et les éventuelles variations du taux de change
4. récupérez l'adresse/clé publique de votre wallet pour cette crypto (un wallet qui gère, par exemple, les blockchain Bitcoin, Litecoin et Solana aura pour chacune une adresse distincte) : pour voir une adresse, cliquez sur la crypto de votre choix puis sur "receive" et copiez-la
5. retournez sur l'exchange pour procéder au retrait (c'est-à-dire sortir vos cryptos de la plateforme) : collez l'adresse/clé publique de votre wallet en destinataire, vérifiez quinze fois que c'est bien la bonne et cliquez sur "send"
6. attendez que la transaction soit validée au sein de la blockchain (ça peut prendre un certain temps en fonction des frais de réseau ; si vous faites ça un weekend partez du principe que vous avez le temps de vous faire à manger). Vous pouvez vérifier où ça en est en rentrant l'identifiant de transaction dans un bloc explorer [48]
7. une fois que les cryptos sont sur votre wallet, finalisez la commande sur le site de la source en vérifiant que vous avez sélectionné la bonne crypto en mode de paiement puis récupérez l'adresse/clé publique de son wallet pour cette crypto (elle figure sur votre facture ou vous sera envoyée par mail)
8. dans votre wallet, choisissez "send" et rentrez l'adresse du wallet de la source en tant que destinataire
9. renseignez le montant exact qui vous est demandé à la décimale près s'il s'agit d'une fraction de cryptomonnaie (par la suite, vous serez débitées d'un peu plus pour couvrir les frais de réseau mais c'est normal) ; si la source vous a facturé en fiat plutôt qu'en crypto, envoyez un tout petit peu plus que le montant demandé pour couvrir les variations du taux en cours de transaction
10. vérifiez tout quinze fois
11. cliquer sur envoyer ("send") et attendez que la transaction soit validée
12. effectuez les formalités de confirmation de paiement, soit via votre compte sur le site de la source, soit en envoyant une capture d'écran de bloc explorer par mail (attention, certaines sources partent du principe que vous connaissez le protocole et ne vous demandent pas explicitement de passer par tel ou tel procédé de confirmation de paiement)
13. c'est fini ! plus qu'à attendre le numéro de tracking de votre commande (il peut mettre plusieurs jours à arriver)

Notez que toutes les opérations impliquant de déplacer de l'argent (fiat ou crypto) sont susceptibles d'impliquer des frais. On conseille de prévoir 25 pour cent en plus pour être certainx d'être tranquilles sur les frais des étapes 5 (envoi vers votre wallet) et 8 (envoi au wallet de la source). En vrai c'est énorme et il y a moyen de prévoir bien moins, mais quand on choisit une blockchain où les frais de réseau sont très élevés (bitcoin et ethereum par exemple) mieux vaut faire large. Sur le même principe : si vous avez un wallet qui propose d'ajuster vous-mêmes les frais de réseau pour l'étape 8, évitez de les descendre trop bas, ça ralentit la validation de votre transaction dans la blockchain et on peut se retrouver avec une transaction qui flotte sur des heures voire des jours.

Cas particulier - MtPelerin :
Pour celleux qui passent par MtPelerin en virement bancaire sans KYC, la logique de l'achat de cryptos au dernier moment ne tient pas : en effet, vous devrez attendre 7 jours à compter de la date de réception du virement pour recevoir vos cryptos. (Notez que le virement lui-même peut mettre un peu de temps à être confirmé.) En 7 jours, le taux a le temps de pas mal varier donc il vaut mieux être du genre :

patient : vous êtes prêts à attendre que le taux remonte s'il est descendu au point où vous n'avez plus assez pour passer commande
riche : vous avez prévu de vous faire direct un petit stock de crypto pour plusieurs commandes donc quoiqu'il arrive il y en aura assez pour la première

Attention, si vous voulez acheter de la crypto via leur site web, il vous faudra choisir votre wallet en conséquence : selon la crypto demandée et le type de wallet que vous possédez, MtPellerin peut vous demander de faire un satoshi test [49] (c'est-à-dire de leur envoyer une petite somme en crypto) pour prouver que vous contrôlez bien votre adresse : pas très pratique quand on vient justement pour acheter. Vous n'aurez pas ce problème si vous passez par l'appli, qui devient alors votre wallet. Lisez bien leur tutoriel.

Que faire après la commande ? Trois réponses aux typographies très différentes sont proposées, toutes tirées de captures d'écran diverses. Réponse A : parfumez vos fioles avec des arômes artificiels. Réponse B : lancez un business de pharmacie en ligne. Réponse C : devenez détective métabolique. Tout en bas de la page, figure la réponse D : je m'organise." width="650">

5. Après la commande

5.1 Retour d'expérience : faire analyser son produit gratuitement en CAARUD (spoiler : fail)

Vu qu'on est fauchées, on a essayé de gratter une analyse gratuite en nous tournant vers les dispositifs de réduction de risque [50] (RdR) à destination des personnes utilisatrices de drogue. En effet, de nombreux CAARUD [51] (Centres d'Accueil et d'Accompagnement à la Réduction des risques pour Usagers de Drogues) proposent un service d'analyse de produit anonyme, gratuit et dans le non-jugement. Mais on a rapidement découvert que ça n'allait pas être si facile. Pour mieux comprendre, petite explication sur les différents types d'analyses :
Déjà, il y a la question de ce qu'on cherche à faire au moment d'analyser le produit :

analyses qualitative : on cherche à détecter et identifier les composants
analyse quantitative : on cherche à connaître les quantités pour un ou plusieurs composants

Ensuite, niveau technique d'analyse, il existe plusieurs familles. Ici, on va en présenter deux très sommairement en mettant l'accent sur les obstacles contre lesquels on a buté dans notre cas précis : l'analyse d'un échantillon de testostérone en solution huileuse dans une structure aux moyens limités et n'ayant pas l'habitude de ce genre de produits.

Analyse par chromatographie :
La chromatographie est une technique séparative, c'est-à-dire qu'on va identifier les différents composants de l'échantillon un par un, en les séparant les uns des autres. Auparavant, il aura fallu préparer cet échantillon selon un protocole bien spécifique (certaines machines sont conçues pour analyser des poudres dissoutes dans des solvants, d'autres nécessitent de faire passer le produit à l'état gazeux… etc)

Problème : le labo doit "apprendre" à sa machine à détecter une molécule en lui fournissant un standard de référence, c'est-à-dire un échantillon pur, auquel on va comparer le produit à tester. Ceux-ci sont coûteux (d'une à plusieurs centaines d'euros), périssables (durée d'utilisation inférieure à 1 an) et nécessitent de demander une autorisation et de répondre à un certain nombre de normes. Sans compter que la machine s'use et doit être recalibrée régulièrement, ce qui implique de commander à nouveaux les standards nécessaires. Les labos doivent donc fournir un effort constant de maintien de leur base de donnée, et n'y feront pas entrer de nouvelles substances à la légère.

Analyse par spectroscopie :
Ici, on va étudier comment le produit absorbe ou émet un rayonnement (par exemple, un rayon infrarouge). On traite l'échantillon en bloc, sans séparer les composants. A la fin, on obtient une sorte de courbe pleine de pics et de creux : le spectre. On va ensuite comparer cette image avec le contenu d'une base de données (fournie avec la machine ou mutualisée donc pas de problème de coût) pour voir si le spectre de l'échantillon correspond à celui d'une substance connue.

Problème rencontré avec les spectroscopes FTIR [52] (le type de machines qu'on va trouver en CAARUD) : cette technique est adaptée pour les drogues pures ou présentées comme pures (exemple : la MDMA) mais peu pertinentes pour les mélanges complexes, surtout si le principe actif n'est pas le composant principal (exemples : héroïne ; testostérone en solution huileuse). Le maximum qu'on pourra faire, c'est identifier avec une bonne grosse marge d'incertitude la ou les substances présentes en plus grande quantité dans l'échantillon. Cela veut dire que non seulement ce type de test ne permet pas de détecter une éventuelle contamination mais qu'il y a des grandes chances pour qu'il n'arrive même pas à nous dire si notre produit contient de la testostérone.

Dans les labos d'analyses toxicologiques "classiques" (utilisés par la police par exemple), chromatographie et spectroscopie sont souvent combinées pour des résultats plus pointus. Les CAARUD, eux, font dans le résultat rapide afin de répondre aux besoins des usagers et usagères. L'analyse de substance ne représente qu'une infime partie de leur activité et les équipements ne sont en mesure de quantifier qu'un panier limité de molécules (correspondant aux drogues les plus répandues et leurs produits de coupe).

Quand on était encore pleinexs d'espoir, on a essayé trois CAARUD différents :

CAARUD 1 : chromatographie, pas d'analyse
Il s'agissait d'un CAARUD appartenant au réseau "Analyse Ton Prod" [53] Île-de-France et pratiquant la chromatographie (on ne sait pas quel type exactement). On nous a dit que ça n'allait être possible ni en analyse sur place, ni en labo partenaire (pourtant mieux équipé) et on nous a mollement redirigé vers SINTES [54], un dispositif de veille sanitaire possédant de gros moyens mais qui n'a pas vocation à être utilisé pour ça. (Sans être directement un outil répressif, SINTES est lié aux politiques de la guerre à la drogue, ne vous tournez pas vers ce dispositif pour autre chose que ce pour quoi il est prévu et sans vous être informé au préalable.)

CAARUD 2 : spectroscopie FTIR, analyse sans participation de notre part
On nous a averti que la spectroscopie infrarouge n'était pas adaptée aux échantillons liquides ; iels ont tout de même essayé en transférant un peu de produit sur un support solide mais c'est la composition du support qui est sortie en résultat. La personne a galéré à prélever le produit mais tout se passait derrière une vitre et nous ne pouvions pas aider. (Si vous deviez faire ça un jour, insistez pour prélever la quantité de produit à analyser vous-même ou préparez en amont un petit récipient dédié.)

CAARUD 3 : spectroscopie FTIR, analyse avec participation de notre part (prélèvement de l'échantillon et interprétation des résultats)
La personne a directement foutu une goutte du produit sur le diamant de la machine (apparemment avec la marque Perkin Elmer c'est possible). Le premier spectre vers lequel renvoyaient les résultats correspondait à un produit dans la composition duquel rentraient diverses huiles, le second résultat identifiait le benzyle benzoate utilisé comme solvant. Il semblerait donc que ça ait très partiellement marché mais que le principe actif soit indétectable avec cette méthode.

Aucun des intervenantexs rencontréeexs n'avait eu affaire à ce type de produit (AAS) ou conditionnement (vial scellée) auparavant. (Le CAARUD parisien a reporté le cas d'un échantillon de stéroïde déposé à un autre point du réseau mais celui-ci n'avait pas non plus pu être analysé.) Toujours dans le monde de la RdR, nous nous sommes renseignéexs sur la possibilité de faire analyser notre produit à distance en envoyant un échantillon par voie postale aux programmes spécialisés Psychoactif et Energy Control International. Dans les deux cas, il semblerait que ça ne soit pas possible :

les initiateurices du programme Psychoactif ont dû lutter pour obtenir sa mise en place et veulent se consacrer en priorité à leur public cible : les personnes utilisatrices de drogues stigmatisées (des membres de l'asso se sont publiquement prononcé sur le fait qu'à leur sens, les usagers d'AAS ne relevaient pas de ce public)
Energy Control déclare ne pas tester les stéroïdes et autres produits dopants par manque de moyens financiers (tout comme son homologue au Royaume-Uni, Wedinos)

Toutes nos tentatives se sont donc soldées par des échecs mais on voulait les partager avec vous pour ce qu'elles nous ont appris sur les obstacles à l'analyse de substances "inhabituelles".

5.2 Faire analyser son produit en labo spécialisé et payant (on a pas testé)

Il semblerait que les laboratoires d'analyses toxicologiques "classiques" français ne prennent plus les demandes de particuliers pour les stéroïdes. (Et les labos suisses coûtent une blinde, en plus de ne prendre que les commandes de particuliers suisses d'après ce qu'on a entendu. On n'a pas d'infos sur les laboratoires d'analyses belges.)

Les seuls endroits qui fourniront des analyses détaillées d'AAS sans poser de questions sont donc les deux ou trois laboratoires douteux qui se sont fait un nom dans le monde du bodybuilding. Ainsi, la quasi-totalité des labtests de l'underground des stéroïdes est réalisée par Janoshik Analytical, un laboratoire tchèque spécialisé en AAS. A titre indicatif, on tape dans du 120 dollar (110 euros) pour un test "complet" de testostérone (analyse qualitative et quantitative), sans compter les frais d'expédition en République Tchèque. A l'heure où nous écrivons cette brochure, Janoshik est en situation de monopole et n'a qu'un concurrent sérieux, le polonais Lab4Tox, moins populaire car ne testant que les stéroïdes les plus basiques (ce qui reste intéressant pour nous). D'autres labos spécialisés en AAS existent mais ils sont très shady et les retours sont plus que mitigés. Nous ne les nommerons pas ici.

Attention, Janoshik prétend être un labo déclaré mais il ne délivre pas le petit document qui permet de faire voyager en toute légalité un échantillon de substance illicite destiné à l'analyse. (C'est pourtant ce qui se pratique dans les services d'analyse à distance "legit" comme Psychoactif ou Energy Control.)

On va être honnêtes avec vous : perso, on n'a jamais testé nos vials (ou plutôt, on a jamais obtenu de résultats concluants si on compte nos tentatives dans le public). On essaiera dans un futur plus ou moins proche mais si quelqu'unx le fait avant nous on serait ravis d'avoir des retours !

Virusray de l'artiste hyperpop Lil mystic. Un personnage vêtu d'un top en résille et coiffé d'un bob y brandit des tubes en plastique Eppendorf tout en fixant du regard une fiole étiquetée Unknown T, lentilles de contact avec un air alléché. Son bob est décoré par des motifs de seringues, pansements et tampons d'alcool. Un encart annonce : Bientôt dans Testo Iencli numéro 2 : un tuto pour emballer son échantillon et l'envoyer au laboratoire ." width="650">

5.3 Faire une prise de sang AVANT de commencer (sans trop se griller auprès des médecinx)

Quand on suit un THS, des bilan sanguins sont recommandés pour surveiller ses taux, particulièrement en début de traitement. Nous concernant, c'est plus compliqué : on n'a pas d'ordonnance et les analyses sanguines non-remboursées coûtent cher. (Et si vous aviez les moyens d'embarquer un ou une professionnelle de santé dans un projet d'auto-médication vous ne seriez pas ici.) Voici donc quelques pistes à base de pipeautage pour choper des analyses AVANT de prendre quoi que ce soit. En cas de problème, on aura ainsi quelque données sur l'état de santé pré-testo à présenter à un médecinx, qui pourra éventuellement vérifier si les anomalies étaient déjà présentes ou pas.

Attention, les techniques ci-dessous nécessitent de bénéficier d'une couverture sociale (grosso modo avoir une carte vitale, une attestation de droits ou une carte AME).

Vous avez accès à une médecinx généraliste (autre que votre médecinx traitant) :
Pour les personnes qui ont des ovaires, vous pouvez tenter la technique suivante : consulter lae médecinx pour une histoire de règles irrégulières et très espacées et tenter d'orienter la consultation vers des préoccupations hormonales. Si vous avez une forte pilosité ou un poids légèrement au-dessus de la moyenne, vous pourrez éventuellement lae diriger vers un soupçon de syndrome des ovaires polykystiques [55]. (A fonctionné pour l'un d'entre nous, qui est sorti avec une ordonnance pour un bilan sanguin complet avec volet hormonal.) Vous pouvez également élaborer un scénario à partir d'éventuels problèmes hormonaux récurrents dans votre famille.

Une autre option consiste à mentir en expliquant que vous êtes déjà sous testostérone. Bien sûr, vous pouvez peut-être éviter de dire que vous vous l'êtes procuré sur internet, et inventer à la place une histoire de partage de prescription avec une personne qui n'utilise pas la totalité de ses ampoules d'Androtardyl. Ça entraînera sans doute un bon début de panique chez lae praticienx en face mais dites-vous bien que tôt ou tard, il faudra en parler : des bilans sanguins réguliers doivent être effectués tout au long du traitement et, dans l'idéal, vous devriez choper un suivi médical le plus rapidement possible. Le DIY qu'on propose dans cette brochure vise à mettre le corps médical devant le fait accompli, pas s'en passer totalement.

Vous habitez un désert médical :
Vous pouvez profiter du dispositif Examen de Prévention en Santé (EPS) pour demander un bilan de santé gratuit comprenant une prise de sang à jeun. On n'y fait que les basiques (donc pas de bilan hormonal) mais vous aurez au moins quelques analyses de base : hémogramme, biochimie sanguine, enzymologie, etc.
le site du dispositif :
https://www.ameli.fr/assure/sante/assurance-maladie/prevention-depistages/examen-prevention-sante

Encore une fois, cette brochure n'a pas vocation à délivrer de conseils médicaux donc on ne s'aventurera pas sur la liste complète des valeurs qu'il faudrait tester et pourquoi. Pour vous faire une première idée, vous pouvez consulter le wikitrans ou la liste des ressources externes en fin de brochure.

5.4 Où trouver du matos d'injection ?

Autant pour l'analyse de substance, on a bien vu que c'était dead, autant pour le matos d'injection ça peut valoir le coup de faire un tour du côté des assos de RdR "classique". Ici, on présentera deux options gratuites : une nécessitant de se rendre sur place et une autre par envoi postal (ainsi qu'une option payante au cas où).

Vous pouvez vous déplacer :
Si vous habitez dans ou à proximité d'une grande ville, vous pouvez vous rendre en CAARUD pour obtenir des seringues, des aiguilles et du matériel de désinfection. Mieux vaut savoir à l'avance ce dont vous allez avoir besoin : nos produits et les pratiques qui y sont associées sont peu connus du milieu médico-social, et le public d'injecteurices auquel ont affaire les personnes travaillant en CAARUD est principalement constitué d'usagers et usagères de drogues en intraveineuses. Iels pourront donc vous conseiller niveau asepsie mais des fois ça s'arrêtera là. Pour vous faire une première idée des paramètres à prendre en compte pour le choix des aiguilles/seringues, vous pouvez consulter les recommandations des membres de l'asso Fransgenre sur ce site :
https://hackmd.io/@biyokea/materiel_autoinjection

Si vous avez la chance d'en avoir une à proximité, vous pouvez également vous rapprocher d'une association trans locale (selon les régions les assos LGBT généraliste c'est pas forcément une bonne idée) pour obtenir des renseignements sur les pratiques d'injection et éventuellement du matériel.

Vous ne pouvez/voulez pas vous déplacer
L'association SAFE a mis en place un programme d'envoi gratuit et confidentiel de matériel de réduction de risques pour usagers et usagères de drogues et de substances injectables. Pour en bénéficier, rendez-vous sur le site :
https://rdr-a-distance.info/index.php

Déterminez quelle antenne s'occupe de votre zone géographique puis contactez-les par mail pour demander à bénéficier du dispositif. On vous renverra un mail vous demandant vos informations personnelles (nom, prénom et adresse à laquelle seront livrés les colis), à partir desquelles un identifiant supposé garantir votre anonymat (mdr !) sera généré pour les commandes ultérieures. On vous demandera ensuite de décrire votre conso et vos besoins en matériel.

(Exemple : "Je m'injecte de la testostérone en solution huileuse x fois par mois, j'utilise tel type de seringue, telle taille d'aiguille et tel matos de désinfection.")

L'asso propose des kits tout prêts pour les injection hormonale mais vous pouvez demander à adapter leur contenu en fonction de votre situation. Il est également possible qu'on vous propose une formation d'accompagne-ment à l'auto-injection en visio. Ça peut être chouette mais n'hésitez pas à refuser si vous ne le sentez pas et/ou si vous avez accès à d'autres types d'accompagnements : l'envoi de colis n'est pas conditionné au fait d'accepter.

Option payante :
Si les solutions évoquées plus haut ne sont pas ou plus disponibles, la solution payante consiste à passer par les sites spécialisés en matériel médical. (En vrai ça revient à pas trop cher.) A titre personnel, on a déjà utilisé le premier de cette liste :

https://www.robe-materiel-medical.com/

https://www.distrimed.com/

https://www.mediprostore.com/

5.5 Point budget : combien pour un an de T ?

tous les prix listés ici sont des estimations

Testo : 30 euros environ pour une vial de 10 mililitres de T hors promotions pour les sources possédant une boutique en ligne (on peut trouver moins cher chez celles qui fonctionnent uniquement par mail mais c'est shady)
Frais de port : 20 euros environ en envoi domestique
Frais de réseau (si paiement en cryptomonnaies) : 10 euros environ pour être tranquille sur les blockchain bitcoin ou ethereum, moins ailleurs (ce montant peut avoir varié à l'heure où vous lisez cette brochure)
Matériel d'injection (si payant) : 15 euros environ pour 100 aiguilles de prélèvement, 100 aiguilles d'injection, 100 seringues et 100 tampons d'alcool à 70 degrés chez Robé medical (frais de port inclus)
Total : 75 euros

Frais de paranoïa sur la livraison (classés par montants) :

Poste restante : 5 euros pour un retrait colis
Téléphone à usage unique : 5 balles pour une carte SIM Lycamobile ou Lebara reliée à une identité fictive, environ 20 balles pour un dumbphone neuf avec un IMEI "propre" (attention à la fin de la 2G, beaucoup de features phones ne seront plus utilisables passé 2025)
Boîte aux lettres normalisée : 40 euros pour une boîte aux lettres à serrure normalisée dans un magasin de bricolage style Leroy Merlin (ou 10 balles le pass T10 pour une boîte aux lettres de récup, avec le risque que la serrure ne soit pas compatible)

Frais de paranoïa sur le produit :

Contenant adapté : 15-20 euros sur amazon pour un lot de vials soi-disant stériles en verre borosilicate avec bouchon en caoutchouc butyle cicatrisant (probablement du blabla mais ça fait le café) ; apparemment ça se fait aussi d'envoyer dans des flacons pour échantillon de parfum ou des vials pour autosampler avec bouchon qui se vissent
Labtest Janoshik : 55 euros pour une analyse qualitative seule ;120 euros pour une analyse qualitative ET quantitative (dans les deux cas, compter 6 euros environ de frais d'envoi en République tchèque)

Voilà, c'est fini pour la partie informative. Hésitez pas à nous faire parvenir vos corrections, compléments d'infos et retours en tous genre (rubrique "Nous contacter").

Si vous êtes bodybuildeureuse et que vous avez atterri ici un peu par hasard, pitié, écrivez-nous même si c'est pour nous dire qu'on a fait de la merde. En vrai, ce qu'on voudrait même si c'est complètement idéaliste, c'est la TESTOSTERONE COALITION !

Le forum du bodybuilding et Le délire transgenre . Ils sont baignés par la lumière du soleil. L'inscription Testostérone coalitions surmonte le visuel." width="650">

A bientôt et bonnes expérimentations hormonales !

Annexe 1.

Remerciements et précisions sur notre politique de partage/pillage d'infos

L'essentiel des informations que nous avons rassemblé ici a été obtenu sur des forums de bodybuilding et, dans une moindre mesure, d'autosupport pour usagers et usagères de drogues. Tout y était accessible sans inscription ou compétences particulières : il ne s'agissait ni de darkweb, ni de forums privés, ni même de réseaux sociaux impliquant de se créer un compte. Nous ne nous sommes pas "infiltrés" dans ces espaces pour y voler de l'info. Pour autant, je considère qu'il n'est pas anodin de s'approprier les ressources communautaires des bodybuilders comme nous l'avons fait ici, car c'est bien d'appropriation qu'il s'agit. A vrai dire, en parlant de ce groupe sans jamais l'avoir consulté au préalable, nous avons clairement manqué du respect le plus élémentaire.

Au tout début du projet, un rapprochement avec des forumeurs avait été envisagé. Un an plus tard, en juin 2024, nous avons bouclé le texte de cette brochure entre un projet de loi réactionnaire sur les mineures trans et la percée des fascistes aux élections européennes. Depuis, on a eu le retour Trump. On avait beau voir venir tout ça, la rapidité du truc nous a quand même forcé à revoir nos priorités. Chers BB : on aurait bien aimé avoir un an de plus pour prendre le temps d'en discuter avec vous mais les choses changent trop vite. Et cela vaut pour l'underground des hormones également : en un an, on a eu le temps de voir passer une attaque massive et coordonnée sur l'un des principaux agrégateurs de HRT oestros et ses fournisseuses, ainsi que la plus grande vague de perquisitions de ces dernières années dans les usines de raws chinoises. Dans ces conditions, notre priorité est de sortir la brochure le plus rapidement possible : plus nous aurons eu le temps de nous familiariser avec le modèle actuel, plus nous serons à même de rebondir collectivement face aux difficultés qui s'annoncent.

Malgré tout, on tient à vous remercier d'avoir rendu cette brochure possible au travers de vos espaces de partage. C'est pas dit qu'on deviendrait très potes dans la vraie vie si demain on se croisait au bal des pompiers ou au top de Colmar. Pourtant, je pense qu'on aurait des tas de choses à se dire. Je suis persuadé que la rencontre entre pratiquants du DIY hormonal et chimique d'horizons différents pourrait donner lieu à des choses fantastiques (aussi bien dans nos undergrounds que dans nos prises de parole).

Pardon, donc, de ne pas avoir pris le temps de correctement œuvrer à cette rencontre. On va essayer de s'y mettre.

En attendant, merci à vous les centaines d'inconnus qui font vivre les espaces de partage d'information et d'auto-organisation que nous avons visité !

Merci les musclés :

Freezer, Simobbuilder, London, AD., BlackBaccara, Matsor, monichi, luis31, GiantMuscle, Molooo, didi, Strake, Billy, sosodef13, Liska (force à toi et que crèvent toutes les taules !), Xtop3, Ruhany, Tyson-74, John Jeeves, Selecto, Jimbox, hardcoreJo, melimelo, HardWork, Isis51, clemmla, olivierf57, MeRevoilaAssezVite, Silver11, Gregorius, cool.32, Shogun, barbarrian, Micka, Thor49, SWAT06, maxence47, JamesK, MuscleMachine, Olofmeister, thom, Yorka, Baron, Filou92, Psykokwak, muchacho, ymah, Kris67, B Ware, UncleBuns, MFAAS, Ghoul, Winnie the Pooh, nightprowler7, MindlessWork, Scottt, Spidey
les retraités et les bannis dont on voit plus les noms
les gens de PA et de PN : Plotchiplotch, Not For Humans, MorningGlory, Pesteux, Yog-Sothoth, Mister No, cependant, meuhmeuh, AnonLect, Prescripteur, Le_toxicophile, Locutus, Cub3000, Gerek, Agartha, Zenon, zizitaupe_meilleure_bande, Ji-doo, panoramixx, Sludge, Snap2, TripSitterFR, Cookies, Tridimensionnel, Acromyrex, je_ne_me_drogue_pas
les gens qui s'occupent des mortes sur bluelight
les gens des forums qui n'existent plus que dans la wayback machine
le forum vert
les meufs du groupe mail de L.
l'équipe de transfemscience
les trrransgrrrls
les administratrices anonymes d'agrégateurs de HRT DIY
les homebreweureuses qui postent des guides en ligne
les travailleureuses de l'ombre
le réseau infokiosques
toustes celleux qu'on a oubliées
Merci à vous, vous êtes notre internet !

T46.5, janvier 2025

Annexe 2.

Pourquoi cette brochure ?

Quand on a commencé à parler de ce projet autour de nous, c'était la question à mille balles : pourquoi décrire en détail les moyens de choper de la testostérone douteuse sur internet alors que le public transmasc français dispose déjà d'un accès à des THS satisfaisants, légaux, de qualité pharmaceutique et remboursés par la sécurité sociale ?

A l'époque, on répondait qu'on n'écrivait pas seulement pour les transmascs. Et que même au sein de ce public :

tout le monde ne peut pas ou ne veut pas passer devant lae médecinx
tout le monde n'a pas de camarade testo-usager ou testo-usagère sous la main pour faire du partage de dose ou des fausses ordonnances

A présent que la fascisation de ce pays est un petit peu plus apparente, on imagine que l'intérêt pratique de ce type de brochure le devient également : entre la montée des extrêmes-droites et les nouveaux projets de lois réactionnaires sur les mineurs trans, il est peut-être temps de s'intéresser aux circuits de secours.

Sur ce point, nous aurions tout à apprendre des transfems et de leurs incroyables circuits autonomes de production et de distribution d'hormones. Mais en attendant le jour où nous fabriquerons notre propre testo AOP Transland affinée 12 mois, on peut déjà aller en chercher là où elle ne nous a pas attendues pour pousser : dans les boutiques en ligne pour bodybuilders. Le problème, c'est que là où l'archipel transfem de production d'oestros s'inscrit dans des logiques de solidarité et d'auto-organisation, l'underground des stéroïdes fonctionne comme une branche parmi d'autres du commerce de substances illicites : à l'arnaque. Par conséquent, tant que nous n'aurons pas mis en place des réseaux solides, nous n'aurons pas d'autre choix que de transposer, mutualiser et rendre le plus accessible possible les savoirs permettant de naviguer dans ce merdier à moindre risque.

Voilà pour le côté pratique. Ceci dit, à la base, on ne fait pas ça seulement pour des questions de trans-effondrisme ou de réduction de risque. Ce guide existe parce qu'on milite pour la banalisation de l'usage des hormones sexuelles dans le cadre du consentement éclairé. On aimerait bien qu'on nous explique pourquoi ça serait tranquille de s'en servir à des fins de contraception mais alors la transition ouhlàlà non désolé no way ? Pourquoi les trans devraient demander la permission à des psychiatres là où un médecinx de ville peut en prescrire oklm à une ado cis de 15 ans pour une histoire d'acné ? Pourquoi tout le monde cherche tant à s'assurer qu'on est pas en train de faire une bêtise alors qu'on a aucun problème à décider à la place des enfants intersexes ?

Nous estimons que les hormones ne sont pas une grâce que le système de santé nous accorde, ni même un droit pour lequel nous devons nous battre mais une technologie gatekeepée qu'il nous appartient de collectiviser.

Et les trans la collectivisent déjà : production d'hormones en DIY, groupes d'auto-injec, de partage d'infos scientifiques, de matériel de RdR, de noms de médecinx... Certes, on est bien d'accord que ces milles et une initiatives qui font le petit monde de la débrouille hormonale ont autant à voir avec la galère qu'avec une éventuelle fougue révolutionnaire. Mais l'aide mutuelle trans ne fait pas que pallier les carences des institutions : il s'agit aussi et surtout du lieu à partir duquel on peut commencer à se penser collectivement. Et se rendre compte que militer pour la dépsychiatrisation des parcours de transition, ou plus généralement pour l'accès au corps, ça implique de se solidariser avec plein de monde. On ne peut pas revendiquer les hormones pour toustes sans exiger aussi la décriminalisation pour le travail du sexe, l'usage de drogue, le passage de frontière, le port du voile… et puis aussi la fin des prisons – bref, LA TOTALE

Alors est-ce qu'on est persuadéexs que le recours aux circuits clandestins aurait une supériorité morale intrinsèque par rapport aux traitements fournis par le système de santé officiel ? Certainement pas. On sait à quel point le fait d'avoir le choix de recourir ou non à ce système représente un privilège à l'heure où le Sénat vote la suppression de l'A.M.E.

Simplement, nous estimons que nous avons toustes intérêt à nous familiariser avec l'underground, afin de saisir toutes les occasions d'arracher ce que nous pouvons de nos transitions et celles de nos adelphes à des institutions qui n'ont aucune légitimité en la matière.

Testo iencli tant qu'il le faudra

Et à bientôt pour le front hormonal !

Annexe 3.

Quelques ressources pour aller plus loin

Sur le DIY hormonal dans une perspective trans :

Pendant que nous travaillions à cette brochure, l'asso Fransgenre a eu la même idée que nous et a sorti une ressource synthétique traitant aussi bien des œstros que de la testo. Un point de départ accessible et concis… mais n'offrant aucune information sur où et comment se procurer des hormones hors du circuit médical. En revanche, leur nouveau site de documentation recense des tas d'infos récentes et bien sourcées sur les THS – un must à consulter en priorité !

https://drive.google.com/file/d/14ri4mSvgCWJvwCh0_G_JKtWPvfnkaoja/view

On peut aussi citer la super brochure « œstrogènes et auto-médication » d'Aceptess-T, plus détaillée mais portant sur les oestros uniquement (et toujours pas d'infos sur où choper).

https://www.acceptess-t.com/_files/ugd/f4872e_46fecf8b4c424b20a9417c845c58c70b.pdf

Pour l'auto-injection, il existe des tas de guides. Le plus simple est de passer par wikitrans et d'en choisir un. Pour un mémo simple et efficace sur les étapes d'une auto-injection en intramusculaire, le format flyer du STRIP (Syndicat TRans des Injecteurices Précarisées) et du FLIRT (Front de Libération Transfem) est super. Plus aride mais riche en explications (et décrivant également la sous-cutanée), le dernier guide de cette liste est spécifique à la testo.

https://wikitrans.co/ths/fem/oestrogenes/oestrogenes-injections/

https://wikitrans.co/wp-content/uploads/2021/01/Guide_Injection_2.0_-_23_juin_2020.pdf

L'initiative irlandaise Trans Harm Reduction présente de nombreuses infos sur la réduction des risques liés au DIY hormonal. Consultez leur section « vial contamination » pour en apprendre plus sur comment ne pas niquer vos fioles (et vos muscles) avec des aiguilles non-adaptées.

https://transharmreduction.org/ (en anglais)

La boîte à outils trans : plein de calculateurs super-utiles pour estimer le coût d'une prise de sang non-remboursée, la durée de vie d'une vial ou le volume de produit à injecter.

https://baotrans.fr/

La liste de ressources du board TransDIY sur Reddit. Énormément de choses mais tout ne se vaut pas, et certaines infos ne sont pas adaptées au contexte européen. (Le lien ci-dessous utilise le front-end libreddit, qui permet d'esquiver la connexion obligatoire, n'hésitez pas à changer d'instance si private.coffee ne tourne plus) :

https://redlib.private.coffee/r/TransDIY/wiki/index (en anglais)

Pour les geekos, une vieille liste d'articles scientifiques en accès libre sous forme d'affreux google doc – lignes 215 à 333 pour les articles spécifiques au THS testo :
https://docs.google.com/spreadsheets/d/1d9KKqP9IHa5ZxU84a_Jf0vIoAh7e8nj_lCW27KbYBh0/edit#gid=3 (en anglais)

Sur le homebrew trans (en anglais) :

Le site des HRTcat – une mine d'or pour quiconque envisage de monter un UG lab ou s'intéresse de près ou de loin à la question. On conseille de consulter ce site en priorité sachant que les rédactrices ont déjà compilé une partie de la littérature existante à ce sujet et ont formulé plusieurs réserves sur les méthodes de stérilisation utilisées par les pionnières (notamment Lena). Disparition imminente – archivez les ressources qui vous sont chères !

https://hrt.cat/

Une archive au cas où (faites vos propres backups, les archives aussi peuvent disparaître) :

https://web.archive.org/web/20240120135149/https://hrt.cat/

Chicken run sur fond de diagramme complexe représentant les différents acteurices de l'underground des hormones. Une première colonne liste les usines de raws, une seconde colonne les UG labs, une troisième les utilisateurices de stéroïdes (figurés sous les traits des personnages de Bridget dans le jeu vidéo Guilty Gears, Nights de Nights into dreams et le modèle anatomique 3D qui apparaissait déjà dans le visuel du chapitre Après la commande ). Le premier personnage de Chicken run porte un calepin et un crayon, le second pointe du doigt le centre du diagramme où figure l'inscription DIY HRT . L'image est légendée : Le pouvoir est logistique : je m'organise ." width="650">

Le guide de Tyger au format pdf. Cliquer sur « ouvrir le lien dans un nouvel onglet » pour accéder à l'archive du document. Il s'agit du seul guide émanant du milieu homebrew trans que nous ayons trouvé pour la testostérone.
https://web.archive.org/web/20230704075406/https://manufacturedbytyger.com/guides

Le guide « Boobs Not Bombs » axé oestrogènes transdermiques (une alternative aux injecs, yay !) par le Fairy Wings Collective (en anglais) :
https://fr/crimethinc.com/2022/12/15/producing-transdermal-estrogen-a-do-it-yourself-guide

Sur la Réduction de Risque, la santé communautaire et les politiques de la drogue :

ASUD (Auto-Support et réduction des risques parmi les Usagers de Drogues) fait partie des associations qui ont répandu la réduction de risque en fRance pendant la crise du VIH/SIDA. On trouvera dans le journal de l'association des précieux renseignements sur l'histoire de la guerre à la drogue et du mouvement anti-prohibition.

https://www.asud.org/asud-journal/

Initialement forum des usager.es d'ASUD, Psychoactif s'est autonomisé et constitue aujourd'hui une association qui milite pour la déstigmatisation et l'émancipation des personnes utilisatrice de drogues. Pour un aperçu de la position de leur équipe dans le paysage de la RdR, on peut consulter l'édition 2022 de leur fanzine.

https://www.psychoactif.org/documents/fanzine-6_web.pdf

L'association Techno+ émane du milieu techno et free-party et se revendique d'un modèle de santé communautaire. Elle fait de l'info, de l'analyse et tout un tas de truc autour de l'usage de produits en milieu festif.

https://technoplus.org/une-association-de-sante-communautaire/

Pour plus de renseignements sur l'analyse de drogue en fRance, on conseille ce numéro de la revue SWAPS, un journal à destination des professionnels de santé et du médico-social édité par l'association Pistes :

https://vih.org/kiosque/swaps-95-testing/

Sur l'auto-défense numérique :

Pour l'autodéfense numérique et l'anonymat, deux guides de références :

https://guide.boum.org/ (en français – très long et très complet, la référence en la matière)

https://anonymousplanet.org/ (son équivalent anglophone, régulièrement mis à jour)

Plus accessible et directement orienté vers ce qu'on cherche à faire, le forum de Psychoactif (association déjà mentionnée plus haut) comprend une section entière dédiée aux échanges sur la protection de l'anonymat lors de commandes sur internet ou sur les darknets :

https://www.psychoactif.org/forum/f80-p1-Anonymat-securite-sur-internet-Conseil-sur-deep-web.html

Leurs supers tutos sur Tails et GPG (les outils de base de l'anonymat en ligne) :

https://www.psychoactif.org/forum/t27073-p1-Tutoriel-Tails.html#divx

https://www.psychoactif.org/forum/t20188-p1-Tutoriel-GPG-notions-cryptographie.html#divx

Enfin, le site infokiosques.net regorge de ressources francophones détaillées et très accessibles, présentées sous forme de petits guides pratiques et de tutoriels sur des questions précises, n'hésitez pas à fouiller leur section « Informatique & défense numérique ».

Sur la culture de la sécurité de manière générale (pas que sur internet) :

Pour une introduction à la culture de la sécurité en milieu militant, on peut commencer par ce texte traduit et adapté de CrimethInc. :
https://infokiosques.net/IMG/pdf/security_culture.pdf

Si vous rejoignez ou formez un groupe nécessitant la mise en place d'une culture de la sécurité, vous pouvez consulter la brochure « comment se protéger et protéger nos luttes » ou bien la boîte à outils de la ZAD du Carnet (à peu près la même chose mais en plus concis) :

https://infokiosques.net/spip.php?article2017

https://zadducarnet.org/index.php/2021/01/10/guide-de-survie/

Enfin, pour les anarcho-énervéexs qui ont des bonnes raisons de penser que les autorités en ont après elleux, le site du No Trace Project (aussi connu sous le nom de CSRC - Centre de documentation sur la contre-surveillance) :
https://www.notrace.how/resources/fr/read/csrc-bulletin-1-fr.html

Sur les cryptomonnaies et les transactions anonymisée :

Un lexique complet et utile regroupant aussi bien les notions essentielles que le jargon du trading :

https://journalducoin.com/lexique/

Pour se faire une idée des racines idéologiques du truc, on conseille la page wikipédia du mouvement cypherpunk ainsi que la traduction française du « livre blanc du Bitcoin » (un document d'une dizaine de page décrivant les principes fondamentaux de la notion de cryptomonnaie) :

https://en.wikipedia.org/wiki/Cypherpunk (en anglais)

https://bitcoin.org/files/bitcoin-paper/bitcoin_fr.pdf

Une initiative individuelle listant différents CEX, DEX et agrégateurs d'exchange sur le critère « pas de KYC ou alors le moins possible » (en anglais) :

https://kycnot.me/

Un vieux thread de Meso-RX US sur le marché des services de désanonymisation d'utilisateurices de cryptomonnaies (bitcoin en particulier) :

https://thinksteroids.com/community/threads/bitcoin-as-a-government-surveillance-and-tracking-tool.134359148/ (en anglais)

Travaux universitaires sur la sociologie du bodybuilding (hors AAS) :

Deux papiers intéressants par le sociologue, économiste et adepte des salles de musculation Guillaume Vallet :
– un interview de la revue Ballast sur les implications sociales, économiques et psychiques de l'application du modèle de l'auto-entreprenariat au corps :
https://www.revue-ballast.fr/musculation-et-capitalisme-des-vulnerabilites-rencontre-avec-guillaume-vallet/
– sa thèse de doctorat sur le bodybuilding et la formation de l'identité de sexe masculine :

https://shs.hal.science/tel-01258493/document

Playlist hormonale :

https://talkshowboy.bandcamp.com/track/testosterone

https://soundcloud.com/helladubs/unknown-t-homerton-b-hellas-toxic-edit

https://soundcloud.com/anne-sylvestre-official/les-hormones-simone

https://soundcloud.com/logomagazine/lil-mystic-mix-4-logo

https://soundcloud.com/bisouslesfilles/petite-amie-sell-weed-to-buy-hormones

https://soundcloud.com/user-383908899/enfants-dla-rave

Annexe 4.

Nous contacter

Comme vous avez pu le constater, il y a des tas de trucs qu'on a pas couverts dans cette brochure.

Comment ça se passe pour le gel ou les autres formes de T ?

Pour la livraison hors france hexagonale ?

Pour faire analyser un produit dans le circuit UG ?

Aussi, on a probablement raconté des bêtises par endroits et il y a sans doute des
choses qui pourraient être mieux expliquées.

Si vous n'avez pas l'énergie, le temps ou l'envie de faire votre propre brochure mais que vous avez des corrections, des tips, des coups de gueule, des recettes de cuisine, des témoignages, des chansons, des photos – tout ce qui vous passe par la tête…

écrivez-nous à l'adresse du projet : t_4_6_and_a_half@disroot.org

PS : on sait pas combien de temps on sera actifves, attendez pas notre permission pour faire un numéro 2 ! Et n'hésitez pas à vous emparer du contenu de cette brochure si vous voulez en faire une version plus short ou légèrement différente : pas de copyright, diffusion libre et améliorations bienvenues !

[1] Molécule
En chimie, une molécule c'est un assemblage d'atomes qui se partagent des électrons. Ce sont les électrons et la manière dont ils sont foutus (leur polarité) qui déterminent la capacité des atomes à se lier les uns aux autres au sein d'une même molécule et aussi avec les atomes des autres molécules.

[2] Anabolisme
L'anabolisme désigne la phase du métabolisme (soit toutes les réactions chimiques à l'œuvre dans un organisme) au cours de laquelle des petites molécules vont être assemblées en grandes molécules plus complexes. En d'autre termes, on parle de construction de cellules, musculaires notamment.

[3] AAS (Androgenic Anabolic Steroids)
Ici, « stéroïde » désigne en termes chimiques le groupe de lipides qui va se comporter comme une hormone, « androgénique » se réfère à un rôle dans le développement et l'entretien des caractéristiques considérées comme masculines et « anabolisant » renvoie à la croissance cellulaire. Les bodybuilders utilisent les AAS pour construire du muscle.

[4] Pharma (ou pharma grade)
Se dit d'un produit supposément fabriqué dans un « vrai » laboratoire ou de qualité équivalente à ce qui se pratique dans l'industrie pharmaceutique. Qu'on soit bien clairs : il n'y a pas de pharma grade en dehors du circuit légal, juste du baratin et des contrefaçons plus ou moins adroites.

[5] UG lab (UnderGround laboratory)
Laboratoire underground. Ce terme recouvre tout et n'importe quoi, des trois pélos qui mélangent leurs produits dans des pièces sans filtration à des mini-usines se targuant d'approcher les normes BPF/GMP appliquées par l'industrie pharmaceutique (on demande à voir). Si demain tu te mets au homebrew, ta cuisine est un UG lab.

[6] Domestique (marché)
Le marché domestique ou « marché intérieur » désigne un espace sans frontières internes dans lequel on va appliquer le principe de libre circulation des marchandises, par opposition à l'import-export. Lorsqu'on dit qu'il n'existe pas de marché domestique pour les AAS en Europe, cela signifie qu'il faut les importer et donc qu'il n'existe pas de producteurs-distributeurs locaux (ou alors confidentiels, ou alors ils ne tiennent pas longtemps).

[7] Raw
Principe actif sous forme de poudre. Pour réaliser une solution huileuse injectable, celle-ci sera dissoute dans une huile à l'aide d'un solvant.

[8] Principe actif
Désigne dans un médicament la substance chimique qui a des effets positifs sur la santé, par opposition aux excipients (toutes les substances qui sont là pour conférer au produit fini des propriétés physiques, gustatives... etc. sans rapport à l'objectif thérapeutique).

[9] Pays tiers (à l'U.E.)
Pays ou territoire non-membres de l'Union Européenne. Les marchandises en provenance de ces pays vont être taxées à leur entrée sur le territoire douanier de l'U.E, contrairement aux marchandises dites communautaires (produites sur le territoire ou pour lesquelles les formalités d'entrée ont déjà été accomplies).

[10] Source
Dealer. La source est souvent un intermédiaire qui revend la production d'un ou plusieurs labos mais il arrive que des sources possèdent leurs propres laboratoires.

[11] Vial
Le mot anglais pour « fiole ». Dans le monde du do-it-yourself hormonal, il désigne un contenant en verre supposément stérilisé qui n'est pas fait pour s'ouvrir : tous les échanges entre la vial et l'extérieur se font via une seringue qu'on plonge à travers un capuchon en caoutchouc cicatrisant.

[12] Labtest
Faire un labtest signifie soumettre un produit à une analyse en laboratoire. Le commanditaire d'un labtest peut être un UG lab désireux d'évaluer la qualité de sa production ou bien un client/groupe de clients méfiants.

[13] Quantitative (analyse)
Une technique d'analyse quantitative permet de déterminer la quantité (et donc le pourcentage) de chaque composant dans un échantillon.

[14] Liste des interdictions de l'Agence Mondiale Antidopage
Liste répertoriant les substances et méthodes interdites aux sportifs et à quel moment. Les AAS sont bien entendu interdits en permanence (en et hors compétition). L'Agence Mondiale Antidopage est une fondation internationale indépendante, et son « Code mondial antidopage » un texte non-gouvernemental qui s'applique uniquement aux organisations sportives. Il a d'abord été adopté par le Comité international olympique puis repris lors de la Convention internationale de l'UNESCO contre le dopage dans le sport du 19 octobre 2005.
(Une convention internationale sert à harmoniser les lois de différents pays autour d'un même cadre juridique. Pour comprendre à quelle liste fait référence le droit français dans l'article L232-9 de son Code du sport, il faut donc remonter jusqu'à cette convention via l'article L230-2. On précise parce que le Code du sport ne mentionne jamais explicitement l'AMA et que ça peut être compliqué à suivre.)

[15] Liste des substances vénéneuses de l'Agence Nationale de Sécurité du Médicament et des produits de santé
En 2022, l'ANSM a été chargée par l'État français d'administrer le classement des substances vénéneuses (c'est-à-dire susceptible de représenter un danger pour la santé). Les substances sont classées comme vénéneuses et/ou psychotropes ou stupéfiantes, puis réparties en deux listes en fonction du degré de risque. Attention : l'emploi du terme « substance » indique que n'importe quel produit fabriqué à partir d'une substance classée tombe potentiellement sous le coup de la réglementation applicable aux substances vénéneuses. Dans notre cas, toutes les testostérones sont concernées, peu importe les esters ou le mode d'administration.

[16] Médicament de liste I
Médicaments fabriqué à partir de substances classées comme vénéneuses par l'ANSM : ils ne peuvent être délivrés que sur ordonnance et pour une durée définie. Leur emballage porte un cadre rouge. Pour une définition légale de ce qui compte comme médicament, voir l'article L5111-1 du Code de la santé publique (au cas où vous vous poseriez la question : la testostérone UG achetée sur internet rentre sans problème dans cette définition).

[17] Alternatives aux poursuites
Tu as commis une infraction ? Théoriquement, la justice est obligée de te poursuivre ou de classer l'affaire sans suite. Mais comme les deux l'emmerdent, elle a mis en place des voies de garage qui zappent le passage devant le juge sous prétexte de simplifier les procédures et désengorger les tribunaux. Lorsqu'on te propose la mise en œuvre d'alternatives aux poursuites, tu ne peux ni t'expliquer ni te défendre, juste accepter ou refuser. Concrètement, si tu reçois une convocation, tu ne vas même pas rencontrer de magistrat, juste quelqu'un chargé de te transmettre la décision du procureur et de te faire signer un papier attestant que tu es d'accord.

[18] Injonction thérapeutique
Grosso modo, un juge t'ordonne de suivre un traitement médical (par exemple, on peut t'imposer le TSO si t'es là par rapport à ta consommation d'opiacés). Tu passes devant un médecin « relai » qui évalue la pertinence de la mesure, puis le suivi est délégué à un autre médecin que tu es censé pouvoir choisir toi-même. On écrit régulièrement des rapports sur si tu suis bien le traitement, comment tu y réponds, etc. il s'agit d'une mesure judiciaire utilisée en cas d'addiction ou de troubles psy notamment.

[19] Amende forfaitaire (pour usage de drogues)
Il s'agit d'une amende que les flics et autres représentants de l'Etat n'ont pas le pouvoir d'adapter en fonction de la situation. Son paiement entraîne un classement sans suite du dossier, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de poursuites devant un tribunal. (Attention cependant : les contravention de polices sont inscrites au bulletin numéro 1 du casier judiciaire pour un délai de 3 ans.)

[20] TRT (Testosterone Replacement Therapy)
Administration de testostérone en complément ou en remplacement de la production naturelle de l'organisme, celle-ci étant jugée défaillante. Contrairement au traitement hormonal substitutif utilisé dans le cadre d'une transition, il ne s'agit pas de modifier la balance entre les différentes hormones sexuelles pour aller vers un profil hormonal considéré comme « masculin » mais de faire évoluer un profil hormonal déjà considéré comme « masculin » vers les taux hormonaux qu'on estime être ceux de la bonne santé. Son usage pour combattre les effets du vieillissement fait débat chez les médecins.

[21] Cure
Prise d'AAS étalée dans le temps, considérée dans une optique sportive d'amélioration des performances. La cure a un début, une fin et suit un programme détaillé. Chaque cure est liée à un programme d'entraînement et de nutrition spécifique, selon le profil du bodybuilder et les objectifs à atteindre. Lors d'une cure, le curiste est dit « ON » (sous produits).

[22] PCT (Post-Cycle Therapy)
Prise de médicaments faisant suite à une cure d'AAS, destinée à prévenir les effets secondaires et rétablir l'équilibre hormonal de l'organisme.

[23] Axe gonadotrope ou axe HPTA (Hypothalamic-Pituitary-Gonadal Axis)
Complexe formé par l'hypothalamus, la glande pituitaire, les gonades et le jeu d'interactions entre tous ces différents organes (ceux-ci se trouvent à différents endroits du corps mais sont considérés comme formant une entité à part entière par les endocrinologues). L'axe HPTA est impliqué, entre autres, dans les fonctions reproductives.

[24] Endogène versus exogène
La production endogène d'hormones est celle qui a lieu à l'intérieur du corps (qui les synthétise lui-même). Les hormones exogènes sont produites et administrées depuis l'extérieur du corps. Attention : endogène et exogène ne veulent pas dire « naturel » et « de synthèse ». En effet, en pharmacologie, une hormone dite « naturelle » est une hormone bio-identique, peu importe qu'elle ait été synthétisée par un corps humain ou par un laboratoire.

[25] Aromatisation
L'aromatase est l'enzyme responsable de la biosynthèse des œstrogène (estradiol, estriol, estrone) à partir d'androgènes (qu'il s'agisse de la production de testostérone naturelle du corps ou d'AAS). Dans le cas qui nous intéresse, l'aromatisation correspond au processus de conversion d'une partie des AAS utilisés en œstrogènes, aboutissant à des effets féminisants tels que l'apparition de gynécomasties.
Attention, ça ne marche que dans le sens androgènes vers oestrogènes : vous gaver d'oestros ne va pas faire monter votre testo.

[26] Supraphysiologique (dose ou taux)
La quantité d'hormone que produit une personne fluctue selon le moment de la journée et tout au long de sa vie mais elle est supposée se maintenir dans une fourchette de taux considérés comme normaux chez l'humain en bonne santé. Toute dose d'hormone exogène qui fait sortir de cette fourchette par le haut est considérée comme supraphysiologique/suprathérapeutique.

[27] THS ou HRT (Traitement Hormonal Substitutif ou Hormone Replacement Therapy)
Administration d'hormones (ici, sexuelles) destinée soit à influencer l'aspect des caractères sexuels secondaires dans le cas des THS dits f »masculinisants » ou « féminisants », soit à contrer ou retarder certains effets indésirables amenés par le vieillissement. Le THS de la ménopause est plus répandu et moins controversé que celui de l'andropause (notion elle-même controversée, à laquelle la littérature médicale préfère le terme « hypogonadisme[[Hypogonadisme
Dysfonctionnement des gonades aboutissant à une production insuffisante d'hormones sexuelles au regard de l'âge (contrairement à l'andropause ou la ménopause). Il peut être congénital ou acquis.

[28] Blast and cruise
Cruiser consiste pour un bodybuilder à maintenir un apport de testostérone externe entre les cures afin de ne pas fatiguer l'organisme avec une alternance cure-relance à répétition. Le blast and cruise est parfois vu comme une sorte de TRT augmentée, permettant de conserver des performances accrues. La question de recourir au blast and cruise ou à la Trt émerge souvent après de nombreuses cures, au moment de lutter contre certains effets secondaires : fatigue, déprime, baisse ou disparition de la libido, infertilité...

[29] Voies d'administration
Désigne l'ensemble des moyens par lesquels on peut absorber un médicament ou une substance chimique. Il y en a plein, réparties en trois grandes catégories : cutanéomuqueuse, entérale (absorption par le tube digestif soit tout ce qu'il y a entre votre bouche et votre anus) et parentérale (introduction par effraction des tissus biologiques, que ce soit les artères, les muscles, les cellules…)

[30] Ester (d'acide carboxylique)
En chimie, un groupe d'atome dérivé d'un acide carboxylique. (Le terme « dérivé » signifie plus ou moins : « obtenu à partir de quelque chose d'autre mais qui conserve la même structure ».) En pratique, c'est parmi d'autres facteurs ce qui détermine la demi-vie d'élimination du produit qu'on va s'injecter, et donc la fréquence d'injection.

[31] Solution huileuse injectable
Une des formes d'injection retard utilisées pour les hormones sexuelles (l'autre étant la suspension aqueuse injectable). Ici, l'hormone est dissoute dans de l'huile à l'aide d'un solvant. Une fois injectée, la substance ne va pas se répandre tout de suite dans l'organisme mais former un dépôt sur le site d'injection. Ce dépôt va lui-même mettre un certain temps à se dissoudre, étalant ainsi la libération de l'hormone dans le temps.

[32] Lipophilie
Capacité d'une molécule à se dissoudre dans les matières grasses et les solvants apolaires. En chimie, une molécule c'est un assemblage d'atomes qui se partagent des électrons. Selon comment les électrons sont foutus, ça va influer sur la capacité des atomes à se lier les uns aux autres (au sein de la molécule mais aussi avec les atomes des autres molécules). On va parler de polarité et d'apolarité pour décrire cette tambouille entre électrons. Ce qu'il faut retenir, c'est que l'apolaire se mélange bien avec l'apolaire (le gras avec le gras). C'est pour ça que le vinaigre (polaire) se mélange mal avec l'huile (apolaire) et forme des gouttelettes dans la vinaigrette.

[33] Bio-identique versus non bio-identique
Une hormone bio-identique est une hormone dont la structure chimique est identique à celle que produit naturellement le corps humain. Les hormones non bio-identiques sont soit des hormones d'origine animale, soit des hormones dont la structure chimique a été modifiée afin d'obtenir des effets spécifiques… ou pour permettre à un laboratoire de déposer un brevet et s'en déclarer propriétaire.

[34] Demi-vie d'élimination
Notion de pharmacologie utilisée pour quantifier la vitesse à laquelle un médicament disparaît de l'organisme (une demi-vie équivaut au temps nécessaire pour que la concentration d'une substance dans le sang chute de cinquante pour cent). On considère que l'essentiel du médicament a été éliminé au bout de cinq demi-vies.

[35] Mix (ou blend) de testostérone
Combinaisons de plusieurs esters en un seul produit. On pourrait penser que ce genre de produits n'a été élaborées et utilisé que dans une optique de cure mais il semblerait que certain médecins hors France acceptent les protocoles de TRT sous mix pour leur patients bodybuilders.

[36] Rep
Jargon de forum. Désigne la ou le représentant d'une source sur un forum. Lae rep officie principalement dans le topic dédié à sa source ; si iel poste ailleurs, iel devra signaler si iel le fait en tant que rep ou en tant que simple membre du forum.

[37] Janoshik Analytical
Désigne un laboratoire d'analyse spécialisé en AAS basé en République tchèque (et parfois la personne à la tête dudit labo). Presque tout l'underground des stéroïdes fait tester ses produits chez Jano, ce qui entraîne des dramas à répétition.

[38] Cryptomonnaies
Un truc de libertariens pour effectuer des transactions via un système qui ne dépende pas de l'État. L'idée, c'est que placer sa confiance en un intermédiaire juste parce qu'al possède une autorité c'est pas ouf, du coup mieux vaudrait mettre sa confiance dans une technologie. La technologie en question, c'est la blockchain.

[39] Modèle de menace
Identification et classement par priorité des menaces potentielles. Réfléchir sur un modèle de menace adapté à une situation particulière implique de se poser des questions sur a) ce qu'on cherche à protéger, b) de quels ennemis et c) ce à quoi ressemblent les moyens de ces ennemis. A partir de là, on pourra essayer d'établir une politique de sécurité, c'est-à-dire un ensemble de pratiques cohérentes qu'on peut réalistement mettre en œuvre pour se protéger dans cette situation précise.

[40] Pangea
Opération internationale de lutte contre la criminalité pharmaceutique coordonnée par Interpol. En France, elle mobilise de nombreux services de police judiciaire et possède un volet Internet. Pangea amène aussi bien des saisies de faux médicaments que des des ouvertures d'enquêtes ou des procédures judiciaires à l'encontre de sites web.

[41] Wallet
Support qui stocke de manière sécurisée les informations permettant d'accéder à ses cryptos. Un wallet peut être un simple bout de papier sur lequel on aura noté sa clé privée. (Mais au tout début, pour générer les clés, il faut quand même faire appel à l'informatique.)

[42] Custodial versus non-custodial
En anglais « to have custody » signifie quelque chose comme « avoir la garde ». Dans le cas d'un portefeuille custodial, on laisse la garde de nos cryptos à un tiers : c'est lui qui connaît notre clé privée, pas nous. Si on perd le mot de passe de notre portefeuille (qui est un simple mot de passe, pas une clé cryptographique), la clé privée est toujours stockée par le tiers donc l'accès aux crypto n'est pas définitivement perdu. Mais comme toute la philosophie des cryptomonnaies repose sur le fait de se passer de tiers de confiance et d'être sa propre banque, les wallets custodials sont considérés comme un truc de noob.

[43] KYC (Know Your Customers)
Processus consistant à vérifier l'identité des clients d'une entreprise. Le processus KYC interdit l'anonymat ou le pseudonymat : le client doit être associé à une identité unique, réelle et légitime, garantie par des documents d'identité officiels.

[44] Fiat
Monnaie dont la valeur dépend de règles édictées par un gouvernement et sa banque centrale. La valeur des monnaies fiat repose sur la confiance, elle n'est pas adossée à celle d'un métal précieux comme l'or. (Avant les années 70, le système monétaire international reposait sur un taux de change fixe vis-à-vis de l'or ; désormais, plus grand-chose n'a de valeur fixe, tout dépend des marchés, c'est le zbeul.)

[45] Exchange
Plateforme d'échange de cryptomonnaies. Les exchange centralisés sont des entreprises qui se comportent comme des intermédiaires entre vendeureuses et acheteureuse. Les exchanges décentralisés suppriment cette notion d'intermédiaire : on y échange des cryptos en peer-to-peer grâce à des lignes de codes qui s'exécutent directement sur la blockchain.

[46] Volatilité
Dans le monde de la finance, en caricaturant, un truc volatil est un truc qui est susceptible de valoir très cher un jour et plus rien la semaine suivante (et inversement).

[47] Frais de transaction et frais de réseau
Les frais de transaction sont des commissions prélevées à chaque opération par les CEX et autres intermédiaires auxquels vous allez recourir pour tout ce qui touche aux cryptomonnaies. Les frais de réseau (gas fees) correspondent à une contrepartie versée aux membres du réseau qui prennent vos transaction en charge pour les intégrer à la blockchain (en « minant » des blocs).

[48] Bloc explorer
Une sorte de moteur de recherche permettant de surfer dans le registre de la blockchain. On peut y consulter l'historique des transactions, la progression de la validation d'un nouveau bloc et, pour les blockchain complètement transparentes comme celle du bitcoin, les adresses concernées par une transaction.

[49] Satoshi test
Le satoshi est une unité de mesure qui représente la plus petite fraction de bitcoin possible. Un satoshi test consiste à envoyer quelques satoshis depuis une adresse/wallet pour prouver qu'on en a bien le contrôle.

[50] Réduction de risque (RdR)
Un concept pas très homogène qui vient du monde de la drogue et qui peut se voir associer différentes valeurs. Souvent, c'est l'idée d'apprendre à réduire les risques liés à la consommation de drogues et/ou aux pratiques à risques plutôt que de les criminaliser ou chercher à les éradiquer. Parfois, c'est un projet politique de changement des rapports de la société à ces pratiques (et pas juste une question sanitaire ou de pragmatisme).

[51] CAARUD (Centre d'Accueil et d'Accompagnement à la Réduction de risques pour Usagers de Drogue)
Centre pratiquant l'accueil inconditionnel : on n'y demande pas d'avoir un projet d'arrêt de la conso, ni même d'être en demande d'accompagnement. On y trouve du matos de consommation à moindre risque, des aides pour tout ce qui a trait à l'accès aux soin, un coin canap' et souvent des douches et des lave-linge en accès libre. Pour celleux qui cherchent à agir directement sur une addiction, il existe également des CSAPA (Centre de Soin, d'Accompagnement et de Prévention en Addictologie) qui fonctionnent plus sur le modèle de la consultation avec des médecinx, infirmiers, psychologues et travailleureuses du social.

[52] Spectroscope FTIR
Spectroscope infrarouge à transformée de Fourier. Ça se présente sous la forme d'une petite machine qu'on relie à un ordinateur. C'est portatif, rapide (quelques minutes), facile à prendre en main et ça ne détruit pas l'échantillon... Mais c'est très limité : les résultats sont exprimés sous forme de scores de ressemblance à tel ou tel spectre. A partir de là, à moins d'avoir un très bon score, ça devient un peu de la divination.

[53] Réseau Analyse Ton Prod
Réseau national d'associations pratiquant l'analyse de drogue, porté par la Fédération Addictions. Il n'y a pas qu'elleux en france mais als disposent d'un labo parisien bien équipé à qui les structures ne disposant pas de labo sur place envoient les échantillons collectés. Partenaires de l'OFDT (le truc derrière SINTES).

[54] SINTES (Système d'Identification National des Toxiques Et des Substances)
SINTES est une émanation de l'OFDT (l'Observatoire Français des Drogues et des Tendances addictives), un organe dont la fonction première est de renseigner l'État sur le produit en circulation. Le dispositif collecte principalement les échantillons de produit ayant provoqué des effets secondaires graves ou inattendus, excluant ainsi les analyses préventives avant consommation. Il suscite la méfiance de la part des usagers, ainsi que d'une partie du monde de la RdR.

[55] Syndrome des ovaires polykystiques (SOPK)
Déséquilibre hormonal assez fréquent chez les personnes avec ovaires, caractérisé par des troubles de l'ovulation, des signes d'excès d'androgènes, des kystes ovariens… En fait, comme tout ce qui commence par « syndrome », c'est un faisceau de symptômes qui ne sont pas toujours tous présents. Ce qui est intéressant pour nous là-dedans, c'est que pour poser un diagnostic, il faut tester plein de trucs via bilan sanguin.

Technologie et prison

carapatage — 2025-04-19T16:57:28Z

Emission audio disponible ici.

Introduction

Une des caractéristiques des prisons modernes c'est d'être équipées de toujours plus de technologies. Ces avancées technologiques sont présentées comme des améliorations pour les prisonnier·es et, par opposition aux vieux cachots vétustes, ce serait carrément humanisant. En réalité les technologies servent globalement à augmenter la sécurité de la prison, synonyme de plus d'isolement pour les prisonnier·es, en limitant les contacts humains et en tentant de ne laisser plus aucun angle mort, en mettant chaque endroit et chaque interaction sous contrôle.

Que ce soit la protection des murs d'enceinte, le contrôle des visiteur·euses, le contrôle des mouvements dans la détention et des communications des détenu·es entre elleux et avec l'extérieur, les outils technologiques visent à restreindre au max le peu de marge de manoeuvre qui existent dans les prisons et empêcher la débrouille. Pour cela on va voir que les dispositifs de brouillage d'ondes et les caméras se multiplient, les détecteurs d'objets sur les personnes se perfectionnent, l'utilisation de la biométrie se banalise, le traitement des données se numérise, se centralise, s'automatise. On parlera aussi de l'accès des détenu·es aux technologies, car comme à l'extérieur la soi-disant émancipation par la technologie aide à faire passer la pillule de la société sécuritaire que nous promet le tout numérique.

Après cet état des lieux de l'usage de la technologie dans les prisons françaises on ira voir ce qui se passe du côté des entreprises privées et de certaines prisons étrangères, car les deux ont une influence sur le futur d'ici. Pour finir on parlera de luttes et résistances à l'intérieur des prisons contre les avancées technologiques.

Panorama de l'usage de la technologie dans les taules françaises

La détection des téléphones

À partir des années 2000, la présence de portables dans les taules s'est multipliée et jusqu'à aujourd'hui l'administration pénitentaire (AP) tente au maximum de limiter leur nombre. En 2023, par exemple, c'est 53 000 portables qui ont été saisis dans les taules en France. Mais les portables introduits étant pour certains très petits, il est difficile d'empêcher leur entrée, les détecteurs de masse métallique ne détectant les métaux qu'à partir d'un certain poids. Il est donc facile de trouver des portables miniatures dans le commerce et de les faire entrer.

Une nouvelle génération de portiques plus efficaces, similaires à ceux des aéroports, a été mise en place depuis 2011 dans les maisons centrales, à Lannemezan, Saint Maur, Moulins, Clairvaux, Condé-sur-Sarthe, Arles, Réau, Vendin-le-Vieil, Lille-Annoeullin, Valence et Fresnes. Ces POM, portiques à ondes millimétriques, détectent les surfaces et permettent de voir à l'écran la présence d'objets métalliques, plastiques, liquides, semi-liquides, et en papier, y compris lorsqu'ils sont dissimulés entre les vêtements et la peau de la personne contrôlée. Ils valent entre 100 000 à 150 000 euros pièce.

C'est l'attaque en 2019 de deux matons par un prisonnier et sa compagne au parloir de Condé-sur-Sarthe, grâce à un couteau en céramique non détecté à la fouille, qui a relancé le débat sur le déploiement des POM dans les taules.

Les brouilleurs d'ondes téléphoniques

Pour tenter d'endiguer l'usage de téléphones dans les cellules l'AP se concentre plutôt sur le brouillage des ondes. Le principe d'un brouilleur est d'émettre un signal plus puissant sur la fréquence ciblée, créant ainsi de multiples interférences. Pour brouiller les ondes téléphoniques dans les prisons, ces machines doivent émettre de puissants signaux sur les fréquences des réseaux GSM, entre 900 MHz et 1800 MHz.

Les premiers brouilleurs sont installés à partir de 2013 par le ministère de la justice, suite à une loi de 2012. En 2015 de nouveaux brouilleurs plus performants, fabriqués par Thalès, sont installés et, à partir de 2018, plus de 100 millions d'euros sont dépensés pour en déployer d'autres. En 2024, sur les 187 établissements pénitentiaires de France, 18 disposent d'un brouillage sur tout l'établissement et 90 d'un brouillage partiel sur le quartier d'isolement.

La question des brouilleurs revient sur le devant de la scène en mai 2024 après l'évasion de Mohamed Amra, suite à l'attaque du fourgon pénitentiaire dans lequel il était transféré et pendant laquelle deux matons ont été tués. En effet, il utilisait plusieurs téléphones dans sa cellule à la Santé, grâce auxquels il aurait continué le trafic de stup' et probablement organisé son évasion. Cela relance la question du déploiement des brouilleurs d'ondes. Un accord est alors signé entre le ministère de la justice et les syndicats pénitentiaires pour renforcer la sécurité des prisons, prévoyant de faire passer de 18 à 38 le nombre de prisons dotées de brouilleurs.

Aujourd'hui, même si des matons et directeurs de taule affirment que les brouilleurs ont fait chuter l'utilisation de portables, ces dispositifs présentent plusieurs limites :
– ils coûtent très cher (125 millions d'euros pour installer 500 brouilleurs entre 2018 et 2021)
– brouiller des ondes dans une prison est techniquement très compliqué car il faut émettre des ondes suffisament puissantes pour franchir quantité d'obstacles : murs en béton armé, grilles, barreaudages, etc.
– à partir du déploiement de la 4G une partie des brouilleurs sont devenus obsolètes car ils ne la filtrent que partiellement, et ne parlons pas de la 5G
– dans les prisons proches d'habitations ça brouille aussi les ondes des voisins
– dans certaines taules les détenu·es utilisent des petits routeurs qui permettent de contourner les brouilleurs

Par exemple à la prison de la Santé (Paris), réouverte en grande pompe en 2019 avec notamment ses fameux brouilleurs d'onde dernier cri, les brouilleurs ne fonctionnent vraiment que pour la 2G et la 3G et seulement au rez-de-chaussé mais pas aux étages ! Et ça coûte à l'AP 7 millions d'euros par an.

Les brouilleurs de drones

Un autre type d'ondes que les matons cherchent à maitriser sont les ondes radio servant à télécommander des drones. Pour faire entrer dans la taule des téléphones ou de la drogue, on peut lancer des colis par-dessus les murs d'enceinte, mais ces dernières années de plus en plus de gens, notamment des dealers, utilisent des drones en les faisant voler jusqu'aux cours de promenade voire jusqu'aux fenêtres des cellules.

Avec un drone dans les premiers prix ( 100 euros), on peut déjà transporter un colis d'environ 500 grammes et le faire voler à plusieurs centaines de mètres de distance. Pour celui ou celle qui le commande, ça limite les risques de se faire arrêter en étant plus loin du mur d'enceinte

Les drones peuvent aussi servir à préparer voire provoquer une évasion. Par exemple en faisant entrer des outils, des armes, ou en filmant la prison depuis les airs. En septembre dernier dans la prison de haute sécurité de Guayaquil en Équateur, un drone a fait exploser un toit et permis une évasion.

Les matons n'arrêtent pas de se plaindre des vols de drones qui se multiplient dans certaines prisons, parfois tous les jours. Donc, à partir de 2019, l'AP commence à équiper les prisons de brouilleurs antidrones, c'est à dire des dispositifs qui permettent de brouiller les ondes radio qui relient le drone à sa télécommande. Une fois les ondes interceptées le drone revient là d'où il a décollé. Ce sont les entreprises Cerbair et Keas qui ont équipé les prisons, avec une antenne capable de détecter les drones à 360 degrés dans un rayon de 2 km et d'un brouilleur qui neutralise les drones dans les gammes de radiofréquences 2,4 et 5,58 Ghz et la bande de fréquence L/433. On ne sait pas s'il existe des drones pouvant voler sur d'autres gammes de fréquences, ce qui permettrait de contourner le problème.

49 prisons sont équipées de brouilleurs en novembre 2024. Selon l'accord signé en mai 2024 entre le ministère de la justice et les syndicats de matons, 90 taules devraient être équipées d'ici à 2025.

La vidéosurveillance

Les images filmées en prison sont conservées un mois au maximum et, à ce jour, la vidéosurveillance algorithmique n'y est pas légalement autorisée.

• Caméras en cellule :

Suite à l'arrestation de Salah Abdeslam, impliqué dans les attentats du 13 novembre, l'usage de la vidéosurveillance en cellule (auparavant réservée aux cellules de protection d'urgence, dites « cellules anti-suicides ») a été étendu par un arrêté de juin 2016, validé par la CNIL.

Salah Abdeslam a contesté la vidéosurveillance en cellule via un référé‑liberté au tribunal administratif mais elle a été validée par le Conseil d'état. À notre connaissance, ce serait le seul prisonnier concerné par cette mesure (sous vidéosurveillance dans sa cellule, 24h/24 et 7j/7) même si la loi la permet pour les prisonnier·es à l'isolement, en attente de procès pour crime, « dont l'évasion ou le suicide pourraient avoir un impact important sur l'ordre public eu égard aux circonstances particulières à l'origine de leur détention et à l'impact de celles-ci sur l'opinion publique. »

Cette mesure est mise en place suite à un débat contradictoire où le·a déténu·e peut être assisté·e par un avocat, mais le garde des sceaux peut décider d'un placement provisoire sous caméra de 5 jours sans ce débat.

Le placement de la personne détenue sous vidéosurveillance fait l'objet d'une décision du garde des sceaux pour une durée de trois mois, renouvelable à l'infini. Cette décision est notifiée à la personne détenue.

Les images peuvent être regardées en direct et le chef de l'établissement pénitentiaire peut consulter les données de la vidéosurveillance pendant un délai de sept jours à compter de l'enregistrement. Au-delà de ce délai, les données ne peuvent être visionnées que dans le cadre d'une enquête judiciaire ou administrative.

• Caméras piéton :

L'apparition des caméras piéton en prison date de 2020 dans le cadre d'une expérimentation et se généralise à partir de 2023. Auparavant elles étaient réservées à certaines interventions des ERIS (équipe régionale d'intervention et de sécurité, les matons anti-émeute). Elles fonctionnement selon le même modèle que celles qui équipent les flics et les contrôleurs : elles n'enregistrent pas en permanence, indiquent par un signal qu'elles filment, et elles enregistrent aussi le son. Les données sont conservées trois mois, les agents ont interdiction de les déclencher pendant les fouilles. Seulement certains agents en sont équipés sur décision de la direction. C'est l'entreprise Axon qui les fabrique suite à un appel à projet remporté en 2023.

L'identification des prisonnier·es par la biométrie

Un des autres objectifs de la technologie carcérale est de ficher le plus possible les prisonnier·es. En 2003, un arrêté du ministère de la justice autorise l'installation de systèmes de reconnaissance de la morphologie de la main dans les prisons. L'objectif est de lutter contre les évasions par substitution, c'est à dire lorsqu'un·e détenu·e échange sa place avec une personne lui ressemblant venue au parloir, comme l'avait fait un membre de l'ETA en 2002 en s'échangeant avec son frère.

La reconnaissance de la main s'est depuis généralisée. En 2010,un décret autorise la création d'un fichier d'identification dans chaque taule avec l'enregistrement du contour de la main de chaque prisonnier·e, en plus de leur nom de famille, nom d'usage, alias et prénoms ; numéro d'écrou et une photographie d'identité numérisée. Le contrôle biométrique est effectué pour toutes les entrées et sorties de l'établissement, les entrées et sorties de parloirs et l'accès à certaines zones comme les établissements de santé. Le fichier biométrique est couplé à des cartes de circulation, ou cartes d'identité de détenu·e, contenant une photo et le numéro d'écrou encodé dans une piste magnétique.

Informatisation des données

Un autre fichier, le logiciel Genesis, regroupe l'intégralité des informations produites par l'AP concernant les personnes sous main de justice, telles que leur identité, l'identité de leurs proches (parents, enfants, conjoint.e.s, etc), leur temps de peine, leurs rapports d'incident durant l'incarcération, les mouvements au sein du système carcéral, etc. Il fusionne et remplace depuis 2014 le GIDE (Gestion Informatisée des Détenus en Établissements pénitentiaires) et le CEL (Cahier Électronique de Liaison).
Ces informations sont transférées avec le·a prisonnier·e dans le cas d'un transfert d'établissement pénitentiaire.

Ce fichier a été critiqué par les médecins en détention par rapport au secret médical et à l'indépendance des personnels de santé dont certain·es ont tenté de résister en boycottant son utilisation, mais il a été validé par le Conseil d'état. Les critiques portaient d'un côté sur le fait que pour pouvoir utiliser le logiciel les soignant·es doivent se faire remettre des cartes à puce d'« agents extérieurs justice » comme s'iels étaient des collaborateur·ices de l'AP. De l'autre, Genesis bafoue le secret médical car il inclut une application qui invite par des items « oui, non, ne se prononce pas » à donner des indications sur les antécédents de suivi psychiatrique des personnes, à révéler si elles ont des problématiques d'addiction ou si elles ont eu des antécédents familiaux de suicide. Le logiciel comprend aussi un « agenda partagé » qui permet que tou·tes les utilisateur·ices, quels qu'iels soient, personnels pénitentiaires ou intervenant·es, peuvent non seulement savoir quand les personnes se rendent en consultation mais aussi avec qui. Le logiciel intègre aussi un volet « gestion des requêtes » dans lequel tout le monde pourrait voir les lettres dédiées aux soignants.

L'informatisation des données entraîne un besoin de sécurité informatique. L'AP s'est ainsi dotée en 2006 d'un pôle dont la mission est de développer et de professionnaliser le réseau des acteurs de la sécurité des systèmes d'information.
Un poste de correspondant local des systèmes informatiques (CLSI) a été créé pour « prévenir les risques, de protéger notre réseau et de sensibiliser les utilisateurs ».

Technologies pour le « bien-être » et la réinsertion

Si le premier argument pour vendre des technologies carcérales est la sécurité des établissements et la garantie de leur imperméabilité, très vite après vient celui du bien-être des détenu·es. Les technologies leur permettraient de mieux vivre leur détention, mais aussi leur réinsertion.

En France le numérique en détention, généralisé depuis 2024, est un exemple de ce type de rhétorique. Ce sont des tablettes avec lesquelles les détenu·es peuvent consulter leur compte nominatif, cantiner ou encore saisir des requêtes vis-à-vis de l'administration.

Techniquement, les personnes détenues accèdent à l'intranet par le biais de tablettes partagées – à raison d'une par cellule – fixées au mur et câblées au réseau téléphonique déployé en détention. Des terminaux sont également accessibles depuis les salles d'activités. Les détenu·es peuvent consulter elleux-mêmes leur solde cantinable, mais aussi directement passer commande par le biais du nouveau système de cantine numérique, c'est à dire un catalogue de produits en ligne avec photos, de quoi « faciliter la tâche aux personnes non francophones ou qui ont des difficultés avec l'écrit » selon l'AP. D'autres usages sont prévus : la possibilité de choisir son type de repas pour « lutter contre le gaspillage alimentaire », l'espace numérique de travail pour poursuivre les études en prison.

Mais internet reste interdit en prison. Une exception existe néanmoins depuis 2009 avec les salles de Cyber base Justice. Leur objectif est de rendre les détenu·es autonomes dans l'utilisation de l'outil internet et ainsi de favoriser leur réinsertion. Seuls quelques établissements pénitentiaires en sont dotés à titre d'expérimentation. Quatre profils ou clés de connexion sont possibles : le profil internet, le profil bureautique, le profil exercice en ligne et le profil internet accompagné.

Dans l'univers carcéral et judiciaire la technologie est aussi souvent promue comme un moyen de lutter contre la récidive. Parmi les récentes expérimentations on trouve des casques de réalité virtuelle destinés à des auteurs de violences conjugales. Pendant douze minutes, le spectateur se retrouve plongé en immersion dans la salle à manger d'un couple, qu'il voit évoluer sur plusieurs années : l'attente du premier enfant, un dîner ordinaire, un repas avec des amis… Au fil des sept séquences, la violence s'installe. La réalité virtuelle permet au spectateur de se mettre tour à tour dans la peau du conjoint violent, de sa compagne et de leur petit garçon. L'objectif serait de susciter de l'empathie pour la victime et une prise de conscience chez les auteurs. Une phase test, pendant un an, débutée en octobre dernier avec une trentaine de détenus à Lyon, Meaux (avec des personnes condamnées et suivies en milieu ouvert) et Villepinte (en milieu fermé).

Mais contrairement aux bracelets électroniques qui ne constituent pas une alternative à la prison mais viennent plutôt en général s'y ajouter, les technologies soi-disant humanistes, elles, viennent souvent remplacer les quelques miettes de liberté... Aux Etats-Unis des casques de réalité virtuelle sont utilisés pour donner à des longues peine un avant goût de l'extérieur pour anticiper leur sortie, au lieu de leur octroyer des permissions de sortie. Plus proche de nous, internet ou plus précisément la visioconférence a été permise à des détenu·es pour remplacer les parloirs qui avaient été supprimés lors de l'épidémie de Covid.

Influence des entreprises privées et des expérimentations à l'étranger

Des entreprises font du lobbying pour promouvoir des solutions technologiques en milieu carcéral dont certaines anticipent clairement sur les possibilités légales. Une liste non exhaustive de ces entreprises est dans les ressources de cette brochure. De plus certaines choses qui ne sont pas encore légales ici le sont dans d'autres pays, ce qui représente aussi une source d'inspiration pour les législateur·ices français·es.

Voici des exemples des innovations qu'on peut trouver sur les sites des entreprises et à l'étranger :

• En ce qui concerne la vidéosurveillance, des entreprises proposent aux prisons des caméras résistantes aux chocs et à l'eau, des qualités d'image haute résolution permettant par exemple de voir les couleurs en faible luminosité, des caméras à 360°, des câbles protégés avec une gaine acier pour éviter que les détenu·es puissent les couper...
Beaucoup de propositions concernent des logiciels de vidéosurveillance algorithmique (VSA) pour détecter automatiquement différents types de situations qui donnent lieu à une alarme au poste de surveillance : bruits suspects, rassemblements de personnes, mouvements brusques, franchissements de lignes, détection de mouvement associée à des horaires, détection de feu ou fumée, de vandalisme, de mouvements de panique, de présence d'armes, de violence, comptage des détenu·es et du personnel dans des zones précises, inventaire automatique de matériel, audétection de l'état des caméras (pannes ou tentatives de sabotages), suivi automatique d'une personne...

Une partie de ces solutions de VSA concerne la détection de problèmes de santé, tels que les crises d'épilepsie, l'automutilation ou les épidémies : détection d'effondrement, d'agenouillement, de recroquevillement, mesures de température, analyse de l'état émotionnel.

Un système de VSA va être mis en place dans la prison de Csenger en Hongrie, actuellement en construction : une technologie permettant un contrôle complet des mouvements des détenus, et une intelligence artificielle pour analyser leur comportement et leurs expressions faciales. Si leur comportement s'écarte de leur routine habituelle, le système enverra un signal aux matons.

En Allemagne dans les lands de Rhénanie-du-Nord-Westphalie et de Basse-Saxe la VSA est expérimentée « afin de prévenir le suicide et d'améliorer la sécurité dans les prisons ». En Rhénanie-du-Nord-Westphalie, c'est la société FusionSystems qui a décroché le contrat pour développer le logiciel.

Depuis octobre dernier des robots sentinelles fabriqués par l'entreprise DEKA sont testés dans la prison de Cobb dans l'État de Géorgie aux états-Unis. Ils sont dotés d'intelligence artificielle, de caméras à 360°, d'une vision nocturne et de détecteurs de chaleur. Ils peuvent se déplacer de façon autonome dans les couloirs. « Pour l'instant, comme leur nom de sentinelle l'indique, ils servent à surveiller. Ils patrouillent dans la prison, offrant une surveillance continue, toujours à une distance de plusieurs mètres des détenus. Si l'intelligence artificielle des Jail Bots détecte quelque chose d'anormal, le problème de santé d'un prisonnier par exemple, elle en informe les gardiens humains. »

En Norvège, en 2019, il a été décidé d'installer des capteurs de respiration (détecteurs de souffle et de mouvement) dans les cellules de prison pour éviter les suicides.

• D'autres offres de ces entreprises concernent la protection périmétrique de l'enceinte des prisons : détection des intrusions, déclenchement d'alarme, de lumière, de messages automatiques. Elles vendent pour cela des capteurs radio-fréquence enterrés, des capteurs à micro-ondes ou des systèmes avancés d'analyse vidéo extérieure, ou encore des caméras thermiques à technologie radar, le tout agrémenté d'algorithmes sensés permettre de rejeter les alarmes intempestives générées par les conditions extérieures type intempéries.

Pour rêver un peu plus, voici ce qu'on peut lire sur le site de l'entreprise Senstar : « Le remplacement de certaines mesures de sécurité périmétrique visuellement intimidantes, telles que les barbelés et les tours de garde, par des mesures de sécurité cachées ou déguisées, telles que la détection périmétrique par fibre optique ou l'éclairage intelligent, peut avoir un effet positif sur le comportement des détenus. »

• Certaines entreprises perfectionnent des systèmes de détection et de brouillage des drones, par exemple qui permettent d'avoir les coordonnées exactes du drone et de son pilote.

• L'entreprise suisse Johnsoncontrols propose un système de localisation des détenu·es : « Un système de suivi et de comptage des personnes vous permet d'établir l'identité, la localisation et le statut des détenus et du personnel en temps réel, à l'intérieur comme à l'extérieur. » ça a l'air de ressembler grosso modo à un sytème de bracelets électroniques équipés de GPS, mais pour l'intérieur des prisons.

Honkgong a investi en 2019 dans des outils de haute technologie pour équiper les prisons : VSA, bracelets électroniques pour contrôler les mouvements, le pouls et d'autres données corporelles, systèmes de fermeture des portes basés sur la reconnaissance faciale, et un robot qui manipule les excréments des détenu·es pour détecter les drogues.

• Des solutions concernent les interphones à l'intérieur des cellules, permettant la communication vocale et vidéo entre les cellules, couloirs, portes, portails, sas et barrières d'une part, et le PC de sécurité et les postes de surveillance d'autre part, avec des systèmes d'autotest pour checker l'état de l'interphone. La société française Commend se vante que ses interphones permettent d'écouter discrètement et d'enregistrer les conversations des détenu·es, en plus d'être équipés d'un module de détection de téléphones portables.

Dans une prison pour mineurs aux Etats-Unis, dans l'État de l'Idaho, l'entreprise Axis a installé un système d'interphone vidéo sur IP, notamment dans les unités de vie, des cellules, la salle de classe, la salle polyvalente. Depuis la salle de contrôle, les matons peuvent regarder n'importe quelle caméra, écouter une pièce, parler à quelqu'un dans une pièce et déverrouiller des portes à distance. En plus les caméras des interphones sont équipées d'une vision nocturne. Sur le site d'Axis on peut lire des horreurs du genre : « Avec ces caméras d'interphone — en plus des 37 caméras qui font partie du système précédemment installé — nous avons littéralement des yeux partout déclare Scott, un maton. Il aime pouvoir zoomer numériquement sur une personne ou un détail dans une scène, puis faire un panoramique pour en voir davantage. » Cette surveillance permanente est justifiée par la nécessité d'« assurer la sécurité » des mineurs enfermés, pour éviter qu'ils s'automutilent, prennent de la drogue, se fassent agressés...

• Des entreprises proposent des solutions pour le contrôle des accès de la prison : reconnaissance faciale pour l'accès des employé·es, reconnaissance des plaques d'immatriculation, détection de « post-marche » (c'est-à-dire se faufiler derrière une autre personne), systèmes d'enregistrement/départ des visiteur·euses pour les parloirs.

Depuis 2019 une expérimentation est menée dans trois prisons au Royaume-Uni pour soumettre les visiteur·euses de détenu·es à un système de reconnaissance faciale par le scanner de l'iris et du visage, pour vérifier s'iels utilisent des faux papiers et mieux connaître la fréquence à laquelle iels viennent à la prison.

• Une IA développée par l'entreprise LEO Technologies en Californie permet de surveiller les communications téléphoniques dans les prisons : « La technologie peut transcrire automatiquement les appels téléphoniques des détenus, analyser leurs modes de communication et signaler certains mots ou expressions, y compris l'argot, que les autorités préprogramment dans le système. » L'IA utilise les outils de traitement du langage naturel et de transcription d'Amazon Web Services (AWS). Pour vendre sa technologie l'entreprise affirme que cet outil va permettre d'éviter des suicides de détenu·es…

• D'autres équipements sont proposés pour augmenter l'efficacité des fouilles, comme au Canada où des fauteuils-scanners appelés BOSS (Body Orifice Security Scanner) permettent de détecter les métaux dans les cavités corporelles, soi-disant pour remplacer les fouilles au corps par les matons.

Aux états-Unis, depuis 2019, le ministère de la défense finance la mise en place d'une base de données contenant les empreintes vocales des prisonnier·es après que des matons aient enregistré leur voix à leur insu, dans l'État de New-York, en Floride, au Texas et en Arizona.

• Certains logiciels concernent plutôt le volet justice, comme aux états-Unis où le système judiciaire pénal utilise des logiciels prédictifs depuis presque 10 ans pour évaluer le risque de récidive de prévenu·es. à partir du résultat de ces algorithmes, qui comportent évidemment tout plein de biais racistes, les juges décident d'une mise en liberté sous caution ou d'une condamnation.

En Chine des chercheurs relevant du parquet de Shangaï ont annoncé en 2023 avoir mis au point une IA capable de remplacer un procureur. Cette IA permettrait de prendre la décision de poursuivre ou non la personne après une analyse du procès-verbal d'accusation la concernant. Elle serait carrément capable de décider de la peine à appliquer relativement aux huit chefs d'accusation les plus fréquemment prononcés.

Résistances

Régulièrement des caméras sont détruites pendant des mutineries, comme lors de celle de la prison d'Uzerche en 2020 pendant le confinement.

Des blocages de promenade ont eu lieu dans plusieurs prisons contre la mise en place des brouilleurs d'ondes : à Seysses (maison d'arrêt de Toulouse) en 2021 et 2023, à Bourg en Bresse en 2022 ou encore à Lille-Sequedin.

Une prison a été hackée aux Etats-Unis dans l'état du Nouveau Mexique en 2022, même si le hacking ne ciblait pas spécifiquement la prison on peut noter que le système informatique a été attaqué par un « rançongiciel » qui a chiffré tous les ordinateurs, ce qui a désactivé toutes les caméras, bloqué le verrouillage automatique des portes. Malheureusement il semblerait que personne n'ait pu saisir l'occasion pour s'évader.

Une lutte de prisonnières de la maison d'arrêt pour femmes de Fleury-Mérogis (91) a eu lieu en 2016 contre la mise en place du logiciel Genesis, qui dégradait par la même occasion les conditions de détention en diminuant les promenades à une par jour, supprimant des jours de parloir, restreignant les horaires de sport.

Le mouvement collectif a pris la forme de blocages des promenade à l'intérieur avec une pétition remise à la direction, de protestations sonores en tapant sur les portes, de refus de plateau, d'affichages dans les cours de promenade. Il a été relayé dans des lettres des prisonnières basques envoyées à l'Envolée (émission de radio et journal anticarcéral), ce qui a donné lieu à deux rassemblements de solidarité à l'extérieur et à des envois massifs de fax à la direction.

Malheureusement peu des revendications des prisonnières ont été prises en compte et la répression elle ne s'est pas fait attendre : intimidations, chantages, fouilles de cellules, permissions de sorties et remises de peine refusées, et quatre prisonnières sont passées au prétoir (le tribunal interne) avec des peines de 14 jours de mitard (quartier disciplinaire) et de confinement pour une faute de place au mitard.

Dans les ressources vous trouverez plus de détails sur cette lutte, avec notamment les lettres de l'intérieur.

Ressources

Liste non exhaustive d'entreprises qui proposent des solutions technologiques pour les taules

• Axis communications (groupe Canon), Suède
• Axon enterprise france, 38 rue de Berri, 75008 Paris, France
• HGH Infrared Systems, 10 rue Maryse Bastié, 91430 Igny, France
• Senstar, Canada
• Dignia Systems Ltd., Israel
• Johnson controls, Suisse
• Netline Communications Technologies, Israel
• SNS groupe, 11 Avenue du Val de Fontenay, 94120 Fontenay-sous-Bois, France
• Castel, 10 route du Bois de la Casse, 49680 Neuille, France
• VIDEOSAFE,55 rue Louis Rouquier, 92300 Levallois-Perret, France
• Synaedge, Suisse
• Reveal, Royaume-Uni
• Zepcam, Pays-Bas
• Securiton (groupe Swiss Securitas), Suisse
• Commend France S.A.S., 155 Rue Dr Bauer 93400 Saint-Ouen France
• IPS Innovative Prison Systems, Portugal
• Intelligent video solution, Etats Unis
• Smiths detection, 36 rue Charles Heller 94405 Vitry-sur-Seine France
• Motorola solutions, Etats-Unis
• LEO Technologies, Etats-Unis
• DEKA, Etats-Unis
• Fusion systems, Japon
• Westminster group PLC, Royaume-Uni
• Sagi France (Telio), 29 Bd Anatole France, 69006 Lyon, France
• Cerbair, 47 rue de la Vanne 92120 Montrouge, France
• Thalès group, 4 rue de la Verrerie 92190 Meudon, France

émissions Carapatage
à retrouver sur carapatage.noblogs.org
• Carapatage #80 Technologie et prison
• Carapatage #79 Enfance sous surveillance dans laquelle il y a une chronique sur la réalité virtuelle dans les prisons aux USA
• Carapatage #43 Emission spéciale #4 dans laquelle il y a une partie sur internet et la communication vers l'extérieur en prison
• Carapatage #27 La vidéosurveillance

La réalité virtuelle dans les prisons aux USA

Chronique tirée de l'épisode #79 de Carapatage

Une personne, quand elle est incarcérée dans les années 80', à ce moment là on est encore à la fin de la guerre froide. L'URSS existe toujours. Les téléphones sont fixes. Les ordis quasi inexistants. Internet n'existe pas. Il y a une vague d'installation des premières centrales nucléaires donc l'électricité n'est pas du tout aussi abondante qu'aujourd'hui.

Aujourd'hui, où, tout est électrique, tout est numérique, tout passe par internet. Le réseau de caméras se fait toujours plus dense et intelligent dans les villes et les campagnes. Les réseaux sociaux prennent une place énorme. Les caisses de supermarché sont en partie automatisées. Le travail aussi est beaucoup informatisé. Dans le même temps les lois ont bien changé, tout un tas de nouveaux délits sont nés. Les contrôleurs sont accompagnés d'une armée d'agents de sécu dans les transports. Les vigiles sont partout, et les militaires de sentinelle aussi. Etc, etc, etc.

Sortir de prison quand on y a passé tant d'années, surtout alors que la société suit les évolutions toujours plus rapides des nouvelles technologies, c'est faire face à un monde très différent de celui qu'on avait quitté. Un monde face auquel on est perdu-e, et dont on ne sait pas utiliser les outils que tout le monde maîtrise. On est « boomer » malgré nous et bien obligé-e de constater à quel point la prison vole des années de vie. Comme s'il ne suffisait pas déjà de réadapter nos sens abîmés par l'enfermement entre quatre murs et de tenter de rafistoler les liens amicaux souvent brisés par la taule, il faut en plus réapprendre tout les aspects techniques de sa vie.

Mais les enfermeurs adorent se creuser le ciboulot pour chercher à « réinsérer » les personnes qu'ils isolent pendant des années.

Aux États-Unis, la dernière trouvaille pour que ces prisonniers puissent, malgré les murs, arpenter les rues, ce sont les casques de réalité virtuelle. Ces petits bijoux de technologie ultra modernes, ce sont des masques équipés de deux écrans à l'intérieur, qui permettent de simuler un écran en 3D à 360° tout autour de soit.

Au Colorado, depuis 2012, il est devenu inconstitutionnel de condamner des mineur-es à la perpétuité sans leur offrir de conditionnelle.

C'est dans ce contexte là que six personnes, qui ont été enfermées mineures dans les années 80-90, ont passé 3 ans à porter régulièrement des casques de réalité virtuelle pour découvrir une version numérique du monde qui les attend dehors. On simule d'abord des décors, des rues, des intérieurs, pour qu'elles puissent constater à quel point le monde a changé (monde qu'en fait elles ne voient toujours pas, la taule leur montre ce qu'elle veut leur montrer de manière assez grossière et rien de plus). Puis on leur fait apprendre à utiliser les outils informatiques, internet ou le téléphone. Non pas en leur filant un ordi ou un téléphone, ce serait trop simple, mais plutôt en simulant dans le casque de réalité virtuelle un ordi et un téléphone. Faudrait quand même pas leur offrir des sensations tactiles, quoi, faut pas déconner. On leur apprend à gérer leur budget ou encore on les met dans un bar où un type menace de se bagarrer avec elles et on leur demande comment réagir.

Ces personnes là, en fait, le truc le plus proche de l'expérience qu'elles ont quand elles enfilent ces casques, c'est pas le monde hors des murs de la prison, c'est plutôt un film qui est sorti après leur incarcération, c'est Matrix. Pour les préparer à la sortie de la taule, la direction de la taule les met littéralement dans la matrice. Une vision bien dystopique de la réinsertion comme seul les autorités savent le faire.

Ce casque, il est aussi utilisé dans la prison de Jemappe dans le nord de l'État de Washington pour faire suivre à moindre coût aux prisonnières des atelier virtuel de formation à la mécanique auto.

Le géant de la sous traitance carcérale, Global Tel Link (GTL), veut étendre le concept, notamment pour organiser des visites virtuelles dont on imagine facilement qu'elles pourraient remplacer des visites réelles.

Au-delà des murs... (qui s'enrichit sur la machine à enfermer ?)

- tiré de anarchie ! n°6, septembre 2020 –

Lors du mouvement des gilets jaunes de l'année dernière, des dizaines et dizaines de personnes différentes ont soudain été confrontées à ces lieux où l'État pratique loin des regards une torture institutionnelle de masse : la prison. Comme dans n'importe quel mouvement social où des manifestants rompent avec la passivité – qu'il soit ouvrier, lycéen ou de lutte sur un territoire contre un projet nuisible de la domination –, plane en effet très vite le spectre de l'enfermement. Enfermement comme menace qui vise à nous paralyser, bien sûr, mais aussi comme réalité qui peut frapper large, qu'on brise une vitrine ou crame une poubelle, qu'on lance une pierre en direction des flics ou qu'on tente de libérer un autre manifestant de leurs mains, qu'on réplique lors d'une charge ou qu'on sabote une infrastructure du pouvoir.

Face à l'ombre de la prison où croupissent déjà quotidiennement trop d'autres pauvres, réfractaires à l'ordre ou à la propriété, on est ainsi souvent démunis quand on veut apporter notre solidarité enragée à celles et ceux qui sont tombés, un sentiment d'impuissance qui peut aussi se produire lorsqu'un complice ou un ami est envoyé derrière les barreaux pour avoir refusé d'être exploité et a pris l'argent là où il se trouve concentré en abondance, ou pour avoir soustrait de la marchandise sans passer à la caisse. Afin d'alimenter un peu l'imaginaire offensif contre le monstre carcéral et d'offrir quelques pistes à tout individu suffisamment mal intentionné et déterminé à rendre des coups, cette petite rubrique va tenter d'explorer d'autres chemins que de simplement se rendre sous ses murs barbelés.

Tout d'abord, et cela pourrait sembler trivial comme remarque, mais les premiers concernés auxquels on peut s'adresser, à savoir ceux qui portent les clés, appuient sur les boutons d'ouverture des portes, matent derrière l'œilleton ou la caméra, fouillent à corps et en cellule, tirent à vue du haut des miradors et tabassent en groupe – les matons –, ne restent pas toute la journée en prison. Que ce soit sur leur trajet domicile-travail ou au supermarché par exemple, il reste possible de les croiser furtivement pour leur exprimer tout ce qu'on pense de leur tâche de geôlier. Et en parlant de domicile justement, quelques inconnus nous ont également rappelé cet été en Corse que les porte-clés ont autre chose que leur dignité (à laquelle ils ont renoncé en s'engageant dans l'administration pénitentiaire) à perdre : trois véhicules de gardiens ont ainsi été incendiés devant chez eux à Lucciana le 26 juillet, et deux autres sont partis en fumée chez un de leur collègue à Vescovato le 28 juillet.

Mais si les matons (ou les juges) ont des noms et des adresses, ils ne sont pas pour autant les seuls, puisque c'est également le cas des entreprises de BTP qui construisent ces fortifications de béton et d'acier, comme Eiffage, Vinci, Spie Batignolles, Léon-Grosse et Bouygues, dont les bureaux, les utilitaires et les pelleteuses sont disséminés à travers tout le territoire. A la portée de chacun, en somme. En cherchant un peu, dans le même ordre d'idées, il est également possible de dénicher les cabinets d'architectes qui imaginent et planifient les chantiers de prison avec un paquet de fric à la clé. De plus, comme l'État a lancé fin 2018 un vaste plan pour construire rien moins que 15 000 nouvelles places de détention d'ici à 2027, ce ne sont pas non plus les occasions d'attaquer à la source qui risquent de manquer, pour qui entend non seulement s'y opposer en regardant au-delà des murs, mais aussi exprimer sa haine de tout enfermement.

Ensuite, une autre façon d'agir un peu plus loin des barbelés et des miradors est également de se tourner vers toutes les entreprises qui participent à la machine à enfermer en collaborant avec les autorités. Parmi elles se détachent souvent deux multinationales bien frrrançaises, qui sont Sodexo pour la bouffe (en contrat avec 34 prisons françaises plus 70 autres dans le monde) et Gepsa pour un tas d'autres services (filiale du groupe Engie, elle est présente dans 30 prisons et bon nombre de centres de rétention pour sans-papiers). Loin de leur siège social blindé et disposant de véhicules et d'entrepôts un peu partout, ces deux-là offrent une autre piste encore pour rendre un peu de la monnaie de leur pièce à ceux qui s'enrichissent directement sur la peau des reclus. Mais tout ne finit pas là, même si ce tableau est déjà bien écœurant, puisque la gestion du covid-19 en prison nous a révélé une nouvelle piste à explorer en matière de vautours carcéraux.

Au prétexte de l'épidémie, on a ainsi vu non seulement se multiplier les jugements en visioconférence depuis la taule, mais aussi la suppression de la plupart des activités et des limitations de parloirs, laissant pour principal lien un peu fluide avec l'extérieur ce satané téléphone. Depuis mai 2007 (et 2002 en Belgique), avec prolongation par simple avenant de contrat avec l'administration pénitentiaire en 2009, 2015 et 2017, c'était l'entreprise Sagi qui détenait le monopole des appels de prisonniers via les cabines téléphoniques. Sauf qu'au cours de cette période, avec l'arrivée en masse des téléphones portables sur le marché, et notamment leur miniaturisation, ce monopole a été brisé de fait. Mieux encore, l'équilibre entre les impératifs sécuritaires (comme les écoutes) d'un côté, et la course de vitesse technologique entre portables et équipement des taules en brouilleurs, a tourné en faveur de l'auto-organisation des prisonniers. Rien qu'en 2017, plus de 40.000 téléphones et accessoires avaient été saisis à l'intérieur contre un peu moins de 5000 dix ans plus tôt, et les 60% de prisons disposant de brouilleurs en étaient restées à la 2 ou 3G.

C'est d'ailleurs cette année-là que l'État a décidé de mettre le paquet, en alignant les billets, pour tenter de briser toute possibilité autonome des prisonniers de parler avec leurs proches. Il a donc lancé un appel d'offres sur six années à 125 millions d'euros (14,7 pour 2018, 19,9 en 2019, 24,8 pour 2020, 30,6 pour 2021 et 35,5 pour 2022), afin d'acquérir de nouveaux brouilleurs incluant non seulement de larges gammes d'ondes (du wifi jusqu'à la future 5G) mais aussi accroître leur présence. Et devinez qui s'est attribué ce juteux marché en décembre 2017 ? Sagi, bien sûr, en association avec la PME grenobloise Keas, qui équipait déjà en transpondeurs depuis 2016 l'ensemble des bâtiments de la Marine Nationale. Mais ce n'est pas tout, puisque l'État a décidé d'un autre côté d'installer au fur et à mesure des téléphones fixes dans chaque cellule, avec d'onéreuses cartes rechargeables et un nombre limité de numéros appelables et sur écoute, ça va de soi. L'opération est simple, et c'est la même en Belgique et en France : un nouveau contractant va remplacer la Sagi sous forme de concession de service public (CSP) pour installer le nouveau système à ses frais puis se rémunérer sur les forfaits vendus aux taulards. Voici la valeur respective de ces contrats décrochés par l'entreprise allemande Telio pour les prochaines dix années, telle que parue en juin 2018 au journal officiel de chacun de ces deux pays : 78,5 et 23,4 millions d'euros !

Et quand on sait que Telio a racheté en juin 2015 la branche française de Sagi et en 2018 sa branche belge, puis en avril 2019 le roi des (em)brouilleurs Keas, on comprend vite que cette entreprise de Hambourg qui ne compte qu'un peu plus d'une centaine d'employés est devenue en vingt ans « le second plus grand fournisseur de systèmes de communication pour prisonniers en Europe » (soit 600 prisons dans le monde, dont les 250 françaises, 35 en Belgique, 12 en Allemagne,..) Dit autrement, Telio se fait des centaines de millions d'euros en rackettant les conversations téléphoniques des prisonniers tout en les écoutant pour le compte de la police, mais aussi en brouillant pour le compte des matons celles qui leur échappent, tout en profitant du covid-19 pour renforcer un peu plus la déshumanisation avec ses dispositifs de vidéoconférence (pour les parloirs comme pour les comparutions au tribunal ou devant les juges).

Si les rassemblements devant les taules pour des parloirs sauvages ou les feux d'artifice solidaires sont certainement toujours bienvenus pour les prisonniers, on ne peut que constater qu'entre les entreprises de BTP et les architectes qui les construisent, les partis politiques et les journalistes qui les justifient chaque jour, les fournisseurs comme Sodexo et Engie qui s'engraissent dessus, ou Telio et ses branches qu'on a listées ci-dessous parce qu'un peu plus difficiles à dégoter, ce ne sont pas les cibles de notre haine des chaînes qui manquent. Et comme la seule réforme des prisons qui nous va est de les raser au sol avec le monde qui en a besoin et s'en nourrit, allez, à chacun le sien !

Un mutiné de la prison sociale

Sagi France (Telio)
Siège : 29 Bd Anatole France, 69006 Lyon
Entrepôt : 49 cours Vitton, 69006 Lyon
Sagi Belgique (Telio)
Avenue d'Esneux 72, 4130 Tilff
Keas (Telio)
Siège : Parc Scientifique ZA La Bâtie – 175 allée de Champrond, 38330 St-Ismier
Unité de fabrication : Electronic F6 – 163 impasse du Teura, 38190 Bernin
Dirigeant : David Morio
Ingénieur en chef : Laurent Damon
Pour les voyageurs :
Telio Management GmbH – Holstenstrasse 205 – 22765 Hambourg
Président : Oliver Guido DREWS demeurant
Rissener Ufer 16, 22559 Hambourg, Allemagne
Directeur Général : Kai THIEL de meurant
Hammer Dorfstrasse 147/b, 4022 Düsseldorf, Allemagne

Lutte à la MAF de Fleury

Lettre des prisonnières basques sur la lutte en cours à Fleury

- publié le 10 avril 2016 sur paris-luttes.info -

Nous les prisonnières politiques basques incarcérées à la MAF de fleury-mérogis, nous adressons à vous pour vous informer des changements effectués à la MAF avec l'excuse de la mise en route d'un nouveau logiciel qui vise à égaliser les conditions de vie dans l'ensemble de la prison. Ce nouveau fonctionnement touche les jours de parloir, l'accès à la salle de sport, et surtout, à la promenade.

En ce qui concerne les parloirs nous constatons qu'une fois de plus, comme cela avait été fait il y a 8 mois, il y a eu un changement des horaires et une suppression de jours en nous prévenant seulement 15 jours à l'avance, en sachant que nos proches viennent de loin et que l'achat des billets des transports publiques et les réservations d'hébergement pour le mois d'avril ont déjà été faits. La suppression des parloirs des mardis et des vendredis a un grand impact sur nos visites puisque cela empêche nos proches de profiter le long voyage pour faire deux, voire trois, parloirs d'affilé. Une fois de plus nos proches ont dû annuler les billets d'avion et la réservation d'hôtel avec les pertes économiques que cela suppose, lesquelles viennent s'ajouter au grand coût, autant économique que personnel, que la politique de dispersion a pour nos proches et pour nous mêmes depuis des années et des années.

En ce qui concerne la promenade à la MAF il a été mis en fonctionnement un système similaire à celui qui est en vigueur à la MAH, c'est à dire une seule promenade par jour avec alternance matin et après-midi selon le jour soit pair ou impair. En fait depuis quelques années nous assistons à une brutale restriction du temps des promenades. En effet, en 2009 (et nous étions déjà la !) nous avions en horaire d'été 1 heure de promenade le matin et 3 heures les après-midi. Maintenant nous passons de même pas 3 heures de promenade par jour à … 2 heures par jour !! 2 heures qui ne sont même pas réelles puisqu'il faut compter le temps des mouvements dans ces horaires et maintenant il va falloir sortir non 2 ailes mais 3 (parce que toutes les condamnées sortiront en même temps), ce qui peut prolonger les mouvements de plus de 20 minutes pour les dernières.

Tout cela suppose pour nous, les prisonnières, d'être enfermées dès 11 heures du matin en plein été, dans une cellule où la fenêtre ne s'ouvre que de 10 centimètres, sans douche ni frigo, à attendre la promenade de l'après-midi du lendemain (prévue à 13h15). Ce régime est comparable à un régime disciplinaire. Ces mesures sont inhumaines et le fait de vouloir nous enfermer 26 heures d'affilé, sans prendre l'air, sans communication entre nous, sans marcher ou discuter, et surtout le week-end que nous n'avons ni sport ni activité, nous le percevons comme un fait très grave. Ces mesures vont à l'encontre de la dignité humaine et à notre avis représentent une atteinte aux droits de l'homme.

A toutes ces restrictions il faut ajouter les changements à la salle de sport car la direction veut séparer les prévenues et condamnées. En fait maintenant nous ne pouvons plus choisir d'aller au sport soit le matin soit l'après-midi, maintenant nous avons droit à un seul créneau par jour en fonction de la promenade, et évidemment l'accès à la salle est limité à une trentaine de personnes, celle qui n'est pas sur la liste restera enfermée en cellule...

En plus si nous avons d'autres occupations comme les études, les activités, ou les parloirs qui nous empêchent d'aller à la salle, et même en promenade, nous sommes obligées de renoncer à l'activité physique ou à prendre l'air. Franchement, la mise en fonctionnement d'un nouveau logiciel nous semble un argument très faible pour justifier une telle dégradation de nos conditions de vie, surtout quand la séparation entre condamnées et prévenues et pratiquement impossible dans une prison de ces caractéristiques : la séparation ne va pas s'effectuer pour l'école, ni les parloirs, ni les ateliers ni les activités. L'argument de la direction est de vouloir empêcher le « trafic » et pour cela la solution c'est l'enfermement en cellule et l'isolement entre nous.

Depuis des mois nos conditions matérielles se sont dégradées, nous n'avons même plus la trousse mensuelle, plus de service de lingerie, plus de coiffure, la télé a presque doublé son prix en 3 ans, pas de frigo, pas de douche en cellule... et maintenant ce sont les conditions de vie qui touchent notre santé autant physique que psychique. Ici la direction continue à serrer l'étau afin de limiter les mouvements et les échanges entre nous, et de contenter les surveillantes lesquelles, tout soit dit en passant, auront maintenant tout leur temps pour rester assises à rien faire.

Face à tous ces changements nous ne sommes pas restées les bras croisés. Nous avons participé d'un mouvement collectif réalisé le dimanche 3 avril, le jour avant de la mise en route de ce nouveau système. Ainsi, dimanche après-midi plusieurs tours de promenade ont été bloqués, autant côté prévenue que condamnée.

Côté condamnée (au premier tour) 26 femmes sommes restées à la fin de la promenade. Même si nous avons annoncé que le blocage serait de 10 minutes finalement nous sommes restées une bonne vingtaine de minutes entourées de filles qui criaient par la fenêtre et tapaient sur les portes. Bien sûr, des chef et gradées (et même le directeur adjoint) sont venus à la porte nous menacer « qu'ils prendraient des dispositions ». Rien de nouveau, c'est la seule chose qu'ils savent faire : nous menacer avec des représailles. Nous leur avons donné la feuille de revendications signée par plus de 45 personnes (d'autres feuilles tournent encore). Pendant que nous bloquions, les filles du côté prévenue bloquaient aussi, et nous avons regardé amusées les chefs qui surveillaient le mouvement clairement dépassées par la situation.

Les mineures, qui sont en ce moment une bonne douzaine, ont spontanément décidé de bloquer la promenade aussi. Elles sont restées pendant 10 minutes à chanter et danser pendant que les chefs (qui ne sont pas sortis en promenade avec les majeures), sortaient pour les faire rentrer. Simultanément, le deuxième tour de promenade du côté prévenue a bloqué aussi. Nous ne savons pas encore combien de femmes ont participé de ce blocage, nous savons que minimum 4 tours de promenade ont suivi.

Une fois toutes enfermées en cellule un grand tapage de portes a commencé et toute la prison s'est convertie en une grande protestation sonore. Cela a tapé partout pendant presque une heure sans interruption. Les chefs et gradées sont venues ouvrir quelques portes pour nous menacer à nouveau : « Si vous continuez à taper vous finirez au mitard ». On tremble. Finalement, nous avons réalisé un refus de plateau collectif.

Nos demandes sont de maintenir les deux tours de promenade matin et après-midi, surtout pour le week-end. Nous vous informerons de la suite du mouvement. Pour l'instant nous faisons un appel à la solidarité de l'extérieur avec l'envoi du texte qui suit par courrier, e-mail ou fax au directeur adjoint de la MAF :

« M. Parscau,

Les conditions de vie que vous voulez imposer à la MAF de Fleury-Mérogis constituent une atteinte à la dignité humaine. Le système de promenade unique et alternée suppose un enfermement (dans une cellule sans aération, sans douche et sans frigo) qui peut se prolonger pendant 26 heures les jours où il n'y a pas d'activité ni sport (ce qui arrive souvent), et surtout le week-end. Je réclame des condition dignes et que les demandes des prisonnières soient prises en compte. »

Adresse :

M.Parscau – Directeur adjoint à la MAF
MAF de Fleury-Mérogis
9, Avenue des Peupliers
91 705 Saint-Geneviève-des-bois Cedex
Fax : 0033-169460336
E-mail : ce n'est pas posible

Note

Les blocages ont continué le lundi mais le lendemain, de nombreuses femmes ont été convoquées par la direction pour être intimidées : menaces de transfert disciplinaire, de suppression des remises de peines, etc. Bref les chantages habituels. Mais ça continue ce week-end ! Samedi une cinquantaine de femmes bloquaient la cour de promenade !
A l'intérieur comme à l'extérieur c'est les mêmes logiques répressives qui nous sont destinées : il s'agit de tuer ce qu'il reste de lien et de solidarité entre nous, nous isoler davantage... Combattons les !

Suite de la lutte à la MAF de Fleury-Mérogis

- publié le 12 avril 2016 sur paris-luttes.info -

À Fleury-mérogis, le 11 avril 2016

Bonjour,

Une grosse salutation de la MAF de Fleury-mérogis à toute l'équipe de l'envolée avant de commencer. Aujourd'hui nous vous écrivons pour vous informer de la suite du mouvement contre l'implantation du système de promenade unique qui a démarré le dimanche 3 avril.
Ce dimanche-là, comme nous vous l'avions déjà raconté, 4 tours de promenade ont été bloqués pendant plus de 10 minutes. En tout, plus de 80 personnes ont participé à ces blocages. Au tapage de portes a suivi un refus de plateau et à peu près 100 signatures ont été envoyées aux chefs.

Lundi et mardi les blocages ont continués avec des affiches en promenade en mobilisant une cinquantaine de personnes. Et pendant ces jours l'administration pénitentiaire a fait, bien sûr, son boulot de flic. Toutes les femmes qui avons participé aux blocages nous sommes faites appeler par le chef et chacune d'entre nous a eu droit à sa menace personnalisée. La menace principale concerne les RPS, après le changement d'affectation et les transferts disciplinaires, et finalement la commission disciplinaire et le mitard.
Le directeur adjoint et le chef de détention nous ont reçu pour nous dire qu'ils n'ont pas l'intention de revenir sur le système de 2 promenades par jour et qu'ils sont en train d'analyser si c'est possible de le faire pour le week-end, mais ils voulaient absolument qu'on arrête le mouvement avec la menace de représailles dans le cas contraire. A leurs dires, ils vont faire quelques « ajustements » pour les personnes qui vont à l'école (ce qui n'arrange rien et concerne très peu de femmes). Mais pour le reste ça se maintient comme ça. Comme ils ont vu que le mouvement continuait ils n'ont pas appliqué, pour l'instant, la séparation entre prévenues et condamnées pour la salle de sport.

De notre part nous avons fait des nouvelles propositions (accompagnées des signatures) qui peuvent bien se mettre en place en gardant le système actuel :

Nous nous sommes montrées prêtes à accepter la promenade unique mais à condition que pour les jours où nous sortons l'après-midi nous enchaînions notre tour de promenade avec celui des travailleuses, c'est à dire, de 13h15 à 17h30, et surtout de garder les deux tours de promenade pour le week-end. Ce qui pour l'instant a été refusé en disant que 4 heures de promenade leur semblait beaucoup, que dans la loi c'est marqué une heure et comme ils sont si généreux ils nous en « donnent » deux. Après avoir passé toute la semaine avec ce nouveau système nous avons constaté qu'en comptant les mouvements ces deux heures deviennent en pratique 1h30-1h40.

Mais ce changement touche plus d'aspects que nous le pensions auparavant. Maintenant nous sommes 3 ailes à sortir ensemble ou à rester enfermées en même temps ce qui veut dire que du côté condamnée nous sommes à peu près 80 personnes pour 2 seules cabines téléphoniques. Résultat : appeler devient une chimère.

Pour limiter encore plus les mouvements des prisonnières, maintenant il n'y a plus de premier appel, c'est à dire, impossible de sortir prendre l'air une petite heure et enchaîner avec une activité ou le sport qui pourrait prolonger un peu le temps qu'on reste hors de la cellule. Résultat : il n'y a presque plus personne aux activités, ce qui, bien sûr, les arrange bien. En plus, maintenant le médical fonctionne par rendez-vous et si celui-ci coïncide avec la promenade on reste bloquée en cellule sans pouvoir sortir en promenade ni aller au sport.

Dans un courrier antérieur nous vous disions que maintenant les surveillantes auraient tout leur temps pour rester assises à rien faire, excusez-nous de notre naïveté, La nouvelle occupation des surveillantes c'est les fouilles de cellule. Depuis la mise en place de ce nouveau logiciel tous les jours il y a des fouilles dans toutes les ailes. Les premières à y avoir droit avons été celles qui avons participé aux blocages.

Le mouvement de protestation continu malgré les menaces. Ainsi le samedi 9 avril nous avons mis une grande pancarte en promenade et nous avons bloqué à nouveau pendant 10 minutes. Côté condamnées nous étions 23, avec quelques désertions de dernière minute quand les gradés sont sortis faire la pression. Côté prévenue 35 femmes sont restées. Dimanche nous étions 15 personnes du côté prévenue.

Nous savons qu'il y a eu plein de lettres de solidarité qui ont été envoyées et nous espérons que cela continuera jusqu'à l'obtention de nos demandes. Ici, nous continuerons à nous battre contre ce système assassin qui nous étouffe de plus en plus. Les menaces font leur effet sur quelques unes, bien sûr, mais il ne faut pas oublier qu'ils peuvent s'acharner sur des personnes isolées, mais ils ne peuvent pas déplier leur machinerie répressive quand nous restons ensemble et soudées. Merci de votre soutien et attention. À bientôt.

Prisonnières politiques basques incarcérées à la MAF de Fleury-mérogis

Compte-rendu du rassemblement à la MAF de Fleury-Mérogis

- publié le 18 avril 2016 sur paris-luttes.info -

Samedi nous nous sommes retrouvé-es à 13h devant la Maison d'Arrêt des Femmes de Fleury-Mérogis. Le centre pénitentiaire de Fleury c'est un complexe énorme qui s'étale le long de l'avenue des peupliers, les femmes sont tout au bout de cette voie sans issue.
Nous étions 60 ! La plupart des gens s'y sont rendus par leurs propres moyens, toutefois un départ groupé était prévu à 11h place de la République. Nous étions une douzaine dans une place vidée et massivement occupée par les flics...

Devant la MAF les premières familles et ami-es de détenues attendent le tour de parloir. Le temps que tout le monde arrive, on tracte, on discute avec les proches qui sont surpris et contents de voir un rassemblement en solidarité avec les femmes incarcérées devant les portes de la prison. C'est assez rare...

On sort des banderoles, on commence à faire du bruit, à crier des slogans sur le rythme d'une percussion et de quelques pétards « des parloirs tout le temps, des promenades tout le temps, téléphone tout le temps, liberté tout de suite », « de l'air pour les prisonnières », « vos logiciels on s'en fout on veut plus de prisons du tout ! » (etc), et en basque aussi « presoak kalera, amnistia osoa » ! Certaines entonnent l'hymne du Mouvement de Libération des Femmes !

La voiture de ronde de la prison nous observe de loin mais finit par repartir. Pas de flics, pas de matons.

Une brève averse nous replie sous le auvent de l'accueil des familles, certain-es se payent un café à la machine. Et puis c'est reparti de plus belle ! D'autres personnes arrivent au fur et à mesure pour le 2e et dernier tour de parloir. C'est l'occasion de discuter encore.
A l'approche de 15h le premier tour de parloir sort, on les accueille avec énergie, certain-es nous saluent et reprennent nos slogans. On attend que le dernier tour de parloir rentre à son tour pour lancer un dernier pétard et partir en manif jusqu'à la maison d'arrêt pour hommes. Là-bas il y a beaucoup plus de monde à l'entrée des parloirs, les gens sont curieux et enthousiastes. Un fourgon cellulaire de la pénitentiaire est hué. Il est 15h30, avant de partir on raconte un peu pourquoi on est là et les gens écoutent avec beaucoup de sympathie !

On attend des nouvelles, mais déjà on sait que notre solidarité a été entendue de l'intérieur !

Lettre du 04 mai 2016 depuis la prison pour femmes de Fleury-Mérogis

- publié le 5 mai 2016 sur paris-luttes.info -

Bonjour,

Nous vous écrivons de la MAF de Fleury-Mérogis pour vous informer des changements effectués par la direction concernant les horaires de promenade après le passage au système de promenade unique et de la suite des mouvements que nous, les prisonnières, avons réalisés.

Nous constatons que le but de l'Administration Pénitentiaire est de restreindre les mouvements des prisonnières au minimum. Le système mis en place nous oblige à choisir entre prendre l'air 2 petites heures ou réaliser une autre activité que ce soit sportive ou culturelle. Si notre activité, et même notre parloir, coïncide avec la promenade ce jour-là nous ne sortons pas. Le week-end, comme nous vous l'avions déjà communiqué, il n'y a pas d'activités et, par contre, il y a souvent des parloirs, alors nous restons enfermées en cellule pendant des heures et des heures à attendre la promenade du lendemain. Alors nos demandes sont soit de remettre en place les deux promenades par jour, soit de prolonger le temps de la promenade de l'après-midi.

Après les protestations que nous avons réalisées ces dernières semaines le directeur adjoint, M. Parscau, nous avait demandé du temps pour faire quelques « ajustements » et pour réfléchir sur nos demandes concernant le week-end. Pendant ce temps quelques blocages ont été réalisés. Le week-end du 16 avril nous étions 6 personnes du côté condamné et 34 du côté prévenu encouragées par le soutien reçu de l'extérieur. Ce samedi-là nous avons entendu les cris des manifestant-es au loin et de l'intérieur nous avons essayé de nous faire entendre, ce qui nous a valu d'être escortées jusqu'aux parloirs sous la menace d'interrompre nos parloirs si nous persistions à crier. Nos proches nous ont transmis avec joie l'ambiance de l'extérieur, pour eux aussi c'est important de sentir que nous ne sommes pas seules dans notre lutte.

Et pendant ce temps la répression a continué. La Commission d'Aménagement des Peines (CAP) du mois d'avril est passée. Des permissions de sortie et l'octroi de remise de peines ont été refusés pour plusieurs femmes ayant participé aux blocages. Après il s'est avéré qu'il y avait des documents manquants ou d'autres raisons pour ces refus, mais ils se sont bien chargés de noter les blocages comme en étant la cause. De notre côté nous avons décidé de rester systématiquement les deux heures en promenade, pas une minute de moins, ce qui nous coûte des tensions et des rapports au quotidien, mais au moins nous avons constaté que les matonnes ne se permettent pas de raccourcir autant le temps de la promenade.

Finalement, le résultat des profondes réflexions de la direction est arrivé et les « ajustements » se sont traduits par la mise en place d'un premier appel et la possibilité de réintégrer la promenade si on se trouvait ailleurs à condition qu'il reste au moins 20 minutes avant la fin. Concernant le week-end... maintenant les samedi et dimanche nous sortirons les après-midi de 15h00 à 17h00 !! C'est à dire que maintenant nous passerons toute la matinée enfermées. Ce changement n'arrange en rien notre situation, et pire, nous montre que la direction reste fixée sur le système de promenade unique de deux heures.
Pas étonnant, avec ces gens c'est impossible de raisonner. Nous parlons de conditions de vie dignes, ils parlent de règlement. Nous parlons d'entraide, de partage, eux parlent de « trafic ». Nous parlons d'humanité, ils parlent de textes de loi. Nous parlons de besoin de communiquer, de discuter, de se rencontrer, eux parlent de sécurité et d'isolement. Ils font leur loi, ils créent des systèmes de contrôle qui naissent des besoins de réprimer les problèmes qu'ils ont eux-mêmes créé, c'est la machine qui s'alimente elle-même. C'est en nous menant à bout et en créant des tensions qu'ils justifient leur dérive sécuritaire et répressive.

Nous continuerons à nous battre pour des conditions dignes à l'intérieur comme vous le faites à l'extérieur. En espérant vous entendre à nouveau le samedi prochain nous envoyons une forte accolade enragée et solidaire à toutes celles et ceux qui luttent et résistent.

Répression à la MAF de Fleury-Mérogis et Compte-rendu du deuxième rassemblement

- publié le 13 mai 2016 sur paris-luttes.info -

Nous nous sommes retrouvé-es à 13h devant la Maison d'Arrêt des Femmes, arrivé-es par nos propres moyens, ou au départ du rendez-vous de co-voiturage.

Nous étions 30, deux fois moins que la première fois mais tout autant d'énergie ! Avec quelques instruments de musique, une sono, des tracts, des banderoles... et du soleil !
On reconnaît quelques familles qui attendent le premier tour de parloir à 13h30, toujours aussi contentes de nous voir ! Il n'y a pas beaucoup de monde pour les visites, mais chacun, indigné, écœuré, ou révolté partage le même sentiment d'injustice et d'impuissance face à la prison. Alors on échange quelques mots pour se donner de la force.

Un petit discours pour contextualiser notre présence, la lecture de la dernière lettre reçue, et c'est parti pour faire du bruit ! « solidarité avec les prisonnières, et leur famille, et leurs amie-es », « pas d'régime disciplinaire, de l'air pour les prisonnières », « tout le monde déteste la justice et la prison », des chants (dont un en polyphonie !), des cris, tout fuse !
Entre les deux tours de parloir on décide de partir en cortège jusqu'à la maison d'arrêt des hommes. Là-bas il y a beaucoup plus de monde qui attend le parloir, c'est très dynamisant, les gens se joignent à nous pour taper dans les mains, reprendre les slogans !

On prend la parole pour expliquer notre présence, lire la lettre des prisonnières, ça fait écho à tout le monde et d'ailleurs, quelques personnes s'expriment spontanément pour dénoncer l'humiliation et la violence que les prisonniers et leurs proches subissent, pour dénoncer aussi les peines de prison systématiques pour les petits délits, le manque de moyens et l'absence de réinsertion.

On repart vers la MAF plein d'entrain, c'est le dernier tour de parloir, et à 15h c'est le début des promenades pour les détenues. Alors on décide de mettre le paquet avant de repartir vers 15h30 !

On fait du bruit, du bruit, du bruit !

...

Malheureusement le vent et contre nous et à l'intérieur on ne nous a pas entendu (c'est pour ça que nos voix portaient si bien du côté contraire !)... Il n'y a que les retours de parloir, et le téléphone qui donneront le récit de notre présence.

A l'intérieur plusieurs femmes ont prévu de bloquer la fin de la promenade à 17h, autant côté prévenu que condamné. Mais l'heure arrive, les prévenues résistent jusqu'aux deux heures puis abandonnent, peut-être suite à la pression d'un gradé particulièrement zélé. Du côté des condamnées elles sont 9 à bloquer. Elles bloquent 15 minutes, et comme les chefs arrivent pour leur dire c'est fini, elles restent 15 minutes de plus.

Le lendemain, 4 femmes sont convoquées par les chefs pour un rapport d'enquête.
Lundi, ces 4 femmes reçoivent une convocation au prétoire (commission disciplinaire) pour le mercredi 14h (un délai de 48h est obligatoire).

Mercredi, 3 femmes sont condamnées au mitard, la 4e au confinement, pour une durée de 14 jours.

A priori d'autres commissions disciplinaires pourraient avoir lieu la semaine prochaine...
Face à la répression de l'administration pénitentiaire qui commence à se déployer, soyons solidaires des prisonnières et de leur lutte, continuons d'envoyer/faxer des courriers de protestation à la direction de la maison d'arrêt pour mettre fin à la dégradation des conditions de détention et aux mesures disciplinaires.

Soyons nombreux à écrire aux 4 femmes qui sont actuellement au cachot ou en confinement. En attendant de pouvoir transmettre leurs coordonnées, vous pouvez nous adresser vos lettres par mail à commissionprisonnuitdebout@riseup.net,

Force, Courage et Détermination !

Voir en ligne : Site de carapatage.

D'après l'épisode #80 de l'émission de radio Carapatage de décembre 2024

Trucs et astuces pour les émeutes

Anonyme, No Trace Project — 2025-01-11T10:23:39Z

On pense que les émeutes c'est super, mais ceci n'est pas une contribution au débat sur est-ce que faire des émeutes ici ou là est toujours pertinent, est-ce qu'une émeute doit communiquer un message, et ainsi de suite. Ce texte part plutôt à la fois du constat que des personnes ont été arrêtées récemment, et du constat que certaines personnes participant à des émeutes pourraient parfois mieux se préparer. Pour être clair : on pense que c'est absolument OK que des camarades fassent des émeutes sans aucune préparation, et on ne veut pas être condescendant·e·s, ni prétendre qu'il est toujours possible d'éviter de se faire prendre. Néanmoins, on pense que nos participations à des émeutes nous ont apporté·e·s des réflexions et expériences utiles et on voudrait les partager avec tout le monde dans ce texte, parce qu'il est possible de réduire à la fois le risque de se faire prendre et les conséquences négatives si jamais on se fait prendre. Ces deux choses valent le coup, pour pouvoir continuer d'exprimer notre forte hostilité face à l'État, aux flics, aux nazis, au capitalisme, au patriarcat, etc., ensemble, à l'avenir.

Sommaire

Avant l'émeute

Notre approche est la suivante : on fait attention à nos comportements non seulement pendant l'émeute, mais aussi pendant notre vie de tous les jours. On se demande : quels comportements peuvent aider les flics et procureurs à nous cibler dans leurs enquêtes ? Il y a bien sûr beaucoup de choses à prendre en compte, et certaines sont trop compliquées, mais on veut donner ici quelques suggestions générales qu'on trouve importantes.

Pour commencer, le téléphone portable. Sans aucun doute, les téléphones sont d'une manière générale des trucs utiles. Cependant, ils multiplient les risques de surveillance. Il existe déjà de très bons textes qui abordent les aspects techniques, on ne veut pas parler de ça ici. En pratique, notre conseil est simplement : laisser les téléphones portables à la maison le plus souvent possible, même lors de sorties normales, de visites à des ami·e·s, etc. Quelques un·e·s parmi nous s'en sont même carrément débarrassé, parce que de temps en temps survient une conversation où des choses illégales sont involontairement abordées, et là les soucis commencent. Qui a un téléphone sur soi, est-ce qu'il est éteint ? Est-ce que ça suffit qu'il soit éteint ? Qu'est-ce qu'on fait avec les appareils ? C'est agaçant, et il y a toujours le risque d'oublier qu'on a un téléphone dans la poche. En les laissant systématiquement chez soi, tout le monde peut aider à éviter d'éventuels problèmes.

En plus, les enquêtes de police s'intéressent particulièrement à qui rencontre qui, où, et quand, et ces informations sont fournies par ces innombrables téléphones, même si on les éteint en arrivant au point de rendez-vous ou qu'on les met dans une boîte à l'écart. On pense que cet aspect est particulèrement important : imagine qu'une personne se fait prendre. Même le flic le plus stupide peut immédiatement se demander : avec qui est-ce qu'il/elle était ? Où est-ce qu'il/elle était à quel moment ? On ne veut pas répondre volontairement à ces questions, mais nos téléphones et leurs comptes Google et Apple fournissent les réponses sur un plateau d'argent. C'est sûr que c'est pas pratique de faire attention à ça, mais c'est encore moins pratique de se retrouver dans une cellule. Notre façon de voir les choses c'est que les données non pertinentes n'existent pas (« oh, on s'en fiche, c'est pas grave qu'ils sachent ça »), et qu'il n'y a pas de moyen réellement sécurisé d'utiliser un téléphone. Et tu ne devrais pas faire confiance aux applis qui prétendent le contraire (par exemple grâce au chiffrement).

Ce qui s'applique aux téléphones portables s'applique aussi à Internet et aux ordinateurs. Si tu ne fais pas attention en les utilisant, tu peux révéler beaucoup d'indices sur qui tu es ou tes activités, et ce avant même d'être impliqué·e dans une émeute. C'est pourquoi on s'assure que nos communications numériques sont chiffrées, qu'on utilise pas de systèmes d'exploitation vraiment pas sécurisés (Windows, macOS) et qu'on est aussi anonymes que possible sur Internet. Ce dernier point est toujours un compromis entre confort et sécurité, et même si on ne réfléchit pas aux questions de sécurité à chaque fois qu'on utilise Internet, on essaie de rester à jour. C'est vrai de toute technologie : celleux qui l'utilisent devraient se maintenir à jour. Les capacités technologiques augmentent à un rythme effréné de nos jours, et on veut au moins ne pas regretter de n'être pas resté·e·s assez à jour (même si ça peut toujours arriver). Au moins pour ce qui est de faire des recherches suspectes, de lire des articles à la légalité questionnable et tout ça, on recommende d'utiliser Tails. Pour un usage quotidien, on recommende d'utiliser un système Linux chiffré, Firefox (ou idéalement Tor) pour la navigation web, et de ne pas utiliser de services Google. Pour nous c'est important de ne pas utiliser Facebook, et on conseille à toutes les personnes qui aiment faire des émeutes d'éviter de l'utiliser.

Pourquoi ne pas utiliser Facebook ? Discuter de ça en détail sortirait du cadre de cet article, mais en gros les capacités d'analyse de Facebook (et Google) dépassent notre imagination et donc l'utiliser est presque aussi problématique que de divulguer des informations sensibles dans un bar.

Puisqu'on parle de ça, un autre aspect auquel on essaie de faire attention c'est de ne pas parler d'émeutes et de notre possible participation à des émeutes à des moments inappropriés. Les gens peuvent te trouver un peu bizarre à cause de ça parfois. Presque tout le monde est curieux, et si cela devient trop évident que tu mènes des activités secrètes, c'est contre-productif, mais tu dois être capable de gérer ça. Quoi qu'il en soit, on trouve ça important de ne parler de notre participation à des émeutes avec personne à l'exception des personnes avec qui échanger à ce propos est utile et nécessaire. Bien sûr ça arrive quand même de temps en temps, mais on essaie que ce soit le moins possible, et en tout cas de toujours décider explicitement des contextes où on veut en parler.

Des tels secrets peuvent être difficiles à gérer, parce qu'on vit des choses pas banales pendant des émeutes. En vrai on aime partager ces choses, et peut-être aussi avoir un peu de reconnaissance pour ces actes dans lesquels on s'investit tant. Ceci dit, on te conseille de gérer ça au sein de ton groupe affinitaire plutôt que de céder à la tentation. Comme pour le reste de ce texte, mieux vaut prévenir que guérir.

Est-ce que c'est bien rangé chez toi ? Bien sûr, chacun·e doit gérer ça comme iel le souhaite, mais il faut avoir en tête qu'on ne sait jamais vraiment quand une perquisition va se produire, ou ce qu'ils vont chercher pendant la perquiz'. C'est pourquoi on s'assure régulièrement que nos lieux de vie, qu'ils soient bien rangés ou chaotiques, soient au moins rangés dans le sens où il y aussi peu d'objets dangereux qui traînent que possible. Parmi ce qui ne devrait pas traîner : feux d'artifice, frondes, trop de vêtements du même type (gants, cagoules, sweats à capuche…), communiqués, textes comme celui-ci, et ainsi de suite. Le problème ne vient pas toujours d'un unique objet incriminant, il faut aussi éviter les regroupements d'objets suspects. Si on ordonne aux flics de toquer à ta porte en mode « Bonjour, c'est pour une perquisition, » ils vont clairement ne pas vouloir repartir les mains vides. Et tu devrais être bien préparé·e à ça, même si, voir même particulèrement, si tu ne prévois rien de très suspect mais que tu es juste actif·ve d'une manière générale. S'ils ne trouvent pas ce qu'ils cherchaient, ils essaieront de trouver n'importe quoi qui soit utilisable contre toi.

Passons au point suivent : les émeutes coûtent de l'argent. Non, on ne parle pas des dégâts matériels à x chiffres dont tout le monde parle, qu'on a pas à payer, mais de l'argent qu'on doit dépenser nous pour nous préparer pour l'émeute. Il ne faut pas sous-estimer cet aspect. Tu te dis peut-être, mais, les cailloux ça ne coûte rien ? C'est vrai, bien sûr, mais les gants coûtent de l'argent, changer de vêtements coûte de l'argent, les feux d'artifice coûtent de l'argent, voyager coûte de l'argent, les avocats coûtent de l'argent, etc. Donc c'est toujours important pour nous de parler d'argent et d'essayer de distribuer l'argent de manière à ce que personne ne se retrouve dans une situation financière difficile. Pour nous, la sécurité est prioritaire. Ça veut dire qu'on essaie de se donner de l'argent les un·e·s aux autres pour que personne n'ait à utiliser les mêmes vêtements trop souvent, puisqu'on attache beaucoup d'importance à changer ce à quoi on ressemble aussi souvent que possible. Certaines personnes adorent porter leurs super vestes Northface, et certaines recouvrent la marque avec du scotch avant une émeute ou une manifestation. Nous, personnellement, on ne trouve pas ça suffisant, alors on s'assure de porter des choses qu'on osera jeter sans hésiter, et d'en changer régulièrement. Et on conseille ça pour tous les types de vêtements, c'est-à-dire chaussures, pantalons, vestes, gants et ainsi de suite, tout sauf les chaussettes et sous-vêtements. Du coup, parfois on a pas l'air bien habillé·e·s quand on arrive en manifestation. Mais pour nous, le style n'est pas important.

Est-ce que c'est tout pour la préparation ? Presque, le dernier point c'est les préparatifs et la préparation concrète. On a jusqu'ici abordé des choses très générales, on va maintenant aborder la préparation juste avant l'émeute. À ce moment là, dans notre groupe, on prend le temps de bien discuter de tout. Où est-ce qu'on va et à quoi ça va ressembler ? Quelles vont être les possibilités ? Est-ce qu'on a tout ce qu'il nous faut ? Qui va fournir quoi ? Est-ce qu'on connaît d'autres camarades qui viennent ? Est-ce qu'une personne parmi nous est malade ? Est-ce que quelqu'un·e a des peurs ou préoccupations ?

Pour nous, cette dernière question est toujours très importante. Elle comporte un point critique. D'un côté, on peut tous·te·s devenir paralysé·e·s et obsédé·e·s par ces peurs et préoccupations, et ensuite on ne peut plus rien faire. D'un autre côté, les peurs et préoccupations peuvent aussi révéler des erreurs dans le plan ou une préparation insuffisante, choses qui peuvent ensuite être améliorées. C'est une bonne chose d'affronter nos peurs de temps en temps. Bien sûr, il est important de ne pas juger qui que ce soit pour ses peurs ou sa tendance à ne pas prendre ses peurs au sérieux, mais il est également important de ne pas laisser la peur nous mettre en situation de faiblesse. Au mieux on gére la peur, plus libres sont nos esprits et ça c'est toujours une bonne chose.

Une dernière chose sur les discussions préparatoires : en matière d'émeutes, presque tout le monde semble être un·e expert·e. « C'est toujours comme ça, » « C'est clair, les flics vont agir comme ci ou comme ça, » « Dans tous les cas, ci ou ça va marcher. » Des connaissances aussi exactes sont incroyables, étant donné que la plupart d'entre nous ont en fait très peu d'expériences en matière d'émeutes, puisqu'il y a malheureusement très peu d'émeutes en Allemagne… Dire « C'est absolument sûr que ça va se passer comme ci ou comme ça » n'est pas très malin. On essaie toujours de ne pas parler ainsi, et de plutôt rester ouvert·e·s à ce qu'il peut se passer. C'est moins important pour nous de répondre à la question « Est-ce que ça va se passer exactement comme ci ou comme ça ? » que de répondre aux questions suivantes : est-ce qu'on est préparé pour ce qu'on veut faire, est-ce qu'on est au clair sur nos objectifs personnels, et est-ce qu'on a tout ce dont on aura besoin pour agir si l'occasion de présente ? On se sent vraiment stupide quand on se retrouve d'un coup devant une occasion alors qu'on nous avait dit « Ça n'arrivera jamais, » et qu'on a pas ce qu'il faut pour en profiter. Un tel enchaînement où on se dit « ah, si seulement » peut nous mener à nous emporter et faire quelque chose sans réfléchir qui, certes, pourrait bien se passer, mais on préfère quand même être bien préparé·e·s. Donc, on essaie de discuter de tout à l'avance, et c'est parti.

Rapidement, deux derniers trucs : ne planifie pas excessivement. On a remarqué que si on passe des heures et des heures à parler de quelque chose, ces conversations ne servent à rien au final parce que les choses ne se passent pas comme on l'avait prévu. On pense qu'il vaut mieux une préparation flexible : réfléchis à ce que tu veux faire et prépare-toi pour ça, mais reste aussi ouvert·e aux occasions qui peuvent se présenter. Trop de préparation, prendre en compte trop de détails, peut mener à se focaliser sur un déroulé trop précis des évènements et ne pas arriver à s'adapter rapidement en cas d'imprévu, ou ne plus du tout pouvoir suivre le plan parce qu'un petit détail a changé, ce qui fait tout s'effondrer. Et ensuite on est très déçu·e·s parce qu'on avait passé tant de temps à tout préparer. Après tout, on ne parle pas d'une action concrète au milieu de la nuit où c'est possible de tout prévoir en détail, mais d'une émeute, où de nombreux facteurs peuvent évoluer dynamiquement.

L'autre truc : planifie suffisamment. N'y va pas dans l'idée que les choses vont commencer d'elles-mêmes. Ne compte pas sur une figure mystérieuse pour donner le coup d'envoi de l'émeute. La plus belle chose est d'être toi-même cette figure mystérieuse. Sois prêt·e à juste lancer un pétard ou de la peinture, c'est OK, pas besoin du programme complet à chaque fois. Peut-être que le pétard ou la peinture est justement ce donc tu auras besoin. Et, pour nous, c'est mieux de devoir ramener le pétard ou la peinture à la maison ou de s'en débarrasser quelque part plutôt que de ne rien avoir sur nous le moment venu.

Enfin et surtout, quelques astuces concrètes : aie une veste de rechange pour chaque émeute. Une paire de gants neufs (jamais sans gants !). Un bon masque, par exemple une cagoule ou un t-shirt (pas de chapeaux ou écharpes, ça va pour les manifestations mais pas pour les émeutes). Une paire de chaussures entièrement noires. Des vêtements de rechange à porter par-dessus ta veste noire extérieure. Un pantalon noir. Nettoie tout objet que tu vas prendre avec toi et nettoie-le encore si nécessaire, pour qu'il ait aussi peu de traces (empreintes, ADN) que possible. Si tu veux ou as besoin de passer un appel, utilise un téléphone jetable neuf chargé, avec une carte SIM neuve que tu n'as pas activée chez toi, et laisse à la fois la batterie et la carte SIM hors du téléphone quand tu es chez toi.

Pendant l'émeute

Pour nous, il n'y a pas de règle stricte sur quand démarrer. Parfois des gens préparent quelque chose, et si on est au courant de leur plan, on le suit ou non, selon si on le trouve pertinent. On réfléchit par nous-mêmes : est-ce qu'on veut faire une émeute, et si oui, on prend avec nous ce dont on aura besoin (voir ci-dessus). Parfois on sait à l'avance, parfois non. Dans tous les cas, c'est important pour nous de ne pas trop nous focaliser sur les flics avant le début de l'émeute. Dans notre expérience, les émeutes ont plus de chance de démarrer là il y a peu ou pas de flics, donc on cherche ces endroits.

On change de vêtements du mieux qu'on peut, loin des flics, et, si on ne peut pas faire autrement, on se replie aussi loin que possible dans une masse de gens et on se fait petit·e·s. La chose importante est que les flics ne nous voient pas en train de nous changer. Certains d'entre eux ont une bonne mémoire, et peuvent se souvenir d'à quoi on ressemblait avant et après s'être changé·e·s, s'ils nous voient faire. Pour cette raison, on évite de se promener à moitié changé·e·s. Donc, les vêtements d'émeute OU les vêtements normaux, mais si possible pas de mélange. Il y a des flics spécialisés dans le fait de retrouver des gens après coup, donc cet aspect est très important, pendant l'émeute comme à l'arrivée et au départ. Premièrement, ils ont toujours quelqu'un qui filme, et les images sont plutôt bonnes de nos jours. Ils évaluent les images pendant l'émeute elle-même, s'ils le peuvent, et attrapent des gens après coup. Et deuxièmement, ils ont des flics en civil qui répèrent les délits : ils sont là du début à la fin, ils regardent qui se change et à quoi la personne ressemble après, ils suivent cette personne jusqu'à l'arrivée de leurs collègues, et finalement ils font un signe indiquant qu'ils sont derrière une personne à arrêter. C'est pourquoi c'est si important de chosir un bon moment pour se changer, aussi bien avant qu'après l'émeute. Bien sûr, meilleur est le déguisement, moins ils seront capables de le reconnaître plus tard. C'est pourquoi on essaie toujours d'être rigoureu·x·ses quand on se masque. Par exemple, on utilise parfois des vestes noires très larges pour que ce soit plus difficile de reconnaître les formes de nos corps. Après s'être masqué·e·s, on se vérifie les un·e·s les autres pour voir s'il y a des cheveux qui dépassent ou autres éléments qui pourraient être reconnus. C'est pour ça qu'il est important de se changer/déchanger le moins possible.

Une émeute peut être quelque chose de très, très excitant. Surtout quand on ne regarde pas de l'extérieur, mais qu'on est en plein milieu. Ça a un certain nombre d'effets qu'on ne ressent pas tous·te·s tous les jours. Par exemple, l'adrénaline, qui a un certain nombre d'effets assez utiles pour l'émeute. Les flics ont aussi cet effet, et s'entraînent d'ailleurs spécifiquement pour le contrôler. On est pas des flics, et on ne s'entraîne pas pour ça, même si on pense que ce ne serait pas une mauvaise idée. Mais avoir cet effet en tête nous aide un petit peu à le gérer. Par exemple, après une forte poussée d'adrénaline, ce n'est plus si facile de se mettre amicalement d'accord et le ton des conversations peut un peu changer, ce qui peut être assez agaçant, surtout parce que tout le monde n'a pas une montée d'adrénaline au même moment et que ça n'a pas le même effet sur chacun·e. Soudainement une personne veut partir, l'autre personne veut retourner à l'offensive, et ça peut être difficile de communiquer sur un ton approprié. Ça peut être rebutant, mais on trouve utile d'en reparler plus tard plutôt que dans la rue.

À propos des difficultés liées à la prise de décisions : normalement on discuterait de tout suffisamment et chacun·e pourrait expliquer sa position. Mais quand on est stressé·e·s, c'est pas si facile. C'est pourquoi on décide à l'avance de qui va se déplacer avec qui, pour que tout le monde n'ait pas à se coordonner ensemble, ce qui de toute façon fonctionne rarement.

Pour l'émeute elle-même, bien sûr, il y a aussi des choses à prendre en compte. Par exemple, si tu ne peux pas lancer assez loin pour toucher ce que tu veux toucher, alors tu dois t'avancer. Si tu as peur de t'avancer, ou si ça ne fonctionne pas, tu ne devrais pas lancer, ou alors choisir une cible à ta portée. C'est aussi simple que ça, mais dans le feu de l'action, bien sûr, des choses volent dans tous les sens, et ça peut arriver que tes camarades te touchent sans bonne raison. C'est parce qu'iels n'ont pas pu suivre cette règle simple, soit parce qu'iels étaient trop excité·e·s, ou se sont sur-estimé·e·s, ou… peut-être qu'iels ne t'aiment pas, alors iels te lancent des trucs dessus et disent qu'iels étaient juste trop excité·e·s ? Peu importe la raison, on essaie d'éviter de toucher les camarades autant que possible, et on conseille à tout le monde de faire de même.

Quand les flics chargent, il veut mieux éviter de courir à perdre haleine, mais c'est quand même presque toujours ce qu'il se passe, même quand on a l'avantage numérique. Quand ça arrive, ça peut être utile de crier quelque chose de rassurant, comme « calmez-vous, » mais alors tu devrais toi-même éviter de courir. Si tu cours, ne renverse personne, et si tu renverses une personne, aide-la à se relever. Ce qu'on aime pas dans la course c'est que les plus lent·e·s se font quand même attraper, et en général on aime juste pas s'enfuir face aux flics. De nombreuses personnes sont d'accord avec ça, mais ne le mettent pas forcément en pratique, et pensent plutôt « J'aurai de la chance si je m'en tire en un seul morceau. » On ne devrait pas juger, mais quand même, si tu peux t'assurer de ne pas paniquer et te mettre à courir trop tôt dans l'émeute, et si tu peux courir tout en faisant attention aux autres, c'est un bon début.

Dans notre groupe affinitaire, on essaie toujours d'avoir une vue d'ensemble collective de si tout le monde est encore là. Au cas où on se perde, on a toujours un point de rendez-vous pour après l'émeute, loin de l'action, où on vérifie que personne n'a été arrêté. Pendant l'émeute on se perd parfois de vue, mais jusqu'ici on a presque toujours réussi à se retrouver, au plus tard après coup. Donc si tu as perdu tout le monde, essaie de rester calme. Tu ne seras sans doute pas seul·e longtemps, et si c'est le cas, il y a toujours le point de rendez-vous post-émeute.

Quand l'émeute est finie, elle est finie. En vrai, c'est une bonne chose à garder en tête. C'est quand les flics ont créé une situation à leur avantage, que les gros rassemblements se sont dispersés, et que les personnes habillées en noir se font de plus en plus rares. Il est alors temps pour nous de nous replier. Les circonstances concrètes dictent alors si on rentre à la maison, et par quel trajet. Quitter l'émeute est un aspect important pour nous, qu'on décide toujours entièrement à l'avance. On aime pas l'idée d'être arrêtés sur le chemin du retour, même si on s'est déjà débarrassé de tous les trucs suspects qu'on avait sur nous.

Après l'émeute, on se débarrasse de tous les vêtements dont on peut se débarrasser. De l'autre côté, la police scientifique commence son travail, et si tu pensais que les flics ne collecteraient pas tant de traces après une grosse émeute, tu t'es malheureusement trompé·e. Ils collectent autant de traces que possible, le mieux possible. Parfois ils récupèrent des cailloux et cherchent toutes les poubelles des environs pour trouver tes vêtements de rechange, par exemple. Tu devrais éviter autant que possible de laisser de l'ADN et des empreintes, et après l'émeute c'est important de te débarrasser correctement de tes affaires. S'en débarrasser correctement ça veut dire s'en débarrasser de manière à ce qu'une équipe de la police scientifique ne puisse pas les relier à toi.

Une fois chez nous, on se débarrasse encore de choses si nécessaire. Avant de partir de chez nous on essaie de garder nos trajets vers d'autres villes aussi secrets que possible, et quand on revient on essaie de garder nos activités au sein de l'émeute aussi secrètes que possible. On a remarqué qu'après une chouette émeute, notre prudence diminue pendant un moment, et on essaie de lutter contre cette tendance du mieux possible. On parle de ce qui s'est passé seulement avec des personnes de confiance, si possible, mais en détail. Qu'est-ce qui était bien ? Qu'est-ce qui n'était pas bien ? Qu'est-ce qui n'a pas fonctionné du tout ? Qu'est-ce qu'on aurait aimé faire, mais qu'on a pas pu faire ? Sur quoi est-ce qu'on doit encore travailler ? Est-ce qu'il y a des besoins de solidarité contre la répression ? C'est quoi la suite ?

Et ensuite, tout recommence

Qu'est-ce qu'on peut dire en résumé ? Peut-être qu'on pense que si tu veux faire des émeutes régulièrement, tu dois changer un petit peu ta vie quotidienne. Tu dois t'informer sur comment les flics enquêtent là où tu vis. Te familiariser avec les techniques de surveillance. Apprendre à ne pas laisser de traces. Être capable de te montrer solidaire même dans une bagarre. Malheureusement, on ne peut pas tout sécuriser, il y a toujours un risque résiduel. Garde ce risque aussi faible que possible. Mieux vaut prévenir que guérir.

À plus !

Voir en ligne : https://notrace.how/resources/fr/#t...

Tirer sur la corde

Anonyme — 2024-12-19T16:25:43Z

Sommaire succint

Les cordes
Les nœuds
1. . Nœuds d'arrêts
2. Nœuds d'amarrage
3. Nœuds de boucle
4. Nœuds de jonction
5. Autres nœuds
Les sangles
Quelques applications
Bibliographie

Pourquoi une brochure sur les cordes et les nœuds ?

Cette brochure veut être un premier pas pour se familiariser avec les multiples applications des cordes, sangles et nœuds : soulever des objets lourds, faire des nœuds qui se défont facilement, tendre des cordes, etc.

J'espère que les différentes applications présentées à la fin de la brochure vous donneront des idées pour vos projets futurs ! Si vous avez des idées d'applications chouettes et pas trop compliquées qui pourraient être rajoutées dans la brochure, n'hésitez pas à écrire à nexus-editions [at] riseup.net

Par contre, cette brochure n'est pas pensée pour remplacer des formations ou transmissions directes d'expérience. Quand on manipule des objets lourds voire même qu'on assure des humain.es avec des cordes ou des sangles, il est important d'avoir les conseils d'une personne expérimentée afin de ne pas faire de bêtises.

On peut en effet facilement se tromper sur un croisement d'un nœud et cela peut suffire pour le rendre très peu fiable et donc dangereux. Et si on choisit des cordes ou des sangles pas assez résistantes pour ce que l'on veut faire, on court vert la catastrophe.
Un peu d'histoire

Les cordes accompagnent l'humanité depuis plus de 40 000 ans. Et elles continuent d'être massivement utilisées sur les bateaux, dans le domaine du bâtiment mais aussi pour des loisirs (escalade, spéléologie, etc.).

Les cordes (et les sangles également) constituent donc un outil extrêmement polyvalent. Mais il est important de connaître un minimum de nœuds basiques pour les utiliser efficacement.

Les cordes étaient à l'époque fabriquées avec des fibres naturelles. Aujourd'hui, la plupart des cordes sont fabriquées avec des fibres synthétiques qui sont des dérivés d'hydrocarbures (nylon, polypropylène, kevlar, etc.). Elles sont plus résistantes et ont une meilleure durée de vie que les cordes en fibres naturelles. Mais cela a évidemment un coût : l'industrie pétrolière (et l'industrie du plastique) est l'une des industries les plus polluantes au monde.

Si l'on veut donc un jour s'affranchir de cette industrie mortifère, il faudra donc également réapprendre à tresser des cordes en fibres naturelles. Cela n'est cependant pas l'objet de cette brochure. Ici, on essaye plutôt de se débrouiller avec ce que le capitalisme jette en attendant de pouvoir le renverser.

Cordes et nœuds

Un nœud crée un frottement entre la corde et un élément de support et la corde elle-même. C'est ce frottement qui est recherché pour qu'un nœud « tienne ».

Le frottement dépend du matériau utilisé, du diamètre de la corde et du support. Un même nœud peut donc avoir des propriétés différentes selon les matériaux et les diamètres utilisés. C'est pourquoi il est utile de connaître plusieurs nœuds ayant la même fonction : ils peuvent être utilisables dans des cadres différents.

Les cordes

Où trouver des cordes ?

Souvent les clubs d'escalade donnent leurs vieilles cordes (cordes dites réformées). Il s'agira alors de cordes dites « dynamiques » c'est-à-dire qui sont faites pour encaisser des coups grâce à leur élasticité.

Si on cherche des cordes non élastiques (dites statiques), les ficelles en polypropylène sont souvent peu couteuses et résistantes. Il existe également des cordes semi-statiques (c'est-à-dire légèrement élastique)

Notions de sécurité

Quand on utilise des cordes dans des cadres qui peuvent être dangereux, il est important de vérifier l'état des cordes. Cela se fait simplement de manière visuelle et tactile (par exemple quand on range la corde) pour chercher tout type de marques d'usure.

On vérifie usuellement deux choses : la gaine (le contour) qui s'inspecte visuellement et au toucher et l'âme (le centre de la corde). Pour vérifier l'âme d'une corde, on fait passer la corde entre ses doigts en la pinçant entre le pouce et l'index. Une boucle doit se créer de manière fluide. En cas de doute, pensez à marquer la corde et si l'anomalie se trouve au bout à couper ce bout. Si l'anomalie se trouve en milieu de corde, on peut faire un nœud de papillon alpin pour isoler celle-ci.

Enroulement de cordes

Il est important de bien enrouler les cordes quand on veut les stocker pour ne pas créer de nœuds et augmenter leur durée de vie. On peut enrouler une corde simplement en la tenant d'une main et en ajoutant progressivement des boucles mais il faut s'entraîner pour y arriver car il faut légèrement vriller la corde pour faire des belles boucles qui ne se replient pas (voir l'image ci-dessous à gauche). On peut plus simplement enrouler une corde autour de son coude si elle n'est pas trop longue (ci-dessous à droite).

Pour les cordes plus longues, on utilise la méthode d'enroulage en oreilles de cocker : on met derrière le cou des longueurs correspondant à l'écart entre deux bras tendus. On va chercher ces longueurs progressivement sur le dormant (voir les illustrations).

Quand on a passé toute la corde derrière notre cou, on obtient une corde bien enroulée. On peut la plier en deux au niveau du cou afin qu'elle prenne moins de places. Pour finir de ranger la corde, on laisse souvent une longueur libre (voir juste après pour la fin).

Rangement des cordes

Quand la corde est bien enroulée, on peut finir de plusieurs façons. La plus standard est la suivante. On prend le courant (sur lequel on a laissé un peu de longueur) (figure 1) pour faire des tours autour de nos boucles en les serrant bien (figures 2 et 3) puis on fait passer une boucle dans la partie haute de notre corde (figure 4) et on refait passer cette boucle à l'avant (figure 5) avant de descendre cette boucle puis de serrer (figure 6) pour obtenir une corde bien rangée.

Entretien des cordes

À terme, même la poussière peut abîmer les cordes. On lave les cordes à l'eau douce froide et potentiellement avec du savon neutre. On peut les mettre dans un lave-linge à condition de ne pas mettre d'eau de javel (qui abîme les cordes) et à l'eau froide (moins de 30 degrés).

Les cordes doivent idéalement être stockées dans un endroit sec et à l'ombre. Les rayons UV sont dangereux pour la plupart des cordes synthétiques qui sont utilisées aujourd'hui.

Il est utile de protéger le bout de la corde qui s'abîme en priorité (par exemple quand on doit couper une corde). La méthode la plus simple qui marche avec la plupart des cordes synthétiques modernes est d'enrouler le bout de la corde avec du scotch, de couper avec un cutter et ensuite de faire fondre avec un briquet le bout de la corde. Si on coupe une corde, on préférera enrouler avec du scotch avant de couper au milieu du scotch.

Il existe également des nœuds dits de surliure afin d'enrouler les bouts d'une corde avec une corde de petit diamètre.

Les noeuds

Comment apprendre un nœud ?

Il n'y a pas de techniques miracles pour apprendre un nœud rapidement et s'en souvenir. Je distingue différents niveaux de connaissance d'un nœud :
- je sais le faire en me référant quelques fois aux schémas du nœud, à une brochure ou à un.e ami.e,
- je sais le faire de tête même sans avoir eu besoin de consulter des ressources extérieures les derniers jours,
- je l'ai déjà utilisé en pratique plusieurs fois, je connais son utilité et ses limites grâce à mon expérience,
- je suis capable de faire le nœud les yeux fermés : je suis presque sûr.e de ne plus l'oublier car mon corps a le geste en mémoire.

Ce n'est que quand on a beaucoup pratiqué un nœud qu'on peut se sentir confiant.es de ne plus jamais l'oublier et de pouvoir le réutiliser quand il nous semble utile.

Quelques termes utiles

Quand on fait un nœud, on distingue le courant (le côté de la corde que l'on utilise pour faire le nœud) du dormant (l'autre côté). La ganse est le milieu de la corde et pouvoir faire un nœud dans la ganse signifie qu'on peut le faire sans avoir à utiliser aucun des deux bouts de la corde.

Pour chaque fonction, il est utile de connaître différents nœuds. Quelques fois, un nœud ne va pas fonctionner à cause de différents facteurs : diamètre de la corde, type de matériau auquel vous voulez vous accrocher, etc. Il sera utile de tester un autre nœud qui a la même utilité mais pourra peut-être marcher dans ce cas. De manière générale, on va souvent privilégier les nœuds les plus simples à apprendre et à réaliser par soucis d'économie de temps d'apprentissage, de transmission et de confection même si ce ne sont pas toujours les plus résistants. Et, en choisissant des nœuds simples qui ne se bloquent pas (faciles à défaire), on facilite le travail des personnes qui devront défaire les nœuds ensuite.

Les nœuds d'arrêt

Les nœuds d'arrêt épaississent la corde à un endroit. Ils peuvent servir à sécuriser d'autres nœuds pour éviter qu'ils ne se défassent (par exemple s'ils sont faits au bout du courant). Ils servent également à caler une corde dans un trou.

Le demi-nœud

Le demi nœud est un nœud sûr qui serre et abîme les fibres de la corde. Il est dur à dénouer surtout lorsqu'il est mouillé.

Pour le réaliser, il suffit de faire une boucle dans le dormant et de passer ensuite le courant à l'intérieur.

Le demi-nœud gansé

Le fait de ganser un nœud consiste à faire passer une boucle au lieu du courant lors de la dernière étape. Un nœud gansé est plus simple à défaire car il suffit de tirer sur le courant pour défaire la dernière étape du nœud.

Faites une boucle dans le dormant puis rentrez une boucle dans cette boucle (figure 1) pour obtenir le demi-noeud gansé (figure 2).

Le nœud de huit

Le nœud de huit est un noeud d'arrêt sûr qui n'affaiblit pas les cordages comme le noeud simple. Il ne serre pas excessivement et se défait facilement.

On commence par faire une boucle que l'on vrille (figure 1). Puis on rentre le courant dans la première boucle (figure 2). Le nœud de huit peut être fait gansé (figure 3).

Les nœuds d'amarrage

Les nœuds d'amarrage servent à attacher la corde à un point fixe.

Noeud de cabestan

Ce nœud d'amarrage très courant et très simple n'est vraiment sûr que lorsqu'il est soumis à une tension constante et perpendiculaire au point d'attache ce qui limite les applications. Il est utile pour suspendre des objets (chapelets d'oignons, etc.).
Commencer par faire une boucle autour du point d'amarrage (figure 1) puis faites un deuxième tour comme indiqué sur la figure 1 pour obtenir le nœud de cabestan (figure 2). Le nœud de cabestan se sécurise toujours (figure 3) : pour cela il faut faire un nœud d'arrêt avec le brin libre autour du brin tendu. Sinon il risque de se défaire sous des cycles de vibration/tension /détente.

On peut également faire le nœud de cabestan dans la ganse c'est-à-dire sans avoir besoin de brins libres : pour cela faites deux boucles dans des sens opposés puis superposez les (figure 4). Vous pourrez ensuite coiffer un poteau avec le résultat (figure 5).

Tour mort et deux demi-clefs

Il s'agit d'un noeud relativement solide et sûr qui a fait ses preuves. Il sert à attacher n'importe quel type de cordage à un point d'amarrage fixe.

Lorsqu'un demi-noeud est effectué autour d'un anneau, d'une barre ou d'un piquet, on obtient ce qu'on appelle une demi-clé (figure 1). Comme une seule demi-clef est insuffisante, il faut en rajouter une deuxième (figure 2). Pour plus de forces et de fiabilité, faites un tour mort supplémentaire autour de l'anneau avant de réaliser les deux demi-clefs (figure 3). Par exemple sur un support qui peut être abrasif (comme une poutre), on fait un tour mort supplémentaire pour répartir les efforts de frottement.

La tête d'alouette

L'amarrage via la tête d'alouette est extrêmement simple à réaliser et très polyvalent. La tête d'alouette est souvent utilisée pour amarrer avec des sangles. Attention cependant à ce que l'endroit où la pression s'exerce (le lieu de jonction) soit bien situé en bas du support et pas en haut. Dans ce dernier cas, la tête d'alouette est dite « étrangleuse » et rompt beaucoup plus rapidement.

Les noeuds de boucle

Les boucles effectuées peuvent être soit fixes soit coulantes c'est-à-dire que la boucle se resserre sous la pression.

Noeud de chaise

Le nœud de chaise est un nœud extrêmement polyvalent à boucle fixe. Il ne se serre pas, est fiable, facile à faire et à défaire même mouillé après tension. Il est efficace avec tout type et grosseur de cordage.

Pour le faire, on raconte l'histoire suivante. On fait un puits (la boucle initiale), un serpent sort du puits (figure 1), il tourne autour de l'arbre et rentre dans le puits (figure 2). On obtient ainsi le nœud de chaise (figure 3). Pour éviter qu'il ne glisse et s'ouvre sous de grandes pressions, on peut effectuer une sécurisation qui s'appelle la clé de yosemite (figure 4) en retressant la fin du nœud avc le brin libre. Une autre sécurisation consiste tout simplement à faire un demi-nœud avec le brin libre le long du brin tendu.

Il peut être plus rapide de faire le nœud de chaise de la manière suivante. Comme le nœud de chaise est extrêmement pratique, on conseille de tester les deux méthodes pour déterminer celle qui est la plus simple à retenir pour vous. Il se sécurise de la même façon que précédemment.

Noeud de papillon alpin

Le noeud de papillon alpin est un nœud de boucle en milieu de corde (c'est-à-dire qu'il peut être effectué dans la ganse). Il est très sûr et est utilisé en alpinisme et en spéléologie. Il peut également être utilisé pour éviter de tirer sur une faiblesse de la corde.

Pour le réaliser, on effectue trois tours autour d'une main en mettant la dernière boucle au milieu (la première boucle à gauche, la deuxième à droite et la dernière au milieu) (figures 1 et 2). Puis on prend la boucle la plus à droite et on la passe au-dessus des deux autres puis en dessous (figures 3 et 4). On serre ensuite en retirant notre main pour obtenir le nœud de papillon alpin (figures 5 et 6).

Noeud coulant simple

Le nœud coulant simple est un nœud qui se resserre quand il subit une pression. Il s'agit tout simplement d'un demi-noeud gansé effectué depuis le dormant. On fait une première boucle et on rentre une deuxième boucle qu'on effectue depuis le dormant (et non le courant contrairement au demi-noeud gansé présenté précédemment).

Ce nœud coulant ne peut pas être effectué autour d'un poteau : il faut rentrer l'objet que l'on veut serrer après avoir effectué le nœud coulant simple.

Les nœuds de jonction (ou d'ajut)

Noeud d'agui

Le nœud d'agui est composé simplement en deux nœuds de chaise imbriqués ensemble, il permet de nouer temporairement deux cordes, peu importe leur diamètre.

Noeud de pêcheur

Le nœud de pêcheur permet de joindre deux cordes qui peuvent avoir des diamètres différents. Attention cependant car il peut être difficile à défaire s'il est soumis à une tension forte.

Pour le réaliser, mettez les deux brins parallèles puis faites des demi-noeuds comme indiqués sur la figure 1. Serrez les demi-noeuds avant de tirer sur les dormant pour obtenir le nœud de pécheur (figure 2). Le nœud de pécheur simple peut glisser notamment sur des cordages synthétiques glissants. Il est souvent plus sécurisant de faire un nœud de pêcheur double. Le principe est le même sauf qu'on fait un double demi-noeud de chaque côté.

Noeud plat

Le nœud plat n'est pas un nœud de jonction standard : il n'est pas conseillé de l'utiliser pour rejoindre deux cordes différentes mais plutôt pour joindre deux bouts d'une même corde. Il peut être utile pour finir les nœuds de brêlage (voir plus tard) ou en secourisme (bandages et tissus).

Pour l'effectuer, commencez par tresser vos deux brins ensemble (bas de la figure 1) puis tressez les dans le sens opposé (figure 2) pour obtenir le nœud plat. Si vous vous êtes trompé.e de sens, vous obtiendrez le nœud de vache (figure 3) très peu fiable. Prenez le temps de bien distinguer le nœud plat du nœud de vache pour ne pas vous tromper.

Autres nœuds

Le nœud prussien ou nœud autobloquant

Le nœud prussien est un nœud très pratique utilisé en escalade. Il permet à un cordage souvent plus fin de s'accrocher à un autre cordage de manière autobloquante. Le nœud de prusik est facilement déplacable quand il est hors tension et s'autobloque sous la tension.

Ce nœud se réalise en général avec une boucle. Si vous n'avez pas de boucles, vous pouvez commencer par faire un nœud de jonction sur votre corde afin d'obtenir une boucle.

Enroulez la corde de petit diamètre autour de celle de grand diamètre en suivant les étapes 1 à 4 illustrées. Il est important qu'à la fin les boucles ne se croisent pas comme présentée dans la figure 4. La figure 4 présente un nœud prussien avec seulement deux enroulements autour de la grosse corde. Souvent on en effectue 3 en escalade afin d'augmenter la sécurité.

Le nœud de Prusik possède de nombreuses variantes pour s'adapter selon les diamètres des cordes en jeu. Il peut glisser sur un support lisse comme un poteau, il vaut mieux alors faire plusieurs tours avec une sangle.

Le noeud belge ou hone rate

Le nœud belge sert à réduire la taille d'une boucle sur laquelle on veut exercer une charge de manière rapide, précise et facile à défaire. On peut également utiliser le nœud belge avec une sangle.

Noeuds de brêlage

On ne présentera ici que le nœud de brêlage carré qui sert à attacher des bouts de bois de manière perpendiculaire. Il existe également des brêlages en long et diagonaux.

On commence par un nœud de cabestan et ensuite on enroule 3 fois la corde en passant au dessus d'un des deux poteaux et en dessous de l'autre. Puis on serre ces 3 enroulements en faisant des tours qui font l'inverse (en dessous et au dessus), c'est à ce moment qu'il faut bien serrer. On finit en faisant un nœud plat avec le brin libre du nœud de cabestan et le courant de la corde. Alternativement on peut aussi sécuriser le nœud de cabestan dès le début comme illustré ci-dessus et finir avec une demi-clé.

Les sangles

La TMU (Tension Maximale d'Utilisation) dépend beaucoup de la largeur de la sangle : les TMU indiquées dans le diagramme ci-dessus sont donc très indicatives. La TMU donne une indication du poids maximum que l'on peut arrimer avec ces sangles (et non pour lever du poids, il existe d'autres sangles pour lever des charges).

Les sangles à cliquet

Les sangles à cliquet permettent de serrer beaucoup plus fortement que les cordes. Elles sont d'utilisation assez simple même si cela peut sembler complexe au premier abord.

Méthode d'utilisation

La méthode la plus simple pour bien utiliser une sangle à cliquet est de mettre le cliquet dans la position fermée (c'est-à-dire que le cliquet est replié) avec la poignée du cliquet vers le haut et de s'arranger pour que la fente soit perpendiculaire au cliquet (figure 1). Pour mettre la fente dans la bonne position, on peut faire des coups de cliquet ce qui bouge la fente. Ensuite on insère l'autre brin de la sangle dans la fente par dessous en le faisant sortir par au-dessus (figure 2) et on tire jusqu'à ce la sangle soit bien serrée (figure 3). On finit ensuite en utilisant le cliquet plusieurs fois pour bien serrer (il faut au minimum qu'on ne voie plus le métal de la partie cylindrique) jusqu'à avoir la tension voulue (figure 4). On laisse ensuite la sangle en position fermée (figure 5).

Afin de desserrer la sangle, on tire sur le levier de déverrouillage (figure 6) puis on positionne le cliquet en position ouverte c'est-à-dire à plat (figure 7). Finalement, on tire de manière à faire sortir le brin libre (figure 8).

On peut également insérer le brin libre quand le cliquet est semi-ouvert comme montré ci-contre (à la place de faire comme suggéré dans les figures 1 à 3).

Attacher un chargement avec des sangles

Il est souvent utile de penser au sanglage d'un chargement avant de commencer à charger. Cela permettra par exemple de laisser un bout de sangle par terre et de charger par dessus si on veut entourer le chargement ou d'attacher des sangles à des endroits qui seraient difficilement accessibles une fois le chargement fini.

N'hésitez pas à utiliser plusieurs sangles afin de mieux répartir le poids. Si vous prévoyez de rouler sur l'autoroute avec une remorque ouverte, il peut être intéressant de mettre les cliquets côté passager au cas où vous devriez resserrer en urgence des sangles.

Conseils d'utilisation des sangles

Que cela soit pour un chargement ou une autre utilisation, c'est une bonne idée de vérifier régulièrement la tension de la sangle.

On essaye le plus souvent de ne pas vriller la sangle afin d'avoir une résistance optimale.

Cependant pour éviter que la sangle vibre beaucoup sous l'effet du vent par exemple, on peut la vriller légèrement et cela la stabilisera.

Il ne faut absolument pas faire de nœuds sur les sangles. Sous la pression, la plupart des nœuds se bloquent et ne peuvent plus être défaits ensuite. De plus, les nœuds affaiblissent considérablement la résistance des sangle. Il existe quelques nœuds spéciaux adaptés aux sangles comme le nœud de sangle ou nœud d'eau présenté ci-dessous. Ce nœud permet de relier définitivement deux sangles entre elles (par exemple pour réparer une sangle qui s'est coupée). Il est assez simple à comprendre et à réaliser. Il suffit de faire un demi-noeud au bout d'une des sangles et ensuite de faire le même demi-noeud à l'envers avec le bout de l'autre sangle en suivant précisément le trajet de la première sangle comme illustré ci-dessous.

Si une sangle n'est pas assez longue et qu'on en a une autre de la même largeur, on peut les combiner pour avoir une sangle plus longue. Pour cela, on peut soit relier des crochets ensemble soit mettre un peu brin libre d'une sangle dans le cliquet de l'autre et cliqueter.

On peut faire le nœud suivant pour éviter que le reste de la sangle ne traîne par terre après avoir serré la sangle. On commence par enrouler la partie de la sangle qui n'est pas utilisée puis on fait une boucle et on la rentre au centre de la bobine. On fait ensuite rentrer la bobine dans cette boucle et enfin on tire sur la bobine pour serrer le nœud.

Quelques applications

Tendre une corde

Pour tendre une corde entre deux points d'amarrage, on va utiliser différents nœuds présentés précédemment : d'un côté on s'amarre via un tour mort deux demi-clefs ou un nœud de chaise. De l'autre, on effectue une boucle en milieu de corde (par exemple via un demi-noeud gansé ou un nœud de papillon alpin) (figure 1). Puis du côté de la boucle, on va effectuer ce qu'on appelle un nœud de camionneur ou nœud tendeur (figures 2 et 3).

Système de fermeture de porte

Le système suivant permet de faire en sorte qu'une porte se ferme toute seule et reste fermée. Les poids peuvent être des bouteilles ou autres objets lourds. Il est intéressant d'adapter le poids des objets (par exemple en remplissant plus ou moins les bouteilles d'eau) pour que la porte se referme sans être trop lourde à pousser.

Etendoir à linge en hauteur

Via un système de poulies, on peut étendre le linge en hauteur ce qui économise pas mal de places dans les lieux collectifs.

Système de poulie mobile

Ce système de poulies réutilisable (sans vis ni clou) peut dépanner si vous avez besoin de monter des charges juste pendant quelques jours.

Fagots

Il existe de nombreux nœuds pour faire des fagots. On peut par exemple faire plusieurs tours, serrer et finir par exemple avec un nœud de lacet (nœud plat gansé).

Mouflages

Les mouflages sont des systèmes qui utilisent des poulies, des bloqueurs (des crans qui ne laissent passer la corde que dans un sens) et des cordes afin de démultiplier la force exercée en tirant sur une corde. On peut ainsi atteindre de grands facteurs multiplicateurs de force. Ces facteurs dépendent fortement de la qualité des poulies et des bloqueurs. Ainsi on peut remplacer les poulies par des mousquetons et les bloqueurs par des nœuds autobloquants en sacrifiant un peu du facteur multiplicatif. Plus le matériel est cher et de qualité, plus le mouflage sera performant.

Cependant les mouflages sont techniques à expliquer, à utiliser et à comprendre. Cela dépasserait clairement le cadre de cette brochure de parler de mouflages. Voici des illustrations sans explications de quelques mouflages et on vous invite fortement à suivre des ateliers si vous voulez vous former aux mouflages.

Bibliographie

• La plupart des illustrations viennent du livre Les nœuds - Le grand livre pratique de Geoffrey Budworth

• Guides des nœuds et des amarrages dans les travaux sur cordes – Résistances et applications édité par DPMC3. Ce livret présente de nombreuses recommandations de sécurité et des tests de la résistance des nœuds effectués en laboratoire. Une excellente référence si on souhaite creuser le sujet.

• Le livre Les nœuds de Rémi Veillette a également été très utile pour aider à la sélection obtenue.

• De nombreuses illustrations ont été trouvées sur Internet ou faites manuellement sur Inkscape. Les fichiers .svg de toutes les figures en noir et blanc sont disponibles en envoyant un mail.

• Les illustrations de la page de garde et du quatrième de couverture viennent de The Ashley book of knots, de Clifford W. Ashley.

Remerciements

Un grand merci à Daslow pour l'apprentissage des nœuds dans la brochure et les nombreuses relectures précises et précieuses !
Merci aux personnes ayant mis à disposition libre les polices d'écriture utilisées dans cette brochure : DejaVu Math Tex Gyre, League Spartan, Movement et Pompiere.

Écrit et publié en 2024

Contact : nexus-editions [at] riseup.net

Touxtes Street Medics

Médic'Action — 2024-05-05T14:25:29Z

Préambule

Ce guide a vocation à être un pense-bête ainsi qu'une base de travail pour les personnes souhaitant faire street médics. À ce titre il ne rentre pas dans les détails des conseils légaux et organisationnels habituels de manif' : si vous souhaitez vous renseigner sur ces sujets et les manifs en général, vous trouverez des liens utiles dans la section “Ressources”, ainsi que sur le wiki dédié et plus exhaustif sur lequel est basée cette brochure :
https://medicaction.org/wiki

Sommaire
Préambule 2
Être street-médics, c'est quoi 2
Protections 3
Signalisation 6
Pendant la manif 8
L'après 14
Ressources 15
le collectif 16

Être street-médics, c'est quoi

Les street-médics sont des bénévoles fournissant des premiers secours dans des contextes à risque (principalement des manifestations) où les institutions ne sont pas forcément présentes directement, notamment pour assurer le relai avec celles-ci.
Contrairement aux idées reçues, les soins ne constituent qu'une petite partie du rôle de street-médic, car il ne s'agit la plupart du temps que de gestes de premiers secours en attendant des personnes plus aptes. Les compétences principalement mises en œuvre :

• Connaissance des manifs (environ 70% du travail) : pour pouvoir faire du premier secours en manifestation (ou tout autre contexte à risque), il est important de connaitre cet environnement : se renseigner sur les armes et stratégies des forces de l'ordre, le fonctionnement des logiques de foules, etc ;

• Sens de l'humain (20%) : s'ouvrir le front dans sa cuisine et dans une manifestation violente ne sont pas la même chose. Il s'agit de savoir faire de "l'humain" pour : se gérer soi-même (rester calme, connaitre ses limites), gérer ses camarades (les connaitre, communiquer) et enfin interagir avec la foule et rassurer une victime dans un environnement hostile

• Enfin seulement, les soins (10%) : cela nécessite de bien connaitre ses protocoles de soins afin d'éviter le sur-accident. Dans la plupart des cas, ceux-ci se limitent aux premiers-secours tels qu'enseignés dans n'importe quelle formation instutionnelle.

Compte tenu de l'importance vitale du rôle de street-médics, il est impératif de ranger son égo de côté et de prendre sur soi lorsque l'on dialogue avec quelqu'un : aucun diplôme, aucune année d'expérience sur le terrain, aucun charisme ne justifie d'écraser les autres. Quand une personne vous fait une remarque, faites preuve de remise en question.
Être street-médic est intrinsèquement politique : de ses origines à ses applications actuelles, cette pratique tourne autour de l'accès aux soins et aux premiers secours dans des contextes où ceux-ci sont déséquilibrés, auprès de personnes exposées à de forts risques. Il n'est donc pas question de neutralité mais bien d'une extension des luttes au médical. Les street/riot-médics ne se réfèrent pas au serment d'hippocrate. Nous avons toujours un choix politique à faire.

Protections

Que ce soit à l'instant T au moment où la manifestation s'emballe ou de manière générale, il est préférable de protéger dans l'ordre : les yeux, les voies respiratoires, la tête et enfin le reste du corps. En effet, il est préférable de se retrouver dans les gaz lacrymogènes en train de cracher ses poumons mais en sachant par où sortir que l'inverse. Qui plus est, il est possible de gérer sa respiration (en limitant le nombre d'inspirations et leur volume, voire de se mettre en apnée) là où fermer les yeux ne vous protègera de toute façon pas contre les effets des gaz lacrymogènes.

La priorité reste ensuite à l'appréciation de chaque personne : une personne asthmatique pourrait préférer avant tout protéger sa respiration pour des raisons évidentes.
Il va de soi que porter des équipements de protection n'est pas très bien vu par la justice et la police. À leurs yeux, cela implique d'une part une préméditation en vue d'actes illégaux, et d'autre part une volonté de dissimuler son visage. Dans le cas des street-médics, il est possible de jouer sur le fait d'être clairement identifiable pour nier le second. Néanmoins, il y a de fortes chances de se faire saisir son matériel en cas de contrôle et fouille, voire un risque d'interpellation.

La vue

Il y a deux risques majeurs concernant les yeux en manif : les gaz et les chocs. La plupart des protections disponibles dans le commerce ne couvrant généralement que l'un ou l'autre, deux pistes sont possibles :

• acheter des lunettes de chantier et boucher les trous avec du scotch ou du silicone, ce qui ne garantit pas une étanchéité parfaite mais assure une forte protection contre les coups. Ce genre de masque peut assez facilement se trouver en magasin : privilégiez des masques pas trop massifs (au risque de gêner le port d'un masque à gaz)

• la seconde solution est d'acheter des masques de piscine ayant pour réputation d'être assez solide : à l'inverse des lunettes de chantier, la résistance aux chocs est moins garantie, mais cela se fait au profit de l'étanchéité. Des masques comme le « masque de natation active NABAIJI » ont déjà fait leur preuves contre des LBD. Préférez des masques avec sangles réglables pour pouvoir les placer facilement sur un casque.
Évitez au maximum d'utiliser des lunettes de piscines : leur taille les rendent susceptibles à un enfoncement orbital en cas de choc violent.

Les voies respiratoires

De nombreuses solutions de dernier recours circulent en ligne (citron ou vinaigre sur une écharpe, etc), avec des résultats variables.
La première des protections comme déjà évoquée est tout simplement celle… de l'apnée. Il est préférable d'éviter une exposition prolongée aux gaz, d'une part car cela implique de se maintenir dans une zone à risque sans trop de raison, et d'autre part pour des raisons de santé à long terme. Ainsi, que ce soit pour traverser ou aller chercher une personne en difficulté, l'exposition à des gaz denses dure rarement plus de quelques dizaines de secondes : rester calme, respirer lentement voire être en apnée (en faisant attention à ce que ça ne provoque pas de d'état de panique) et prendre des inspirations faibles permet généralement de se sortir des gaz sans plus de difficulté et sans protections (et même avec, les protections n'étant jamais parfaites).
La protection précaire serait tout simplement une écharpe ou tout tissu pour couvrir sa bouche et son nez. Cela n'empêchera pas les gaz lacrymos de passer, mais cela peut couvrir face à un jet de gazeuse à main.
Une première protection digne de ce nom sont les masques de chantier jetables “FFPx”, achetables en magasin de bricolage. Les FFP2 protègent assez peu, les FFP3 protègent plutôt bien.
Enfin, les masques dits « à cartouche » offrent la meilleure protection passive contre les gaz pour un prix et un poids correct. Ces masques peuvent être des « demi-masques », ne couvrant que le nez et la bouche, ce qui permet de choisir ses protections occulaires, ou complets, offrant un meilleur champs de vision mais une moins bonne protection contre les chocs. Ils mènent également plus facilement à une saisie ou une garde à vue.

La tête

Pour se protéger la tête, un simple casque suffit. Plusieurs choses sont à prendre en compte néanmoins dans le choix du casque : d'une part, le confort. Si le casque ne permet pas de le régler ou s'il ne dispose simplement pas de mousses pour amortir sur la tête, le porter pendant plusieurs heures peut devenir extrêmement inconfortable. D'autre part, il est préférables d'éviter des casques à l'allure trop agressive : comme on le verra plus tard, l'aspect psychologique est très important dans la prise en charge des blessé-es, et une personne portant un casque à pointe inspire peu la confiance. La réaction des forces de l'ordre est également à prendre en compte. Dans la mesure où il s'agit de se protéger contre des chocs « limités » (relativement parlant) comme des coups de matraque, des tirs de LBD ou tout simplement des chutes, et non contre des armes à feu, il est préférable de privilégier des casques légers, comme des casques de snow.

Signalisation

Selon ce que vous comptez faire, il y a plusieurs approches possibles quant à la signalétique. Vous pouvez emmener du matériel de premier secours (et vos compétences !) sans nécessairement vous rendre visible : cela ne vous empêchera pas d'aider si le besoin se fait sentir. À l'inverse, vous pouvez vous rendre le plus visible possible avec des vêtements blancs/oranges/rouges : cela vous rend plus visible par les personnes autour, mais aussi par les forces de l'ordre.
Historiquement, les street-médics s'identifient avec un simple brassard blanc : celui-ci est discret et facilement enlevable au besoin. En revanche, dans des manifestations où le public a moins l'habitude, il peut-être préférable d'avoir une signalisation plus explicite.

Cadre légal des street-médics

De par leur rôle important et leurs signes distinctifs, les street-médics et aidants ont tendance à être plus ciblés par la police, tant au niveau des violences qu'au niveau légal : restez vigilant et gardez conscience des risques encourus. En revanche et même si c'est rare, il peut arriver que certains flics soient plus conciliants dans les barrages filtrants.

Les premiers secours d'après la loi

Si dans la théorie, les manifestant-es s'exposent à des poursuites pour exercice illégal de la médecine, dans les faits les potentiels premiers-secours apportés ne tombent pas sous le coup de l'exercice illégal de la médecine. En revanche, n'effectuez pas de gestes médicaux lourds comme des points de suture, une prise de sang ou bien une trachéotomie, quand bien même vous sauriez le faire.

La question des diplômes

Si possédez un diplôme comme le PSE1/PSE2 ou soignant-e de métier, vous êtes d'autant plus tenu légalement d'assister toute personne blessée que vous pourriez rencontrer. C'est à prendre en compte si votre pratique du soin en manifestation est orientée politiquement. Dans la pratique néanmoins, il n'y a jamais eu de poursuites en ce sens.

La victime

N'oubliez pas non plus que ces soins s'appliquent sur une personne, et qu'il faut donc prendre en compte son consentement non seulement pour les soins mais également pour un éventuel transfert en soin hospitalier. Si la personne est consciente, il est nécessaire d'annoncer verbalement quels actes vous allez effectuer sur elle ainsi que le « statut » qui vous donne la légitimité de les effectuer. Tout le monde ne connait pas l'existence des street-médics et il vous faudra peut-être rapidement expliquer ce en quoi cela consiste.
Dans le cas d'une personne aveuglée par des gaz lacrymogènes par exemple : « Bonjour, je suis street-médic, vous voulez que je vous mette du sérum phy dans les yeux ? », et lui tapoter gentiment sur l'épaule pour signifier que vous n'êtes pas un flics qui s'apprête à l'embarquer.

Dans ce genre de situations, il n'est parfois pas possible de passer par une confirmation verbale du consentement de la personne, toutefois, veillez précautionneusement à son attitude : une personne paniquée par la situation sera éventuellement rassurée par le dialogue que vous établirez avec elle. Pensez également au fait que tout le monde ne peut pas communiquer verbalement : des personnes en état de choc ou de panique pourront avoir du mal à s'exprimer. Vous pouvez également avoir affaire à des personnes sourdes et malentendantes ou des personnes parlant une langue étrangère. Une personne peut également exprimer son inconfort en se débattant, en criant, en pleurant, en se figeant, il s'agit alors d'identifier la cause de cet état, qui n'est pas forcément uniquement dû à une blessure.

Se préparer psychologiquement

Pensez à vous choisir un binôme : cela augmente les chances d'avoir un contact dans le cas d'une garde à vue, d'une blessure ou autre, et inversement. Même si votre groupe est plus large, décidez collectivement de binômes et trinômes.
Il est important de se préparer avant une manifestation : réfléchissez en amont à vos envies, vos besoins et vos limites, et partagez-les avec votre binôme et votre groupe. Cela concerne aussi bien votre position dans la manif, les actions ainsi que les prises en charge qui vous gênent.
Indiquez également votre contact d'urgence et transmettez vos garanties de représentation. Si vous ne savez pas ce que c'est, vous pouvez trouver des conseils légaux dans la partie “Ressources”.
Enfin, pensez à vous nourrir et vous hydrater : votre état physique affectera votre mental.

Pendant la manif

La pratique street-médics ne s'arrête pas (ni ne commence) aux manifestations : elle s'applique dans tous les contextes dans lesquels les institutions médical ne veulent/peuvent pas intervenir, ou ne sont pas bienvenues. Néanmoins par souci de simplicité, cette brochure ne traite que de ce cadre précis : mais beaucoup de compétences sont transférables.

Posture face aux forces de l'ordre

Par nature les street-médics sont mal perçuxs par les forces de l'ordre : il s'agit d'apporter des premiers secours à des personnes qui ont été blessées dans un contexte où les secours ont du mal à accéder du fait du dispositif de la police, voire blessés par la police elle-même. De fait, celle-ci tendra à être hostile envers vous et vos camarades.
Il est donc conseillé de se renseigner sur la zone afin de pouvoir éviter les contrôles, les saisies de matériel ou même les interpellations pouvant mener à de la répression et/ou du fichage.
Oui, on sait, c'est acab-lant.

“Médics !”

Ça y est, vous entendez crier médic. La première chose est de ne pas paniquer. Il s'agit ensuite d'identifier la direction : les gens peuvent crier “médics ! ” parce qu'ils l'ont entendu crier ce qui mène à un effet boule de neige, mais certaines personnes pensent à pointer du doigt la direction.

Si y a déjà des médics

Il est possible qu'il y ait déjà des médics sur place en train de gérer la victime : n'hésitez pas à proposer votre aide, mais surtout sans insister. Vous pouvez établir un périmètre de protection afin de leur offrir un espace dégagé et sécurisé, et vous occuper des journalistes et photographes autour en protégeant la vie privée de la victime et des médics. Si le besoin s'en fait sentir, que les médics en charge le propose et que la victime est d'accord, vous pouvez vous occuper de l'appel aux secours, et préparer les informations essentielles (adresse, age approximatif, nom de la victime, état médical).
Faites attention à ne pas trop vous entasser : un “paté”de médics peut mener à des frictions et des accrocs organisationnels. N'hésitez pas à reprendre le cours de la manifestation s'il y a déjà assez d'aide.
Faites également attention aux dynamiques de pouvoir qui peuvent s'installer : il n'est pas rare que des personnes ayant un passing “fem” aient du mal à se faire entendre auprès d'hommes.

Si votre équipe fait la prise en charge

Le consentement

Le consentement en soin comme dans tout autre domaine de la vie est primordial ! Il vous arrivera des fois de rencontrer des personnes qui ne souhaitent pas être touchées et/ou prises en charge (par vous, ou globalement par des medics). Ca sera alors à vous d'orienter au mieux la personne sur les gestes qu'elle devrait idéalement faire (évacuer la manif, voir un médecin/ les urgences, garder des proches avec elle)

Premiers gestes

Il existe divers protocoles pour prendre connaissance de l'état de santé de la victime afin d'évaluer l'urgence de la prise en charge.
Un exemple de protocole simple serait l'ABC :

• « L' (apostropher la victime) » : vérifier l'état de conscience de la victime, en lui demander si elle vous entend ou si elle réagit aux stimulis (vous pouvez en profiter pour vous présenter et informer la victime de votre présence si elle est consciente) ;

• « Air » : vérifier que la personne respire en écoutant près de sa bouche et en vérifiant que son torse se soulève ;

• « Blessure » : vérifier que la personne ne saigne pas abondamment ;

• « Circulation » : vérifier que le sang circule en prenant son pouls.

Cette méthode présente à elle seule plusieurs avantages et inconvénients, ainsi que diverses variantes. L'important est donc de bien connaitre le contexte des manifestations afin de pouvoir en déduire la meilleure marche à suivre.
De manière générale, ces « méthodes » tiennent plus du moyen mnémothechnique que de la procédure fixée. Par exemple le « ABC » sert à se rappeler que la gestion des voies aériennes est prioritaire sur la gestion d'une hémorragie (sauf si vraiment abondante) puisque la respiration est en amont du système cardiovasculaire dans le transport de l'oxygène.

Malaise/Insolation

Le malaise se caractérise par une perte de connaissance temporaire sans perte de circulation ou respiration. il existe quelques bons gestes à appliquer :
Tout d'abord si la victime est inconsciente à votre arrivée verifiez avec les éventuels témoins la durée de la perte de connaisssance et les conditions de la chute et placez la victime en PLS. Si cette perte de connaissance est trop longue il faudra alors faire évacuer la victime par les secours.
Si la victime est consciente, faites la s'allonger confortablement ou s'asseoir en cas de gêne respiratoire. Maintenez la parole en lui demandant les symptômes avant coureurs, si elle s'est alimentée ou a consommé des substances, ainsi que la fréquence éventuelle des malaises et l'existence d'un potentiel traitement. Si le malaise perdure ou que la victime perd connaissance il faudra alors songer à une évacuation par les secours.
Dans les deux cas, protéger la personne des intempéries et des températures à l'aide d'une couverture de survie et/ou de parapluies est essentiel.
L'insolation est l'une des causes les plus fréquentes de malaise en manifestation surtout à l'approche de l'été. La méthodologie ne change pas mais préparez-vous à avoir plus d'interventions de ce type. Un des symptômes possibles le plus marquant de l'insolation est une possible perte et reprise de conscience répétée et peu espacée dans le temps. Réhydratez et mettez la personne au frais.

Lacrymo

Un cas de figure assez courant en manif, au point où de plus en plus de personnes distribuent du sérum phy. Néanmoins, il arrive parfois qu'il y ait beaucoup de personnes à "décontaminer", certaines dans un état plus sérieux. À l'aide de votre stock de sérum phy et votre spray de maalox dilué (typiquement une dosette pour 1L, risque de sensation de brûlure au delà), vous pouvez dérouler une procédure rodée, comme celle-ci par exemple :
"Bonjour, maalox ? Sérum Phy ? C'est pour calmer les gaz. Vas-y, ferme les yeux, je vais te pshiter du maalox sur le visage... Ouvre la bouche, maalox encore, pense à recracher. Tiens du sérum phy pour les yeux : tu as besoin d'aide pour le mettre ou tu es autonome ?"
Parfois les personnes peuvent avoir reçu un coup de gazeuse, qui se présente sous la forme d'un gel et qui est beaucoup plus fort. Il faut alors délicatement enlever celui-ci avec des lingettes pour bébé (par exemple), en frottant le moins possible, et en utilisant chaque zone des lingettes une seule fois. Ne surtout pas passer d'eau, cela aura pour effet de dissoudre les cristaux de CS et d'activer encore plus le produit.
Dans le cas assez courant où la personne est en état de panique, Il est important d'établir et de maintenir un contact verbal. Si la personne ne semble pas pouvoir discerner son environnement, établissez un contact physique, sans la brusquer. Signifiez-lui votre aide, et invitez la à vous suivre hors de danger en lui proposant votre main sous la sienne. Rappelez-lui régulièrement que la situation est temporaire, que ça sera fini dans quelques minutes, et qu'elle est en sécurité.

Bobologie

Une des principales activités des medics après les gazs.
Ici, rien de sorcier, vous le faites quasi quotidiennement à la maison ! La bobologie c'est nettoyer/désinfecter une petite coupure, mettre un pansement licorne et faire un bisou magique !

Traumato

La Traumatologie c'est la version un peu plus complexe de la bobologie. Ici, un simple pansement ne suffit pas et il faut regarder d'un peu plus près.
Les blessures peuvent se catégoriser de différentes manières : contusion, écoulement de sang important, brûlure.

Contusion ("bleu" ou bosse)

Elle va normalement se résorber seule au bout de quelques jours mais sur place vous pouvez aider la désinflammation en appliquant du froid (poche de froid ou bombe à travers une compresse). Dans les conseils à donner à la victime : éviter de trop mettre de poids sur l'articulation ou le membre touché, du paracétamol et du repos ! En cas de perte de sensibilité ou de mobilité, aller aux urgence.
Si la contusion est au niveau du crâne ou des poumons, si la zone devient rouge, chaude et douloureuse, si le mouvement devient difficile, ou si la situation ne s'est pas améliorée après 48-72h, consulter un médecin !

Écoulement de sang

S'il existe un écoulement de sang, il conviendra de faire un point de compression à l'aide d'une compresse (pensez bien à mettre des gants pour éviter tout risque de contamination pour vous ou lae blesséx).
Si l'écoulement s'arrête, vous pourrez alors faire un pansement compressif à l'aide d'une compresse neuve et d'une bande.
Si l'écoulement persiste ou est trop important, l'appel au 112 devient nécessaire.

Brûlure

Il existe plusieurs degré de brûlures qui nécessitent des interventions différentes :
• Le premier degré, une "simple rougeur". Refroidissement de la brûlure à l'eau froide par ruissèlement abondant (verser plus haut sur le membre et pas directement sur la brûlure)
• Le deuxième degré, peau décollée (cloques, apparence linge mouillé). Refroidissement de la zone par ruissèlement abondant, application d'un tulle gras et d'un pansement et consultation médicale. Ne PAS retirer les vêtements qui adhèrent.
• Le troisième degré (ou deuxième degré profond), peau chamois, blanche, cartonnée et dure. Refroidissement par ruissèlement abondant, appel aux numéros d'urgence.
En cas de brûlure indolore (perte de sensibilité), appel immédiat aux secours

Angoisse

Les manifestations peuvent engendrer des crises d'angoisse chez les participantxs lors des gazages, charges, ...
Il n'y a pas de méthode universelle pour calmer quelqu'unx qui fait une crise. Chaque personne est différente, et chaque crise de panique l'est aussi : gardez en tête que ce qui peut-être une méthode miracle pour vous peut être le cauchemar d'autres personnes.
Si des proches de la personne sont présentxs n'hésitez pas à les solliciter savoir s'iels ont des protocoles mis en place ou non.
Le toucher peut être un facteur aggravant chez bon nombre de victimes de crise d'angoisse, rappelez vous de bien vérifier le consentement de la victime avant de faire quoique ce soit.
Souvent la seule action que vous pourrez entreprendre est d'être présentxs, ne vous culpabilisez pas de n'avoir "rien fait".

Appel d'Urgence

Dans certaines situations (urgence vitale ou impossibilité pour la victime de s'exfiltrer de manière autonome de la manifestation), la personne ne pourra pas être prise en charge sur place et il pourra être nécessaire de faire appel aux urgences, le 112. (ou 114 si vous êtes sourdx ou malentendantx)
L'appel aux urgences bien que très impressionnant ne demande au final que très peu de connaissances :
- Identification "je suis secouriste volontaire dans une manifestation et je suis avec une personne qui a ... " (souvent si vous avez une formation diplômante de secouriste ça les détend)
- Adresse précise et moyen d'accès : cela permettra à l'ambulance de commencer à se déplacer pendant que vous finissez le bilan
- Nature de l'accident : victime présentant tels symptômes, état de conscience/respiration/pouls
- Gestes déjà effectués par la personne faisant la prise en charge
- S'il y a plusieurs victimes nécessitant leur intervention n'hésitez pas à regrouper les appels !
- Ne raccrochez jamais en premier, attendez les instructions

L'après

En plus des risques physique et chimique évidents, il existe un risque psychologique à ne pas sous-évaluer.
Plusieurs étapes se présentent à vous après la manifestation, le defusing et le debriefing.
Le defusing, qui doit se faire dans les 24 heures après l'action, permet grâce à des activités doudous (se poser avec des amixs, manger des bonbons, rire) de désamorcer d'éventuels traumatismes que la manifestation aurait pu créer.
Cette technique permet à la personne de raccrocher les événements à son histoire et d'éviter de laisser les événements devenir des traumas en les ignorant.
Le debriefing a lieu assez rapidement après l'action, dans les 2 à 10 jours idéalement. Cette méthode permet de récréer un commun, une chronologie partagée qui permet à plusieurs d'absorber le choc que nous avons subi individuellement.
Cette mise en commun permet au groupe de partager les impacts et d'ainsi réduire leurs éventuels effets mais aussi de formuler à plusieurs les sentiments d'échec, culpabilité ou impuissance et d'envisager le futur, la suite.
Si il vous est possible de bénéficier d'un suivi psychologique professionel, en fonction de votre degré de confiance envers votre thérapeute, il peut-être intéressant de lui parler de potentiels symptomes de stress : idées noires, ressassement, impossibilité de se concentrer. Des solutions existent.
Ces protocoles simples mais complets sont trouvables sur des brochures (voir ressources)

Ressources

Conseils généraux de manifestation

Vous pourrez trouver plus d'informations ainsi que des pistes pour approfondir sur le site du collectif : medicaction.org

Conseils légaux

• "Documentation utile" sur Défense Collective https://defensecollective.noblogs.org/post/category/documentation-utile/

• Manuel de survie en garde à vue https://infokiosques.net/lire.php?id_article=1582

Les forces de l'ordre

• Désarmons-les https://desarmons.net/ressources/

• Flagrant déni https://www.flagrant-deni.fr/

Street/Riot médic : pour aller plus loin

• [EN] Street Medic Handbook for Occupy Chicago (2012) https://www.paperrevolution.org/wp-content/uploads/2018/03/Street-Medic-Handbook-Occupy-Chicago-2012.pdf

• [EN] Riot Medicine https://mutualaiddisasterrelief.org/wp-content/uploads/2020/06/riot-medicine.pdf

Gestion psy

• Les soins post manif (Médic'Action) https://medicaction.org/2017/10/30/archive-le-front-autodefense-de-medic-action-presente-les-soins-post-manif/

• L'intervention psychologique immédiate et post-immédiate de P. Lhuillier http://www.eveil-formation.com/spip.php?article57

le collectif

Médic'Action est un collectif street-medic queer d'aspiration libertaire, créé en 2017 et basé à Lyon (69) : on agit dans les manifs et auprès des populations précaires. Il a été fondé après la loi travail par des médics indépendant-es et manifestant-es. En plus d'agir sur le terrain, on a vocation à sensibiliser et former les personnes sur les soins dans des contextes à risque pour permettre leur autonomie.

Site web : medicaction.org

BE CAREFUL WITH EACH OTHER, SO WE CAN BE DANGEROUS TOGETHER

Version 03/2024

Tuto Medic

anonymes — 2023-06-09T14:47:49Z

➤ 2 - Introduction et consentement / introduction and consent
➤ 4 - Plaie ouverte / open wound
➤ 7 - Blessure de LBD / LBD wound
➤ 7 - Sur-exposition au gas / tear gas overexposure
➤ 8 - Trauma crânien / head trauma
➤ 9 - Brûlures / burns
➤ 12 - Effets des grenades GM2L / GM2L grenades effects

Introduction et consentement

La Street Medic est une pratique de lutte née dans les années 60 lors du mouvement des Droits Civiques aux USA. Elle fut développée par le Black Panthers Party et l'American Indian Movement. Au delà du simple cadre des manifestations auxquelles sont associé.e.s les Street Medics aujourd'hui, il s'agissait alors de mettre en place un véritable système d'accès au soin communautaire auto-géré et indépendant à destination des personnes noir.e.s aux USA, avec notamment l'instauration de Street Clinics (''hôpitaux de campagne''). Si notre action la plus visible et courante se situe effectivement dans le cadre des manifs aujourd'hui, elle ne saurait s'y limiter obligatoirement.

Ainsi, au même titre que les ''legal teams'' et les ''trauma teams'', le terme ''street medic'' n'est pas neutre et induit un caractère fortement et indéniablement politique. Il ne s'agit pas simplement d'adapter le secourisme au cadre des manifestations, mais de lutter contre la répression, les oppressions, pour la réapropriation des connaissances en premier secours et pour l'accès aux soins à tou.te.s. Street Medic est une pratique militante et non un statut.

La Street Medic est historiquement et radicalement incompatible avec :
• la délation de personnes et ce quelles que soient leurs pratiques de lutte
• l'héroïsation des individues, la professionalisation/militarisation de leurs organisations et leurs positionnements en martyr
• le virilisme, le sexisme, la transphobie, l'homophobie, la putophobie, le racisme, le validisme, l'agisme, l'autoritarisme, le classisme et toutes les autres oppressions systémiques
• le fichage des personnes quelle qu'en soit la raison
• le non-respect du consentement

Précisions sur le consentement :

Il n'est absolument pas envisageable de soigner une personne sans son autorisation, même si "c'est pour son bien". Les personnes doivent être considérées comme expertes d'elles-même. Ainsi, il est nécessaire de répondre aux questionnements de la personne et donc de lui expliquer ce que l'on compte faire si elle le demande, mais aussi si elle ne le demande pas, pendant qu'on la soigne. Les explications permettent à la personne de comprendre tous les enjeux de la position dans laquelle elle est et ainsi cela lui permet de prendre des décisions en accord avec elle-même.

Le consentement est réversible à tout moment et pour toute action, quand bien même elle l'aurait donné auparavant. Si la personne est inconsciente, seul le strict minimum pour la maintenir en vie et les soins les moins invasifs sont acceptables.

Introduction and consent

Street Medic is a struggle practice born in the 60's during the Civil Rights movement in the USA. It was developed by the Black Panther Party and the American Indian Movement. Beyond the simple framework of the demonstrations with which the Street Medics are associated today, it was then a question of setting up a real system of access to self-managed and independent community care for black people in the USA, with in particular the establishment of Street Clinics. If our most visible and common action is indeed situated in the framework of the demonstrations today, it cannot be limited to them.

Thus, just like "legal teams" and "trauma teams", the term "street medic" is not neutral and induces a strongly and undeniably political character. It is not simply a question of adapting first aid to the context of demonstrations, but of fighting against repression, oppression, for the re-appropriation of first aid knowledge and for access to care for all. Street Medic is an activist practice and not a status.

Street Medic is historically and radically incompatible with
• the denunciation of people, regardless of their struggle practices
• the heroisation of individuals, the professionalization/militarization of their organizations and their positioning as martyrs
• virilism, sexism, transphobia, homophobia, putophobia, racism, validism, agism, authoritarianism, classism and all other systemic oppressions
• the filing of data on people for any reason whatsoever
• the lack of respect for consent

Clarifications on consent :

There is absolutely no way to treat a person without their permission, even if it is "for their own good". People must be considered as experts in themselves. Thus, it is necessary to answer the person's questions and therefore to explain what we intend to do if they ask for it, but also if they don't ask for it, while we are treating them. Explanations allow the person to understand all the issues at stake in the position they are in and thus enable them to make decisions in agreement with themselve.

Consent is reversible at any time and for any action, even if the person has previously given it. If the person is unconscious, only the bare minimum to keep them alive and the less invasive care acceptable.

Pour lire la suite du contenu, télécharger la brochure page par page :

Tuto Medic - version page par page

12 pages A5 à imprimer en format livret.

Téléphonie mobile

autodefense-numerique — 2023-02-26T20:30:01Z

Edit : 4ème version mise à jour en février 2026.

Introduction

Ce texte a été fait principalement à partir d'un compte rendu de formation sur la question de téléphonie mobile, complété avec des bouts trouvés sur internet, car de manière générale on manque de ressources sur cette thématique dans les milieux militants. Certaines parties parlent des problématiques de surveillance policière liée à la téléphonie de manière générale (symbolisé dans la table des matière avec le symbole []). Ces parties traitent les problématiques à la fois pour les téléphones à bouton et pour les smartphones. D'autres parties parlent plus des smartphones. Les mots avec une * sont explicités dans un lexique à la fin de la brochure.

On trouve plus d'outils de réduction des risques pour les smartphones, mais on retrouve les mêmes problématiques qu'avec les téléphones à boutons, et les smartphones ont aussi d'autres problématiques en terme de sécurité. Parfois les outils offrent des sensations de sécurité qui font oublier leurs limites, et poussent à diffuser des informations sensibles qu'on aurait mieux fait de faire passer par d'autres canaux.

Si l'angle de ce document se porte froidement sur les questions d'enjeux de surveillance et d'outils de sécurité vis-à-vis de la répression de L'État, on pourrait aborder ces problématiques par d'autres angles, que ce soit en usage collectif ou individuel :

– Écologie et colonialisme car il faut 70 matériaux différents et 70 kg de matière extraite et assemblée par des personnes sous-payées, dans des pays colonisés par le capitalisme pour construire un smartphone qui sera détruit rapidement [1]

– Résistance à la pression de passer toujours plus par ces outils, pour le travail ou les administrations, la banque, les démarches de santé et autres et qu'il y a souvent plein d'astuces à se transmettre pour ne pas avoir à fournir de numéro de téléphone ou pour pouvoir rester déconnecté⋅e

– Que ces outils sont aussi des sources d'exclusions pour les personnes qui n'y ont ou ne souhaitent pas y avoir accès, ou qui manquent de compétences. Il est important au sein des collectifs d'avoir des discussions à ces sujets pour que la sécurité ne deviennent pas un outil de domination pour certain.es.

– Défense des données personnelles contre les multinationales, même si certaines propositions se recoupent (car les multinationales sont régulièrement sollicités par les flics) [2] .

Table des matières

Introduction
Introduction
I) La téléphonie mobile et la sécurité
Les réseaux d'antennes téléphoniques []
Les enjeux spécifiques pour les téléphones portables
Le système d'exploitation du smartphone
II) Les problèmes inévitables de sécurité dans les téléphones []
Appels et SMS en clair []
Géolocalisation du téléphone []
Identification des téléphones []
Failles de sécurité et mises à jour
Données de la carte sim et du téléphone []
Communiquer c'est à plusieurs []
III) Outils des keufs
Interceptions administratives et judiciaires []
Boites noires
En garde à vue / audience / instruction / enquête
IMSI-catcher – les fausses antennes relais []
Perquisition à domicile []
Le Kiosk – extracteur de téléphone
Équipes technologiques de la police []
Exploitation de failles de sécurité
Tentative de restauration des données à partir d'appareils endommagés []
Analyst's Notebook et logiciels d'analyse de données []
Installation de mouchards (matériel ou logiciel) []
IV) Réduction des risques
1) Habitudes []
2) Applis libres
3) Paramètres du smartphone
4) Avoir un téléphone dont la carte SIM est « anonyme » []
5) Trucs techniques avancés / divers pour smartphone
Lexique
Ressources supplémentaires

Lire la brochure en entière ici :

Téléphonie mobile - version page par page, février 2026

4ème version, 48 pages A5 à lire sur écran ou à imprimer en format livret.

Imprimer la version cahier :

Téléphonie mobile - version cahier, février 2026

24 planches A4 à imprimer en recto-verso.

[1] Voir pour l'analyse le dossier par exemple de « L'emprunte cachée des smartphones » de France Nature Environnement, même si les positionnements politiques ne vont pas très loin.

[2] 2 exemples : la collaboration de Google, facebook, twitter et microsoft avec la commission europèenne dans la lutte contre le terrorisme : https://www.laquadrature.net/2019/04/26/reglement-terroriste-premier-bilan-et-prochaines-etapes/, ceux ci ont leur propre liste de personnes ou contenu « terroriste ». Ou sur le site transparency de google, on peut lire autour de 20 000 requêtes judiciaires par an par la france, dont 80 % amènent à des données envoyés https://transparencyreport.google.com/user-data/overview.

Cette brochure a pour envie de recenser des problématiques liées à la surveillance policière des téléphones, et de donner des astuces pour réduire les risques liés à cela.

Il s'agit ici de la quatrième version de cette brochure. Elle comporte des erreurs, raccourcis, incertitudes – de plus tout ce qui est attrait au numérique évolue vite. N'hésite pas à en faire des critiques pour faire évoluer ce texte, au contact :

autodefense-numerique@@@riseup.net

« La taule a réduit mon corps à son plus petit souffle »

Z (revue) — 2023-02-22T20:51:00Z

« La taule a réduit mon corps à son plus petit souffle »

Camille, inculpée pour terrorisme

Camille, Z l'a rencontrée lors d'une soirée publique de novembre [2021] au Magasin Général à Tarnac. Elle venait de Rennes pour raconter son histoire, celle des « inculpé·es du 8 décembre ». Neuf personnes arrêtées pour terrorisme sur la base d'un dossier révélant moins les faits que les fantasmes des services de renseignement.

Le 8 décembre 2020, j'ai été arrêtée à Rennes, en même temps que huit autres personnes dans toute la France. À Paris, à Toulouse, en Dordogne, dans les Côtes-d'Armor… On était plusieurs à ne pas se connaître. On a toutes et tous été acheminé·es à Paris où on a passé trois jours de garde à vue antiterroriste. À la fin, deux personnes ont été libérées. Pour les sept autres, nous avons été déféré·es devant les juges d'instruction. Là, deux personnes sont sorties sous contrôle judiciaire.

Pour moi et les quatre autres, c'est la détention provisoire qui commence. J'ai passé quatre mois et demi à la prison de Fleury-Mérogis. On est deux à être sorti·es mi-avril 2021, et ensuite il y a eu deux autres libérations mi-octobre et mi-novembre 2021. Actuellement, il reste encore une personne en détention provisoire, à l'isolement depuis le premier jour. On ne sait pas du tout quand elle pourra sortir [1].

C'est autour de cette personne que s'est monté le dossier, toutes les personnes inculpées le connaissent. C'est quelqu'un qui est parti soutenir les luttes au Rojava [voir encadré]. Beaucoup de militant·es qui vont là-bas se font harceler par la justice française à leur retour, auditionner, saisir leur passeport… Là, la DGSI [Direction générale de la sécurité intérieure ndlr] a écrit un rapport postulant que cette personne voulait former un groupe « en vue de commettre des actions violentes sur le territoire français et européen » en se servant de techniques apprises en Syrie. Même si le rapport de la DGSI n'est basé sur aucun fait et uniquement sur des « notes blanches » [2], le parquet a décidé de se saisir de l'enquête, et la machine judiciaire s'est lancée. C'était en février 2020, dix mois avant qu'on se fasse arrêter. Cette affaire rentre dans un contexte plus global de durcissement envers les solidarités internationales. On l'a vu avec la décision historique du gouvernement d'autoriser l'extradition des Italien·nes [3], l'interdiction des manifs en soutien à la Palestine, le renforcement des contrôles aux frontières…

Donc dix mois avant notre arrestation, une enquête s'est mise en place : sonorisations de domicile, interceptions téléphoniques, filatures, géolocalisations soit par balises qui sont posées sous le véhicule, soit à partir des téléphones portables… Et au bout de ces dix mois d'enquête, pas grand-chose. Pour certain·es, des pétards expérimentaux ou des parties d'airsoft – avec des pistolets à billes, quoi. Iels appellent ça des « entraînements paramilitaires ». Nos propos ont été décontextualisés, vidés de sens, caricaturés. Dans mon cas, par exemple, je me suis mise en colère un jour où je n'ai pas pu encaisser un chèque à la banque alors que j'en avais vraiment besoin. J'ai dit : « Ça me donne envie de cramer toutes les banques. » Et voilà qui vient étayer l'idée d'un dangereux groupe qui veut s'en prendre aux institutions…

Judiciairement, notre chef d'inculpation, c'est « association de malfaiteurs terroriste en vue de commettre un ou plusieurs crimes d'atteinte aux personnes ». En gros, on est accusé·es de vouloir nous en prendre à des flics ou à des militaires. En plus de ça, après les gardes à vue s'est rajouté pour certain·es le fait de refuser de communiquer des codes de chiffrement (codes de téléphone, d'ordinateur portable…).

Le fait d'être inculpé·e comme terroriste, ça crée des conditions de détention un peu particulières : on a un statut DPS, pour « détenu·e particulièrement signalé·e ». C'est-à-dire que dans ce monde où la surveillance est totale, on te place sous des mesures de surveillance encore accrues. Concrètement, cela veut dire qu'il faut deux maton·nes et un·e gradé·e pour t'ouvrir la porte à chacun de tes déplacements. Cela veut dire aussi que tu as une palpation à chaque sortie de ta cellule. On te réveille plus souvent la nuit, soi-disant pour surveiller que tu ne te fasses pas de mal à toi-même. Ça peut aller de trois ou quatre réveils par nuit à un réveil toutes les heures, suivant les maton·nes et comment iels sont luné·es. Moi, le statut DPS m'a été notifié, mais pour d'autres, ça a été plus officieux. J'ai gardé ce statut DPS jusqu'à la fin, mais je suis redescendue d'un grade, ce qui veut dire que je suis passée d'un carton rouge sur ma porte à un carton jaune (il n'y avait plus besoin que de deux matonnes pour m'ouvrir la porte, et je n'avais plus les palpations à chaque entrée ou sortie de cellule).

On a aussi eu droit à deux ou trois semaines d'isolement chacun·e à notre arrivée – sauf la personne qui est encore à l'isolement après un an. Là aussi, c'était officieux. Avec le Covid, au début de ton placement en détention, tu es mis·e au quartier « arrivant·es » pendant quinze jours, au lieu de deux jours avant la pandémie. C'est comme le reste de la prison, dans une aile différente. Donc tu n'as pas les mêmes douches ni la même cour de promenade que les autres prévenu·es, tu es dans une autre aile de la prison, mais sinon tout est pareil. Sauf que moi, pendant cette période, je n'avais pas le droit d'être en contact avec les autres arrivantes. Elles allaient en promenade ensemble, et il y avait que moi qui étais gardée à part. Je n'étais pas emmenée en même temps que les autres aux douches. Toutes les grilles étaient verrouillées les unes après les autres sur mon passage. Ça donnait lieu à des situations ridicules : une fois, une détenue faisait le ménage dans un couloir où je passais. Et du coup, elle a été obligée de se jeter derrière une grille, le temps de mon passage. Les matonnes lui hurlaient : « Mets-toi derrière la grille, mets-toi derrière la grille ! » Après ces quinze jours-là, j'ai pu aller en promenade avec les autres.

Une autre mesure bonus qui ne fait pas partie du statut DPS, mais qu'ils peuvent décider de te mettre, c'est les fouilles intégrales au moment des parloirs : tu dois enlever chacune de tes fringues, te tourner, montrer tes pieds, etc., avant de pouvoir retourner en cellule. Comme pour l'isolement, ton chef d'inculpation n'est pas censé être un motif légitime pour t'imposer ça, alors je suis allée au tribunal administratif pour faire reconnaître ces fouilles comme illégales. Je l'ai fait parce que c'est particulièrement invivable. Et aussi parce que plus il y a de décisions de justice dans ce sens, plus ça donne de poids aux détenu·es qui réclament leurs droits dans les prisons. Mais il faut savoir que ce sont des procédures longues, dont le résultat arrive toujours trop tard. Alors peu de gens en taule se lancent là-dedans, surtout que les avocat·es, ça coûte cher.

Quand tu es en taule pour terrorisme, tous·tes les autres détenu·es le savent. Déjà, il y a le carton rouge sur la porte. Vu que c'est des détenu·es qui servent les repas ou qui font le ménage, ça saute aux yeux de tout le monde. Après, le carton rouge, ça ne veut pas forcément dire terrorisme. Mais bon, ça crée forcément de la curiosité, et avec le bla-bla des maton·nes, t'es très vite identifié·e. Les personnes avec qui tu crées des liens, c'est beaucoup une question de feeling. Mais quand tu es en détention provisoire, il y a aussi une certaine pression, parce que tout ce que tu fais ou dis peut être retenu contre toi. Donc tu te dis : « Faudrait pas trop parler aux terros, pour pas être fiché·e… » C'était une notion très importante en promenade. Si t'es trop proche de certaines personnes, en fonction de ce qu'on leur reproche, ça pourrait jouer contre toi dans ton dossier…

J'ai pas mal parlé avec une détenue qui était là dans le cadre d'une enquête de terrorisme islamiste. C'était une jeune, elle devait avoir 18 ou 19 ans. Elle était en détention provisoire depuis six mois pour avoir échangé un message avec une personne qui était fichée, un truc assez délirant. En six mois, elle n'avait été auditionnée par aucun juge d'instruction. Sa famille avait payé plusieurs milliers d'euros à un avocat qui n'était jamais venu la voir, et elle n'avait plus les moyens d'en changer. Elle était complètement isolée. Ça montre bien ce que c'est que la réalité de l'antiterrorisme : un processus qui s'entretient lui-même et qui a besoin de faire du chiffre pour légitimer son existence, pour justifier de demander toujours plus de moyens, pour déployer des lois de plus en plus répressives. Là, typiquement, je pense qu'on est là-dedans, dans des histoires où rien ne justifie le chef d'inculpation, mais qui donnent l'illusion de l'efficacité.

C'est sûr qu'on voit bien la différence quand ça touche des militant·es blanc·hes qui font valoir leurs droits, où il y a de la réaction à l'extérieur, des comités de soutien, un peu de médiatisation… D'ailleurs, les prisonnières savent bien qu'il y a un traitement raciste. Beaucoup m'ont dit : « Ah mais t'es une petite blanche toute mimi, ne t'inquiète pas, tu vas sortir vite… » L'écrasante majorité des détenues sont des personnes racisées, et malgré mon chef d'inculpation pour terrorisme, je suis sortie bien avant beaucoup de femmes qui étaient en préventive avec des chefs d'inculpation pour vol ou pour prostitution. En France, on est le deuxième pays européen derrière la Roumanie à enfermer le plus en détention provisoire. C'est littéralement de la punition préventive, c'est un système horrible.

Entre décembre et avril, j'ai eu deux auditions chez le juge d'instruction, et je suis sortie mi-avril. C'est incroyable, une sortie. C'est hyper surprenant et désarçonnant. Parce que le propre de la détention provisoire, c'est que ça te plonge dans une attente insupportable. D'un coup, ton temps est suspendu. Il est toujours suspendu à quelque chose. À ta prochaine audition, à ta prochaine DML [demande de mise en liberté], à un prochain acte d'enquête… La seule parade pour limiter l'angoisse, c'est de ne pas penser à ta sortie, et d'apprendre à vivre au jour le jour. Et au bout d'un moment, tu te mets tellement dans ce truc-là que le jour où on te dit « Tu sors », t'es pas prête, t'es vraiment pas prête du tout. On vient te chercher, c'est là, maintenant. On frappe à ta porte, on te dit : « Prépare tes affaires, tu sors. » Et là, c'est la panique.

Et puis c'est con, mais ça me tenait à cœur de rendre ma cellule propre, parce que j'avais envie que la prochaine après moi n'ait pas l'impression d'arriver dans un endroit gerbant. Et je voulais aussi donner mon poste radio, des CD, deux trois autres bricoles à une voisine de cellule avec qui je m'étais liée. Mais du coup, il fallait tout préparer en quatrième vitesse. Je lui ai fait un sac de côté, et j'ai harcelé les matonnes pour qu'elles le lui donnent, mais elles m'ont dit : « Elle doit d'abord faire un mot au chef de détention. » C'est une femme qui parle roumain, qui maîtrise mal le français, à qui personne n'expliquera comment faire. Je n'ai jamais su si elle avait pu les récupérer. Évidemment il y a l'excitation de la sortie, la surexcitation même, mais tout se passe dans la brutalité et il y a là à nouveau quelque chose de l'ordre de l'arrachement. Ça crée un sentiment un peu paradoxal.

Quand je suis sortie, ma mère était là, j'ai retrouvé des potes qui m'attendaient chez moi. Dans mon cas, moi qui ne suis pas restée longtemps enfermée, c'était hallucinant de voir à quel point les mécanismes et les repères du quotidien sont vites revenus. Pourtant, j'ai quand même dû réapprendre à respirer normalement. J'avais vraiment toute la cage thoracique bloquée, parce que la taule, ça contraint vraiment physiquement. Mon corps était réduit à son plus petit souffle, à l'infiniment petit.

Mais pour autant, depuis que je suis dehors, je ne suis pas libre. L'enquête est toujours ouverte et je suis sous contrôle judiciaire. J'ai interdiction de communiquer avec les personnes mises en examen, je dois pointer au commissariat. Il y a toujours la possibilité qu'il y ait des écoutes, des perquisitions ou des filatures. Tu passes juste d'un monde où la surveillance est totale à un monde où la surveillance est là, mais tu sais plus dans quelle mesure, parce qu'elle reprend son côté invisible. Du coup, c'est encore un temps suspendu, sans durée de fin précise. Pour la détention provisoire de la personne qui est encore enfermée, ça pourrait durer au maximum un an renouvelable deux fois, donc trois ans, plus un an et demi de délais exceptionnels en plus. Ce qui fait quatre ans et demi.

Au moment où je me suis fait arrêter, je voulais commencer une formation d'ambulancière, mais c'est tombé à l'eau avec la préventive. Du coup, en septembre, j'ai commencé une formation d'aide-soignante, mais je n'y suis pas arrivée, j'étais trop épuisée, je n'avais pas l'espace pour ça. Parce que ma temporalité était encore suspendue à tout un tas d'échéances. Il a fallu se battre pour avoir accès au dossier, puis lire des milliers de pages en deux ou trois semaines pour déposer des recours avant la fin des délais légaux… C'est énormément de travail. C'est aussi difficile de se projeter dans le temps long, il y a toujours potentiellement un procès à la clé, et suivant comment ça tourne, je ne sais pas si je ferai de la détention, si j'aurai une amende, si je serai relaxée…

On s'imagine un peu trop facilement qu'à la sortie, ce n'est que la personne qui sort de prison qu'il va falloir aider. Mais en fait, c'est faux. Une arrestation comme la mienne, ça touche l'entourage, les proches. Des gens qui, pendant que j'étais en prison, ont eux aussi vécu des traumatismes et des violences. Par exemple, plusieurs de mes proches ont été auditionnés par la DGSI ces derniers mois, jusque assez récemment. Du coup, il y a plein de choses à reconstruire, de dialogues à retrouver, d'appréhensions à adoucir…

Depuis nos arrestations, plusieurs comités de soutien se sont montés. En tant que comité de soutien à des personnes inculpées, il y a plein de choses qui sont possibles et imaginables. Ça peut être des rassemblements, l'écriture d'un texte, l'organisation d'un événement de soutien genre projection ou concert… Le soutien, ça peut prendre plein d'aspects. Financier, par exemple, parce que les procédures sont toujours hyper onéreuses, et que tout coûte cher quand tu es en prison. Mais aussi politique. Quand est-ce qu'on se bouge ? Qu'est-ce qui semble pertinent ? À quelle occasion, avec qui ? Juridique encore, pour outiller l'entourage, pour ne pas rater une échéance importante. Parce que, des fois, tu te rends compte des mois après qu'il y a eu des loupés qui ne sont pas rattrapables, et qui vont avoir des conséquences. Un comité de soutien peut aussi réunir les ressources existantes et les faire passer aux proches, comme des brochures, des infos sur comment déposer des fringues au parloir, faire parvenir de la lecture…

L'existence de comités de soutien permet de créer beaucoup plus facilement tous types de liens de solidarité. Ça peut être entre des familles, même si dans le cas de l'antiterrorisme, c'est un peu compliqué parce qu'un chef d'inculpation terroriste, ça pose un truc, c'est pas quelque chose dont tu as envie de parler à ton voisin. Beaucoup se retrouvent isolées. Il y a bien des gens qui travaillent sur la défense des libertés, comme La Quadrature du Net ou le réseau « Antiterrorisme, droits et libertés ». Mais il y a une certaine tension autour du sujet, car en ce moment des associations se font dissoudre par le gouvernement, par exemple le CCIF [Collectif contre l'islamophobie en France]. Après, les liens de solidarité, ça peut être aussi entre différents types d'affaires parce qu'une histoire de répression quelle qu'elle soit reste une histoire de répression, et qu'il y a toujours du commun dans les mécanismes employés. Il ne tient qu'à nous de savoir les visibiliser et les affronter ensemble.

Une question qu'on m'a beaucoup posée, c'est comment communiquer sur l'antiterrorisme sans créer de la peur. Parce qu'on a pas envie que ça soit trop badant, que la peur empêche les gens de se bouger. La taule, c'est effrayant certes, mais c'est aussi une réalité vécue en France massivement, par plein de gens, comment ne pas en parler ? Pour moi, c'est important de discuter d'antiterrorisme et de répression. Quand on se pose la question de comment ne pas avoir peur, c'est qu'on a déjà peur, en fait. Donc expliquer, c'est nécessaire. Le tabou, le non-dit, c'est vraiment ce qui renforce la parano. Plus on comprend, plus on est conscient·e, et moins on a peur.

Encadré 1

Bijî Rojava ! Vive le Rojava !

À la chute de l'Empire ottoman, en 1918, le Kurdistan est partagé entre la Turquie, l'Iran, l'Irak et la Syrie. Le Kurdistan syrien, ou Rojava, se situe au nord de la Syrie, le long de la frontière turque et irakienne. Il compte des Kurdes (environ 60 % de la population), mais se veut aussi terre d'accueil et de solidarité pour tous·tes. Les habitant·es du Rojava sont en lutte quotidienne pour maintenir une organisation autonome, féministe et écologiste face aux forces diplomatiques et armées des pays voisins et occidentaux.

L'auto-administration du Rojava est organisée en assemblées à l'échelle la plus locale possible : quartiers, communes puis cantons. L'ensemble des peuples, religions, communautés ou catégories (par exemple LGBT ou handis), même minoritaires, est représenté dans ces assemblées. De plus, une structure politique puissante et indépendante est réservée aux femmes (assemblées, planning familial) dans le but de lutter contre le patriarcat.

Cette organisation appelée « confédéralisme démocratique » est portée par le PYD (Parti de l'union démocratique) créé en 2003. Ce parti est lui-même issu du PKK (Parti des travailleurs·ses du Kurdistan). Son leader et théoricien, Abdullah Öcalan, est emprisonné en Turquie depuis 1999, son parti étant considéré comme une organisation terroriste par l'État turc, mais aussi la France.

Depuis 2012, la résistance armée,constituée des Unités de protection du peuple (YPG) et des femmes (YPJ), a repris des territoires et des villes contrôlées jusque-là par Daech, parmi lesquels la ville de Kobané. Puis le système de confédéralisme démocratique a été instauré, avec l'appui de l'organisation civile Tev-Dem. En 2018, l'armée turque et des rebelles syriens envahissent une partie du territoire, dont la ville d'Afrine. L'État français prétend soutenir le Rojava quand il s'agit de lutter contre Daesh et est bien content de laisser les Kurdes s'occuper des prisonniers, notamment ceux français. Mais quand il s'agit de prendre position contre les attaques de la Turquie, alliée de l'Otan, son soutien est tout de suite beaucoup plus mesuré...

Encadré 2

Les lois antiterroristes en France : surveillons et enfermons-les tous·tes !

Si la Terreur désigne le régime d'exception mis en place au cours de la Révolution pendant lequel de nombreuses arrestations, exécutions sommaires, procès expéditifs et massacres ont eu lieu, le terme « terrorisme » recouvre dès le XIXe siècle les stratégies de contestation violente de l'État, notamment par le biais d'attentats. Ainsi, le terrorisme, doctrine créée pour renforcer l'État, son appareil répressif et judiciaire, caractérise désormais ce qui le conteste et tente de l'affaiblir.

La volonté de « terroriser les terroristes », selon les mots d'un ancien ministre de l'Intérieur, permet aux gouvernements d'introduire dans le droit un état d'exception. Ainsi, un état d'urgence est promulgué en 1955 en Algérie [*] pour tenter de maintenir la politique coloniale. En 1986, face à la série d'attentats commis par le Hezbollah en France, une loi redéfinit les actes considérés comme terroristes, étend la durée de la garde à vue et alourdit les peines. Une Cour d'assises spéciale pour les actes terroristes est également créée. En 1996, l'apparition du délit d'« association de malfaiteurs en relation avec une entreprise terroriste » permet de condamner des personnes suspectées de préparer des actes terroristes.

L'état d'urgence instauré après les attentats islamistes radicaux de 2015 à 2017 accroît encore la surveillance et certaines de ces mesures, depuis inscrites dans le droit commun, deviennent permanentes. Depuis 2018, le pouvoir coercitif des préfet·ètes est étendu. Ils peuvent restreindre les droits et les libertés d'un individu au nom de « raisons sérieuses de penser » que son comportement constitue une menace pour l'ordre public. Au niveau judiciaire, le parquet antiterroriste n'est que la partie émergée de l'iceberg. L'État s'est doté d'énormes moyens policiers et militaires [**], dont les fiches S qui recensent toutes les personnes suspectées de participer à des luttes ou d'être en lien avec des lieux et des personnes qui pourraient porter atteinte à la sûreté de l'État. Vingt mille personnes y seraient inscrites, dont des lycéen·nes ayant occupé leurs lycée dans la mobilisation contre Parcoursup en 2018. Alors, c'est qui les terroristes ?

Voir en ligne : https://ladernierelettre.fr/brochur...

[1] Au moment d'envoyer la revue à imprimer, le 30 mars 2020, la dernière personne détenue, Libre Flot, est hospitalisée suite à un mois de grève de la faim. Il vient d'obtenir la levée de l'isolement.

[2] Notes basées sur des extraits de rapports de police ou de renseignement produites par l'administration. Ces notes sont non signées et non datées. Ainsi, personne n'endosse la responsabilité des affirmations portées, notamment quand elles sont fausses, comme c'est régulièrement le cas.

[3] En avril 2021, Emmanuel Macron a autorisé l'arrestation de dix militant·es de l'extrême gauche italienne des années 1970, réfugié·es en France et que l'Italie cherchait à extrader depuis. La « doctrine Mitterrand » leur apportait la protection de l'État français depuis 1985.

[*] Il le sera à nouveau dans les anciennes colonies d'outre-mer dans les années 1980, puis pour mettre fin aux « émeutes des banlieues » en 2005

[**] La police judiciaire dans la sous-direction antiterroriste (SDAT) et la Direction générale de la sécurité intérieure (DGSI). Le Schéma national d'intervention des forces de sécurité (SNI), piloté par le ministère de l'Intérieur, organise les forces de police et de gendarmerie face aux attaques terroristes. La Direction générale de la sécurité extérieure (DGSE) coordonne l'information et les actions à l'international.

Propos recueillis par le collectif Z.

Texte paru initialement dans le n°15 de la revue Z, "Forêts désenchantées", en 2022.

Tout ce qui fume n'est pas feu

Anonyme — 2022-03-26T14:37:25Z

Ce texte a été initialement publié sur IAATA.info en décembre 2021. Le voici au printemps 2022 dans une version au contenu légèrement revu et à l'orthographe largement corrigée.
:D

« Un mensonge à l'endroit

Un baiser à l'envers

Tu défais notre amour

Et tricote un enfer »

Lio – Veste du soir

Avant de commencer, je pense nécessaire d'expliquer rapidement d'où je viens et pourquoi j'ai senti une certaine urgence à écrire un si long texte sur le complotisme et le rapport que nos milieux (anti-autoritaires/libertaires/autonomes) entretiennent avec ce système de pensée.

J'ai un usage assez intense d'Internet. Il m'arrive de passer beaucoup (trop) de temps à regarder des vidéos produites par des complotistes, naviguer sur leurs groupes de discussion et parfois tenter d'initier un dialogue (spoil : ça ne marche pas). J'ai aussi un rapport plus direct, disons IRL avec le complotisme par mes proches et mon vécu.
Depuis 2015, j'ai perdu de vue un ami du lycée après une discussion agitée où il refusait de reconnaître l'antisémitisme de Dieudonné.
En 2016 sur la ZAD de NDDL au cours d'une conversation, une amie d'ami·e me parle de reptiliens (une espèce humanoïde intelligente qui, dans certaines théories conspirationnistes, se cacherait sous terre et manipulerait l'humanité). Je crois à une blague, la discussion se poursuit, elle est sérieuse et croit réellement à l'existence des reptiliens.
Le beau-frère d'une amie lui envoie régulièrement de très longues vidéos complotistes complètement délirantes qu'il pioche sur YouTube. Il refuse toute discussion rationnelle et argumentée pour répondre systématiquement à la contradiction par plus de vidéos complotistes à rallonge.

Enfin avec la crise du Covid19 on trouve dans nos milieux politiques des textes opposés à la gestion sanitaire de l'État utilisant des arguments créés et diffusés dans les milieux complotistes. Parallèlement, je constate que nos cercles politiques produisent de plus en plus de discours faisant du complotisme une radicalité comme une autre. Une radicalité en pensées et en actes (sabotages & émeutes que l'on aime tant) avec laquelle dialoguer, une radicalité à capter pour potentiellement nouer des complicités révolutionnaires. J'estime que c'est une erreur, et même un grand péril, tant politique que stratégique. J'expliciterai plus en détails, mais avant il est nécessaire de faire un point sur l'usage des mots conspirationniste, complotiste et confusionniste.

Je tiens également à préciser que l'objectif de ce texte n'est ni de faire du fact-checking (même si nos milieux en auraient parfois bien besoin…), ni d'expliquer par la sociologie ou la psychologie sociale les mécanismes du complotisme, mais d'explorer les enjeux politiques de ces mouvements. Enfin ce texte contient des citations de propagandistes d'extrême-droite violemment racistes mais malheureusement nécessaires pour appuyer mon propos.

1. Confusionnisme, complotisme et conspirationnisme, tentative de définitions

Le confusionnisme, une stratégie de l'extrême-droite

Le confusionnisme est une pratique consistant à utiliser alternativement ou en les mêlant des théories, postures et vocabulaires de courants politiques antagonistes. Pour l'extrême-droite c'est un outil de propagande et de recrutement. L'objectif premier est de brouiller les lignes politiques nécessaires à la compréhension du monde ou à analyser des discours, de désarmer intellectuellement l'adversaire politique en lui confisquant l'usage de ses mots tout en les vidant de sens. Le second but est de donner une couleur « sociale » à l'extrême-droite en recyclant les thèmes de la gauche. C'est une technique utilisée depuis des années par l'extrême-droite, au point que ce courant politique a été nommé à la fin des années 90 « rouge-brun ».

Un type comme Alain Soral en a fait sa spécialité, mais il n'est pas nécessaire de se revendiquer « national socialiste » comme Soral pour manier cette rhétorique. Darmanin déclarait dernièrement « Monsieur Zemmour a une vision très marxiste des choses, d'ailleurs il le revendique lui-même. C'est intellectuellement intéressant parce que c'est peut-être un des derniers marxistes ». Il le qualifie également de « libertaire » au cours de la même interview !!! [1]

Légende : François Ruffin de la France Insoumise alimentant le confusionnisme politique (capture d'écran d'une vidéo de la chaîne YouTube « Le Vent Se Lève »)

Le complotisme, l'Histoire comme fiction

Tout complotiste n'utilisera pas des techniques confusionnistes, mais les 2 se recoupent souvent. Le complotisme (ou conspirationnisme j'utiliserai alternativement l'un ou l'autre) va au-delà du confusionnisme, même s'il y participe souvent. C'est aussi plus qu'une simple légende urbaine ou qu'une fake news bien que les complotismes en produisent et en diffusent. Le site Dijoncter.info publiait en avril 2020 un article, Nous avons découvert l'incroyable secret des théories du complot, résumant bien les enjeux du complotisme :

Le complotisme est le fait d'interpréter systématiquement l'Histoire et ses événements sous le prisme d'un grand complot national ou international à l'aide de théories dites « théorie du complot ». Elles ont généralement toutes le même schéma narratif et des protagonistes récurrents. Il s'agit de faire une différence entre le complot et les complots : les complots existent (la mort de Jules César par exemple) mais le complot universel qui régirait notre monde lui, n'existe pas. Dans le complotisme il y a la volonté d'expliquer la marche du monde, de révéler à la majorité ignorante l'urgence du danger qui se trame contre elle et de s'exposer en tant que prophète victime des puissants et/ou des conspirateurs que l'on dénonce.

Dans son livre L'imaginaire du complot – Discours d'extrême droite en France et aux États-Unis, Jérôme Jamin identifie 3 catégories d'acteurs que l'on trouve toujours dans une théorie du complot. D'abord une minorité malveillante, faisant partie des élites (que cela soit réel ou non), ceux-là sont les conspirateurs, ils sont peu mais très puissants. Il y a ensuite la majorité de la population, manipulée, qui ne sait rien du complot ourdi contre elle et enfin, la petite partie de ceux qui dénoncent le complot et le combattent. Vous l'aurez compris les théoriciens se placent souvent dans cette dernière catégorie. Les groupes ciblés par les conspirationistes sont décrits comme puissants et avantagés dans la société alors qu'en réalité ce sont souvent des groupes marginalisés et sans pouvoir. Ces boucs émissaires sont souvent placés aux côtés du gouvernement ou des cercles de pouvoirs institutionnels qu'ils manipuleraient pour servir leurs intérêts (le lobby Juif ou LGBTI+ par exemple). L'État serait complaisant voire complice et finalement lui-même victime des conspirateurs. Le double complot est très courant dans ces théories. Les théoriciens ou propagateurs insistent toujours sur l'urgence de la menace, les conspirateurs sont « à deux doigts d'arriver à leurs fins et il est urgent d'agir ». Nous sommes ici dans le registre de la persuasion qui joue sur les sentiments, les émotions plus que sur la raison.

Je souhaite insister sur un point concernant les catégories de population désignées conspiratrices dans les théories du complot. L'imaginaire complotiste contemporain n'est pas une nouveauté dans l'histoire de l'humanité (voir plus loin), la propagande complotiste d'aujourd'hui puise dans les mêmes thèmes que celle d'il y a plusieurs siècles, désigne les mêmes cibles pour alimenter la paranoïa de la population. Ceci contribue à ce que les théories conspirationnistes aient été et restent aujourd'hui potentiellement extrêmement mobilisatrices et porteuses politiquement comme l'analyse Jérôme Jamin dans L'imaginaire du complot – Discours d'extrême droite en France et aux États-Unis :

Le bouc émissaire est une des figures les plus essentielles de l'imaginaire politique, explique Boia : les sorcières au début de l'époque moderne et les Juifs dans le Troisième Reich illustrent deux cas limites d'une tendance bien enracinée. Ce sont surtout les mythes de la conspiration qui mettent en évidence la fonction nuisible de l'autre. Cette configuration mythique se nourrit à la fois de la méfiance suscitée par l'autre et de l'interprétation courante de l'histoire : une histoire simplifiée, dramatisée et expliquée suivant le principe des causes uniques. Si les choses ne vont pas bien (et apparemment elles ne vont jamais très bien), il doit y avoir une cause et un agent bien défini qui provoquent le dérèglement. La conspiration s'érige ainsi en système d'interprétation historique, mais ses effets les plus puissants et souvent dangereux sont à identifier en premier lieu dans la sphère de la politique courante.

Le complotisme n'a pas besoin de démontrer une cohérence politique ou d'être rationnel. C'est un mode de pensée et une vision de l'histoire proche du mythe, qui élabore des fictions. Les explications des complotistes se veulent globales, absolues et simples. Elles s'appuient sur les trois figures décrites dans le texte publié sur Dijoncter (élites malfaisantes et secrètes, foules naïves et manipulées, élu·es éveilllé·es). Le film « Hold-Up » et son condensé de faux sorti à la fin de l'année 2020 en est un parfait exemple. On y retrouve des propagandistes complotistes passant alternativement d'une théorie délirante à une autre quitte à se contredire. Tout bon complotiste s'appuie en revanche systématiquement sur des inquiétudes plus ou moins légitimes de la population d'où leur succès en période de crise : l'existence (réelle) dans l'histoire de différentes sociétés et clubs secrets, d'authentiques complots, les ravages du capitalisme et de l'industrie, etc.
Leurs propagandistes expliquent un jour que la Terre est plate, le lendemain que le Covid19 est un complot de Bill Gates et le surlendemain qu'il existe une cinquième dimension à laquelle la 5G nous empêche d'accéder et la « preuve » de tout cela serait que l'on nous a imposé le masque en extérieur pendant la pandémie de Covid19 (ou n'importe quel sujet de mécontentement ou crainte potentielle). Et d'ailleurs saviez-vous que les vacciné·es contre le covid19 sont devenu·es magnétiques et qu'il faut porter le masque pour se protéger d'elleux ?
J'insiste, l'important chez les conspirationnistes n'est pas la cohérence mais la manière de créer du doute tout en jouant du sensationnalisme, de l'émotion. D'ailleurs une grande partie du contenu de la plupart des sites complotistes est souvent constituée de simples revues de presse plus ou moins orientées politiquement pour garder un vernis de respectabilité.

Légende : Insérez vos sociétés secrètes favorites

2. Quelques théories conspirationnistes qui ont influencé l'Histoire

Il me semble maintenant nécessaire de revenir sur quelques complotismes majeurs dans l'histoire plus ou moins récente, afin de saisir les enjeux du complotisme et les effets réels qu'il porte. Pour les exemples suivants, je me suis principalement contenté de copier-coller des extraits du livre L'imaginaire du Complot – Discours d'extrême droite en France et aux États-Unis de Jérôme Jamin.

Les Illuminés de Bavière et le complot maçonnique

Cette théorie du complot date de la fin du XIXème siècle et a été diffusée dans de nombreux livres. On y trouve une manière d'expliquer les révolutions du XVIIIème et du XIXème siècle, tout particulièrement la révolution française. C'est le fondement du mythe des Illuminatis qui propage une vision politique très réactionnaire.

Voici trois controverses conspirationnistes qui circulent encore aujourd'hui et au sein desquelles on retrouve les Illuminés de Bavière :
– ‘les valeurs des Lumières telles que l'égalité et la liberté sapent le respect pour la propriété privée et la hiérarchie sociale naturelle ;
– il existe un complot secret qui cherche à détruire le christianisme ;
– les gens qui encouragent la libre pensée et la coopération internationale sont des cosmopolites déloyaux et des traitres subversifs qui sont sur le point de détruire la souveraineté nationale, de promouvoir l'anarchie morale et d'établir une tyrannie politique'.

Pour Robison et Barruel [2], et pour beaucoup d'adeptes de la théorie du complot, les Illuminés de Bavière ne sont pas les francs-maçons, ils sont derrière ceux-ci et les manipulent à leur insu.

Pendant près de deux cents ans, les théoriciens (américains) du complot ont accusé les Juifs, les Catholiques, les francs-maçons, les banquiers, les “Trilatéristes”, les humanistes laïques – et, au début de la République américaine, les Jeffersoniens – d'être les agents des Illuminés, l'élite au sommet de la pyramide politique, qui est censée manipuler l'histoire en exerçant ses pouvoirs surnaturels'

Le Protocole des Sages de Sion au cœur de l'antisémitisme

À la même époque, le livre Le Protocole des Sages de Sion diffuse une nouvelle théorie du complot. Cette fois-ci les comploteurs ne sont plus Francs-Maçons mais les juifs et juives.

Les ‘Protocoles des Sages de Sion' est un faux censé retranscrire ‘les propos tenus secrètement par le chef de ce qu'on appelait déjà l'“internationale juive” ou le “judaïsme mondial”, supposé dirigé par les “Sages de Sion”. Il apporterait la preuve que les Juifs sont un peuple essentiellement comploteur, visant à dominer le monde par tous les moyens. Selon les versions, toutes plus fantasmatiques les unes que les autres, ces propos auraient été proférés au cours du premier Congrès sioniste tenu à Bâle en août 1897, ou bien à l'Alliance israélite universelle à Paris, ou encore ils émaneraient du B'naı̈ Brith. L'hypothèse sera même avancée qu'ils proviendraient de l'ordre des Illuminés de Bavière' (Taguieff 2006b : 83).
Le texte, long et détaillé, évoque la stratégie à suivre pour assurer l'émergence d'un gouvernement mondial unique aux mains des Juifs, un gouvernement capable d'opprimer les peuples et de les réduire à l'esclavage. Identifié et authentifié comme un faux grossier, un plagiat du Dialogue aux Enfers entre Machiavel et Montesquieu de Maurice Joly (un pamphlet hostile à Napoléon III publié à Bruxelles en 1864), les Protocoles ont été fabriqués de toutes pièces à Paris au tout début du XXème siècle par les services de la police secrète du Tsar pour dénoncer les prétendus terribles secrets des dirigeants du ‘judaïsme mondial'. Depuis, les Protocoles n'en ont pas moins fait des émules qui ont fini par imposer dans certains milieux l'idée de l'existence d'une vaste conspiration juive mondiale.

Parmi ces émules il y a évidemment le régime nazi qui utilisera le Protocole des Sages de Sion comme prétendue preuve des conspirations juives. Ce faux irriguera tout l'antijudaïsme du XXème siècle.

Du Juif ploutocrate, défini par sa seule richesse, étranger à la cité, parasite du travail collectif, bouc émissaire de la droite et de la gauche, l'auteur de Mein Kampf n'a pas eu à chercher loin dans sa mémoire pour décrire une fois encore les méfaits. Il n'a eu à y ajouter qu'un rôle, nouveau par définition : agent du bolchevisme. Le Juif d'avant 17 était bourgeois ou socialiste, celui d'après la guerre est aussi communiste. Le personnage offre cet avantage unique d'incarner à la fois capitalisme et communisme, le libéralisme et sa négation. Sous la forme de l'argent, il décompose sociétés et nations. Sous le déguisement bolchevique, il en menace jusqu'à l'existence. Il est celui en qui s'incarnent les deux ennemis du national-socialisme, le bourgeois et le bolchevik.
[…]
Les Protocoles sont à l'origine de la seule campagne antisémite d'envergure aux États-Unis dans les années 1920. Lancée par voie de presse par le constructeur automobile Henry Ford dans son journal Dearborn Independant, lui et ses rédacteurs “n'avaient de cesse de dénoncer le ‘complot juif international', la corruption des ‘idées juives', le caractère ‘inassimilable' du Juif cosmopolite, la ‘finance juive' accusée de contrôler l'industrie américaine et le ‘bolchevisme juif'.”

Évidemment, comme dans toute théorie conspirationniste, la réfuter ne fait qu'apporter des preuves de son existence.

Les preuves qui établissent le caractère apocryphe des Protocoles seront d'ailleurs utilisées par les adeptes de la théorie du complot pour démontrer la volonté des auteurs du complot d'éliminer les traces de son existence.

Le négationnisme, une forme de complotisme

Autre théorie complotiste du XXème siècle, celle niant l'existence des chambres à gaz du régime nazi et de sa volonté d'exterminer les juifs et juives.

La barbarie nazie a depuis suscité l'indignation et jeté le discrédit sur tous les mouvements, groupements et partis politiques qui ont continué, après la guerre, à revendiquer des systèmes de pensée proches de l'idéologie nazie. C'est dans ce contexte qu'a émergé le courant révisionniste (également appelé négationniste) dont la particularité consiste à prétendre que les chambres à gaz n'ont jamais existé et qu'elles ont été inventées pour deux raisons :
favoriser la naissance de l'État d'Israël après la prétendue persécution et le massacre industriel des Juifs par les Nazis, et discréditer définitivement tous projets politiques basés sur le nationalisme et l'existence des races.
[…]
Les négationnistes cherchent à influencer les attitudes et les croyances de l'opinion publique, au-delà des individus persuadés du complot dans les milieux extrémistes. Cette influence est établie à partir de trois messages à l'attention du grand public (Ross 1996 : 128) : (1) ‘un message qui répand le doute sur la réalité historique, les caractéristiques et la signification de l'Holocauste', (2) ‘une tentative pour légitimer le néonazisme contemporain et les néo-nazis à travers une réhabilitation posthume du troisième Reich' et (3) ‘l'insinuation selon laquelle les Juifs et les sionistes ont utilisé le mythe de l'holocauste afin d'avoir une emprise sur les Gentils et donc de pouvoir réaliser l'agenda politique sioniste'.

On notera que dans les années 1970 à 90 une frange de l'ultra gauche organisée au sein de la librairie et de la revue La vieille Taupe participera largement à publiciser les discours négationnistes. Quelle était leur analyse ? Le mensonge sur le génocide des juifs et juives par l'Allemagne nazie est le fondement de l'impérialisme occidental contemporain. Saper ce mensonge est le meilleur moyen de s'attaquer à l'Occident comme au capitalisme… Le livre Libertaires et ultra-gauche contre le négationnisme revient sur cette période.

Le conspirationnisme, moteur de la réaction

Ces 3 complotismes, vieux de plusieurs siècles ou de plusieurs décennies, n'ont pas disparu. On peut encore acheter le Protocole des Sages de Sion sur Amazon ou via la maison d'édition d'Alain Soral et ce faux alimente les haines antisémites d'aujourd'hui dans le monde entier. Cette haine a pu être recyclée dans les années 1990 à la faveur des luttes contre la mondialisation dévoyant une lutte contre le capitalisme en une dénonciation d'un « mondialisme » imposé par le « Nouvel Ordre Mondial » et d'une « finance internationale » mais qui ne constitue qu'un simple rebranding, à l'aspect moins sulfureux, de l'« internationale juive » et de la « finance juive ».

Évidemment les nazis ne sont pas les seuls à avoir utilisé le complotisme comme outil de propagande. Les régimes autoritaires en fond largement usage. Franco, lui-même arrivé au pouvoir suite à un complot au sein du putsch militaire, décrétera la Franc-maçonnerie comme « institution secrète qui sème des idées dissidentes contre la religion, la Patrie et l'harmonie sociale ». Staline et le régime de l'URSS inventeront aussi différents complots justifiant l'élimination d'opposants ou de rivaux.
Finalement, n'importe quel courant politique populiste, réactionnaire, autoritaire (ou les trois à la fois…) peut se servir directement ou par des références plus ou moins subtiles dans cet amas conspi sans réelles formes. Ces théories font partie d'une culture populaire. Elles sont présentes dans toutes les composantes de la société, de manière directe, mais on en trouve aussi des références dans les arts, la littérature, les films, comme dans les blagues, etc. Ces théories du complot font partie des imaginaires de nos sociétés, et nos milieux n'y sont pas magiquement immunisés.

« De toute façon,

on sait tous que quand le mensonge prend l'ascenseur,

la vérité prend l'escalier. »

Alkpote – Percer

3. Deux grands récits conspirationnistes mainstream actuels : QAnon et le « grand remplacement »

QAnon, le complotisme 3.0

Il est difficile de décrire en quelques phrases l'ampleur des récits diffusés dans les réseaux QAnon (voir la cartographie du Q web par Dylan Louis Monroe). Alors que jusqu'ici le complotisme se diffusait par des livres, la propagande d'extrême-droite puis des films sur Internet, QAnon change la donne en prenant la forme d'une grande enquête collaborative où s'opèrent des allers-retours entre Internet et l'IRL (la vie « réelle ») à la faveur des recherches de ses partisans. Partie de quelques messages cryptiques d'un dénommé « Q » sur le forum phare des trolls internets anglophones 4chan, Qanon est devenue multiforme, se recompose sans cesse, et a depuis largement dépassé l'audience initiale. Une des meilleures analyses en français du mouvement QAnon, de ses origines probables à ses implications politiques a été publiée sur le site Lundi Matin en octobre 2020 sous le titre « Conspiration et fantasmagorie à l'ère de Trump et du Covid » :

QAnon vénère Donald Trump, qu'il appelle souvent par le nom de code Q+. Dans le monde vu du terrier de lapin, Trump a répondu à un appel du Pentagone par amour pour son pays et a accepté de devenir président pour mener une lutte acharnée – secrète, bien qu'elle soit commentée par des millions de personnes sur Facebook – contre un gouvernement mondial occulte de pédophiles satanistes : la ainsi dénommée « Cabale ». Qui se prononce en accentuant le second a.
La Cabale a pris le pouvoir aux États-Unis après l'assassinat de John F. Kennedy et contrôle depuis lors l'État profond, à l'exception des forces armées. On devrait s'interroger sur ce que signifie « contrôler l'État profond », mais passons. La Cabale a placé tous les présidents avant Trump y compris Ronald Reagan et les deux Bush. La Cabale inclut tous les opposants politiques de Trump, de Barack Obama et sa femme Michelle — qui selon QAnon est un transgenre, c'est-à-dire « un homme », ce qui fait d'Obama « une pédale » — aux mouvements Black Lives Matter et Antifa, en passant par les figures honnies de Nancy Pelosi et Hillary Clinton — qui selon QAnon dévorent littéralement les nouveaux-nés, se filmant même en train de le faire.

À la faveur du Covid, QAnon, et sa vision messianique de l'histoire, a cheminé jusqu'aux communautés conspis francophones. Le film « Hold-Up » qui faisait de Trump un héros en était une expression. Le succès de QAnon tient peut-être à la force des symboles qu'il mobilise : un nom reconnaissable (la lettre Q) des slogans comme « Trust the plan » et « Where We Go One We Go All »(souvent abrégé en WWG1WGA).

Ce mouvement et ses thèmes sont devenus si populaires que la députée française covidosceptique [3] Martine Wonner est désormais marraine d'une de leurs organisations francophones (Alliance Humaine – Santé Internationale) [4]. On a aussi pu entendre Macron, Le Pen et Zemmour utiliser le concept flou « d'État profond » qui dans leurs bouches ne peut être entendu que comme un appel à un pouvoir toujours plus vertical et autoritaire.

Le grand remplacement des racistes

Autre grande tendance complotiste actuelle, passée en quelques années de confidentielle à mainstream est le « grand remplacement » qui verrait les « mondialistes » planifier la fin de la « civilisation blanche européenne » via l'immigration. Cette théorie conspirationniste s'inspire directement des écrits nationalistes d'extrême-droite de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle. On peut ainsi lire en première page du Figaro daté du 23 août 1927 suite au vote d'une loi facilitant l'acquisition de la nationalité française la plume de son propriétaire François Coty [5] :

Tout ce qu'on rejette ailleurs se rabat sur « la belle France », comme le boa constrictor aime le lapin. […] Le Gouvernement occulte des Trois Cents […] qui constitue la véritable Internationale, a décidé de remplacer la race française en France par une autre race ; elle a réglé d'abord la destruction des vrais Français ; elle règle ensuite l'introduction des néo-Français ; et les démagogues internationalistes exécutent ses ordres […] Alors que tous les États s'efforcent d'exalter chez eux le nationalisme et de sauvegarder la race, on ne recule devant rien pour anéantir chez nous les traditions, la conscience de race et la race elle-même. Avec les naturalisations en masse, cent mille par an, promettent les auteurs de la loi, les exploits des financiers internationaux, la propagande communiste, le silence obstiné de la grande presse commerciale sur les questions et sur les initiatives de salut public, l'enseignement laïque tel qu'on médite et qu'on commence de l'appliquer, sont un ensemble de moyens appropriés à cette sinistre besogne…

Vichy abolira la loi du 10 août 1927 élargissant les critères de naturalisation, car elle a « fait des Français trop facilement ». Après guerre l'idée d'un « grand remplacement » est confinée à l'extrême-droite la plus xénophobe. Par ses livres publiés ces 20 dernières années, Renaud Camus fait disparaître la part d'antisémitisme et de racisme biologique du « grand remplacement ». Il crée l'expression utilisée aujourd'hui. Elle est maintenant débattue dans le champ politique classique au point que les candidats Les Républicains aux présidentielles doivent dire si oui ou non ils et elles adhèrent à cette théorie au cours de leurs débats précédents les Primaires. Dans le même temps à travers le monde plusieurs terroristes d'extrême-droite ont commis des massacres au nom de leur lutte contre le « grand remplacement ».

4. New-Age, « santé alternative », fascisme, clics et fric

Il apparaît que nos milieux ont une forme de méconnaissance (ou de déni) de l'ampleur de la propagande conspirationniste actuelle. C'est regrettable. Il est nécessaire de connaître un minimum nos adversaires pour lutter. Le conspirationnisme n'est pas un phénomène bénin et passager puisqu'il traverse nos sociétés depuis des siècles. Il n'est pas non plus marginal. Les sites, blogs et groupes de discussions conspirationnistes francophones comptent des centaines de milliers de membres et accumulent des millions de vues mensuelles, sans parler des has-been comme Bigard et Lalanne qui propagent leurs idées à la télévision ou la radio. Surfant sur le mouvement anti pass sanitaire et les mouvements conspis, un type aussi pitoyable et peu crédible que Philippot (qui réclamait un confinement plus dur au printemps 2020), a réussi à relancer sa carrière et tient des meetings dans les rues avec plusieurs milliers de personnes depuis des mois.

Faisons une petite revue de l'audience de quelques canaux complotistes, j'espère que vous êtes de bonne humeur, personnellement ça m'a déprimé de regarder ces chiffres. Commençons doucement avec Silvano Trotta qui est capable d'expliquer très sérieusement que la Lune est une création artificielle. Il s'est fait connaître en tenant un discours covidosceptique et complotiste au sujet de la pandémie [6]. Son compte Telegram affiche plus de 100 000 abonné·e·s. Sur Telegram également, le très flippant compte Le Grand Réveil qui diffuse de la propagande QAnon, LQBTQI-phobe, antivax, etc est suivi par plus de 90 000 abonné·es Et les comptes de ce type où l'on désinforme et manipule au nom de la « réinformation » sont très nombreux.
Du côté des sites, wikistrike.com cumule 700 000 visites mensuelles. Qactus.fr qui revendique clairement son affiliation au mouvement QAnon reçoit entre 700 000 et 2 millions de vues par mois. Mais il y a encore mieux, ou pire…FranceSoir.fr relaie la propagande QAnon et culmine à plus de 4 millions de visites par mois !! [7] Son Tipeee (une cagnotte en ligne) récolte 7 000 € chaque mois. Tous ces sites et individus qui reçoivent des millions de vues chaque mois ne peuvent pas ne pas avoir une influence sur le réel, l'argent récolté n'en est qu'une des expressions.

Une des raisons qui expliquent le succès contemporain du conspirationnisme, capitalisme oblige, est le fait que pour certain·es propagandistes et leurs relais il s'agit souvent (peut-être parfois seulement) d'un business, en plus d'être flatteur pour l'égo ou porteur politiquement évidemment. Le conspirationnisme fait vendre des livres, des T shirts, des mugs, des films, des formations, etc. C'est aussi un excellent outil pour récolter de l'argent via des dons, la position victimaire y aidant sûrement. S'auto-assigner une (fausse) position de faiblesse est une technique de manipulation simple mais toujours efficace. Il y a donc les milliers d'euros mensuel touchés par FranceSoir.fr et les 300 000 € récoltés par l'équipe du film Hold-Up. Au passage ce sont tout un tas d'intermédiaires qui touchent aussi de la fraîche. Il y a YouTube et Facebook dont les algorithmes sont soupçonnés d'avoir favorisé les contenus conspis et d'extrême-droite [8].Les plates-formes de financement participatif aussi. Interrogés par France 2 en septembre 2021 sur la présence d'individus ou de collectifs conspirationnistes ou antisémites sur leur site, les dirigeants de Tipeee répondaient sans suer :

J'assume tout ce qu'il y a sur ce site, du plus antisémite au moins antisémite, et du plus complotiste au moins complotiste, parce que tant que ces gens-là n'ont pas été condamnés par la justice pour ce qu'ils disent, je ne vois aucune raison valable et morale de les enlever du site, et je leur dis même que nous, on fera en sorte de les défendre sur le site. [9]

J'ai ici longuement écrit sur le conspirationnisme contemporain et ses implications politiques directes. Mais ce n'est pas le seul champ où il s'exprime, ni le seul à avoir surfé sur la pandémie de Covid19. Il existe toute une sphère New-Age avec ses gourous spirituels et ses charlatans à tendance sectaire, vendant leurs camelotes matérielles et verbales souvent teintées d'ésotérisme. On peut penser par exemple au célèbre Thierry Casasnovas et à ses extracteurs à jus qui soignent tout, du cancer à l'autisme. Ici on ne nous vend pas la vérité sur le monde, mais les moyens pour être en bonne santé. Ici on n'est pas attiré par la méfiance vis-à-vis du pouvoir et des institutions, mais par le rejet de la médecine moderne au profit de la « santé alternative ». Un sujet très porteur au sein des milieux « alterno », « bobos bios et décroissants » ou hippies (néo) ruraux. Mais évidemment les charlatans qui dénigrent la Science s'en drapent dès qu'il s'agit d'asseoir la légitimité de leurs discours, ne se contentent pas de (mauvais) conseils pour son alimentation ou autre, ils profitent aussi de leur parole pour dérouler leur idéologie fondamentalement réactionnaire, et parfois antisémite [10].

Les QAnons étant une tendance complotiste actuelle majeure, capable d'agglomérer tous les complotismes, les gourous New-Age y font logiquement référence et invitent les figures de ce mouvement dans leurs conférences ou sur Zoom, afin d'attirer plus de clientèle. Profitant de l'engouement au sujet des questions sanitaires, entretenu par la catastrophe que représente la civilisation industrielle, des cabinets d'avocats spécialisés entretiennent une belle machine à cash [11].

Enfin, on peut légitimement s'interroger sur l'implication d'États dans la diffusion de contenus conspirationnistes. L'Internet Research Agency (une organisation russe) aurait par exemple participé à répandre les théories QAnons. Les régimes moins autoritaires ne sont pas en reste. En décembre 2020 Facebook annonçait avoir supprimé plusieurs dizaines de faux comptes tenus par l'armée Française et propageant « des mensonges et attisant le complotisme qu'ils disaient combattre » le tout teinté de propos sexistes et homophobes [12]. L'armée française tentait par ce biais de maintenir son influence en Afrique. L'existence de ces « usines à trolls » étatiques semble faire d'une pierre deux coups : d'une part déstabiliser d'autres États, de l'autre rendre inopérant pour les mouvements révolutionnaires progressistes l'usage des réseaux sociaux.

« Aïe, aïe, ce que tu peux être crédule

De ces gens malhonnêtes, qui te promettent la Lune

En laissant ton pouvoir, pour qu'ils te manipulent

Ta précieuse liberté, et parfois même tes tunes »

Zaz – Prends garde à ta langue

5. Face aux complotismes, refuser le rôle de procureur ?

Ces derniers mois des textes ont circulé, refusant d'utiliser le qualificatif de complotiste, ou voyant dans ces mouvements de potentiels alliés, ou reprenant même des arguments utilisés par les conspis. J'ai plusieurs textes en tête, mais je parlerai ici de deux d'entre eux : « Jusqu'à ce que Palo Alto brûle » et « Au procès des complotistes, nous ne soutiendrons pas les procureurs ». Voici certains des extraits qui m'ont particulièrement dérangé :

Isoler l'ennemi en révolte et dépolitiser sa lutte, la méthode est bien connue.

Ce qui est par contre un peu plus perturbant, c'est le fait qu'une telle dépolitisation à l'égard de ces sabotages d'antennes-relais soit aussi le fait d'une partie des milieux autonomes, ce qui n'est pas sans poser quelques questions.
[…]
Dans ce sens, et même si certains de ces saboteurs et saboteuses croyaient vraiment que la 5G était responsable de la diffusion du Covid, aussi fausse soit cette affirmation, elle ne change rien au fait que l'intuition qui guide l'action reste la bonne. Ce qui compte au fond, c'est que des êtres humains ressentent une menace clairement identifiable pour leurs vies et leurs libertés et y réagissent, s'attaquant à ce qui les étouffe.

Jusqu'à ce que Palo Alto brûle [13]

Souvent, leurs cibles ne sont pas si éloignées des nôtres : industrie pharmaceutique, agriculture intensive, finance internationale, capitalisme numérique. Si des individus s'imaginent que Bill Gates va vouloir pucer les enfants en Afrique avec le vaccin anti-covid, la dénonciation est évidemment plus que douteuse, mais l'idée n'est pas si éloignée de la réalité. D'une part, le traçage (sous d'autres formes) est de plus en plus présent dans nos vies ; d'autre part le philanthropisme est discutable lorsqu'il vient saper tous les fondements de médecine traditionnelle qui résistent encore sur certains continents pour rendre des populations entières dépendantes de l'industrie pharmaceutique. En un sens, beaucoup de gens comprennent au moins de quel côté vient le danger.

On ne peut que louer l'attitude qui engage lesdits complotistes à se méfier d'un journalisme à la solde d'intérêts économiques et politiques. Des sociologues ont amplement montré les logiques qui animent les médias de masse, incitant nos informateurs officiels à se copier les uns les autres à la recherche du buzz, à peu vérifier leurs informations, à se vautrer par terre pour l'audimat. On sait aussi quels grands groupes ou millionnaires détiennent les médias, et comment les rédacteurs doivent se plier aux intérêts de leurs actionnaires, quand bien même ils auraient le courage d'exercer leur sens critique.

Au procès des complotistes, nous ne soutiendrons pas les procureurs [14]

Plusieurs arguments sont développés dans ces différents textes, tentons de les résumer :
– Nous pourrions trouver des alliés parmi les complotistes car ilselles partagent les mêmes cibles, la même méfiance vis-à-vis de l'État et des médias, et les mêmes modes d'action (comme brûler des antennes 5G et parfois appeler à l'émeute)
– Le terme complotiste dépolitise des actions et sert la contre-insurection
J'y ajoute deux autres arguments issus de discussions avec des personnes défendant le fond de ces textes :
– Les postures anti-complotistes expriment une forme de mépris de classe, les complotismes expriment une révolte sincère mais n'ont pas notre culture politique
– L'État, la bourgeoisie et les médias usent du qualificatif de complotiste de manière péjorative, nous ne devrions pas réutiliser les catégories forgées par le pouvoir.

À mon sens, ces analyses se trompent. Le complotisme peut certes exprimer une forme de radicalité politique, dans les mots, les cibles et les actes. Mais toutes les radicalités politiques ne se valent pas, au point d'être parfois antagonistes. Tout ce qui fume n'est pas feu.

À propos de l'accusation de mépris de classe, d'une part il apparaît difficile d'affirmer que les complotistes seraient si largement des prolétaires. Les CSP+ ne sont pas en reste lorsqu'il s'agit de diffuser des théories complotistes comme le montrent les exemples cités au fil du texte [15]. Les propagandistes savent très bien quels discours ilselles produisent, quels actes ilselles encouragent. D'autre part, le mépris de classe se place justement dans le fait de croire qu'il n'y a parmi les conspis que des classes populaires et laborieuses sans repère politique et saisissant tout ce qui est à leur portée pour critiquer et attaquer les pouvoirs. En sorte, un retour à l'idée d'un lumpenproletariat intrinsèquement contre-révolutionnaire. Cela participe à dépolitiser leurs actions. Je pense qu'au contraire, bien que la dépolitisation et le manque de culture politique jouent dans leur succès, certainement qu'une bonne part de leurs adeptes savent à quoi ilselles adhèrent. J'ai du mal à imaginer qu'en 2021 on puisse sans le vouloir valider des discours racistes, antisémites, LGBTIphobe, etc. Pourtant c'est ce qui arrive à certaines personnes [16]. Notre rôle devrait alors être, au lieu d'avoir une sorte de complaisance avec ces théories et ceux qui y adhèrent, de lutter encore et toujours pour défendre et diffuser nos idées, ce qui demande de ne pas reprendre la rhétorique et les expressions diffusées par les complotistes mais au contraire de repolitiser le réel et nos discours.

L'usage péjoratif et dépolitisant du mot complotiste par le pouvoir nous empêche-t-il d'en user et invalide-t-il totalement ce qualificatif ? Il existe bien un usage dépolitisant du terme complotiste c'est le cas par exemple autour des projets de coups d'État de Rémy Daillet-Wiedemann [17]. Lui coller le mot complotiste, comme l'a fait la presse, est bien léger. Il usait de rhétorique et stratagème complotistes, mais un rapide coup d'œil à son programme politique [18] permet de le classifier comme conspirateur complotiste d'extrême-droite. Extrait :

Abolition de la maçonnerie, des sectes satanistes et diverses organisations délinquantes ou criminelles (Dissolution formelle de la franc-maçonnerie, du CRIF, de la LICRA, de SOS-Racisme, du Betar, des ligues Antifa, etc., coupables de menées antinationales, violences, subversion, violation des droits du peuple et Haute trahison), interdiction d'y appartenir ; pénalisation de toute participation, pour un fonctionnaire à une organisation privée (hors clubs associatifs, sportifs, etc.). Mise à pied et mise en examen immédiate, avec privation de liberté, saisie des biens et déchéance de nationalité, de tout fonctionnaire maçon du 33ème degré et supérieurs

Pour autant, et comme on l'a vu auparavant le complotisme est un mode de pensée politique à part entière. Rejeter ce terme parce que nos ennemi⋅es l'utilisent c'est ajouter à la confusion en nous privant d'un mot pour décrire et comprendre un courant politique contemporain actif. De plus il est bien malheureux d'utiliser comme dans « Au procès des complotistes, nous ne soutiendrons pas les procureurs » la technique rhétorique consistant à s'auto-assigner pour empêcher les critiques : « ah mais si je dis ça on va dire que je suis complotiste ! » Technique qui se trouve être justement utilisée jusqu'à plus soif par les complotistes et au passage, par l'extrême-droite : « on ne peut plus rien dire ! On va dire que je suis un fasciste si je dis ça ! Ce n'est pas être raciste de dire ça ! ». Rien d'étonnant si l'on voit les liens existants entre complotismes et extrêmes-droites.

Pour grossir le trait, car heureusement nous n'en sommes pas là, j'ai le sentiment que l'on tend à reproduire la stratégie des communistes allemand·es du KPD (Kommunistische Partei Deutschlands) dans années 1920 et 30 en Allemagne suite à l'échec des différentes insurrections sous la République de Weimar. Comme si pour abattre l'État nous pouvions nous allier avec n'importe qui.

L'institution de la dictature fasciste ouverte, qui détruit les illusions démocratiques des masses et les libère de l'influence social-démocrate, accélère la marche de l'Allemagne vers la révolution prolétarienne.

Présidium du Comité exécutif de l'Internationale Communiste, 1er avril 1933.

En novembre 1931, la Rote Fahne, le journal du KPD publie : « le fascisme de Brüning [19] n'est pas meilleur que celui de Hitler… C'est contre la social-démocratie que nous menons le combat principal. »

Ainsi les communistes s'allièrent de fait au NSDAP dans la rue pour empêcher la tenue de réunions des Sociaux-Démocrates. 90 ans plus tard il est aisé de se rendre compte de l'erreur que cela représentait… On pourrait ici me reprocher de verser dans le reductio ad hitlerum ou le point Godwin en créant un raccourci entre complotisme et extrême-droite. Je pense sincèrement qu'il y a un problème dans la critique de « l'anticomplotisme » tel que la produisent nos milieux. Extrême-droite et complotisme se renforcent mutuellement. Qu'à notre époque on entende autant dans les champs politiques et médiatiques l'accusation d'islamogauchisme (néologisme qui fait plus que flirter avec le conspirationnisme) afin de disqualifier des adversaires n'est pas non plus anodin.

De mon point de vue, nous assistons avec la montée du complotisme à une recomposition des forces réactionnaires qui se saisissent des discours des peurs et des haines du moment. Haines et peurs qui finalement ne sont pas si neuves mais ne font que changer de peaux. Ainsi, qu'au printemps 2022 avec l'invasion de l'Ukraine par l'armée de la Fédération de Russie on voit des figures influentes du complotisme soutenir l'impérialisme de Poutine, nier l'existence de cette guerre, ou en faire une lutte contre l'« État profond » et la « cabale pédophile » n'a rien de surprenant.

Légende : Situations complexes, discours complexes (schéma glané sur Telegram)

6. Ne pas laisser de place au complotisme dans nos luttes et nos milieux

Selon moi il est difficile de nier les liens existants entre complotisme et fascisme, que ce soit dans l'histoire ou dans l'actualité. Fascisme comme complotisme théorisent un ordre naturel remis en cause par un complot de forces occultes. Tous deux portent comme seul espoir un sauveur qui surpasserait la puissance de ces forces, s'adressent plus aux émotions qu'à la réflexion [20].

Refuser de voir dans le conspirationnisme un danger, c'est croire que nos milieux seraient hermétiques au complotisme. C'est une erreur. Les exemples ne manquent pas de militant·es progressistes ou libertaires transfuges passé·es dans le camp réactionnaire. Une critique classique et ancienne du conspirationnisme est qu'il amène à l'impuissance et à l'inaction. Mais cette critique avait oublié que cela a des limites. Au-delà d'une certaine durée et intensité dans la crise, la diffusion des complotismes alimente des mouvements de masse. Ils deviennent porteurs politiquement et intègrent le champ politique classique.

Tout comme dans nos groupes ou nos rapports interpersonnels nous devons être capables de reconnaître les oppressions, d'en parler afin d'aller vers un monde débarrassé d'elles ; il me semble tout aussi nécessaire d'être à l'affût des discours, rhétoriques, postures et théories conspirationnistes afin de mieux les combattre. Que l'on parle de Covid19 ou non. Il nous faut regarder de près les sources que l'on utilise lorsqu'on travaille sur un sujet que l'on souhaite partager (surtout sur un sujet lié à la santé…), prêter attention autant au message qu'au messager, refuser la manipulation et l'usage de faux pour convaincre.
Les théories conspis sont à l'heure actuelle très populaires et tendent à s'approprier l'hégémonie des discours « anti-système ». Il serait catastrophique de diluer nos idées et nos pratiques dans une sorte de conspirationnisme à la sauce autonome : poser des « questions qui dérangent », n'user que de l'affect et du sensationnel, mélanger cause et conséquence, se défaire de la nécessité de véracité, adopter des postures victimaires. Ou pire, comme le fait le lugubre livre Manifeste Conspirationniste tordant le sens de ce mot pour le revendiquer. Nous serions certain⋅es de perdre tout espoir de poser des bases et des objectifs émancipateurs dans les luttes. Sans oublier, sur un plan très personnel mais tout aussi important, que nos proches (ami·es, familles, etc) sont susceptibles de se retrouver bouffé⋅es par des théories complotistes ou des sectes qui se propagent.

Pour poursuivre, quelques ressources…

Déclinisme, complotisme : nouvelles croyances pour une histoire en perte de sens ? – Johann Chapoutot sur France Culture

Libertaires et « ultra gauche » contre le négationnisme – éditions Reflex

Le passé n'a pas disparu, intégrer dans tous nos mouvements le combat contre l'antisémitisme – brochure disponible sur infokiosques.net

Lettre à propos de ReinfoCovid – IAATA.info

« Hold-Up » : une analyse politique du complotisme – Le Poing

Bourguignon : des scientifiques au service de la confusion – Manif-est.info

Par-delà conspirationnisme et anti-conspirationnisme conservateur. Une analyse matérialiste critique des conspirationnismes à l'ère du coronavirus – Sortirducapitalisme.fr

Rouges-bruns [dossier] – Sortirducapitalisme.fr

Quelques réflexions sur la catastrophe en cours – IAATA.info

Sur les boucles Telegram, du lavage de cerveau, du sectarisme et beaucoup d'argent – La Mule du Pape

Dénégations – Maria Desmers – ravageeditions.noblogs.org

« Ce mouvement anti-pass ne construit rien de commun mais prône la destruction de toute communauté » (Tracer des lignes) – Valérie Gérard, interview sur Diacritik.com

La covid, les conspis et nous – Montreal Contre-Information

Face à la pandémie, le camp des luttes doit sortir du déni – collectif Cabrioles, sur Jef Klak

…Et des comptes Twitter suivant l'actualité des groupes complotistes…

@AlexSamTG
@AlbLeVert
@Tipunch
@antifouchiste
@l_extracteur
@CrevecoeurJj

[1] Europe 1, le 10 novembre 2021.

[2] NDA : deux auteurs complotistes de la fin du XIXème siècle.

[3] Je ne trouve pas ce néologisme tout à fait satisfaisant, plaçant celles et ceux qui nient la réalité de l'ampleur de la pandémie de Covid19 sur le plan du simple doute quand les preuves ne manquent plus. Le terme covidonégationniste souvent utilisé aussi banalise malheureusement l'usage du mot « négationniste ». Par défaut j'utiliserai l'expression covidosceptique.

[4] Aux États-Unis d'Amérique ce sont plusieurs élus Républicains qui propagent des discours QAnon : Marjorie Taylor Greene, Lauren Boebert à la chambre des représentants, Ted Cruz le sénateur du Texas pour les plus en vue.

[5] Une sorte de Bolloré de l'entre deux guerres. Milliardaire, il rachète au cours des années 1920 plusieurs journaux et finance divers groupes dont l'Action Française et les Croix-de-Feu qui participeront à la tentative de coup d'État du 6 février 1934.

[6] Il aurait pourtant fait son beurre pendant la pandémie avec des drives de tests PCR.

[7] Des sites comme similarweb.com permettent de connaître l'audience des sites du World Wide Web. Vous pouvez aller comparer avec votre site d'info local perso ou préféré, si vous voulez déprimer… Les sites anti autoritaires font pâle figure à côté…

[8] Ces derniers mois les deux sites ont annoncé avoir pris des mesures pour y remédier. YouTube a modifié son algorithme de suggestions pour éviter les bulles de filtre et Facebook a supprimé des centaines de groupes QAnon

[9] Tipeee a prélevé 10 000 € de commissions sur les 150 000 € récoltés par Hold-Up sur le site.

[10] À ce sujet, on peut voir les vidéos du collectif l'Extracteur à retrouver sur YouTube, Twitter et leur blog.

[11] Lire à ce sujet le thread Twitter d'Alexander Samuel.

[12] Mediapart « Centrafrique : une opération d'influence de l'armée française tourne au fiasco ».

[13] Publié en allemand sur le site Barrikade.info, traduit en français en avril 2021 et publié sur plusieurs sites du réseau Mutu.

[14] Publié en avril 2021 sur le site Paris-Luttes.Info avec une introduction retravaillée à la demande des modérat·rices·eurs du site.

[15] Voir aussi l'article du Monde « Sur LinkedIn, la désinformation en toute tranquillité ».

[16] À ce sujet, écouter le podcast du Parisien « J'avais perdu le lien avec la réalité » où témoigne un ancien complotiste. Il est aujourd'hui sur Twitter : @Shibastronaute.

[17] Un bourgeois, fils d'un député élu de 1978 à 1993. Son père déclarait lors du débat sur la légalisation de l'IVG que Simone Veil acceptait de voir les embryons « jetés au four crématoire ou remplir des poubelles ». Rémy Daillet a lui été chef du Modem de Haute-Garonne.

[18] Étonnamment le site où l'on trouve son programme est toujours accessible au printemps 2022 bien qu'il soit inculpé et incarcéré pour association de malfaiteur terroriste.

[19] NDA : Chancelier centriste du Reich de mars 1930 à mai 1932.

[20] Voir Le Nouvel Ordre mondial, Conspirationnisme & Fascisme par KaleidosPop.c sur YouTube.