infokiosques.net

La guerre aux pauvres

Un va-nu-pieds — 2024-09-15T09:52:31Z

« Maintenant que toutes ces belles journées d'été et d'automne sont passées, que vous n'avez
toujours pas d'emploi, et donc rien mis de côté ; maintenant que l'hiver souffle du nord et que
toute la terre est ensevelie d'un linceul de glace ; n'écoutez pas la voix de l'hypocrite qui vous
dira qu'il a été ordonné par Dieu qu'il “y aura toujours des pauvres au milieu de vous“, ou à
l'arrogant voleur qui vous dira que “si vous n'avez rien maintenant, c'est que vous vous êtes
saoulés avec vos payes l'été dernier quand vous aviez du travail”, que “le foyer ou le chantier
est trop bon pour vous“, que “vous devriez être fusillé“. […] vagabonds affamés qui lisez ces
lignes, pouvez faire vôtres ces petites méthodes artisanales de guerre que la Science a mis
entre les mains des pauvres gens, et vous reprendrez alors le pouvoir, ici ou dans tout autre
pays. Apprenez l'usage des explosifs ! »
Lucy Parsons

« Voyez, la sentine de l'usure, du vol et du brigandage, ce sont nos
princes et seigneurs. Ils s'approprient toutes les créatures. Le poisson
dans l'eau, les oiseaux dans l'air, les plantes sur le sol, tout doit
être à eux. Ensuite, ils répandent parmi les pauvres gens le
commandement de Dieu : tu ne voleras point. Mais cela n'est point à leur
usage. Ils écorchent et tondent les pauvres laboureurs et artisans,
cependant, dès qu'un pauvre s'en prend à la plus petite chose soit-elle,
il est pendu et le docteur Menteur dit : Amen. Les seigneurs se chargent
eux-mêmes de faire des pauvres leurs ennemis. S'ils se refusent à
supprimer la cause de la révolte, comment veulent-ils supprimer la
révolte elle-même ? Si l'on me dit à cause de cela que je suis un
rebelle, eh bien soit, je suis un rebelle. »
Thomas Müntzer

Pendant que les guerres ravagent le monde, en Ukraine, en Palestine, au
Yémen, au Soudan et ailleurs,
engraissant les industries françaises
d'armement, une autre guerre moins
sanglante et plus insidieuse fait rage ici-
même, en France. La guerre aux pauvres
n'est pas nouvelle. Elle est même à la base
de nos sociétés capitalistes. En revanche,
elle s'intensifie ces dernières années,
notamment sous les deux mandats de
Macron, correspondant au resserrement
de vis nécessaire au maintien du
capitalisme vécu partout sur la planète.

France Travail (famille, patrie)

La nouvelle réforme contre les chômeurs,
chômeuses et RSAstes n'est que la
dernière offensive du patronat et du
gouvernement. La création de France
Travail vise à centraliser plusieurs
opérateurs sociaux en une seule unité,
pour améliorer le contrôle et la
répression des pauvres. Les personnes
handicapées bénéficiant de l'Allocation
aux Adultes Handicapés, les RSAstes, les
chômeurs et chômeuses, et même les
conjoints des chômeurs et chômeuses
pointeront tous et toutes à France Travail.

Pour mémoire, Pôle emploi provenait
déjà d'une fusion des ASSEDIC, qui
versaient les indemnités, avec l'ANPE, en
charge d'aider à la recherche d'emploi. Le
résultat a été rapide, avec un virage
répressif. Ce qui présidait jusque-là au
fait de toucher des indemnités relevait
d'une règle simple : à partir du moment
où vous aviez travaillé, les agents
ASSEDIC versaient les allocations. Avec
l'arrivée des logiques de l'ANPE dans
cette nouvelle entité, les allocations étaient désormais conditionnées à
diverses obligations expérimentées au fur et à mesure : preuves d'une recherche active d'emploi, participation à des stages, acceptation des « offres raisonnables d'emploi », assiduité pour
les rendez-vous avec les conseillers, etc. Ce sera bien pire avec France Travail. Là
où règnent les conditions modernes d'employabilité, s'annonce une accumulation de contrôles CAF et autres radiations.

La grande trouvaille de cette réforme ?
Instaurer le travail obligatoire. Le RSA
comme l'ensemble des minimas sociaux
seront soumis à une activité de 15h hebdomadaires (pour un peu plus de
500 euros mensuels). France Travail
invente le tarif horaire en-dessous du
SMIC. Evidemment, cela va uniformiser
vers le bas aussi bien toutes les
allocations que les salaires, dans un
contexte d'inflation.

Pour rappel, un tiers des personnes ayant droit au RSA ne le réclament pas. La démarche est compliquée, volontairement maintenue opaque, et les
contrôles sont très intrusifs. Pour autant,
la réforme vise à combattre la fameuse
fraude sociale : en 2022, la Caisse
d'Allocations Familiales a recensé 350
millions d'euros de versements
frauduleux, année record. A titre de
comparaison, la fraude fiscale des
cols blancs est estimée à environ 100
milliards d'euros par an en France.

L'objectif visé par la création de France Travail est de faire en sorte que chacun et
chacune soit obligé de s'adapter aux besoins du patronat et aux aléas du
marché de l'emploi. France Travail sera un grand marché de l'emploi, où les
agences intérim et les sous-traitants règneront en maîtres. Au passage, nos
vies seront encore plus réduites à un rouage interchangeable de l'économie.
Nos rêves, nos passions, nos fragilités
ne comptent pas, et nos vies peuvent
être broyées pour les profits de quelques-uns et unes. La solidarité,
quant à elle, ne doit plus exister : c'est le règne du chacun et chacune pour soi, un point c'est tout.

Un contexte d'offensives du patronat et du gouvernement

Il faut remettre cette énième réforme dans un contexte plus large d'offensives
du patronat, du gouvernement et des défenseurs et défenseuses de ce système
en général : les réformes du Code du travail à l'avantage des employeurs, le
renforcement des contrôles et des radiations des Caisses d'allocation
familiales et de Pôle emploi (bientôt France Travail), l'allongement de l'âge
de départ à la retraite, la destruction du système de santé, le durcissement des peines
de prison, les augmentations des prix des loyers, etc. En 2023, un tiers de la population
déclare ne pas réussir à faire trois repas par jour et près de la moitié se priver de
certains actes médicaux faute de revenus suffisants. La guerre aux pauvres est tous azimuts.

Il ne faut pas oublier la dernière réforme du chômage en 2021. Un nouveau système de calcul des
allocations a été mis en place, baissant les indemnités et raccourcissant la durée
d'indemnisation. Avec la création de
France Travail, ça va être pire : gouvernement et patronat se torchent le
cul avec le calendrier et fixent à 30 jours
le paiement des indemnités journalières.
Auparavant, le montant variait selon les
mois à 30 ou 31 jours. Cette mesure vise à
s'aligner vers le bas. Il n'y a pas de petites
économies sur le dos des pauvres…

Surtout, cette réforme a transformé le système du chômage, en le
faisant passer d'un système assurantiel
(où on ne fait que toucher un salaire
différé provenant de ses cotisations
versées quand on travaille) à un système
d'assistance publique centralisé par
l'Etat. Le chômage serait ainsi une sorte de cadeau fait par l'Etat. Il n'en est rien, c'est une maigre compensation qu'on s'auto-finance mutuellement quand on travaille.

L'accumulation primitive : dès le départ, la guerre aux pauvres

Cette guerre aux pauvres s'inscrit dans
une longue tradition et dans l'histoire du
capitalisme. Probablement vivons-nous
un retour à ses périodes les plus brutales.

Qu'est-ce que le capitalisme ?

C'est un système d'accumulation du
capital, c'est-à-dire faire de l'argent avec
de l'argent. La finalité de faire circuler des
marchandises n'est pas de répondre à des
besoins ou d'être utile, mais bel et bien de
générer des bénéfices. La plupart des
êtres humains est donc réduit au rang de
travailleur et travailleuse, c'est-à-dire à de
l'énergie humaine exploitée pour faire de l'argent. Chacun et chacune est
transformé en simple outil, point barre.

Evidemment, ça ne s'est pas fait comme ça. La naissance du capitalisme a
pris du temps (plusieurs siècles, en gros entre le 14ème et le 19ème siècle). On appelle ce long moment celui de l'« accumulation primitive ». Le capitalisme émerge dans et par un bain
de sang, où tous les moyens sont bons, du massacre à la corruption : « c'est le fer et
le feu qui ont été à l'origine de l'accumulation primitive, rappelle
l'anarchiste Carlo Cafiero ; c'est le fer et le
feu qui ont préparé au capital le milieu
nécessaire à son développement, la
masse de forces humaines nécessaires à l'alimenter ». Cette étape nécessaire
requiert une intervention constante de l'Etat et de ses capacités de contrainte et de violence.

Comment une masse énorme de
personnes a été transformée en
travailleurs et travailleuses obligés d'aller
se faire exploiter pour gagner leur vie ? Ce
sacrifice a été permis par la privation de
ces personnes de leurs moyens de
subsistance. Les paysans et paysannes
sont ni plus ni moins expropriés de leurs
terres par des grands-propriétaires.
Errant parce que se retrouvant sans terre,
l'Etat promulgue des lois contre le
vagabondage et la mendicité. Les peines
sont souvent des peines de travail obligatoire.

L'accumulation primitive débute
donc par une immense expropriation, les
laissant seuls avec leur force de travail et
l'obligation de gagner leur vie sous le
commandement de patrons, mais aussi
sans possibilité de tirer une quelconque
subsistance par eux et elles-mêmes, et donc contraints d'aller acheter tout ce
dont ils et elles ont besoin. « Au fond du
système capitaliste, dit Karl Marx, il y a
donc la séparation radicale du producteur d'avec les moyens de production ». Il n'y a plus de bout de terrain sur lequel se faire pousser quelques denrées pour ne pas crever de faim. Le prolétariat, c'est-à-dire l'ensemble de celles et ceux qui ne possèdent que leur force de travail pour subvenir à leurs besoins, peut ainsi naître.

Le capitalisme peut se développer uniquement parce que des grands-propriétaires fonciers s'accaparent les terres autrefois collectives, laissant une
masse de paysans et paysannes sans terre
dans l'obligation d'aller vendre leur force
de travail. On appelle ce processus le
mouvement des enclosures, qui est un
point de départ essentiel à la mise en
place de la logique capitaliste. Mais ce
n'est pas le seul. L'accumulation
primitive n'est pas seulement un
arrachement de la propriété du sol des
mains de la masse laborieuse des
campagnes européennes, mais une immense expropriation de terres à travers le monde. Allons plus loin, l'accumulation primitive est à la fois le mouvement des enclosures, le féminicide des sorcières, la traite négrière, la colonisation et l'institutionnalisation du racisme. Il en découle que la question sociale n'a jamais été réduite à une lutte entre travailleurs, travailleuses d'un côté et capitalistes de l'autre, ou même entre riches et pauvres : elle inclut dès le départ la domination masculine, le racisme, le contrôle de la sexualité et de la vie quotidienne.

La construction des Etats-Unis est
peut-être une caricature de cette
trajectoire. Elle se fonde d'abord sur le
génocide des Amérindiens, ensuite sur
l'esclavage auquel la ségrégation raciale
va succéder, et enfin sur une exploitation
brutale du prolétariat. Il faut y ajouter
encore l'oppression des femmes dans la
sphère domestique. Une bonne partie des manœuvres politiques et des injonctions morales a consisté à éviter des rapprochements entre ces différents groupes. De telles associations ont tout de même parfois eu lieu, suscitant de puissantes révoltes et des situations amplement ingouvernables. Les Séminoles, peuple autochtone de l'actuelle Floride, sont ainsi largement composés d'esclaves afro-américains en fuite. Les serviteurs blancs se sont souvent faits la belle et ont rapiné avec des esclaves noirs évadés. Les femmes se sont largement emparées de la cause anti-esclavagiste quand elles ont commencé à lutter pour leurs propres droits. Howard Zinn a admirablement relaté ce moment de l'accumulation primitive dans les premiers chapitres d'Une histoire populaire des Etats-Unis (1980). Il rappelle au passage les guerres de conquête de l'Ouest américain, de l'annexion du Texas, de la colonisation des Philippines et de Porto-Rico, les multiples incursions armées partout dans le monde. La richesse de la première puissance mondiale s'est bâtie sur un amoncellement de cadavres.

Le capitalisme est né par le fer et
par le feu. Une fois la dynamique
installée, le mode de production
capitaliste n'a plus besoin d'un tel recours
à la force – si ce n'est ponctuellement
quand elle s'enraye. Un mécanisme froid
et implacable s'est mis en place.
L'éducation, l'habitude, la pression de la
concurrence sur le marché du travail, les
contraintes matérielles liées à l'obligation de gagner sa vie suffisent
presque à alimenter cette logique
effroyable, laissant sur le bord de la route
des millions d'affamés, de sans-abris et
d'exilés. La terreur, plus ou moins
explicite, est le fonctionnement normal
du capitalisme. Toutefois, sous la
« terreur blanche » – dans le même sens
qu'il existe une « torture blanche » qui
n'agresse pas directement le corps
physiquement mais détruit d'abord
psychiquement avec des effets physiques
sur le long terme – se cache toujours celle
plus sanglante de l'accumulation
primitive. C'est pourquoi le racisme, le
patriarcat et les oppressions paraissant
vieillottes par rapport à la modernité du
capital finissent toujours par resurgir, particulièrement en temps de crise.

Une partie de la masse des travailleurs et travailleuses est devenue superflue

France Travail répond à un besoin des
défenseurs et défenseuses de l'ordre
existant. Le capitalisme a sa propre
dynamique et n'en est plus au même
point qu'au moment de sa naissance. Si
pour son émergence, le système a eu
besoin d'énormément de gens à exploiter,
ce n'est plus le cas aujourd'hui – surtout
sur une planète de plus de 8 milliards de
personnes. La logique du capitalisme
est de produire toujours plus avec
toujours moins de travail (c'est ça, la
productivité). Le système a de moins
en moins besoin de main d'œuvre : il
y a du surnuméraire, des gens en trop. La
crise économique n'est donc pas le fait
d'une mauvaise distribution de la
richesse ou de la spéculation boursière.
En réalité, l'augmentation de la richesse
matérielle (dans les poches de quelques-
uns et unes) correspond en même temps
à un appauvrissement matériel et affectif général.

Ce qui permet de créer de la valeur
dans le capitalisme est la dépense
d'énergie humaine. La valeur dépend du
temps de travail nécessaire. La finance,
quant à elle, est faussement déconnectée
de ce principe. Elle est en réalité un pari
sur l'avenir : il s'agit de miser sur du
travail pas encore effectué, mais à venir.
La création de valeur se fait donc sur une
base fictive. Fictive, mais néanmoins
force sociale réelle dans le capitalisme :
de l'argent issu du travail dans une usine ou de titres d'une banque reste de l'argent.

Le capitalisme, arrivé où il en est, crée du surnuméraire. Il s'appuie sur des
infrastructures matérielles de plus en
plus automatisées, une accélération des
cadences et de la pression managériale
augmentant la productivité (moins de
personnes produisent davantage), des
processus de valorisation – faussement – détachés du travail concret (logiques
financières). Si autrefois les paysans ont
été remplacés par les agriculteurs et
transformés en ouvriers, eux-mêmes
remplacés par des machines et convertis
en employés, le capitalisme en est aujourd'hui à réduire les couches intermédiaires de l'architecture capitaliste (les cadres) ou à remplacer les banquiers et les traders par des
algorithmes. Il y aura toutefois
toujours besoin de main d'œuvre,
mais encore plus prolétarisée,
interchangeable et transformée en
fournisseuse de services à la
demande, dont les livreurs à vélo sont
les emblèmes.

Le travail qui nous reste, si on n'est pas du bon côté du porte-monnaie ?
Faire les petites-mains, travailler à la
tâche pour des miettes ou se dépasser
constamment dans des activités
robotisées. La masse des superflus est là
pour nous rappeler sans cesse de ne pas
nous plaindre et entretenir la peur de
perdre son emploi : dans ce monde basé
sur la survie, où tout se négocie sur le
marché, il faut se vendre et performer
pour décrocher un emploi, c'est-à-dire le
droit de se faire exploiter. Au passage, cela renforce les gains de productivité, et par voie de conséquence le nombre des superflus. Le capitalisme est une machine infernale.

L'économie se financiarise davantage, parallèlement au développement du numérique et de la
robotique. Les métropoles mondialisés et interconnectés se modernisent en
même temps, créant un nouvel espace du pouvoir. Celui-ci s'appuie sur une masse de
travailleurs et travailleuses interchangeables, discrets et asservis, vivant dans ses marges immédiates. Se développe en même temps la sous-traitance globale des activités
industrielles dans des régions à faible
coût et sans réglementation ou presque
(Chine, Bangladesh, Miyanmar, Viêt-Nam, Turquie, etc.). C'est ainsi qu'une
directrice commerciale d'une enseigne comme Pimkie peut se vanter de ne plus
avoir besoin de mettre d'antivols à ses fringues, système trop coûteux : le prix de
revient d'un vêtement, c'est-à-dire ce qu'il a coûté avant son arrivée en
magasin, est de seulement quelques euros. Une marchandise qui a été
fabriquée à l'autre bout du monde, avec une matière première souvent originaire
de France, et qui a été transportée sur plusieurs océans ne coûte rien, mais
rapporte gros. Les marges sont tellement
importantes (en gros, une fringue qui a
coûté 3 ou 4 euros est vendue 15 ou 20 euros) que
les quelques miettes perdues par les vols à l'étalage ne sont pas grand-chose.

Le capitalisme dissimule
toujours davantage l'exploitation des
êtres et des matières sur lesquels il repose. Il lui faut cacher l'immense
quantité de travail abrutissant
nécessaire à sa bonne marche. La
force arrachée aux milieux naturels
est elle aussi dissimulée. Il y a toujours
plus besoin de ressources nécessaires aux
infrastructures des systèmes de flux de
données et aux machines (pétrole, sable,
eau, minerais rares, terres, etc.). C'est ce
qui explique aussi une économie
internationale davantage belliqueuse, les
enjeux géostratégiques suscitant des
tensions. Bref, la destruction du vivant et
la dureté des rapports sociaux sont mises sous le tapis.

Même si du travail, de plus en plus
déqualifié et intensifié, est
nécessaire, la mécanisation,
l'automatisation et les technologies de
management suscitent des gains de
productivité énormes : il est possible de
produire toujours plus avec toujours
moins de travail. Les innovations
proviennent essentiellement des
processus de production qui permettent
des gains de productivité gigantesques.
L'arrivée des systèmes dits d'Intelligence
Artificielle va encore accélérer le processus.

Il se produit un décalage. Ce ne
sont plus les travailleurs et
travailleuses la principale force
productive, mais les innovations
technologiques. La possibilité la plus
simple pour continuer à accumuler
de la valeur est alors de parier sur
l'avenir, c'est-à-dire recourir aux
8produits financiers et s'endetter
toujours davantage. Il faut aussi,
pour les défenseurs et défenseuses de
ce système, revenir sur les politiques
redistributives du compromis
fordiste, c'est-à-dire mener des
politiques d'austérité, puisque ce
sont les budgets publics et les
banques centrales des Etats qui
garantissent l'accumulation par la
finance et la recherche et développement des nouvelles
technologies. Au besoin, l'Etat pourra
même sauver les banques privées en
socialisant les pertes, c'est-à-dire sur
le dos des contribuables.

Les seules transformations des
moyens de production ne sauraient seuls
provoquer de tels bouleversements. Il
faut aussi l'assistance de la puissance de
l'Etat. Le tournant vers le néolibéralisme
des années 1970-1980 est justement le
déploiement des forces politiques et
idéologiques la garantissant. La stratégie
est de concentrer les richesses et de
réviser les politiques redistributives du
compromis fordiste en s'appuyant sur les
capacités répressives de l'Etat. Il suffit de
se rappeler le coup d'état de Pinochet au
Chili en 1973 ou l'écrasement des grèves
ouvrières de 1984 et 1985 en Grande-
Bretagne par le gouvernement Thatcher.

La finalité du projet capitaliste aujourd'hui, c'est donc l'accélération des gains de productivité jusqu'à la disparation même du temps de productivité et par extension de toutes contraintes : dès lors, c'est l'être humain lui-même qui devient superflu. L'idéologie transhumaniste, largement adossée à l'idéologie libertarienne des grands patrons des nouvelles technologies et de la Silicon valley, n'en est qu'une forme d'expression. C'est aussi pour cette raison que le mythe d'un
capitalisme tendant naturellement vers des régimes de démocratie libérale s'est
effondré. Les Modi, Trump, Bolsonaro,
Duterte, Orban, Meloni, Milei ont fini de
l'achever. C'est tout le contraire
aujourd'hui : les démocraties libérales
penchent toutes vers l'autoritarisme le
plus arbitraire, tandis que les dictatures
prospèrent. La France n'est pas en reste,
où Macron et son gouvernement, avec
l'appui des élites économiques et
culturelles, enchaînent des réformes
ultralibérales contre les populations tout
en mettant en place le programme de
l'extrême-droite en matière de sécurité et
d'immigration. Tout nous pousse en fait
vers une nouvelle brutalisation des
rapports sociaux – à moins de faire rupture avec l'ordre existant.

Qui sont les pauvres ?

Les pauvres, ce sont tous les gens
exploités dont la vie est appauvrie par
le système capitaliste. Ce ne sont pas
seulement celles et ceux qui ont du
mal à se nourrir ou se loger – ce qui
représente déjà beaucoup de monde.
Ce sont aussi toutes celles et ceux
dont l'existence est sans cesse
attaquée par l'impératif de gagner sa
vie, dont les décisions qui vont jouer
sur leur vie leur échappe et sont
prises par d'autres qui s'imaginent
supérieurs. Ce sont toutes celles et
ceux qui sont dépossédés de leurs désirs, de leurs corps, de leurs
décisions et de la finalité de leurs activités.

C'est l'infirmière qui tient à bout de bras le service dans lequel
elle travaille, obligée de noter le moindre
acte dans un logiciel sur ordinateur
qu'elle trimballe comme un boulet de
chambre en chambre, chaque acte étant
référencé avec un temps moyen
permettant de quantifier son travail pour
mieux le rationaliser, comme si la prise
en soin d'un souffrant ou d'une souffrante
pouvait se mesurer et être découpée en
petites opérations standardisées. Le
travail à la chaîne est partout.

C'est le cheminot d'un centre de
maintenance des trains, tiraillé entre la
responsabilité de la sécurité des
voyageurs et voyageuses et les pressions à
la productivité qui le poussent à bâcler
son travail. La productivité est
indifférente aux vies humaines.

C'est l'ouvrier du bâtiment qui s'organise
pour dissimuler avec ses collègues les
accidents de travail, étant donné que la
direction offre des cadeaux aux équipes
qui n'en ont pas eu de déclarés. Il faut souffrir en silence.

C'est le petit cadre d'une boîte informatique, qui baigne dans une culture d'entreprise où il doit feindre de dissoudre sa personnalité pour correspondre aux attentes et sourire quand il passe à côté du tableau intitulé « avoir le souci de la qualité de son travail », où un personnage déclare être à 100% de ses objectifs réussis, l'autre lui répondant que ce n'est pas grave et qu'il fera mieux la prochaine fois. Il faut toujours se dépasser, quitte à finir par en crever.

C'est la femme au RSA, seule avec ses
trois enfants dans un trois pièces, qui a
arrêté de bosser parce qu'elle n'arrivait
plus à s'occuper de ses gosses mais
n'arrête pas à la maison, tout en faisant
face aux discours lui reprochant de
profiter des allocs. Le plus pauvre est
toujours le bouc-émissaire de celui ou
celle qui est juste un peu mieux loti.

C'est le chômeur qui galère à faire
reconnaître son handicap, incapable de
bosser, broyé dans les méandres des
administrations et devant en attendant
continuer à se soumettre aux petites
humiliations des agences de gestion des
chômeurs et chômeuses, où on vient de
l'obliger à suivre le énième stage sur la
manière de faire un CV. Il a au moins
cette fois-ci échapper à celui sur l'hygiène.

C'est la galérienne qui a autre chose à
faire que travailler, mais qui doit aller se
faire exploiter de temps en temps pour
faire un peu de blé et calmer les ardeurs
de la CAF qui l'a dans le collimateur. Le
refus du travail est plein de bon sens,
mais n'est pas de tout repos.

C'est la votarde qui va aux urnes sans
illusions, mais soucieuse de faire ce
qu'elle croit être son devoir, radotant
qu'elle a voté pour le moins pire tout en
soutenant de loin les gens qui
descendent dans la rue contre le
gouvernement qu'elle a contribué à
porter au pouvoir.

C'est le rebelle, inadapté volontaire au système qui lui bouffe la vie, un sentiment de révolte étincelant au fond des tripes.

Bref, les pauvres, c'est plein de gens, depuis le clodo du coin jusqu'au petit employé de bureau. C'est toi, c'est moi, c'est nous.

L'exploitation est sans frontières, pourquoi la lutte contre l'exploitation en aurait ?

Et les pauvres, ce sont aussi bien sûr tous ces exilés qui traversent des déserts et des
océans au péril de leur vie, fuyant des guerres, des crises économiques, des
ravages industriels… En première ligne de la violence du capitalisme, ils et elles
espèrent trouver une vie un peu plus digne, ou juste survivre.

Les discours et les politiques anti-immigration
cherchent en réalité à détourner l'attention en
pointant du doigt des boucs émissaires.

Jouer avec la peur de l'étranger, ça
permet de pousser à passer ses
frustrations sur un ennemi imaginaire
tout en laissant tranquille le système et
celles et ceux qui en profitent. Cette
division artificielle est habilement
organisée pour créer l'illusion d'appartenir à une « nation », pour
masquer les inégalités, les intérêts
antagonistes entre les personnes de
positions sociales différentes et les
divergences idéologiques. Pourtant, d'un
bout à l'autre de la planète, avec ou sans
papier, avec chacun et chacune sa réalité
singulière, c'est contre un même ordre
social que l'on devrait combattre.

Contre la guerre aux pauvres,
menons la guerre des pauvres !

L'algorithme de la CAF pour réprimer les pauvres

La Quadrature du Net a révélé l'un des derniers raffinements de la guerre aux
pauvres. La Caisse d'Allocations Familiales,
outil de gestion de la misère et de répression
des pauvres, utilise en effet un algorithme
de notation des allocataires, visant à prédire
lesquels seront indignes de confiance et
seront donc rigoureusement contrôlés. La
note va de 0 à 1. Plus elle se rapproche de 1,
plus la suspicion est grande. Un contrôle est
déclenché automatiquement quand la note est proche de 1.

Situation familiale, professionnelle,
financière, lieu de résidence, type et
montants des prestations reçues, fréquence
des connexions à l'espace web, délai depuis
le dernier déplacement à l'accueil, nombre
de mails échangés, délai depuis le dernier
contrôle, nombre et types de déclarations,
en tout une quarantaine de paramètres tous
plus intrusifs les uns que les autres servent à établir la note.

L'algorithme cible explicitement les plus pauvres : le fait d'être au chômage ou
au RSA, de disposer de revenus faibles, d'habiter un quartier défavorisé, de ne pas
avoir de travail ou de revenus stables, de consacrer une part importante de ses
revenus dans son loyer, de bénéficier de l'Allocation Adulte Handicapé, tout cela
participe à augmenter la note. Ce sont donc les personnes qui sont le plus en difficulté
qui se retrouvent en plus à subir les contrôles et les pressions de la CAF. Au passage, la CAF se fait avant-garde de la « lutte contre l'assistanat », c'est-à-dire de la guerre aux pauvres.

ASCAB, pérégrinations de trois saisonnières dans le pétrin

anonymes — 2024-04-18T18:52:54Z

En cet été caniculaire de l'année 2022, nous nous sommes retrouvées à travailler ensemble dans un fournil. « Nous », c'est trois meufs dans la trentaine, gravitant autour du réseau de l'internationale boulangère mobile, boulangeant depuis plus ou moins longtemps, au chômage ou au RSA au moment de l'embauche. Nous avons toutes les trois appris par de longues périodes de bénévolat dans des fournils et nous voulions continuer de nous former en touchant un salaire. Pour certaines d'entre nous aussi, il y avait la curiosité de découvrir une organisation en scop.

La scop en question, c'était entre autres du pain au levain cuit au feu de bois et pétri à la main, des blés population, un label nature et progrès et tout le tintouin. Une scop qui nous a recrutées via le réseau de l'IBM. Même si on s'attendait dès le départ à un travail saisonnier éprouvant, on n'imaginait pas des conditions de travail aussi dégradées et un déni aussi crasse de la part de nos employeur·es. Très simplement, on s'est dit qu'on ne tiendrait pas l'été. Alors en plus de bien serrer les pâtons pour faire de jolis pains, on s'est serré les coudes. Et c'est ce qui nous a permis de tenir le coup : on était bien contentes d'être trois paires de coudes avec le même statut d'employées saisonnières !

Au fil de nos discussions, on a eu envie de relier ce vécu d'une saison en boulange avec les réflexions en cours au sein de l'IBM sur le travail (professionnalisation du réseau, liste noire de certains fournils…). Nous avons eu besoin de partager avec le réseau quelque chose que nous ne voyons pas comme « une mauvaise expérience professionnelle », mais comme quelque chose de symptomatique de la limite très fine qui peut exister dans certains imaginaires entre « militantisme » et entrepreneuriat. On s'est dit que ça pourrait faire du bien de développer une réflexion collective sur les tendances à la dépolitisation de la « boulange militante », voire à la reproduction et à la participation aux mêmes logiques de ce contre quoi on se bat.

Même si on parle toutes les trois de différents endroits et rapports au travail, on partage un horizon politique : celui qui nous a amenées à nous rapprocher de l'Internationale boulangère mobile. Ce à quoi on aspire, c'est que nos pratiques tendent vers nos idéaux politiques. Et donc boulanger sur des lieux de luttes, pour les luttes, mutualiser des outils et des pratiques, adapter notre manière de boulanger à nos capacités et à nos besoins. On ne peut pas, dans cette optique, se satisfaire du modèle de l'entreprise, qu'elle soit individuelle ou collective, parce qu'elle implique la reproduction du modèle capitaliste, et entretient la frontière entre qui a le droit de travailler et de consommer ou pas, et qui a le droit à une vie digne, voire à une vie tout court.

Une fois que c'est dit, il nous paraît important de clarifier que notre but ici n'est pas de distribuer des points de bonnes ou mauvaises pratiques, mais simplement de rappeler l'existence de la conflictualité inhérente au salariat. Nous ne voulons pas non plus attaquer des individus : le salariat est une nécessité pour beaucoup d'entre nous ; le modèle de l'autoentreprise, une possibilité pour certain·es de sortir du salariat ; et celui de la scop, une manière de « gagner sa vie » beaucoup plus éthique, et souvent plus heureuse et plus politisante que la plupart des autres. On peut aussi rappeler que « sortir » du travail en (sur) vivant avec un RSA n'est pas une option pour tout le monde.

Ainsi, ce qu'on veut faire ici, ce n'est ni une simple dénonciation des méthodes d'une entreprise en particulier, ni un vrai travail d'enquête. C'est plutôt, en partant d'une expérience spécifique, montrer structurellement ce qu'est une scop, ce que ça n'est pas, et ce que ça peut perpétuer. Spoiler : le capitalisme, le management néo-libéral, et des pratiques antiféministes et validistes ; et de là, pouvoir s'outiller et s'organiser.

On s'excuse d'avance pour les ruptures de style, les contradictions et les longueurs ! On a adoré écrire un texte ensemble mais on n'a pas l'habitude de faire ça, pas le même rapport à l'écriture et pas forcément la même vision sur tout !

Acacapitalisme

Le pain, le gain, le blé, la monnaie

Commençons par un court rappel sur le capitalisme et sur le travail, qui nous paraît bien nécessaire pour parler des scop. À l'intérieur du système capitaliste, la survie des individus ne dépend pas des services ou marchandises produites et consommées, mais de leur vente. Je peux décider de faire du pain pour me nourrir ou nourrir les autres, mais cette condition est subordonnée à ce que cette activité me rapporte un salaire. Pour qu'une entreprise puisse exister, elle doit être rentable. L'économie se tape que ce sont de gentil.les zadistes qui montent leur boulangerie en scop : la seule chose qui importe, c'est d'être compétitif·ves afin de survivre économiquement. Et le salariat, c'est la force de travail échangée contre de l'argent, sans lequel on peut bien aller crever. En ce sens, d'un point de vue marxiste, le travail n'est pas une catégorie neutre, et ce qu'on entend par travail a pris naissance avec le capitalisme : les sociétés ont toujours produit des choses pour vivre, mais cela n'a rien à voir avec le salariat, qu'on peut définir comme le temps humain converti en plus-value permettant la reproduction du système capitaliste. L'existence du travail est la condition de la perpétuation de l'exploitation (la survie de chacun·e est dépendante d'avoir un travail rémunéré, quel qu'il soit) et des injustices (qui a accès à tel ou tel travail ? Qui a le droit de travailler ? Quelle activité est considérée comme un travail ?).

Ces considérations préliminaires nous paraissent importantes parce que la critique sociale revendique majoritairement des formes d'égalité sociale et économique à l'intérieur de la pensée capitaliste, avec le travail pensé comme un principe universel et intemporel. Dans les pensées de « gauche », le travail est toujours considéré comme le problème mais la réponse est toujours de travailler autrement ; et il est courant, pour beaucoup de personnes, de se considérer comme anticapitalistes tout en pensant que le travail, sous certaines conditions (que ce soit l'autogestion des moyens de production, plus de démocratie dans l'entreprise, des horaires aménagés…) ne poserait aucun problème. Il nous paraît donc indispensable de faire l'effort collectif de penser au-delà des rapports marchands, même si c'est difficile.

À partir de là, on peut parler des entreprises « alternatives » ou « militantes », et plus spécifiquement, pour ce qui nous intéresse, des scop. On voudrait apporter un contrepoint à l'idéalisation de ce modèle, en abordant le fait qu'elles s'intègrent dans l'économie néo-libérale actuelle et participent même à la renforcer, et peuvent aussi renforcer les dynamiques d'exploitation. On voudrait aussi voir en quoi le modèle de la coopérative peut aussi être un outil de pacification sociale et de canalisation des luttes.

Eh quand tu mens comme ça

Une scop, ou « société coopérative de production », est une société commerciale de type SA ou SARL [1], qui comme n'importe quelle entreprise, est soumise à la concurrence et à l'impératif de réaliser des bénéfices. La principale différence se situe dans les valeurs qu'elle porte (la « démocratie participative »), rendues possibles par une plus grande gestion de l'entreprise par les salarié·es : la scop se distingue des sociétés classiques par une détention majoritaire du capital et du pouvoir de décision par des « salarié·es -associé·es ». Le taux de sociétariat est de 69 % en 2021 [2], et les scop, par réalisme économique, peuvent employer des personnes n'ayant pas la qualité d'associé·es. Les CDD sont courants et pratiqués quasi exclusivement pour les emplois saisonniers : ainsi, dans la scop ou nous avons travaillé, 30 % du chiffre d'affaires est réalisé en juillet-août (pour une production en saison allant jusqu'à plus d'une tonne et demie de pain par semaine), et le maintien d'un salaire de 12 euros brut à l'année pour les cinq salarié·es - associé·es dépend de l'embauche de personnes en CDD sur la période estivale.

Historiquement, la scop dérive des coopératives ouvrières qui ont essaimé un peu partout au début du 19e siècle, et qui luttaient pour le contrôle par les ouvrier·es des moyens de production [3] (étape obligatoire vers l'abolition du salariat pour certain·es, possibilité d'accès à une forme de patronat collectif pour d'autres, on se demande bien laquelle de ces deux conceptions l'a emporté). Les associations ouvrières ont tour à tour été réprimées et autorisées, puis se sont développées parce que c'était beaucoup plus intelligent pour l'État de les intégrer au système de production plutôt que de les interdire. Ainsi, en 1901, par le biais de la loi sur la liberté d'association, l'État français entérine la reconnaissance de projets plus ou moins utopiques — coopératives ouvrières, mutuelles, etc. Selon les dires de Pierre Waldeck-Rousseau, lors de la défense du projet de loi à l'Assemblée nationale, « la coopération est un outil de paix sociale et un facteur de promotion individuelle ». Il s'agit bien de neutraliser les projets émancipateurs issus de la classe ouvrière en les vidant de leur portée révolutionnaire. De la même manière, la popularité des scop aujourd'hui ne vient pas de nulle part : en 1978, une loi définit leur statut et amorce leur développement, de concert avec le début de la casse du service public consécutif à la crise économique. L'État transmet ainsi aux acteur·ices privé·es, coopératives de production et secteur associatif, ce qui était jusque là de son ressort [4].

Dans les années 2010, les scop ne sont plus des projets « en marge » : elles sont sujettes à de grandes campagnes de communications de la part de l'État, et sont encadrées par des lois relatives à l'économie sociale et solidaire qui est devenue un marché lucratif. Aujourd'hui, les scop ne se sont jamais aussi bien portées : en 2022, on compte en France 4 400 scop, 82 000 salarié·es, et un chiffre d'affaires de 8,4 milliards d'euros [5]. Les scop sont reconnues par les pouvoirs publics, le monde de l'entreprise et la littérature managériale comme un « modèle pour l'entreprise de demain », et leur publicité est faite à travers de nombreux événements, salons et campagnes de communication. Marina Bertrel, dans son article « La scop, d'un idéal social à un modèle entrepreneurial » [6], montre à quel point celle-ci produit de la valeur et de l'emploi. Innovante, compétitive, elle participe à une grande part de la vie économique et de la croissance française. Elle est vendue comme une solution face aux crises économiques, notamment parce qu'elle permet de sauver les entreprises des fermetures et délocalisations (14 % des effectifs créés proviennent de transmissions d'entreprises).

Mais si les scop ont la côte, c'est surtout grâce aux valeurs « alternatives » — et considérées comme « modernes » par le néo management — qu'elles portent, à savoir la démocratie, la solidarité, le développement durable ou encore la répartition des richesses. Pour Martina Bertrel, la scop « constitue un modèle alternatif intéressant pour les porteurs de projet souhaitant insuffler une dose de démocratie et de management participatif à leur future entité ». Pour les défenseur·es de l'ESS, « l'acapitalisme » serait une forme d'économie à visage humain, ou le bien de tous·tes primerait sur la recherche du profit [7]. Ce terme transmet un imaginaire positif et consensuel basé sur le mythe d'un capitalisme qu'il serait possible de réformer. La conflictualité, à l'inverse, est un principe bien plus difficilement récupérable, et elle est absente des discours des partisan·es de l'ESS : la lutte des classes a été évacuée au profit de la démocratie participative, et l'exploitation a été remplacée par le bien vivre ensemble. D'ailleurs, en 2010, la « coopérative ouvrière de production » change d'appellation et devient « société coopérative et participative ».

Y'a pas d'arrangement

La mise en avant des scop par l'État dérive du besoin d'innovation du capitalisme, qui se nourrit de la critique pour se renouveler. Et pour la plupart des personnes qui peuvent se poser la question du choix de leur travail, le modèle de l'entreprise qui avait cours au 20e siècle, basé sur la hiérarchie et le taylorisme, n'attire plus : le travail doit désormais être porteur de sens et synonyme de bien-être individuel. Dans les manuels de néo-management actuels, l'auto-organisation, la logique participative, l'autonomie et l'adaptabilité sont des principes nécessaires pour donner envie aux gens d'intégrer une entreprise. Par ailleurs, la perte de sens au travail, doublée des conséquences visibles du néo-libéralisme telles que les crises sociales et environnementales, rend attractives pour beaucoup l'autoentreprise ou la coopérative. À titre d'exemple, la revue « Ici bazar » [8] veut « explorer le monde du travail sous un angle constructif. Son ambition : parler du besoin de satisfaction, de responsabilité, de liberté, de penser et de faire du travail ». La néo-boulange est extrêmement attirante pour beaucoup dans ce contexte : c'est un « métier-passion », « qui a du sens » et qui opère un « retour à l'essentiel ». Elle attire inévitablement les gourous comme des mouches : des Daniel Testard ou autres Roland Feuillas allient à merveille discours mystiques, essentialistes, misogynes et traditionalistes sur leur métier de boulanger, développement personnel, formations payantes et opérations marketing, et ignorance totale des conditions d'existence de la majorité des personnes qui ne rentrent pas dans leur idéologie.

On notera, autant chez les néo-managers que chez les hippies auto-entrepreneur·ses, une récupération du lexique de la lutte des classes, transformé en slogans mous aseptisés de toute conflictualité. Le conflit, en effet, ne favorise ni la productivité ni le bon alignement des chakras. La prolifération d'autoentreprises et de scop de boulange, par contre, ne gêne ni l'État ni l'agro-industrie. On peut reprendre ici l'analyse de Notre pain est politique [9], qui rappelle que la croissance n'implique pas de produire moins, mais de vendre davantage, et est donc friande de nouveaux débouchés ; l'industrialisation et la standardisation de la boulangerie peuvent, au 21e siècle, coexister avec une diversification de la filière. Les entreprises « à taille humaine » produisant et vendant sur leur territoire ne sont pas des concurrentes de la grande distribution ; elles leur sont complémentaires, et touchent d'autres consommateur·ices : la segmentation des marchés permet la coexistence de pain destiné à une « clientèle soucieuse de l'environnement et de la santé », et de pain peu nourrissant à l'indice glycémique élevé pour les autres.

Terminons en rappelant que bien que les patron·nes existent dans les scop, le principe de la coopérative est la gestion de la société capitaliste par les producteur·ices elleux mêmes, et que la seule autogestion qui y existe est l'autogestion de l'exploitation. Les salarié·es ont des parts dans l'entreprise et sont leurs propres managers, ce qui a pour conséquence directe que les salarié·es des scop ont une préoccupation de la réussite économique de l'entreprise plus forte que dans les autres entreprises [10]. Pour reprendre les mots de la brochure « Contre le mythe autogestionnaire » : « la gestion des processus productifs et d'échange [par les producteur· ices] est un arrêt du processus révolutionnaire, un renforcement de l'ordre établi qui renvoie le prolétariat à la seule place que lui laisse le capital, celle de producteur de valeur, quitte à lui laisser le rôle de gestionnaire » [11].

« Je suis pas patron, je suis anarchiste »

My love has got no power, he's got his strong beliefs

Les impératifs de rentabilité qu'implique forcément le modèle capitaliste ont pour conséquence des conditions de travail dégradées. Surtout, les entreprises « de gauche » adoptent, consciemment ou non, des méthodes managériales spécifiques, dont on a bien fait les frais. Dans la scop où nous avons travaillé pour des durées plus ou moins longues (deux à six mois), nous avons fait le constat d'un grand écart entre le discours et l'image revendiquée par les salarié·es-associé·es et les conditions de travail réelles. Tout se passait comme si on débarquait dans un univers à part, où le récit mythologique faisait office de convention collective.

Pour planter le décor, il est important de rappeler notre place dans l'entreprise : celle de travailleuses précaires ayant déménagé pour répondre à un besoin saisonnier de main-d'œuvre. 30 % du chiffre d'affaires étant réalisé l'été, c'est à cette condition que l'équilibre financier de la scop est atteint, et que le salaire annuel des cinq travailleur·euses associé·es est assuré. Il n'y a donc pas d'égalité de statuts, de rôles, ni même de stabilité financière entre saisonnières et permanent·es. Inégalité qui sera niée tout au long de notre expérience de travail.

Pour comprendre de quoi on parle, il faudrait déjà noter que le vocabulaire de l'entreprise dans cette scop est souvent banni : les notions de « salarié·es » et de « patron·nes » ne sont pas assumées. On préférera d'ailleurs utiliser, quand on y est vraiment obligé, le terme « employeur·euses » qui est plus policé. Ces termes sont notamment floutés par les statuts individuels particuliers prévus par la scop (salarié·es-associé·es, associé·es ex-salarié·es, salarié·es non associé·es, saisonnièr·es ou pas…). Ces termes sont ainsi rejetés par les permanent·es qui les identifient à des valeurs de droite. Pour donner un exemple éloquent, dans un échange de mail en fin de saison, alors que nous avions souligné une nouvelle fois des problèmes, nous avons pu recevoir dans un mail ce genre de remarque : « Dernière chose que je tiens à vous partager, mais que pour le moment je n'arrive pas à placer : j'ai vraiment l'impression d'avoir l'image du patron méchant, obnubilé par la production, responsable de votre fatigue et de vos blessures. Ben j'aime vraiment pas ça et je trouve pas ça juste. »

Le lien de subordination salariale qui nous concernait n'étant pas assumé, on voit bien comment se met en place une déresponsabilisation permanente des employeur·ses. Celle-ci s'articule de fait avec une méconnaissance (un désintérêt ?) du droit du travail. Dès le début de nos saisons respectives, nous avons par exemple constaté que les montants du salaire horaire annoncé et de celui qui figurait sur nos feuilles de paie ne correspondaient pas. La raison ? Un calcul maison, ajoutant au salaire horaire le montant de la prime de précarité, sous couvert « d'égalité salariale » avec les permanent·es ! Une première alerte qui met en lumière, très vite, la négation totale de nos situations singulières dans l'entreprise : celles de précaires qui, au terme de leur CDD, doivent replier bagage pour retourner à leur RSA et à leur indemnité chômage.

Cette illusion de l'égalité patron·nes/salarié·es conduit entre autres à ce que A. Brault-Moreau appelle le « management déguisé » ou « management de l'évitement » [12]. Là où on proclame un fonctionnement autogestionnaire sans se doter des outils de l'autogestion ni considérer les enjeux de pouvoir existants, on rejoint des formes de management proches du management libéral : « Loin d'une anomalie, une organisation floue, masquée ou non assumée du travail ou du collectif de travail peut constituer en soi un mode de gestion des travailleur·euses, le fonctionnement “normal” de la structure, voire un atout du point de vue de l'employeur. Le management déguisé permet en effet à celui-ci de se dégager de ses responsabilités et de laisser ses salarié·es en subir les conséquences : sur-responsabilisation, culpabilisation, auto-exploitation. »

L'exemple personnel de la collègue saisonnière débarquée à la boulange en plein feu du mois de juillet l'a bien montré : son arrivée a été marquée par l'absence de consigne claire, elle n'a bénéficié d'aucun temps de formation, et on attendait pourtant d'elle les mêmes gestes et cadences que les permanent·es, la rappelant systématiquement à l'ordre sur ce qu'elle ne faisait pas assez vite ou pas correctement. L'organisation du travail elle-même peut être regardée au prisme des formes d'organisations du travail valorisées par le management néo-libéral. Flexibles à l'extrême, les plannings de travail basés sur le principe de l'annualisation des horaires sont à double tranchant pour les travailleuses en contrat court. Cela suppose en effet que nous ne puissions jamais prévoir nos horaires ni l'intensité de travail attendue, et au terme du contrat le calcul des heures supplémentaires est rendu extrêmement complexe. L'une d'entre nous, qui a fini son contrat par un mois d'arrêt maladie, a du négocier longuement ses heures supplémentaires, mais aussi les calculer elle-même ; et donc se placer dans une posture inconfortable – celle de réclamer de l'argent dû – et culpabilisante.

Dans ce contexte, les multiples entorses au droit du travail constatées — heures de nuit et du dimanche non rémunérées, journées de douze heures, pas de pauses, non-respect du repos de onze heures entre les journées, plannings non faits ou changeant au dernier moment, heures supplémentaires non calculées… — trouvaient difficilement une place pour être exprimées. Les revendications que nous avons eu à porter très rapidement en termes de besoins matériels (un logement, une assurance pour nos véhicules), de différences de statuts (réaffirmer nos statuts de salariées précaires) et de droit du travail (cadences, sécurité au travail, salaires) sont donc venues rompre ce récit-fiction. Nous avons ainsi dû créer nous-mêmes les espaces de discussion et de revendications, car les réunions au cours de la saison n'étaient pas au programme de nos collègues/employeur·euses. Autant d'occasions de ramener de la conflictualité au pays du bon pain bio. Pour autant, le terrain des revendications dans un contexte professionnel qui se raconte comme progressiste et égalitaire est déjà en soi une lutte. Car quand il n'y a pas de patron·ne, à qui adresser les demandes ? À qui reprocher des manquements aux droits ?

Assez vite, le fait de revendiquer ce qui est pourtant une base légale obtenue de haute lutte par des travailleur·euses, est donc venu entretenir une méfiance et des rapports tendus. On faisait alors preuve d'un formalisme bien peu « anarchiste ». On refusait bêtement d'adhérer à un collectif très cool et très horizontal en réclamant davantage de verticalité.

J'aime les valeurs, j'aime les principes

L'autre aspect particulier à la scop de boulange qu'on a progressivement pu observer, c'est qu'il existe un quiproquo entretenu entre activité productive à visée commerciale (faire du pain, le vendre) et activité militante. Car comme dans beaucoup d'entreprises, des choix « éthiques » sont faits dans les modes de fabrication, d'approvisionnement, et de distribution pour vendre du pain de bonne qualité. Ils sont socialement valorisés et de plus en plus recherchés par une certaine clientèle. S'il peut s'agir d'authentiques choix de la part des producteur·ices, ils n'en restent pas moins des arguments marketing. Lors des ventes sur les marchés, on pouvait parler aisément avec les clients du statut coopératif, du label, des modes de production écologiques, etc. Or il y est bien plus difficile d'évoquer les conditions de travail et les atteintes aux droits. En partie parce que les acheteur·ses connaissent souvent les autres boulanger·es et entretiennent même parfois des amitiés avec elleux, mais aussi et surtout parce que le faire, c'est venir briser cette appartenance tacite au même monde de gauche, se voulant exempt de relations d'exploitation, fier de ses choix de consommateur·ices. Voilà donc un premier effet de ce qu'on peut appeler, en reprenant A. Brault-Moreau, le « left-washing » [13]. Et puis, du côté du fournil et de la boulange, peut-on vraiment parler d'activité militante ? Si la réponse semble évidente à ce stade, le statut coopératif, le label « Nature et progrès », le lien au réseau de l'IBM, entretiennent là aussi une confusion des registres.

Travailler pour cette scop (ou une autre du même type) serait donc vécu et pensé comme une forme d'engagement. Du point de vue des conditions de travail spécifiques à cette scop, on pourrait aussi se dire que des avantages existent pour toutes les personnes qui y bossent : remboursement des frais de déplacements domicile/travail, prise en charge de soins d'ostéopathie, accord d'entreprise permettant le maintien total du salaire en cas d'arrêt maladie (bientôt remis en question pour les saisonnières). Mais ces dispositions se font à la carte et ne constituent en aucun cas un dépassement par le haut du Code du travail. Elles agissent au contraire plutôt comme des compensations pour rendre acceptables des conditions pénibles et des pratiques hors des clous. Quand bien même faire du « bon pain en scop » a pu compter dans notre choix de faire une saison là, plutôt qu'à la Mie câline, aucune de nous ne considère qu'il s'agisse pour autant d'une activité engagée. Ce n'est clairement pas une perspective révolutionnaire qui a motivé la signature de nos contrats, mais bien celle d'une expérience professionnelle et, tout simplement, d'un salaire pour survivre. Et ce n'est pas non plus dans une optique totalement altruiste de transmission de savoir-faire que nous avons été embauchées, comme cela a pu transparaître parfois dans des discussions avec nos employeur·euses.

Ce « management déguisé » et le « left-washing » latent sont donc des contextes de travail où le conflit peine à exister, et où le syndicalisme est un vilain mot. On a ainsi pu entendre de la bouche d'un de nos employeurs à propos de la première réunion où nous réclamions la révision de notre salaire, et accompagné d'une moue de dégoût : « la première réunion que je qualifierais de “syndicale”… ». Car dans le grand roman de la boulange de gauche, s'il y a des problèmes, ils ne peuvent être que des problèmes d'individus et de personnalités incompatibles. Pourtant, on l'a vu, elle reproduit parfaitement les violences patronales qui ont cours dans la société et produit bel et bien des effets sur les personnes. Et en particulier, sur leur santé.

« Les tendinites, c'est psychosomatique »

Sweat, sweat to be a winner

Les accidents du travail, en France, sont responsables de plus de 700 décès par an (1264 décès si on y ajoute les accidents de trajet et les maladies professionnelles) [14]. Traités par les médias comme une fatalité voire comme la conséquence du manque de responsabilité des victimes, ils sont pourtant liés à des choix managériaux (les principales causes des accidents du travail sont la surcharge de travail, le manque de formation, les cadences, les contraintes physiques et les manquements aux règles de sécurité) et politiques (déresponsabilisation des entreprises et dans les décisions de justice, recours croissant à la sous-traitance).

Concernant le travail de boulanger·e spécifiquement, il est considéré comme particulièrement difficile : horaires atypiques, journées longues, entièreté du travail en station debout, port de charges lourdes, gestes très répétitifs, travail dans un espace chaud et confiné. Les situations à risques sont permanentes et entre les accidents du travail (déclarés) et les maladies professionnelles, 600 000 journées de travail par an sont « perdues » dans le secteur de la boulangerie-pâtisserie [15]. Les accidents du travail concernent majoritairement les traumatismes internes, les plaies ouvertes, les entorses et les foulures, les chocs traumatiques. Ils sont en augmentation constante depuis plusieurs années, tout comme les maladies professionnelles. Les plus fréquentes sont l'asthme et l'allergie à la farine, les caries, les troubles musculo-squelettiques (tendinites, canal carpien, qui sont des maladies avec une évolution lente et sont récidivantes), les troubles veineux, et les risques psycho-sociaux liés au stress et au manque de sommeil.

Rappelons aussi que les accidents du travail sont en lien direct avec la précarité. En France, presque 45 % des accidents du travail concernent les ouvrier·es [16] ; le nombre d'accidents du travail chez les intérimaires est deux fois plus fréquent que la moyenne nationale [17]. Celleux-ci ne bénéficient souvent pas des mêmes garanties en terme de santé et de sécurité, et sont pris dans des impératifs d'efficacité et de rentabilité à court terme. Cette logique est complètement transposable dans notre cas : l'une d'entre nous a continué de travailler une semaine en ayant mal pour avoir des heures supplémentaires parce qu'elle avait besoin de cet argent, et ne pas le faire aurait pu éviter une tendinite toujours pas guérie à l'heure actuelle.

Dans une structure avec peu de salarié·es à l'année et le choix assumé d'une boulange sans mécanisation, on pourrait penser qu'une attention importante à la santé des travailleur·ses s'imposerait. En particulier en haute saison où la production double, et les risques psycho-sociaux avec. Au contraire, les cadences infernales de l'été ne remettent en rien en question les modes de fonctionnement habituels. Le stress de la cadence et la charge mentale conduisent inévitablement à plus de fatigue dans un métier déjà physique. Cela pousse à un dépassement de soi pour respecter un rythme insidieusement imposé : c'est ce qui est attendu, et valorisé.

« Très rapidement dans ce fournil on comprend qu'il faut aller vite. Pourtant la « haute saison » n'a pas encore tout a fait commencé ! On nous dit que c'est parce qu'on vient d'arriver et que petit à petit on va gagner en rapidité. La saison allant, on se rend bien compte que malgré une cadence effrénée on est toujours en retard sur le planning prévu. D'ailleurs, les permanent·es de l'équipe qui sont là depuis plusieurs mois voire plusieurs années ne parviennent pas non plus à respecter l'organigramme. On a tout le temps au moins 1h30 de retard ! On court après la montre, après les pâtes et c'est toujours le stress.

De manière très implicite, on nous demande d'être flexibles sur nos horaires et c'est quelque chose qui paraît logique pour tous·tes les associé·es. Tout le monde fait ça, il est donc évident que nous devons le faire aussi, que c'est la norme ici. On connaît globalement notre planning, les jours de repos et les jours travaillés. Mais on ne sait jamais à quelle heure on commence réellement. Souvent cette information nous est donnée la veille au soir (ou plutôt nous devons la trouver nous-mêmes) pour une prise de poste parfois tôt le lendemain matin. Ceci dans une logique de précision quant à la quantité de pain à produire sur la fournée du lendemain (le planning est fait en fonction des invendus, de la météo, du jour de la semaine, des commandes de dernière minute, etc.) En fonction de ces impératifs, l'heure de la première personne qui commence au fournil est déterminée, définissant celle des autres boulanger.es. Dans ces conditions, c'est dur de décrocher mentalement du boulot, d'organiser ses journées off. On est à disposition. C'est normal, c'est la saison !

Ajouté au stress de la cadence et à celui de la disponibilité s'est ajouté celui du flou organisationnel qu'il a fallu gérer dès le départ. L'accueil des nouvelles salariées se fait en même temps que la fournée, sans temps dédié. On capte par bribes l'organisation globale qui est noyée par une multitude d'informations données (divers documents informatiques, les prises de commandes, l'orga des marchés, les parcours de livraisons…). C'est sans cesse la pêche aux infos dans l'urgence, car il y a peu d'anticipation. Quel véhicule est disponible pour tel marché, telle livraison ? C'est une charge mentale supplémentaire que tout le monde doit gérer en permanence puisque l'entreprise n'a pas de véhicule dédié. Nous jonglons donc avec le véhicule d'un des salarié·es-associé·es, et les nôtres, pas assurés par l'entreprise, lorsqu'ils sont assez gros pour contenir le pain à vendre. »

Au fournil, la saison et son organisation, doublés du choix délibéré de refuser la mécanisation malgré les quatre à six fournées à assurer chaque jour, a eu des conséquences bien concrètes : un permanent de l'équipe a eu deux accidents de voiture en un mois en rentrant du travail, et il a également été arrêté un mois pour une tendinite au poignet ; l'une d'entre nous a dû consulter plusieurs fois l'ostéopathe pour des douleurs multiples l'empêchant, entre autres, d'assurer la journée complète de travail en station debout ; une autre est partie avec une tendinite au coude qui l'empêche encore de boulanger six mois plus tard ; la dernière n'a pas pu terminer son contrat à cause de multiples contractures musculaires dans le dos et d'un épuisement physique.

Ne t'arrête pas quand t'as mal, mais plutôt quand t'as tout donné

Ces accidents et maladies professionnelles sont des conséquences de conditions matérielles et de choix managériaux. Pourtant, ils ont été abordés par la scop comme des problèmes personnels. On a été sans cesse prises dans des doubles injonctions : il faut prendre soin de soi, aller bien, ne pas se faire mal, mais on devait en même temps se surpasser complètement sur tout. Il s'agit là encore de méthodes managériales pacificatrices complètement normales dans le monde de l'entreprise du 21e siècle, culpabilisant consciemment ou non les individus pour qu'ils se surpassent constamment, avec pour conséquence que ceux-ci auront moins tendance au combat politique pour demander des conditions de travail acceptables.

« Lorsqu'on parle avec nos employeur·ses on nous dit qu'il n'y a pas d'objectif de production, que ce n'est pas la peine d'aller vite et de stresser. Que l'argent passe après la santé… sauf qu'en même temps, on est obligées d'aller vite et de stresser, on n'a absolument pas le choix ! Certain·es feignent la grande surprise quand on ose parler de nos fatigues et problèmes de santé : « ah bon, vous avez mal ? Mais ce n'est pas normal, il ne faut pas, ça m'inquiète, ça n'est jamais arrivé », etc. Puis, iels nous sortent des discours individualisants sur ces problèmes. Nous avons pu entendre tout au long de la saison des remarques sur les bonnes pratiques, les bons gestes, les bonnes postures à adopter pour ne pas se faire mal ; on nous a même certifié que sans respecter ça c'était normal de se faire mal. Notre posture corporelle propre a même été interrogée. C'est peut-être la position de notre corps qui est en cause dans nos douleurs ! Ah zut alors ! Voire même des facteurs psychosomatiques ou des tensions familiales qui peuvent être à l'origine de tendinites ! C'est ce qui nous a été avancé lors de la dernière réunion d'équipe. On marche sur la tête, et ça fait mal aux cervicales. Pour faire face à de telles aberrations, il a fallu prendre sur nous pour rester polies. En gros, nous rendre responsables de nos douleurs leur ont permis de ne pas avoir à remettre en question le rythme et l'organisation du travail. »

L'individualisation des problèmes de santé va de pair avec le concept de résilience, qui est très prisé dans le milieu du développement personnel tout comme dans celui du management néo-libéral. On reprendra la définition de Frustration magazine : « Attitude d'un individu ou d'un groupe à prendre acte d'un traumatisme infligé par le système capitaliste et à se reconstruire de façon socialement acceptable — du point de vue des bourgeois. […] Face à la violence des choix politiques et managériaux, les salariés et citoyens sont sommés, individuellement, de se blinder, de prendre sur eux et de réguler leurs émotions pour ne pas faire chier le monde (bourgeois) et remettre en cause ce qui leur arrive. La résilience est donc l'inverse de la rébellion. » [18].

Sans contre-façon je suis un garçon

Le fait que ce soit mal vu de se plaindre des conditions de travail dans l'activité de boulanger·e ne vient pas de nulle part : la boulangerie est un métier masculin (6 % de femmes au fournil en 2022) [19], ce qui implique toute une batterie de comportements valorisés et intégrés par les travailleur·ses — et qui sont valables dans la majorités des métiers physiques dits « masculins » (les métiers physiques dits « féminins », que ce soit dans le soin à la personne ou le ménage, ne sont pas considérés comme tels). Ainsi, concernant la verbalisation des douleurs physiques et psychologiques, les pratiques viriles courantes dans un travail physique impliquent d'autant plus le déni de la souffrance et l'injonction à la force mentale et à prendre sur soi. C'est bien ce qu'on a pu observer chez l'un de nos collègues associés-salariés : repli sur soi, déni de la souffrance et de la douleur, dépression, alcoolisme, et au final, burn-out. De notre côté, il valait mieux cocher les bonnes cases, c'est-à-dire ne pas être fatiguées, ne pas se plaindre de douleurs, être de bonne humeur, ne pas avoir l'impression de travailler. On a entendu plusieurs fois que faire les marchés et les livraisons ne devait pas être vécu comme « du travail », puisque cela nous permettait d'être dehors, de se balader et de rencontrer du monde.

Les valeurs « masculines » sont valorisées. Travailler comme un homme, ça veut dire travailler beaucoup, quel que soit le niveau de fatigue ou de douleur. Ces valeurs se sont construites conjointement avec le développement du capitalisme et du travail d'usine : construction d'un ethos viril de l'ouvrier, relégation des « femmes » à la reproduction sociale (du moins celles qui le peuvent, les autres pourront tout de même travailler à l'usine, mais leur travail sera moins considéré et elles seront moins payées). L'identité masculine est construite par le travail physique ; elle est construite par l'exclusion (« une femme ne pourrait pas faire ce travail »). Le corps-outil est censé rendre fier, et cette construction est très utile parce que cette fierté est bien ce qui a fait tenir des millions d'ouvriers à travailler toute leur vie, et à en mourir.

Très étrangement, on voit ici que le système patriarcal et le système capitaliste entretiennent les mêmes valeurs. C'est ce que montre Haude Rivoal dans La fabrique des masculinités au travail : « la virilité est un idéal de performance, d'endurance, de puissance et d'autorité. Cet idéal s'accorde à merveille avec un environnement économique et social violent, à l'image de celui proposé par le capitalisme. » [20]. La performance, le dépassement de soi, la compétition (être rentable revient à être le meilleur) servent un point de vue rationnel et économique et leur but est de faire du profit.

Cependant, une entreprise de gauche en 2022 est forcément féministe et nous n'avons jamais été discriminées par nos collègues : personne ne doute que nous pouvons effectuer le même travail, ce qui est plutôt notable. On peut quand même se poser une question : quand une femme acquiert des savoir-faire dans des métiers dits d'hommes, est-ce que c'est une bonne nouvelle qu'elle devienne un homme comme les autres ? La masculinité se définit par ce que n'est pas la féminité (l'inférieur et la marge) : elle est la norme, et on a dû être la norme. Et si le concept d'égalité entre les membres de la scop a été largement utilisé et mis en avant, l'égalité était mesurée sur des critères d'ultra-validité et d'ultra-performance. Et la disqualification du corps non performant encourage le maintien de dispositifs virils, la perpétuation de normes telles que le dépassement de soi, ce qu'on a incarné tout l'été pour être validées.

« On est fin août, une de nous vient de finir son contrat. Deux permanent·es de l'équipe sont en vacances, un autre est arrêté pour une tendinite. Il ne reste plus que deux saisonnières dans le bateau, complètement crevées et qui ont des douleurs partout. On aurait dû être en arrêt maladie pour ne pas tirer encore un peu plus sur la corde, mais nous n'avons pas réussi et avons décidé de continuer, à un rythme de production réduit, certes, mais sans pouvoir s'autoriser à lâcher. Un mélange de culpabilité si le fournil ne tournait pas et de solidarité avec l'autre collègue (ne pas vouloir laisser l'autre seule). Et cela en se disant consciemment qu'on ne se faisait pas du bien... Les injonctions au travail ont la peau dure, et nous exploiter nous-mêmes quelque chose de non négociable. »

On peut conclure avec l'histoire une des salariées de la scop, boulangère à l'origine du projet qui a complètement arrêté de boulanger suite à des accidents du travail dont elle ne récupérera pas entièrement ; elle ne fait plus que de l'administratif pour rester dans la scop, et elle nous a dit qu'elle aimerait continuer à faire du pain, mais que ce n'est pas possible parce qu'elle ne pourrait pas avoir le rythme qu'il faut et qu'elle serait un poids pour ses collègues et pour l'entreprise. On peut pointer ici le caractère forcément validiste d'une structure qui existe pour faire du chiffre, au détriment des besoins des gens, et à quel point c'est triste.

[Conclusion]

Et nous voilà fin décembre, une première qui enchaîne la kiné sans voir aucune amélioration, touche 45 balles par mois depuis septembre et ne sait même pas si elle récupérera son RSA en janvier ; une deuxième qui ne touche toujours pas son chômage à cause du retard accumulé entre la CPAM et le conflit sur les heures sup' et qui s'est débarrassé depuis peu et à force de kiné et d'ostéo de ses douleurs au dos ; une troisième qui a eu la chance de valider ses droits à l'indemnisation du chômage, mais n'a pas un SMIC pour voir venir et galère à retrouver un logement ; les trois se disent aussi qu'elles sont très en joie d'avoir rencontré deux copines avec qui rigoler et s'organiser, et d'être au final plus autonomes et plus badass dans un fournil.

Même si on s'est senties impuissantes et qu'on n'a concrètement gagné que des miettes (une « hausse » de salaire pour atteindre celui annoncé au départ, un peu moins d'heures de travail, des temps de pause qu'on a quand même rarement pu prendre), le fait d'être plusieurs salariées temporaires nous a bien permis un rapport de force qui, s'il était difficile de le nommer comme ça face à nos employeur·euses, a été déterminant pour poser des revendications et parfois obtenir des améliorations. Au-delà, cela nous a permis de nous sentir accueillies, d'échanger sur nos conditions de travail, sur nos rapports avec les membres de l'équipe permanente, de limiter la culpabilisation, de partager des infos et puis simplement de nous soutenir. D'autres situations de personnes employées par la scop n'ont pas toujours permis cette soupape (saisonnier seul l'été ou personne en apprentissage à l'année). C'est en pensant à elleux que nous avons souhaité écrire ce texte, conscientes que seules nous n'aurions pas pu, pas tenu, pas osé. Que nous aurions peut-être perdu confiance en nous-mêmes et en nos capacités, pensé qu'on « exagère » parce que tant d'autres tiennent. Nous pensons à Emmanuelle, qui a mis fin à ses jours en 2016 suite à son licenciement pour « insuffisance professionnelle » de la scop de boulangerie dans laquelle elle travaillait [21], et voulons également lui dédier ce texte. Enfin, nous pensons aux luttes actuelles du petit monde de la boulangerie alterno, et envoyons notre soutien aux grévistes de Patalevain à Toulouse, et de la Conquête du pain à Montreuil.

On souhaite surtout que ce texte contribue à une continuité de réflexions sur le travail dans le milieu de la boulange. On a plein de pistes qu'on aimerait continuer de développer ou voir se développer : la mise à disposition des documents concernant les accords d'entreprise ; la mise en place de syndicats ou de pratiques syndicales et la revendication de droits ; la formalisation d'espaces de revendication et de critique ; la pratique de l'autodéfense au travail (solidarité, vol, sabotage) ; pour les employeur·ses, la formation pour assumer ses responsabilités et respecter les droits des salarié·es, la transparence sur les choix économiques et organisationnels ; et pour tout le monde, la critique du modèle salarial et une réflexion sur la place du travail dans nos vies.

Du coup, dans l'optique de continuer à brasser ces questions, on a créé une boîte mail comme une bouteille à la mer, sans savoir clairement où ça nous mènera. Parce qu'on aimerait avoir des retours sur ce qu'on a écrit là, voir si ça fait écho à certain·es ou si au contraire d'autres ne s'y retrouvent pas et pourquoi. Parce qu'on imagine aussi y recueillir des témoignages d'autres expériences au taf en boulange, et pourquoi pas des contributions pour une future brochure plus approfondie sur le sujet. Et parce qu'on a même pensé, allez on ose tout, voir si du monde aurait le jus pour s'outiller collectivement en droit du travail, s'entraider dans les luttes internes et syndicaliser un poil nos milieux. Alors pour écrire, c'est ici : dupainetdesroses@@@riseup.net

[1] Société anonyme / société à responsabilité limitée.

[2] Voir le site internet de la Confédération générale des Scop et des Scic.

[3] Gilles Rasselet, Les transformations du capitalisme contemporain, éditions L'Harmattan, 2007, p. 224.

[4] Lily Zalzett et Stella Fihn, Te plains pas, c'est pas l'usine : l'exploitation en milieu associatif, Niet !éditions, 2022.

[5] Source : les-scop.coop.

[6] Marina Bertrel, "La scop, d'un idéal social à un modèle entrepreneurial", dans Entreprendre et innover 2013/1 (n°17).

[7] Simon Cottin-Marx et Matthieu Hély, "Le projet de l'économie sociale et solidaire : fonder une économie acapitaliste : Entretien avec Jean-François Draperi" dans Mouvements 2015/1 (n°81).

[8] Ici bazar, un autre monde du travail n°11, « Horizontale boulangerie », 2020.

[9] « Se faire du blé ? Multiplier les niches ou changer les modes de production et de distribution » dans Notre pain est politique, les blés paysans face à l'industrie boulangère, éditions de la dernière lettre, 2019.

[10] Jacques Landriot, « L'entreprise de demain existe… C'est une SCOP ! », Huffpost, 2022.

[11] « Contre le mythe autogestionnaire » (brochure sur infokiosques.net), 2011.

[12] Arthur Brault Moreau, Le syndrome du patron de gauche — manuel d'anti-management, éditions Hors d'atteinte, 2022, p. 55.

[13] Ibid, p. 111.

[14] "Les accidents du travail ne sont pas des faits divers. Entretien avec Matthieu Lépine", revue Ballast, 2021.

[15] Source : Ameli.

[16] "Les accidents du travail ne sont pas des faits divers. Entretien avec Matthieu Lépine", revue Ballast, 2021.

[17] Source : Ameli.

[18] « Faire preuve de résilience : s'en prendre à soi plutôt qu'aux bourgeois », Frustration Magazine, 2020.

[19] Chiffres de la Confédération Nationale de Boulangerie et Boulangerie-Pâtisserie Française de 2022.

[20] Haude Rivoal, La fabrique des masculinités au travail, éditions La Dispute, 2021.

[21] "L'histoire d'Emmanuelle, boulangère dans une Scop, qui a été licenciée, puis a mis fin à ses jours", dans Basta, 11 mai 2023.

Décembre 2022.
Contact : dupainetdesroses@@@riseup.net

À lire

- Alastair Hemmens, Ne travaillez jamais. La critique du travail en France de Charles Fourier à Guy Debord, éditions Crise & Critique, 2019.
- Notre pain est politique, les blés paysans face à l'industrie boulangère, éditions de la dernière lettre, 2019.
- Lily Zalzett et Stella Fihn, Te plains pas, c'est pas l'usine : l'exploitation en milieu associatif, Niet éditions, 2022.
- Arthur Brault Moreau, Le syndrome du patron de gauche — manuel d'anti-management, éditions Hors d'atteinte, 2022.
- Haude Rivoal, La fabrique des masculinités au travail, éditions La Dispute, 2021.
- Roswitha Scholz, Le sexe du capitalisme. “Masculinité” et “féminité” comme piliers du patriarcat producteur de marchandise, éditions Crise & Critique, 2019.
- « Contre le mythe autogestionnaire », infokiosques.net, 2009.
- « Bureau de désertion de l'emploi. Manuel non-exhaustif de débrouille individuelle et collective contre la société capitaliste », infokiosques.net, 2022.

Références musicales

- Soprano, « Le pain »
- Aya Nakamura, « 40 % »
- Zebda, « Y'a pas d'arrangement »
- Gala, « Freed from desire »
- Sexy Sushi, « J'aime mon pays »
- Marie Davidson, « Work It »
- Soprano, « Le coach »
- Mylène Farmer, « Sans contrefaçon »

La Hague, grands soirs et petits matins

Z (revue) — 2023-04-24T08:42:47Z

La Hague, grands soirs et petits matins

Lorsque les salariés de l'atome dénonçaient leurs conditions de travail et le nucléaire

En mai 2015, Areva, le géant mondial de l'électronucléaire, annonce la suppression de quatre mille postes en France. Parmi d'autres, l'usine de La Hague est visée. Alors que les revendications portées par les syndicats de la filière et celles des antinucléaires peuvent difficilement être plus éloignées, Z revient sur l'histoire d'un mouvement critique impulsé par les travailleurs de La Hague et qui s'est élargi aux habitants et aux antinucléaires du Cotentin dans les années 1970.

La filière nucléaire est aujourd'hui le premier employeur privé du Cotentin. Avec l'arsenal de Cherbourg où sont construits les sous-marins nucléaires, l'usine de retraitement des combustibles usés de La Hague, les centres de stockage de déchets de l'Andra, la centrale de Flamanville et, plus récemment, le chantier de l'EPR, cette extrême pointe occidentale est devenue en quelques décennies l'une des régions les plus nucléarisées au monde. Omniprésente sur cette terre de bocages flanquée de caps venteux et de paisibles anses, l'industrie atomique et les questions qu'elle soulève n'en restent pas moins confinées à l'intérieur des installations. Tandis que les hiérarchies syndicales défendent le maintien de l'emploi, les professionnels de l'écologie détiennent le monopole des différents scénarios de transition énergétique et la voix des travailleurs du nucléaire, elle, se fait peu entendre. Les rencontres entre des collectifs de salariés, de riverains et d'opposants au nucléaire, tous affectés par les conséquences de cette industrie, se montrent – hélas ! – aussi rares qu'infructueuses, lorsqu'elles ne tournent pas carrément à l'affrontement, comme en 1999 à l'usine de La Hague. Aussi épique que sinistre, selon le point de vue, cet épisode de 1999 mérite qu'on s'y arrête un instant ; une première étape rétrospective qui permet de mieux saisir la richesse du débordement impulsé par les travailleurs de cette même usine quelques années plus tôt [1]

Mardi 19 janvier 1999. Dans le brouillard hivernal aussi épais que coutumier du Nord-Cotentin, le car transportant Daniel Cohn-Bendit, en campagne électorale pour les législatives européennes, et une demi-douzaine de Verts français progresse en direction de l'usine de La Hague. La délégation a prévu de présenter son scénario de sortie du nucléaire devant une nuée de journalistes spécialement invités pour l'occasion – un coup médiatique opéré au moment même où l'Allemagne vient de prendre la décision de ne plus faire traiter ses déchets nucléaires en France ; une décision que les écologistes espèrent contagieuse aux autres pays qui envoient, eux aussi, leurs déchets hautement radioactifs à La Hague.

Surmontées de barbelés, les grilles, puis les imposants bâtiments en béton, apparaissent bientôt. Après que l'entrée à deux premiers accès lui a été refusée, la délégation se dirige vers une troisième porte. Elle découvre là son comité d'accueil. Il est à peine 15 h 30 et à la vue des salariés de la Cogema rassemblés là – près de 400 sur 6 000 au total – une voix plaisante au fond du bus : « On va avoir quelques petits problèmes. Dites-leur bien que Dany, c'est le rouquin. » Dehors, l'ambiance est un peu moins riante. « Cloporte, traître, vendu ! Retourne en Allemagne, pédé ! Dehors les juifs ! On va te buter ! » Chauffés à blanc malgré le vent et la pluie, les salariés de l'usine ont décidé que les visiteurs « ne passeraient pas à l'usine comme à la salle des fêtes ». Tandis que la délégation progresse péniblement vers la réception, mottes de terre, œufs et insultes fusent. De leur côté, les FLS – Forces locales de sécurité, un héritage du temps où le Commissariat à l'énergie atomique (CEA) dirigeait l'usine – se montrent plus discrètes que jamais.

Une fois la porte du hall refermée, le directeur adjoint de la Cogema invite ses hôtes à monter dans un bus maison sans présenter la moindre excuse pour l'accueil qu'ils viennent de subir. « Vos méthodes sont inadmissibles ! On se croirait au Chili ! », explose un Vert. « Ou dans la Grèce des colonels », ajoute un autre après s'être sommairement essuyé le visage. Le rassemblement unitaire appelé par les syndicats a été facilité, pour ne pas dire encouragé, par la direction, qui, bonne fille, a accordé l'après-midi à ses employés « au titre des trois heures légales d'assemblée générale annuelle ».

Passées ces amabilités, la visite démarre : piscine de refroidissement des combustibles irradiés, châteaux de plomb prêts à repartir pour l'Allemagne – trois mille tonnes de déchets allemands attendent alors d'être retournés, soit dix convois de « castors » [2] –, atelier de vitrification des produits de fission et salle de contrôle où les salariés à leurs postes arborent un badge au message défrisant : « Écologie = nucléaire ». L'échange avec la direction autour du scénario de sortie du nucléaire – alors envisagée pour dans trente ans par le député européen, un délai qui lui aurait valu d'être exclu de n'importe quel groupe écologiste quelques années plus tôt – est vite expédié.

La sortie de l'usine ne se montre pas plus facile que l'entrée. À la grille, des élus locaux sont même venus renforcer les troupes avec un inspirant slogan : « Cohn-ben-bite. C'est un terroriste. On l'a extradé en 1968. On devrait l'extrader en 1999. » La délégation finit par franchir les portes pour rejoindre Cherbourg, à une vingtaine de kilomètres, où un meeting doit se tenir à la salle des fêtes. Là aussi, les « écolos » sont attendus. Les gilets CGT et FO ont été troqués contre des tenues de camouflage, des cagoules et des manches de pioche. Il est 19 heures, la nuit est tombée, et une coupure de courant est annoncée : « Pas d'électricité nucléaire pour les antinucléaires. » Et toc ! C'est au tour des électriciens de la CGT d'entrer en piste. Meeting annulé. Le préfet a annoncé aux Verts qu'il ne pouvait en assurer la sécurité. C'est sous l'escorte des CRS que le député européen rejoindra Paris dans la nuit.

Emploi versus écologie,rencontre impossible
Le courrier envoyé aux hiérarchies syndicales de La Hague quelques semaines plus tôt n'y aura donc rien fait. La délégation en campagne s'était pourtant montrée attentive aux intérêts des travailleurs : une sortie du nucléaire ne signifierait pas la fin de l'emploi à l'usine puisqu'il faudrait retraiter les centaines de kilos de combustibles français et étrangers accumulés au cours des dernières décennies. Il y aurait donc encore beaucoup à faire et ce pour au moins encore trente ans. Les représentants de l'intersyndicale entendent la situation d'une autre oreille et refusent de discuter avec « ces fossoyeurs d'emplois ». Dans ses tracts, la CGT – assiégée par un inquiétant déferlement Vert – dénonce un « harcèlement continu visant à supprimer un maillon essentiel et indispensable de la filière nucléaire pour mieux la discréditer et obtenir son abandon ».

La Cogema vient effectivement d'être mise en examen. Deux procédures sont engagées : en 1994, le Crilan (Comité de réflexion antinucléaire de Basse-Normandie) dépose une plainte contre le stockage illégal de déchets nucléaires étrangers sur le sol français ; en 1997, une nouvelle plainte est portée par Didier Anger, militant du cru et antinucléaire de la première heure, cofondateur des Verts devenu conseiller régional, pour mise en danger de la vie d'autrui. Dans un communiqué transmis à la presse et distribué à Cherbourg la veille de cette joyeuse journée, la CGT vise Didier Anger en personne, accusé de voir dans la mise en examen de la Cogema la possibilité d'« une sacrée victoire personnelle : la fermeture de l'usine de La Hague, et la suppression au bas mot de quinze mille emplois. » L'emploi versus l'écologie, voilà quelques années que les termes du débat entre antinucléaires et travailleurs de l'usine ne permettent plus d'imaginer une cause commune, ni même un échange.

Vingt-cinq ans plus tôt, Didier et Paulette Anger connaissaient pourtant bien une partie des syndicalistes de La Hague, avec qui ils partageaient une même critique de l'exploitation, de la société policière et un espoir révolutionnaire. Avec certains, ils avaient aussi partagé les bancs de la même école. Les intérêts des uns et des autres ne semblaient alors pas si éloignés. Les syndicalistes CFDT de l'usine n'hésitaient pas à venir s'exprimer aux fêtes antinucléaires organisées à Flamanville ou à Cherbourg ; le Crilan, l'union régionale de la CFDT et Les Amis de la Terre avaient signé un accord commun contre le plan Messmer [3] et avaient conjointement organisé une manifestation de Beaumont-Hague jusqu'à l'usine en juin 1976. C'est donc assez spontanément qu'en septembre 1976, au démarrage de la plus grande grève que le CEA ait connue, Didier et Paulette Anger avaient soutenu l'occupation de l'usine en participant au rassemblement devant les grilles, comme pas mal de gens du coin d'ailleurs. Ils avaient même contribué à « populariser le mouvement », comme on disait alors, en organisant des projections de Condamnés à réussir [4], un film d'information sur les conditions de travail à La Hague, et ce jusqu'au Japon.

La grève qui éclate en 1976 est le fruit d'une dynamique marquée par « l'esprit de Mai » : l'expérience du « soviet » de Saclay est encore fraîche, de nombreux scientifiques – dont des physiciens nucléaires – se sont montrés très critiques du nucléaire et se sont opposés au plan Messmer [5] et la CFDT est majoritaire sur plusieurs sites. Alors clairement anticapitaliste, porteuse d'une forte critique du pouvoir, de la société de consommation et des dégâts du progrès [6], la CFDT est particulièrement bien implantée à Saclay et à La Hague où, sur près de mille salariés, elle compte environ trois cent cinquante adhérents. Or, il se trouve qu'à La Hague, les travailleurs sont particulièrement inquiets : avec le vieillissement des installations, la pollution radioactive qui devait rester confinée dans certaines zones s'étend. Le CEA avait imaginé une usine 9 où l'intervention humaine au contact de la radioactivité ne serait pas nécessaire. La réalité est bien différente : les incidents techniques sont quotidiens et les interventions en milieu radioactif se multiplient. Ces opérations se révèlent en outre de plus en plus longues et fatigantes, car les installations n'ont pas été conçues pour accueillir un travail humain.

Critique du travail contaminé
Le mécontentement qui commence à s'exprimer dans les tracts de la CFDT au début des années 1970 grandit encore à la perspective de travailler dans une société de droit privé. Le 26 décembre 1975, le gouvernement autorise par décret la création d'une filiale pour la gestion industrielle du cycle du combustible dont le CEA cherche à se défaire. Avec la création de la Cogema, entreprise d'État dirigée par Georges Besse, la direction du CEA veut transformer cette unité prototype, déjà usée, en maillon industriel modèle de la filière nucléaire. La filière nucléaire française vise l'exportation et se présente comme l'unique au monde à intégrer toutes les étapes du cycle du combustible, de la transformation de l'uranium à la gestion des déchets. Cette évolution suppose une augmentation de la production et de la productivité du travail qui, les salariés le savent, se fera au détriment de la sécurité. Le tonnage de combustibles irradiés a déjà quasiment triplé en deux ans [7]. Les dépôts radioactifs augmentent dans les tuyauteries et les pannes diverses exigent de fréquentes opérations en zones chaudes. Le nombre d'accidents de contamination explose : 114 accidents en 1971 pour 572 en 1975 [8]. « Les travailleurs ne veulent pas être de la ‘viande à rems' [9]. Ils veulent la sécurité et la santé, cela ne se négocie pas », peut-on lire dans un tract de la CFDT.

Depuis Paris, au bureau du SNPEA – le Syndicat national des personnels de l'énergie atomique, affilié à la CFDT –, quelques francs-tireurs se déplacent régulièrement dans les usines. Parmi eux se trouvent deux militants au rôle déterminant : Bernard Laponche, polytechnicien et physicien nucléaire, permanent du syndicat, et Jean-Claude Zerbib, ingénieur en radioprotection, secrétaire général du SNPEA, tous deux à l'origine d'un ambitieux travail d'enquête sur le fonctionnement et les risques des installations qui donnera lieu à la publication d'un livre, un best-seller dans son domaine [10]

À l'occasion d'une de ses visites dans le Cotentin, Bernard Laponche fait l'expérience des conditions de travail en milieu contaminé : « Je suis descendu avec un ouvrier, Léon Lemonnier. C'était la première fois que je me retrouvais directement exposé à la radioactivité. Il devait intervenir en zone, on avait dû mettre les tenues shadocks [11]. Il devait couper un tuyau pour changer une pompe, on était dans des espèces de souterrains lugubres, et je me suis alors rendu compte de ce que c'était. Tout était tellement compartimenté que la plupart d'entre nous, les physiciens, ne connaissions rien aux risques. Certains d'entre nous travaillaient dans les applications militaires, un secteur couvert par le secret, d'autres dans les usines comme à La Hague ou à Marcoule, d'autres encore dans la recherche fondamentale. Le nucléaire n'était pas le problème pour eux puisqu'ils faisaient de la physique. Moi, par exemple, j'ai fait ma thèse sur le plutonium (Pu), mais je n'ai jamais étudié ou connu les risques du Pu. Je devais expliquer le sens des résultats d'expériences faites par d'autres ; le risque, ce n'était pas mon problème. On s'est aperçus de tout cela au début des années 1970. Chacun connaissait à peu près ce qu'il faisait, mais n'avait aucune idée de 11 ce que faisaient les autres ni de ce qu'était au juste cette utilisation de l'énergie nucléaire. C'est pour ça qu'on a voulu faire le livre, puis que l'idée du film a été soutenue. »

Un film qui devient mouvement
À La Hague, les travailleurs cherchent des moyens originaux pour faire connaître, en dehors de l'usine, leur situation et leurs dangereuses conditions de travail. Ils pensent à un film. Bernard Laponche, qui vient d'expérimenter la « promenade » en tenue shadock, propose d'en parler à un ami. De drôles d'oiseaux entrent alors en scène. C'est que l'époque est le théâtre de rencontres improbables qui transforment celles et ceux qui en font l'expérience. Aussi précieuse que méconnue, l'histoire du film Condamnés à réussir donne à voir ce que cette séquence des années 1970 ouvre comme perspectives. Financé par la CFDT et réalisé par une équipe non professionnelle, ce 52 minutes est tourné en janvier 1976. En révélant le quotidien des ouvriers, il devient un outil au service de la grève autant qu'un document nourrissant la critique antinucléaire. Il est aussi un catalyseur de rencontres tant au moment de sa réalisation que lors de sa diffusion.

L'ami en question, c'est François Jacquemain. Ils se sont rencontrés dans un des clubs de jazz du cœur de Paris. François Jacquemain a alors une certaine pratique de l'agitation politique et du cinéma militant, qu'il préfère appeler « cinéma d'intervention ». À près de quatre-vingt ans, il garde aujourd'hui une certaine classe. Perfecto sur le dos, coup-de-poing américain, en guise de presse-papier, sur le bureau – on ne sait jamais –, la répartie reste décapante. « J'ai adhéré au Parti communiste en 1950. J'y ai rencontré beaucoup de sales cons de bureaucrates staliniens, mais également des gens formidables, dockers, agriculteurs et intellectuels qui cherchaient une issue au capitalisme. » Inscrit aux Beaux-Arts, il fréquente plus volontiers les bistrots de Saint- Germain-des-Prés que l'Ecole. Il y côtoie un groupe à prétention surréaliste. Des rencontres qui le vaccinent contre « la connerie stalinienne » ; il se fait d'ailleurs exclure du PC. Jusqu'à la fin des années 1950, il peint, avec quelques succès, mais bientôt laisse tomber. Pour lui, comme pour un certain nombre de ses petits camarades, « l'activité artistique ne doit plus seulement consister à représenter le monde de différente façons et par différents moyens ; elle doit le changer ».

Lorsque Bernard Laponche lui propose de faire un film, il contacte des amis d'horizons divers : « L'idée de faire un film ensemble, sur un tel sujet, nous plaisait à tous. Je demande toutefois que le film soit réalisé en 16 mm couleur et que nous disposions d'une liberté totale sur le fond comme dans la forme. Ce film, nous l'avons envisagé dès le départ comme un reportage qui se placerait pour une fois du point de vue des ouvriers sur leur travail. » Le SNPEA prend le film en charge financièrement en faisant une collecte générale auprès de ses adhérents (ils sont à peu près trois mille à l'époque), et, comme celle-ci ne suffit pas, un complément est fourni par des prêts personnels. Ni l'équipe de réalisation ni celle des comédiens, composée essentiellement par les ouvriers de l'usine, ne sont rémunérées mais, pour gérer légalement la production et la diffusion, la société Ciné Information Documents (CID) est constituée.

Laiterie désaffectée et shadocks clandestins
Fin janvier 1976, Claude Eveno, un ami de François Jacquemain, et Joëlle Hocquard, une journaliste originaire de la presqu'île, précèdent l'équipe parisienne pour préparer les conditions matérielles du séjour, organiser les contacts avec la section syndicale, les travailleurs, des habitants et des notables de la région. Sans surprise, la direction de La Hague refuse l'autorisation de tourner dans l'usine. Gilles Lacombe, intronisé décorateur du film, parvient toutefois à y entrer clandestinement avec la complicité de la CFDT et de quelques gardiens sympathisants. Puisqu'il est impossible de tourner à l'intérieur, l'équipe décide de reconstituer ailleurs l'environnement de travail. Après quelques hésitations, c'est une laiterie désaffectée qui est élue pour ses tuyauteries et ses escaliers métalliques qui ressemblent d'assez près à ceux de l'usine, « en plus neuf », disent les ouvriers !

La section CFDT de l'usine a délégué un certain nombre de ses membres pour participer au film. Léon Lemonnier, ouvrier décontamineur originaire de Cherbourg, est désigné comme porte-parole et doit effectuer l'intervention devant la caméra. « On leur a demandé, aux gars de Paris, qu'est-ce qu'ils voulaient faire comme film : est-ce que c'était seulement sur les conditions de travail, ou est-ce que ça risquait d'alimenter le mouvement antinucléaire ? raconte Léon. Il fallait qu'on sache parce que ça engageait autre chose pour nous que pour eux. Ils ont été clairs : pas de doute que ça allait être dur. Ils ne pouvaient pas faire un film qui ne dirait pas la vérité et ne poserait pas les bonnes questions. Nous, à partir de là, on pouvait accepter ou refuser. Mais on a pris le risque. On pensait qu'on allait être virés de La Hague, mais on était contents. Faut dire qu'on n'était pas bien par rapport à cette usine. À partir de là, notre maison est devenue le lieu de rendez-vous de toute l'équipe. » Sa femme, Anne-Marie, n'avait pas le rôle le plus facile : soutenue par Joëlle Hocquard, elle assurait l'intendance pour une équipe d'hommes qui rentraient souvent au milieu de la nuit, après des heures de tournage. Elle en garde toutefois un souvenir au goût de piquant : « Le plancher était en mauvais état, on planquait les pellicules dessous pour pas qu'elles soient prises par la DST. On était sans cesse suivis par deux couillons. »

Le canevas du film est écrit une fois l'équipe locale rencontrée : intervention d'un ouvrier en zone radioactive, relation des travailleurs entre eux, répercussions du travail sur la vie quotidienne à l'extérieur de l'usine, situation de l'usine dans la région, son fonctionnement et sa place dans le problème mondial du retraitement et du stockage des déchets radioactifs. « Moi, je devais jouer mon propre rôle : le plouc local qui a évolué et qui se pose des questions, résume Léon. J'avais des copains intérimaires qui bossaient au bâtiment décontamination, je leur ai demandé de venir et ils sont venus faire devant la caméra le boulot qu'ils faisaient tous les jours à l'usine. On a aussi sorti pas mal de matériel, clandestinement. » Le rendu du film est si fidèle que les responsables de l'usine s'y laisseront prendre lors de sa première projection publique à Cherbourg : ils accuseront la CFDT d'avoir fait rentrer des caméras en zone – ce qui amuse aujourd'hui encore l'équipe, qui explique que filmer dans ces endroits n'aurait pas manqué de « brûler » les pellicules compte tenu de la radioactivité.

Léon se souvient aussi des crispations au sein de la section CFDT de La Hague. Une partie des représentants étaient réticents, ils craignaient que le film véhicule un discours antinucléaire et compromette « l'outil de travail » ainsi que leur image à l'intérieur de l'usine. « Je me souviens d'un dimanche matin, en janvier, on se caillait les meules, je ne vous raconte pas ! C'était la scène d'habillage où j'avais, comme par hasard, un tricot rouge ; et un permanent de la section de m'engueuler : ‘Pourquoi tu prends un tricot rouge ?' Ça le gênait que ce soit rouge, ça lui évoquait le communisme. Il était un peu nerveux avec cette histoire de film. Certains avaient peur que la destinée du film leur échappe, ils avaient peur que ça donne des billes aux antinucléaires. Ils étaient tellement corpo ! Moi, je savais que ça allait donner des billes parce que le film soulève un tas de questions sur le nucléaire et qui concernent tout le monde ! »

C'est vrai que le film est antinucléaire. « Pas parce que nous l'avons voulu, précise François Jacquemain, mais simplement parce qu'il suffit de montrer aux gens le nucléaire tel qu'il est pour qu'ils réalisent le danger qu'il représente. L'essentiel du film était contenu dans le travail vécu, travail subi ‘pour la survie', et qui révèle visiblement sa nature aliénante et mensongère. Activité dépourvue de tout sens pour l'individu devenu le serviteur d'un système qu'il ne maîtrise plus, activité qui l'empoisonne lentement mais sous le prétexte apparemment paradoxal de lui fournir les moyens de sa survie ; travail dans une tenue étanche qui matérialise la séparation, la solitude et la dépendance toujours plus grande envers la médiation technologique et le système marchand qui la suscite. Et puis il y a le cancer, maladie spécifique du travail dans l'énergie nucléaire, mais aussi maladie spécifique de la société du capital. »

De la grève aux assises du nucléaire
Le 16 septembre 1976, alors que les agents reçoivent les premières propositions d'embauche de la Cogema, la grève est votée à l'usine de La Hague. Dans les jours qui suivent, elle s'étend aux autres sites – Miramas, Marcoule, Pierrelatte –, eux aussi concernés par la création de la Cogema (qui les fait basculer du statut privilégié d'agents du CEA vers celui de salariés relevant du droit privé). À La Hague, la grève est suivie à 90 % et commence par une occupation de l'usine du 16 au 18 septembre, date à laquelle les forces de police pénètrent pour la première fois dans un centre de production nucléaire. Le mouvement prend ensuite la forme d'une grève des travailleurs affectés à la production, les autres agents soutenant financièrement ces derniers, et ce jusqu'à la fin du mois de décembre.

Lancée contre des conditions de travail dégradées et la menace de la privatisation, cette grève qui dure jusqu'à fin décembre exprime aussi le besoin des travailleurs de faire sortir de l'usine les questions qui les préoccupent, comme en témoigne l'élan suscité par le film Condamnés à réussir. Si une partie des syndicalistes impliqués dans sa réalisation craignaient qu'il serve la critique du nucléaire, lorsqu'il est présenté à l'ensemble des travailleurs au cours de la grève, il est perçu par la majorité d'entre eux comme leur film. Ils organisent à eux seuls plus de 300 projections à travers toute la France, une tournée qu'ils assurent avec leurs propres moyens. De même, les grévistes organisent à Cherbourg, les 27 et 28 novembre 1976, les premières « Assises du nucléaire », débat populaire et contradictoire. Près de dix mille personnes viennent de toute la France pour des discussions, des ateliers thématiques, des concerts. De nombreuses questions sont abordées : les rapports du nucléaire avec la restructuration industrielle, l'écologie, la sûreté, les conditions de travail, les besoins en énergie, la politique de l'emploi, un choix de société.

Les représentants de la filière nucléaire sont (momentanément) désarmés par l'ampleur du mouvement, qui relance le débat sur le traitement des combustibles usés à un moment critique : il n'y a plus – hors de France – une seule usine de retraitement en état de marche. En outre, certains pays, notamment les États-Unis, abandonnent ou renvoient aux calendes grecques tout retraitement ; d'autres, comme la Suède, subordonnent la poursuite de leur programme électronucléaire à la certitude que leurs dangereux déchets seront bien pris en charge par l'usine française. Mais alors que la pression monte au niveau international avec des contrats commerciaux menacés et qu'à La Hague le mouvement de contestation prend une ampleur inquiétante – tant pour ses critiques à l'encontre du programme nucléaire que pour le soutien qu'il trouve auprès de la population –, au niveau national le syndicat se fixe de modestes objectifs : 1. l'arrêt des propositions d'embauche par la Cogema et le retrait de celles déjà envoyées ; 2. des négociations sur les conditions de travail.

Si la CFDT de la première moitié des années 1970 prend position contre le programme électronucléaire, fin 1976, par la voix de ses représentants nationaux, elle exprime un point de vue plus « réaliste » : « Puisque plusieurs centrales nucléaires sont déjà en service et que les déchets irradiés s'accumulent, le retraitement est nécessaire », recadre Michel Rolant, numéro deux de la CFDT, dans la revue Rayonnement. À La Hague, l'effervescence retombe et les troupes sont dispersées avec des propositions d'avancement pour certains et des mises au placard pour d'autres. Quelques uns sont mutés à Caen, au Ganil, où se trouve l'accélérateur d'ions lourds, d'autres sont envoyés à Cadarache, dans le Sud, ou encore à Saclay, aux portes de Paris. Léon Lemonnier, qui avait le premier rôle dans le film, est tenu à l'écart. Affecté à un nouveau poste, il n'y rencontre pas âme qui vive. Désœuvré, il tire toutefois avantage de son isolement en mettant sur pied un service de radioprotection « autogéré » destiné aux travailleurs sous-traitants et aux intérimaires qui assument de plus en plus de tâches exposées sans disposer pour autant de formation, de moyens de protection ou de suivi médical adaptés. De la section CFDT de 1976, il ne reste, à la fin des années 1970, plus qu'un pauvre hère, Jean-Pierre Lhermitte.

Tandis que le noyau le plus contestataire de la CFDT est démantelé et que la critique syndicale s'affaisse, les problèmes dans l'usine persistent. À la hausse constante des impératifs de production s'ajoute une série d'incidents techniques. La pression monte et des formes de protestation inattendues font irruption. En 1979, la révélation d'une tentative de meurtre à l'atome secoue l'usine. Un chef d'atelier réputé injuste et autoritaire retrouve sous le siège conducteur de sa voiture des queusots, pièces utilisées pour fermer les gaines qui contiennent les combustibles irradiés, et donc hautement radioactives. Quelques mois plus tôt, en juin 1978, Noël Leconte, 28 ans, qui n'en pouvait plus des brimades qu'il subissait à l'atelier de dégainage, avait décidé de se venger avec les moyens du bord : « Je me suis dit que les services médicaux s'en apercevraient, qu'il serait fatigué et retiré de ce service », déclare le jeune homme le jour de son procès.

Erreur ! Pendant près de cinq mois, le chef d'atelier soumis quotidiennement à des irradiations circule sur le site sans que le service de protection contre les rayonnements ionisants ne s'aperçoive de rien. C'est dire si la dite protection est efficace. C'est finalement un accident de la route qui lui sauve la vie : une fois sa voiture à la casse, il en récupère les sièges et découvre ce qu'il croit d'abord être une « plaisanterie ». Une plaisanterie qui coûtera deux ans de prison à son auteur.

Espoirs trahis et nouvelles énergies
La direction de la CFDT a pour sa part engagé une nouvelle stratégie : elle vise désormais à peser directement sur le législateur et pour ce faire mobilise ses relations au PSU (parti socialiste unifié) et dans la galaxie Mitterrand. Portée par Bernard Laponche pour la CFDT, mais aussi par les Amis de la Terre ou le PS – vingt deux organisations en tout –, une grande pétition nationale « pour une autre politique de l'énergie est lancée ». « Formidable ! Signée par 19 toute la Gauche ! On était sûrs de notre coup, se souvient Bernard Laponche. L'espoir a duré deux ou trois mois et, en octobre 1981, Pierre Mauroy a fait un grand discours à l'Assemblée pour dire que le nucléaire était formidable. Ça a sonné la fin de cette période des années 1970 qui avaient été extrêmement actives. Un certain nombre d'entre nous se sont alors mis dans les alternatives, l'efficacité énergétique, les renouvelables, avec la création en 1982 de l'AFME – l'Agence française de la maîtrise de l'énergie. »

Que reste-t-il de la grève 1976 ? Progressivement, c'est un double mouvement de morcellement et d'institutionnalisation de la critique qui s'est engagé : tandis qu'une partie des cadres nationaux et locaux de la CFDT se sont déplacés du terrain de la lutte syndicale vers celui de la promotion des énergies renouvelables au sein d'officines gouvernementales, d'autres se sont engagés dans la contre-expertise citoyenne [12]. En parallèle, avec la mort d'un manifestant à Creys Malville en 1977, le mouvement antinucléaire se divise et une partie des opposants investissent la vie parlementaire en multipliant leur participation à des scrutins : élections municipales en 1977, législatives en 1978, européennes en 1979 et présidentielles en 1981 avec Brice Lalonde comme candidat de Aujourd'hui l'Écologie.

Du côté des travailleurs, le bilan est mitigé : le mouvement de 1976 permet d'obtenir des aménagements au contrat initialement proposé par la Cogema (ce qui le rapproche de la fameuse convention de travail acquise par les « soviets » de Saclay, voir encadré) ainsi que la création d'un comité d'hygiène et sécurité (CHS) élargi dont le but est de faire le point sur les problèmes de sécurité et de conditions de travail. Plus généralement, il permet de faire émerger la problématique des conditions de travail. Un angle ô combien dérangeant pour les représentants de la filière, tant il montre le décalage existant entre la réalité et leur représentation d'un univers aseptisé où ne seraient employés que des techniciens, des ingénieurs et des « savants » ; un décalage soigneusement entretenu et toujours d'actualité [13]. La grève et le film permettent de faire connaître l'envers du décor, ce qui va pour un moment nourrir la critique syndicale et celle du mouvement social.

Les problèmes dénoncés en 1976 restent pour autant entiers. Si aucune nouvelle tentative de meurtre à l'atome n'a été recensée, les conditions de travail et leurs conséquences demeurent pour le moins préoccupantes, quoique réduites à une certaine invisibilité par le recours massif à la sous-traitance pour les tâches les plus pénibles et exposées à la radioactivité. Ce sont désormais des salariés d'entreprises sous-traitantes qui assument 90 % des opérations nécessaires au fonctionnement des installations nucléaires. Avec cette organisation du travail faisant reposer les activités les plus dangereuses sur des salariés à la fois peu organisés et précarisés, les mobilisations collectives se montrent rares. Les suicides de travailleurs sous-traitants, eux, sont nombreux [14]. et à ces disparitions brutales s'ajoutent les cancers et autres pathologies radio-induites, rarement déclarées et reconnues comme telles. S'ils ne sont pas légion, un certain nombre de sous-traitants tentent de s'organiser. Bien que la voie de la critique soit périlleuse tant les enjeux économiques et politiques sont importants dans le monde de la sous-traitance et dans celui de l'industrie nucléaire a fortiori, ils se regroupent dans des associations, en marge des syndicats, pour dénoncer leurs conditions de travail et obtenir la reconnaissance en maladie professionnelle de leurs pathologies. Autant de revendications peu relayées par les organisations syndicales comme par les opposants à l'industrie nucléaire.

Majoritaire à La Hague depuis le début des années 1980, le syndicat CGT a pour sa part organisé de nouvelles « Assises du nucléaire » au début de l'été 2015. À Cherbourg d'abord, au Tricastin ensuite, puis au siège national du syndicat, à Montreuil, pour terminer. Malgré la reprise de la formule de 1976, difficile de voir une filiation avec la première initiative. En fait de procès, ces assises ont pris la forme d'un véritable plébiscite de l'industrie nucléaire. Pas question ici de débat contradictoire ouvert aux riverains et aux antinucléaires. Il est encore moins question de s'interroger sur l'utilité sociale de cette industrie ou sur ses conséquences. Et que ce soit les travailleurs de l'association normande Santé-sous-traitance-nucléaire-chimie, ou ceux du collectif des Irradiés des armes nucléaires à Brest, pour la plupart syndiqués à la CGT, aucun n'a été invité à ces nouvelles grandes « Assises ». Un simple oubli ?

Encadré 1
DES DÉCHETS NUCLÉAIRES RECYCLÉS ?
Construite en 1961 par le CEA dans le but d'extraire le plutonium des déchets irradiés et ainsi répondre aux besoins de fabrication de la bombe atomique, l'usine de La Hague devient successivement la propriété de la Cogema en 1976 puis celle d'Areva à partir de 2006. Elle accueille depuis plus de quarante ans tous les combustibles usés des réacteurs français, mais aussi étrangers. Ils y patientent quelques années, certains jusqu'à dix ans, le temps que leur très forte radioactivité décroisse. Puis les deux tiers d'entre eux sont soumis à un processus industriel complexe. D'abord, les fameux crayons d'uranium enrichi sont cisaillés. Puis on les trempe dans un bain d'acide nitrique où ils se dissolvent, se transformant en une solution qui contient un mélange de plutonium, d'uranium et de produits de fission. Il faut ensuite séparer l'uranium et le plutonium du reste. Puis épurer et concentrer ces éléments. Une tonne de combustible irradié, une fois traitée, fournit 950 kilos d'uranium dit de « retraitement » et 10 kilos de plutonium « séparé ». Les 40 kilos restants, qui contiennent produits de fission, coques et embouts (ce qu'il reste des gaines), sont considérés comme « déchets ultimes » : le projet très contesté de l'État est d'expédier ces déchets récalcitrants particulièrement dangereux à Bure, où ils devraient être enfouis à 500 mètres sous terre pour cent mille ans au minimum. Une partie du plutonium est retravaillée afin d'être utilisée dans un nouveau combustible, le MOX. Quant à l'uranium restant, pendant des années 15 % de son volume a été expédié en Russie pour y être réenrichi, tandis que le reste est stocké au Tricastin en attendant des jours meilleurs.

Encadré 2
LES SOVIETS DE SACLAY
Sur le site de Saclay, qui compte alors 10 000 travailleurs, une assemblée de 6 000 personnes vote le 20 mai 1968 la mise en place de conseils élus dans chaque service et département. Cette expérience de démocratie directe durera près d'un an et conduira à la signature d'une convention collective très avantageuse pour les salariés du CEA. En instituant de nouveaux droits syndicaux, cette convention permettra, à la CFDT notamment, de faire élire plusieurs permanents, qui auront à cœur d'établir des liens avec les salariés des autres sites du CEA et d'enquêter sur les conditions de travail. Le mouvement de Saclay va créer des possibilités de rencontre entre travailleurs de différentes catégories et, surtout, de différents sites. Voir à ce sujet le livre de Jacques Pesquet, Des soviets à Saclay ? Premier bilan d'une expérience de conseils ouvriers au Commissariat à l'énergie atomique, Paris, Maspero, 1968.

Encadré 3
LE CINÉMA D'INTERVENTION
« Au contraire d'un cinéma de consommation passive, le cinéma dont nous parlons doit permettre la rencontre dans un même lieu et sur un même sujet d'individus ordinairement dispersés. Quel que soit l'angle sous lequel il l'aborde, il doit avoir pour centre la réappropriation individuelle et collective par les humains de leur propre histoire. Quel que soit le choix de l'articulation forme-contenu, il sera de qualité, reconnaissant là la dimension essentielle du plaisir. Il atteindra l'individu dans sa réflexion, mais aussi dans son émotivité, percutant également dans le rationnel et l'irrationnel. Son but essentiel est de susciter, après la projection, une réflexion commune et un échange critique permettant une communication immédiate, non médiatisée, entre les individus réellement présents et favorisant ainsi leur auto-organisation. » Définition proposée par François Jacquemain lors d'un entretien réalisé en 1982.

Encadré 4
DOCILE, LA PRESQU'ÎLE ?
Le choix du Cotentin a sans doute été déterminé par son exposition à des vents souvent violents et à des courants marins puissants permettant la dispersion rapide des effluents radioactifs. Mais aussi par son petit nombre d'habitants qui à l'époque de la construction de l'usine étaient, en outre, très mal informés. Pour autant, la métamorphose du Cotentin ne s'est pas faite sans heurts. Des premières actions de blocage de convois de déchets, en 1972, au déplacement progressif, dans les décennies suivantes, de la contestation sur le terrain parlementaire et juridique ou encore sur celui de la contre-expertise citoyenne, elle s'est vu opposer les multiples visages d'une résistance locale dont l'histoire commence à s'écrire. Le blocage en gare de Valognes d'un convoi de déchets en partance pour l'Allemagne en novembre 2011 par plus de 500 personnes en est l'expression la plus récente.

Voir en ligne : https://ladernierelettre.fr/brochur...

[1] Cet article s'appuie sur une série d'entretiens menés avec différents protagonistes de l'époque et sur des archives (presse locale et nationale, rapports, comptes rendus et tracts syndicaux, presse écologiste et antinucléaire). Merci aux anciens militants de la CFDT de La Hague, de Saclay, et à ceux de Condamnés à réussir, à Antoine Costa pour avoir déposé ce film sur le chemin de cette recherche, à Paulette & Didier Anger, Laura Blanchard & Emilie Sievert pour leur accueil..

[2] Conteneur destiné au transport des éléments combustibles usés et hautement radioactifs.

[3] En mars 1974, Pierre Messmer, premier ministre sous la présidence de Georges Pompidou, lance un vaste programme de construction de centrales nucléaires.

[4] Disponible en DVD chez Iskra Production. Ce film qui n'est plus projeté actuellement a été diffusé des Etats-Unis au Japon. En France, la société de diffusion estime à près d'un million le nombre de personnes l'ayant vu entre 1976 et le début des années 1980.

[5] Voir au sujet de l'engagement des scientifiques dans la critique antinucléaire le travail de Sezin Topçu et, notamment, son livre La France nucléaire. L'art de gouverner une technologie contestée, Paris, Seuil, 2013

[6] Syndicat CFDT, Les dégâts du progrès, Paris, Seuil, coll. « Points », 1977

[7] Il est passé de 250 tonnes en 1972 à 635 tonnes en 1974 (archives CFDT)

[8] L'activité de l'usine doit encore augmenter, laissant présager une aggravation de la situation : les projets présentés en 1975 portent sur 800 tonnes de combustibles pour le début des années 1980

[9] Unité de mesure de la radioactivité utilisée à l'époque et remplacée ensuite par le sievert.

[10] Leur travail aboutit, en 1974, à l'écriture de deux brochures très complètes à destination des salariés du CEA. Devant l'absence de toute littérature disponible pour le « grand public », l'équipe décide ensuite de publier L'Electronucléaire en France, ouvrage de référence tiré à 50 000 exemplaires en 1975, et réédité deux fois, en 1980 et 1981.

[11] Combinaison étanche et ventilée devant permettre une protection intégrale

[12] En réponse au mensonge sur le nuage de Tchernobyl, deux laboratoires indépendants de mesure de la radioactivité sont créés en 1986 : la CRII-RAD et l'ACRO

[13] Au sujet des conditions de travail dans l'industrie nucléaire aujourd'hui, lire l'article d'Emma Piqueray paru dans le numéro 6 de la revue Z. Pour un traitement plus spectaculaire de la question, voir Grand Central, un film de Rebecca Zlotowski dont le synopsis s'appuie sur le témoignage publié de Claude Dubout, ouvrier décontamineur.

[14] En mai 2015, Thomas Souchu, salarié de l'entreprise STMI (filiale d'Areva) qui faisait partie des premiers à avoir crée une section syndicale CGT dans une entreprise sous-traitante du nucléaire au début des années 1990, s'est suicidé dans le bois situé à proximité de la centrale de Nogent-sur-Seine. Sa famille et ses collègues livrent le même témoignage : il n'en pouvait plus de ses conditions de travail et des grands déplacements permanents auxquels sont contraints la majorité des travailleurs affectés à la maintenance des installations nucléaires. Son nom rejoint une liste déjà longue où l'on trouve ceux de plusieurs travailleurs du Cotentin

Texte publié en 2015 dans le Z n°9 Toulouse.

Hate Work – Support Sexworkers

projet-evasions — 2023-01-11T17:09:06Z

Tu peux déﬁnir ce qu'est l'intimité pour toi ?

Pour moi, l'intimité c'est partager des moments de vulnérabilité.

Ça veut dire que tu peux avoir un rapport sexuel avec quelqu'un sans qu'il y ait de l'intimité ?

Oui, c'est le propos que je souhaite défendre. Aussi parce que, je trouve que l'idée que la sexualité comprend forcément de l'intimité, c'est pas vraiment… ça correspond pas vraiment à ma réalité. En partie parce que cette vision-là sous-entend qu'il existe une seule sexualité, similaire pour tout le monde. Alors qu'en vrai, la sexualité c'est tellement vaste. En ayant du sexe, je peux avoir des pratiques qui ne me demandent aucune implication émotionnelle, aucun partage, où il n'y a donc pas ou peu d'intimité. Ou d'autres qui me rendent très vulnérable, où je vais avoir besoin d'une grande confiance dans mes partenaires… là ça devient intime.
C'est hyper paradoxal. D'un côté, il y a cette représentation sociale très romantique de la sexualité, qui nous montre une sexualité très normée, exclusive, pure. Et en parallèle il y a le patriarcat et l'hétérosexualité qui reproduisent encore et encore une image de la sexualité où l'homme baise la femme sans se préoccuper d'autre chose que de son propre plaisir… souvent même sans se préoccuper du consentement de l'autre. On discute pas, aucune communication ni avant ni après, la sexualité est entourée de mille tabous et jugements moraux. Comment ça, ça pourrait être intime ? Les normes sociales en place nous donnent des images en totale contradiction_ : une image d'une sexualité qui devrait toujours être intime et une image d'une sexualité qui doit toujours rester silencieuse et taboue. On ne communique ni avec ses partenaires, ni en société sur des sujets relatifs à la sexualité (pensez à tous ces films pseudo-romantiques où les protagonistes vont s'embrasser et faire l'amour sans avoir une seule fois parlé ensemble de leur sentiments, des envies sexuelles du moment, aucun débriefing après pour voir comment c'était, etc.)

En vrai, c'est tellement subjectif l'intimité. Ça dépend vraiment du rapport que chaque personne a à la sexualité, à son corps, à soi-même. Et à nouveau, il n'existe pas une seule sexualité mais un spectre immense de pratique que l'on peut rattacher à la sexualité. La première fois qu'une personne va expérimenter une pratique de BDSM, ça va être tellement différent comme vécu, par rapport à une pratique plus classique.
Pour moi, y a pas un concept universel de ce qu'est ou n'est pas la sexualité. Et je trouve que le travail du sexe le montre bien. Pour l'une des deux personnes c'est un travail, là ou en même temps pour l'autre c'est du sexe. Un autre exemple est le fétichisme des pieds. Certaines personnes vont sexualiser les pieds de ouf et peuvent voir un lien hyper intime dans le fait de masser les pieds d'une personne. Alors que pour d'autres, les pieds sont « juste » une partie corps comme une autre, sans signification intime ou sexuelle. Bref, tout ça c'est tellement subjectif et personnel.

Les gens qui viennent te demander tes services, ils cherchent quoi ? De l'intimité, de la sexualité ou un pack « intimité-sexualité » ?

Ça va d'un extrême à l'autre. Certaines personnes cherchent clairement de l'intimité oui. D'autres par contre sont très centrées sur elles-mêmes. Et là, j'ai pas l'impression que c'est un moment intime, ni pour moi ni pour l'autre. Il n'y a quasi aucune interaction verbale. J'imagine que ça doit pas être si différent que si la personne était restée chez elle en train de se masturber devant un film porno. Je pourrais tout à fait juste être un écran ou une poupée gonflable. Peu importe qui je suis au final.
Pour d'autre, je ressens qu'il y a une recherche d'avoir du sexe avec une vraie personne, donc d'en définir les contours, de voir qui c'est cette personne, et là une intimité peut se créer. Mais à nouveau, moi pourquoi j'aurai envie de créer cette intimité puisque c'est avant tout un taff pour moi, je peux très bien performer de l'intimité tout comme je performe du sexe. Why not ?

Tu arrives toi, à bloquer ton sens de l'intimité ? Quand tu rencontres quelqu'un pour la première fois, qui potentiellement est imprévisible, tu ne te sens pas vulnérable ?

Rarement. J'ai une grande confiance en moi. Si je me sens vulnérable dans un moment pareil, ça signifie que mes filtres de protection ont échoué et que j'ai mal évalué ce moment. Dans les échanges que j'ai par mail avant le rendez-vous, j'essaie de voir si je ressens des warnings, ce genre de choses. Est-ce qu'il y a quelque chose qui va faire que je n'ai pas un bon feeling… et justement, si lors du rendez-vous, face à des clientxes je me sens vulnérable, c'est que ce travail je l'ai pas assez bien fait, que j'ai mal évalué la situation. Je n'ai aucun souci à me sentir vulnérable lorsque j'ai du sexe avec mes amantxes, mais ce n'est pas ce que je souhaite avec des clientxes.

Donc ces warnings, tu les sens en amont ?

Oui, à travers les échanges que j'ai avec la personne, souvent par mail, à travers ce qui est demandé, le cadre que l'on se fixe, etc.
Mais le patriarcat joue aussi un grand rôle dans la confiance que j'ai en moi. Ça vient pas de nulle part. J'ai appris, en étant éduqué comme un garçon, que ça serait plutôt rare de me faire agresser dans la rue et j'ai jamais appris que la sexualité ça pouvait être dangereux. Donc ça aide à me sentir en confiance.

Depuis combien de temps tu pratiques ce métier ?

Ça fait six, sept ans.

Et tes premières références que tu as eues du travail du sexe ?

J'ai pas de souvenir qui me vient la. Je pense que je me suis lancxée dans un milieu que je connaissais pas. J'avais des connaissances très superficielles du travail du sexe et j'avais conscience que c'étaient des préjugés.
Et puis, au fur et à mesure que j'ai découvert ce domaine, j'ai aussi compris qu'il y a mille façons de travailler dans ce domaine. Et que ce qui joue le plus c'est le contexte social de la personne.

Tu rencontres des « collègues » même si tu travailles pas dans une maison ?

Je connais une dizaine de personnes, disons, qui gravitent autour de ce domaine d'activité. Certaines personnes y travaillent à temps plein, d'autres moins. Je dirais que c'est que des gens qui ont le même profil social que moi, qui travaillent à travers des annonces, qui font soit dans le BDSM soit dans l'escorte, peut-être un peu de taff dans des shows de streap-tease.
Mais par exemple, je ne connais personne qui travaille dans la rue ou qui travaille dans un salon ou une maison avec un maquereau. Ce ne sont pas les mêmes milieux sociaux.
A mon sens, ce qui conditionne le plus comment on va gagner de l'argent à travers le travail du sexe, c'est est-ce qu'on est blanxches_, est-ce qu'on est une personne migrantes, est-ce qu'on a un statut légal dans la société, quel accès et habilité on a avec l'utilisation d'internet, est-ce qu'on parle la langue locale ?

Tu as choisi de faire ce métier pour quoi ?

Pour gagner de l'argent et « gagner ma vie » comme on dit. Depuis que j'ai commencé à gagner de l'argent, j'ai toujours essayé de suivre trois principes. Des fois j'y arrive et des fois moins.

Que ce soit du travail au noir, j'ai pas envie que le travail que je fais alimente les caisses de l'État.
Que je travaille sans être insérxée dans un rapport hiérarchique, ou avec des personnes qui me commandent et/ou des personnes à qui je suis sensxée commander.
Que personne ne gagne de l'argent sur mon labeur. Que je ne crée pas une plus value à travers mon travail sur laquelle patron et/ou intermédiaire vont faire du profit.

Il se trouve que la manière dont je travaille dans ce domaine remplit ces trois critères et me permet en plus de travailler de manière indépendante. Ça n'est pas le cas par défaut bien sûr. Y a des travailleureuses du sexe qui ont un statut légal et qui paient leurs impôts, d'autres qui travaillent au sein d'une organisation hiérarchique et d'autres encore qui paient des intermédiaires comme des plateformes de webcam. Donc à nouveau, ça peut être très différent d'une personne à une autre.

Comment tu arrives à faire conﬁance à quelqu'un que tu vois pour la première fois et pendant 60 minutes ? C'est quoi tes astuces pour établir un lien ? Ou avec quelqu'un qui doit aussi te faire conﬁance ﬁnalement ?

Le principal du feeling se construit en amont, dans les échanges avant la rencontre. C'est dans ce contact que je vais voir si je me sens safe pour une rencontre ou non. J'essaie toujours de définir rapidement un cadre le plus clair possible de ce qu'on va faire. Quelles pratiques on va faire, de ce que la personne demande. Aussi parce que je fixe mes prix par rapport à ça.
Une fois que le cadre est fixé, ça permet de voir si la personne respecte tes limites ou si elle essaie de le faire bouger, de te mettre la pression.
Après, aussi, l'endroit où l'on va se voir, quelles informations j'ai de la personne. Est-ce que je peux avoir accès à son adresse IP et qu'est-ce que cela me donne comme information, est-ce le mail utilisé est reliable à une vraie personne ou non_ ?
Mais le plus évident, c'est la manière dont les gens écrivent, la façon dont ils s'adressent à toi. Tu vois rapidement si c'est respectueux ou pas. Et bien sûr, toujours demander d'être payxée au début de la rencontre.

Donc par exemple dans des pratiques d'humiliation, ça veut dire quoi ? Que dans l'heure impartie c'est bon, mais ni avant ni après ?

Alors je n'ai jamais travaillé en tant que personne soumise, donc où je pourrais vivre des pratiques lié à l'humiliation. J'adore cette position dans ma vie sexuelle avec mes amantxes, mais ce n'est pas quelque chose que j'ai envie de vivre dans mon taff. Justement parce moi j'ai besoin d'un cadre de confiance où je peux me sentir vulnérable pour profiter d'une telle expérience. Donc si dans le cadre du travail du sexe, on entre dans des pratiques BDSM, c'est moi qui aurai la position de domination.

S'il fallait mourir demain, le pire et le meilleur souvenir que tu garderais de ce métier ?

Le meilleur souvenir ? En fait, 'en ai deux et j'arrive pas à les départager.
Le premier, c'est une rencontre avec une personne, un homme d'une vingtaine d'années. Lui, son fantasme, c'était les pieds. Alors que moi, c'est un truc qui m'excite pas plus que ça. On s'était rencontrxées dans une forêt. Ça faisait aussi partie de son fantasme. Lui, il s'était couché au sol. Moi, j'étais assixs sur un tronc et j'avais posé mes pieds sur son visage. Quarante cinq minutes. Ce que j'ai adoré dans ce moment, c'est que c'était hyper doux. Lui, il avait complètement conscience que moi ça m'excitait pas plus que ça, il m'avait même dit que je pouvais prendre un livre, pour que je m'ennuie pas. Et c'est un truc que je valorise beaucoup. C'était hyper intense, hyper sexuel pour lui. Pourtant il est resté habillé tout le temps, il s'est passé rien d'autre que mes pieds sur son visage. Mais lui, il était aux anges.
Je me disais, à vingt ans, malgré toutes les normes liées à la sexualité et véhiculées par la pornographie mainstream, d'avoir un fantasme pareil… c'était tellement distant de tout ça. Et en même temps, c'était triste aussi. Que quelqu'un ait besoin de payer pour cela. Il venait d'assez loin pour me rencontrer, ça me donnait l'impression qu'il pouvait pas vivre ouvertement son attrait pour les pieds. Alors que ça serait génial, une société où l'on pourrait dire ouvertement que l'on aime ça, qu'on a envie que quelqu'un pose ses pieds sur son visage.

Le deuxième souvenir, c'était un trouple qui m'avait engagxée, donc trois personnes qui ont une relation amoureuse ensemble. Eux, leur envie, c'était… chaque fois deux personnes me prenaient à part pour m'expliquer le plus précisément possible une pratique sexuelle que j'aurais ensuite à reproduire sur la troisième personne. Et ensuite, ça tournait. Et chaque fois, il y avait un petit débriefing, où la personne disait si ce que j'avais fait lui avait plu.
Leur intention, c'était d'évaluer leur complicité sexuelle en impliquant une personne totalement extérieure à leur trouple. Est-ce qu'ielles se connaissaient assez bien pour communiquer leurs envies sexuelles à une personne étrangère qui aurait ensuite à les reproduire_ ? D'être impliquxée dans un moment pareil, même juste une soirée, c'était beau et impressionnant.

Bon, c'est deux belles expériences à raconter mais qui ne sont pas du tout représentatif du travail du sexe. [Rires].

Le plus négatif de mes souvenirs, c'était un moment où une personne a essayé de dépasser mes limites. Je pense qu'on peut appeler ça une agression sexuelle. C'est la seule fois où ça m'est arrivé. Et c'est la seule fois où j'ai ignoré mes propres warnings. Parce que plusieurs fois dans les échanges mails que j'ai eu avec la personne, je m'étais dit « je la sens pas cette personne ». Normalement, dès que j'ai un feeling négatif c'est mort. Mais là, je sais pas vraiment pourquoi, j'ai ignoré mon instinct.
Mais je pense que c'est néanmoins un épisode qui a alimenté ma confiance en moi. Parce que j'ai réussi à réagir, à me défendre et à me préserver. Bon, ça m'a quand même beaucoup affectxé. Après, j'ai arrêté le travail du sexe pendant huit, neuf mois.

Si tu devais expliquer à un extraterrestre ce que c'est que le travail du sexe, comment le ferais-tu ?

Je pense que sciemment je ne lui expliquerais rien du tout sur le travail du sexe. Ma vision politique sur le capitalisme, le travail et plus spécifiquement le travail du sexe, c'est qu'en fait… tout le monde se vend. Tout le monde vend son corps, son temps et sa force de travail contre de l'argent.
Je parie que l'extrême majorité des gens ne mènerait pas la vie qu'ielles ont s'ielles ne subissaient pas des contraintes économiques ou sociales.
La seule chose qui fait que le travail du sexe se distingue du reste du travail, c'est que notre société véhicule une forte construction morale sur ce qu'est sensé être la sexualité. Et dans cette construction sociale, la sexualité devrait forcément être intime… tout le temps et pour tout le monde. Alors que le reste du travail non.
Donc, si une personne vend des tickets au cinéma ou travaille dans un salon de coiffure, personne ne va penser qu'il s'agit là du partage d'un moment intime qui ne devrait pas être acheté par de l'argent. Personne ne vas trouver ça sale ou immoral.

Et l'extraterrestre là, il n'a pas grandi dans un milieu judéo-chrétien, intégrant cette notion où la sexualité c'est sensé être pure et sacrée. Si ça s'trouve chez cet extraterrestre y a pas de religion principale qui dit que toute éjaculation devrait être uniquement faite dans le but de procréer. Si ça s'trouve, y a pas de jugement moral apposé sur des pratiques sexuelles vécues entre personnes consentantes. Si ça se trouve, chez cet extraterrestre, il est complètement normal que chaque personne décide soi-même quelle importance donner à sa propre sexualité et comment la vivre.
Donc, je me dis, autant lui épargner ça. Je lui expliquerais par contre ce que c'est le travail, le capitalisme, les inégalités de classes, les contraintes économiques apposées sur nos vies, nous poussant à vendre notre temps, nos corps, nos ressources pour créer de la valeur qui va enrichir d'autres personnes. Je lui montrerais que chaque personne cherche un chemin pour « gagner sa vie » tout en restant fidèle à soi même, en se préservant le mieux et des fois même en arrivant à y trouver du plaisir. Et que dans ce contexte-là, certaines personnes vendent des prestations sexuelles comme forme de travail. D'autres sont forcées à se prostituer de force, mais que, à ce stade-là on ne parle plus de travail, mais de viol et de traite humaine. Que ça arrive aussi dans d'autres domaines que le travail du sexe, mais qu'il s'agit toujours d'une oppression sur fond d'inégalités sociales.

Bref, à mon pote extraterrestre, je lui dirais finalement que je n'ai aucune compréhension pour des gens qui critiquent le travail du sexe mais qui ne prennent pas en compte une critique du travail dans son ensemble et du capitalisme comme organisation sociale. Et que ça me semble drôlement hypocrite comme posture.

Une musique que tu utilises au travail ?

J'utilise beaucoup de la witch house industrielle, de la musique électronique ou des musiques d'ambiance. En vrai, j'utilise de la musique surtout quand il s'agit de massage, des trucs hyper planant ou juste du piano instrumental. Et pour des settings BDSM bien sûr, là ça peut être du black metal lent et sombre.

Que voudrais-tu transmettre comme message à des personnes extérieures au monde du travail du sexe ?

J'aimerai encourager à réfléchir aux stigmates apposés sur le travail du sexe. Cette stigmatisation, elle crée des conséquences, psychiques et physiques assez lourdes chez beaucoup de personnes travaillant dans ce domaine. De voir le travail du sexe comme un travail, qui a ses spécificités, mais comme chaque travail.
Aussi, j'ai l'impression que beaucoup de gens ont du mal à différencier le travail du sexe et la traite d'être humains. Il y a un énorme amalgame entre les deux, sciemment entretenu par les personnes qui s'opposent au travail du sexe et qui s'en servent pour poser un cadre répressif sur le travail du sexe.

Entretien anonyme sur la question du travail du sexe, réalisé dans le cadre d'une exposition artistique durant l'été 2022 à Lausanne, en Suisse. Avec l'accord de l'auteurice, le Projet-Evasions l'a retravaillé pour en proposer une version écrite et imprimée.

Contact : evasions@@@riseup.net

Bureau de désertion de l'emploi

Le Bureau de désertion de l'emploi — 2022-09-30T11:50:28Z

On espère que ce texte pourra t'aider à mieux vivre ta désertion de l'emploi, sans culpabiliser (car franchement il n'y a vraiment pas de quoi, on ne vole pas des milliards nous !) il n'est pas complet mais c'est un début et il n'y a pas de « recette miracle » ! Car sortir de l'emploi et du travail ce n'est que le début d'une aventure d'émancipation individuelle et collective !
Nous ne croyons pas au survivalisme ni que la vie en autarcie est possible hors de toute société, on ne pourra pas s'en sortir seul·e dans son coin en attendant que la société se casse la gueule ! Mais pour autant il faut aussi vivre nos vies et autant qu'elles ne soient pas trop pourries !
Une fois qu'on est libéré·e de la contrainte travail, on peut se consacrer aux choses qui nous tiennent à coeur mais aussi lutter plus librement sans trop de peurs de ce qu'on va devenir !

Nous ne considérons pas l'argument de l'emploi, qu'on nous oppose quand nous combattons un projet industriel ou une infrastructure, comme valable. Mais pour autant nous sommes solidaires des travailleureuses précaires pour les aider à se battre face à leurs employeurs ou pour sortir de leur précarité et de leur dépendance à l'emploi !

Car pour s'en sortir on ne peut compter que sur nous collectivement, alors organisons nous, créons des centres sociaux autogérés, des collectifs de débrouille administrative, luttons contre la précarisation et le flicage de nos vies ...
Si tu travailles dans le social et que tu passes par là, n'hésite pas à pousser la porte de collectifs autogérés par chez toi et proposer ton aide pour se débrouiller face à cette administration !

Nous ne voulons pas du plein emploi, mais d'une vie pleine de joie et de luttes !

INTRODUCTION

Le très officiel Bureau de Désertion de l'Emploi est né du constat qu'on manque d'outils pratiques sur la sortie de l'emploi. Le principe de l'emploi n'est pas très critiqué en général, même dans le milieu militant de la gauche radicale. C'est souvent vu comme un truc personnel et privé au contraire du capitalisme qui lui est ouvertement critiqué. Pourtant, de la critique du travail en théorie, il y en a en veux-tu en voilà ! Mais après avoir lu Bullshit Job de David Graeber, Boulots de merde de Julien Brygo et Olivier Cyran, Manifeste contre le travail du groupe Crisis ...) eh ben on est pas très avancé pour sortir concrètement de l'emploi dans nos vies ! Ou plutôt sortir l'emploi de nos vies une bonne fois pour toutes ! Même l'emploi "alternatif" hein ! C'est bon quoi, les boulots ultra précaires dans l'associatif avec aucun respect du code du travail et une abnégation forcée, ça va 5min et c'est vraiment pas satisfaisant ! Pareil pour le piège de l'Economie Sociale et Solidaire qui n'est qu'une forme d'économie capitaliste sauce dem (qui vise à donner une valeur marchande à la solidarité et l'écologie et vide ces valeurs de leur radicalité en les pliant aux exigences économiques) ou encore l'auto-entrepreneuriat sauce bio qu'on veut nous imposer (exploite toi toi-même quoi !). En vrai, on est tout plein à se démerder pour échapper le plus possible ou totalement au monde du travail.

C'est pas simple et on part pas tou.te.s sur un même pied d'égalité. Selon nos origines sociales, notre santé, notre classe et race sociale, notre âge, notre situation administrative, notre genre, nos capacités etc on peut plus ou moins se le permettre. L'emploi occupe une place centrale dans notre société, cela ne se résume pas à la question économique avec le salaire comme moyen de subsistance (dans notre société, travailler pour gagner de l'argent est vu comme le seul moyen de subvenir à ses besoins). L'emploi a aussi une fonction sociale (pour certain·es le travail est le seul moment en contact avec d'autres personnes) ou d'utilité sociale (même dans une société individualiste, le besoin de se sentir utile et donner un sens à sa vie reste important) qui apporte une forme de "sécurité" en échange du temps qu'on lui donne. Sortir de l'emploi, c'est dépasser certaines peurs (la peur de ne plus avoir de logement, de ne pas manger à sa faim, de se retrouver isolé·e, de s'ennuyer ...) et la pression sociale.

En attendant qu'on arrive à s'organiser collectivement pour pouvoir subvenir à nos besoins hors du champ marchand, faut bien qu'on trouve des solutions.
On verra dans cette brochure comment se débrouiller face à l'administration (dans la partie 1). Après tout cela n'est pas sans contre-partie. Puisque l'Etat n'est qu'une machine à organiser l'exploitation du peuple par les détenteurs du capital qui ont logiquement érigé le travail comme valeur, il nous met la pression via les institutions de gestion des pauvres. On va voir comment on peut se dépatouiller avec ces institutions pour leur faire cracher les miettes de leur système pourri qu'on a pas choisi et auquel on ne veut plus participer. Et quand même les miettes ne nous veulent pas, on verra comment on peut s'entraider pour que la question de la survie matérielle et économique ne soit plus qu'une question individuelle mais aussi collective (dans la partie 2).

Alors, que tu aies besoin de ton temps et ton énergie pour militer, aider tes proches, faire ce qui te plait vraiment et/ou simplement prendre le temps de vivre et que tu te demandes comment faire concrètement, économiquement, cette brochure est pour toi !
Et si tu ne peux pas quitter ton emploi, ne vois pas cette brochure comme une provocation et ne te rends pas malade pour lui en travaillant toujours plus, toujours plus vite. Tu peux tirer au flan, saboter, si possible... et ne pas te tuer au travail, car le travail tue.

En attendant et pour se libérer du temps pour pousser vers ça, on s'organise, on s'entraide... Y'a que la solidarité qui nous sauvera.

Qui sommes-nous ?

Nous sommes des hommes et femmes cis et trans blanc.he.s, avec des papiers, fil·les d'employ·ées. On a fait des études et même travaillé dans des assos, entreprises, institutions et aujourd'hui plutôt que d'être salarié·es, on s'organise collectivement, se débrouille et/ou milite dans des lieux collectifs ZAD et squat. Mais parfois, ça nous arrive de vendre temporairement notre force de travail ! La plupart d'entre nous touche le RSA mais l'une d'entre nous n'y a pas droit et travaille plus souvent.

Pourquoi critiquer le travail et l'emploi ?

L'emploi est une notion récente dans l'histoire de l'humanité. De plus, l'emploi a été/est nécessaire à l'avènement de classes extrêmement enrichies sur le dos des classes prolétaires. A partir du XVIème siècle en Angleterre est né le mouvement des enclosures (enclôturage) qui s'est traduit par l'expropriation violente des paysan.ne. et artisan.ne.s de leurs habitations ainsi que des terres très souvent communales au profit de la classe bourgeoise possédant de grandes exploitations lainières. En effet, les riches marchands se sont alors appropriés de nombreuses terres mais aussi la force de travail des personnes expropriées qui n'avaient plus d'autre choix pour subsister que d'aller trimer dans les manufactures 16h sur les machines (les enfants aussi !) (Silvia Federici, Starhawk) C'est ce qu'on nous apprend à l'école sous le terme de "révolution industrielle" qui n'a de révolutionnaire que le nom…

D'ailleurs, c'est bien depuis le processus d'industrialisation qu'il est exigé au peuple de consacrer autant de temps au travail productif. Contrairement à une idée reçue, on travaille plus aujourd'hui qu'au Moyen-âge, ce afin de « ponctionner le moindre temps de vie disponible du prolétaire pour générer des profits. Cette logique va devenir la norme en société jusqu'à aujourd'hui, si bien que ceux qui veulent prétendre à la liberté sont rapidement perçus comme des oisifs, des gens "hors société". Il fut d'ailleurs rapidement observé qu'un travailleur trop libre était un travailleur ayant le temps de réfléchir, donc de s'indigner des injustices qu'il subissait, voire même de s'organiser pour retrouver sa liberté perdue : des vacances. Pourtant, la promesse de l'industrialisation et du progrès fut vendue publiquement comme une libération : celle d'une vie plus simple, plus libre, moins laborieuse. En vrai, nous travaillons plus que jamais en heures prestées alors qu'un individu produit à lui seul plusieurs dizaines de fois plus de richesses qu'un même individu au Moyen Age. Mais alors, où va cette richesse produite ? C'est là la seule et véritable question. Nous ne travaillons pas pour un monde plus libre et moins laborieux, nous travaillons pour générer des richesses concentrées dans une partie de la population qui, elle, sait très bien comment devenir libre. »

Malgré cela, aujourd'hui, plus de la moitié de la société capitaliste s'organise déjà grâce à une forme de communisme spontané en dehors du travail marchand, d'après David Graeber (Une histoire de la dette). L'idéal pour nous serait une société qui s'auto-organise dans son entièreté (à l'échelle des communes, des vallées par ex) et débarrassée des institutions et de l'état. En fait, historiquement, on sait qu'en Europe, les sociétés pré-industrielles s'organisaient à l'échelle communale à travers une économie de subsistance et de marché. C'est encore le cas dans beaucoup de régions du monde.

Des mouvements de chômeurs

Nous avons dans notre histoire récente un exemple avec le mouvement de chômeurs de 1997-1998, commencé en Décembre 1997 à Marseille autour de revendications pour une prime de Noël de 3000 Frs, soit environ 460€ (malgré l'inflation, la prime est toujours à 150€ depuis ses débuts en 1998) ou la revalorisation des minimas sociaux, mouvement qui bénéficie d'une grande popularité auprès des travailleur·euses, et qui dérape (pour notre plus grand plaisir) sur la critique du travail avec comme slogan notamment "on ne veut pas du plein emploi mais d'une vie pleine".

Ce mouvement décentralisé, comptant plus de 150 collectifs de chômeurs précaires de différentes tailles, comme l'a fait plus récemment le mouvement anti-CPE, a su sortir de la routine des manifestations hebdomadaires, s'émanciper des syndicats, exprimer sa colère de manière créative et radicale sous de nombreuses autres formes :assemblées de chômeurs, dont la plus connue fût celle de Jussieu, occupations d'administrations, du PS, autoréductions dans les supermarchés, séquestration d'élus, football sauvage dans les rues - boulevards, publication de nombreux textes ... et ce dans de nombreuses villes à travers le territoire avec la revendication de la gratuité des transports et services publics de santé, d'un revenu garanti dès 18ans pour tou·tes mais aussi le refus de la politique de contrôle social des chômeurs.

Dans ces assemblées, où l'on prend le temps de discuter, de s'auto-former, réfléchir à ce que l'on veut et ne veut pas, émerge et se diffuse une critique anti-capitaliste du travail et de la production. Ces assemblées revendiquent des conditions de vie décentes pour tou·tes, l'utilité sociale de nos activités, l'autogestion et l'entraide.

Dans le même temps en Allemagne émerge en 1996 le mouvement des Chômeurs Heureux, collectif situationniste qui occupe l'espace public de manière provocatrice, avec des transats et parasols, pour rappeler comment et pourquoi le chômage peut être heureux, mais a aussi écrit le "manifeste des chomeurs heureux" lu dans l'espace public, disponible en ligne et publié qui revendique pourquoi on peut être Chômeur·euse Heureux·se !

Et aujourd'hui ?

Aujourd'hui la critique de l'emploi n'a pas beaucoup d'espace dans notre société, et la droite et la gauche libérale veulent nous contraindre à travailler toujours plus pour moins gagner ! Les conditions de l'allocation chômage se durcissent et le RSA est menacé à moyen terme de disparition, dans la globale indifférence générale, y compris des syndicats, fragilisés par les compromissions de leur direction nationale avec le néo-libéralisme et qui ne pensent qu'à l'emploi.

Les chômeur·euses et précaires sont isolé·es, non représenté·es, stigmatisé·es dans notre société, et les luttes pour les droits des chomeur·euses ne sont pas aussi populaires que celles pour la retraite ou le droit du travail. Pourtant nous sommes des millions et nous avons du temps pour s'organiser et se défendre contre la précarisation et le flicage de nos vies ! Des collectifs de précaires se créent d'ailleurs ici et là pour défendre nos droits et porter un autre regard sur le travail !

0.5 déserter l'emploi sans se retrouver sans ressources

Quand on en a marre de son emploi, nous ne sommes pas contraint·es à le subir éternellement (ouf !) ! il existe diverses solutions pour le faire, tout en bénéficiant de ses droits au chômage pour lequels on a cotisé ou du RSA.(contrairement à ce que nous affirment les patrons, qui en bons bourgeois moralistes, considèrent que si on ne veut plus travailler, on doit assumer notre choix et démissionner sans toucher de chômage …)

Tout d'abord le mieux c'est de fuir au maximum les Contrats à Durée Indéterminée (CDI), qui s'ils offrent une certaine stabilité pour se projeter dans le temps (achat immobilier, famille, tout ça), sont moins adaptés lorsqu'on a pas envie de bosser toute sa vie. Pour toucher le chômage il faut négocier avec son patron ou trouver un moyen de se faire virer !

L'intérim et les Contrats à Durée Déterminée (CDD) ont l'avantage d'être une période de travail limitée avec une date de fin à laquelle on peut bénéficier du chômage, libre à nous de les renouveler ou non à la fin de la période du contrat !

Arrêt maladie pour s'échapper de temps en temps du travail

Si ce n'est pas possible de quitter définitivement son emploi, on peut avoir recours aux arrêts maladie pour souffler un peu de temps en temps ! (ça peut aussi aider si vous voulez vous faire virer par la suite)

Il faut pour cela passer par la case médecin généraliste pour qu'il diagnostique une incapacité temporaire de travail. Ça marche mieux si on a un·e médecin généraliste conciliant / compréhensif ou si on est bon·ne comédien·ne !

Si on a pas de médecin·e conciliant·e, il y a l'option du jeûne pendant 3 jours jusqu'à la crise d'acidose et là, la tension est tellement basse qu'on est mis en arrêt direct ! Attention, à ne faire que si la santé le permet bien sûr. On peut aussi passer par la case psychiatre. En ayant quelques connaissances du DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), y'a moyen de feinter un « trouble mental » comme y disent...

Cet arrêt maladie peut aller de quelques jours à quelques semaines / mois et être renouvelé à l'envie / besoin ! Il y a un délai de carence avant de toucher une indemnité (3 jours en général et 1 jour si on est dans la fonction publique) donc c'est mieux que l'arrêt dure plus de quelques jours et si on renouvelle l'arrêt (si on reprend que 48 heures entre deux arrêts, on a pas de nouveau délai de carence !)

Attention on ne touche pas 100% de son salaire et plus on est en arrêt dans l'année, moins on percevra de salaire ! la loi garantit une indemnité équivalente à 50 % du salaire versé par l'assurance maladie, et à partir d'un an d'ancienneté, l'entreprise complète cette indemnité sur 30 à 60 jours par an (en fonction de son ancienneté) pour atteindre 90 % du salaire brut (au bout du 8éme jour seulement) sur une période limitée puis à hauteur de 66 % sur les 30 à 90 jours. [1]

Démissionner

La démission ne donne pas le droit à l'indemnité chômage (sauf quelques cas, notamment si c'est pour suivre sa/son compagne ou si on arrive à prouver que son employeur ne respecte pas ses obligations).
Si on n'a pas de droits au chômage, qu'on s'en fout de toucher son chômage, qu'on en peut vraiment plus, on peut s'inscrire au RSA. (et si on retravaille quelques mois après on pourra quand même toucher les droits chômage de cette période d'emploi)
Pour ça tu devras tout de même t'inscrire à Pôle emploi (avec une attestation Pôle Emploi remise par ton employeur) et envoyer la notification de refus de l'allocation de retour à l'emploi à la CAF.

Se faire licencier

Pour toucher le chômage, une des options reste de se faire virer et les moyens d'y arriver ne manquent pas. Généralement arriver souvent en retard, faire son travail lentement / avec un excès de zèle qui ralentit la cadence ou se mettre régulièrement en arrêt maladie fonctionne pas trop mal ! [2]

Ça peut être plus ou moins long avant ta démission suivant ton utilité / remplaçabilité dans l'entreprise ou si ton employeur est relou !

Cela peut ne pas être très agréable et créer des tensions avec tes collègues et/ou ton employeur qui peut essayer de te foutre la pression ou te harceler (dans ce cas tu peux te mettre en arrêt maladie)

Contrairement aux idées reçues, le licenciement pour faute grave (absence injustifiée, refus d'effectuer une tâche présente dans le contrat de travail…) ou lourde (intention de nuire à l'employeur et à l'entreprise du genre sabotage) ouvre droit au chômage ! Pour la faute lourde, si on a envie de faire un peu de sabotage, l'employeur peut te coller un procès aux prudhommes et demander de payer des indemnités. Ça sera à lui de prouver que tu as voulu lui nuire de manière intentionnelle, donc si tu fais ça discrétos ou te couvres, tu devrais être tranquille !

Le cas de l'abandon de poste

C'est une des techniques les plus prisées pour se faire licencier mais ce n'est pas la plus simple. En effet, l'employeur n'est pas obligé de te virer si tu ne vas pas travailler, il peut juste arrêter de te verser ton salaire, mais il n'a aucune obligation de te licencier (même si globalement il finit par le faire) !

S'il a envie de te virer, il t'enverra un courrier de mise en demeure pour te menacer de licenciement si tu ne rentres pas dans le rang. Il ne faudra surtout pas y répondre, ensuite ton entreprise pourra te licencier ! Cela peut être plus ou moins long suivant comment ton employeur a envie de te faire chier ! (attention si la période sans salaire est longue, cela peut réduire tes futures indemnités chômage)

L'inaptitude médicale à exercer son emploi

Une option possible (mais un peu plus longue) est de se faire reconnaître inapte médicalement par la médecine du travail [3]. Dans ces cas là, l'employeur est censé nous reclasser et nous trouver un autre emploi compatible avec notre inaptitude médicale. Bien souvent ce n'est pas possible et dans ce cas l'employeur va te licencier ou bien tu peux négocier une rupture conventionnelle ! L'inaptitude médicale peut être une option intéressante si tu as cumulé plusieurs arrêts maladie longs !

La rupture conventionnelle

Si pour diverses raisons tu n'as pas envie / te sent pas de faire chier ton entreprise pour te faire licencier, tu peux tenter de négocier une rupture conventionnelle [4]. Elle permet de mettre fin au contrat de travail d'un commun accord ! Ce n'est pas quelque chose de très répandu mais si ton employeur est « sympa » ça se tente !

Dans tous les cas ton employeur devra te verser ton solde de tout compte, te filer une attestation de travail et une attestation pôle emploi indispensable pour toucher ton chômage !

Et dans la fonction publique ?

Les fonctionnaires, titulaires de la fonction publique bénéficient de l'emploi à vie avec un droit du travail spécifique qui est censé les protéger contre le risque de perte d'un emploi ! Si c'est quelque chose de très pratique pour plein de personnes, ça nous arrange moins quand on veut quitter son emploi !

Quitter son poste ne veut pas dire qu'on démissionne ou qu'on est licencié, on reste toujours titulaire de la fonction publique et on ne peut ni bénéficier de ses indemnités chômage ni toucher le RSA !

En revanche, si on est fonctionnaire stagiaire c'est globalement plus simple : l'administration va plus facilement accepter notre démission ou nous licencier, ça lui fera un·e relou de moins à gérer par la suite !

Démissionner quand on est fonctionnaire

Démissionner dans la fonction publique n'est pas aussi simple que dans une entreprise, il faut faire une demande écrite motivée à l'administration dont on dépend (et pas seulement à son responsable hiérarchique), demande qui sera examinée dans les 4 mois et qui peut être refusée ou ignorée par l'administration. (Dans ce cas il faut faire appel de la décision ou refaire une autre demande.) Cette démission ne donne pas droit aux indemnités chômage sauf si rapprochement de conjoint.e/concubin.e mais on peut s'inscrire au RSA !

Licenciement d'un fonctionnaire

Le fonctionnaire peut être licencié pour faute ou pour insuffisance professionnelle après avis du conseil de discipline. « L'insuffisance professionnelle consiste en l'incapacité à exercer les fonctions correspondant à un grade par rapport aux capacités que l'administration est en droit d'attendre d'un fonctionnaire de ce grade. »
On peut aussi être licencié pour inaptitude médicale suite à un arrêt maladie de longue durée.

Il faudra pour ça faire une demande de reconnaissance de cette inaptitude au comité médical départemental. Si ce comité reconnaît cette inaptitude, l'administration proposera des pistes de reclassement (l'idéal c'est de se faire déclarer inapte à toutes activités qu'on est susceptible d'exercer, par exemple pour burn-out si on travaille en bureaun pour rendre plus difficile le reclassement) qu'il faudra refuser de manière catégorique. A ce stade l'administration peut nous placer en disponibilité (sorte de congé sans solde, dans ce cas c'est pas terrible) ou bien engager une procédure de licenciement (qui devra elle aussi passer par une commission).
Dans ce cas là le licenciement ne donne pas systématiquement droit à l'allocation chômage (car l'administration considère que cette perte d'emploi n'est pas involontaire)
L'administration peut essayer au maximum de nous maintenir dans l'emploi et le processus de licenciement risque d'être long. Mieux vaut se faire accompagner par un syndicat (si on trouve un syndicaliste compréhensif [5]).

Débrouille administrative

Même si nos modes d'organisation permettent de "démarchandiser" collectivement la réponse à beaucoup de nos besoins, disposer d'un peu d'argent peut être nécessaire pour certaines choses ou nous simplifier les choses et nous faire gagner du temps pour d'autres. Pour cela, pas besoin nécessairement de passer par la case travail, il y a quelques sous à réquisitionner avec le RSA, mais ce n'est pas la seule source ! Cette partie débroussaille un peu le labyrinthe administratif pour gagner des sous sans se faire réinsérer ! Ce qu'on a compris, c'est que le contrôle social n'est pas le même partout et qu'il dépend de là où tu es domicilié.e donc de l'adresse que tu déclares (qui n'est pas forcément celle où tu vis auquel cas il te faut une attestation d'hébergement pour ton adresse administrative). De plus, le non-recours au droit est une réalité donc autant que cette brochure aide certaines personnes à revendiquer leurs droits !

1.a. Revenu de Solidarité Active, Allocations Adultes Handicapé.e.s, la retraite avant l'âge

Bon c'qu'il faut savoir c'est que c'est le département (conseil départemental ou général pour les personne plus agées) qui gère les aides sociales. Et c'est la CAF (Caisse d'Allocations Familiales) qui s'occupe de verser le Revenu de Solidarité Active (RSA), les aides à l'enfance (ASE), l'aide sociale à l'hébergement (ASH), les aides au logement (APL et ALS) et l'aide au transport. Le département est seulement subventionné partiellement par l'état pour payer ces aides là, il doit mettre de sa poche et des départements demandent la reprise en main de la gestion du RSA par l'état ce qui risquerait d'être défavorable aux personnes touchant le RSA (les départements dont l'étiquette politique est à "gauche" restent moins relous que ceux qui sont à droite). Le département ne fait que payer. Les structures (CAF, Pole Emploi) sont là pour nous fliquer et nous balancer au département si elles estiment qu'on est pas légitimes à percevoir les aides ou qu'on est suspecté.e.s de fraude.

Revenu de Solidarité Active

Pour pouvoir toucher le RSA, il faut
– avoir plus de 25 ans
– si on a moins de 25 ans, il faut avoir travaillé au moins 2 ans et être émancipé.e (c'est-à-dire avoir son propre foyer fiscal) OU être en couple avec une personne de plus de 25 ans au RSA
– résider au moins 9 mois en fRance
– ne plus percevoir l'ARE (Allocation de Retour à l'Emploi = le chômage

Pour percevoir le RSA, il faut faire la démarche auprès de la CAF (en ligne ou en prenant RDV). Puis, un contrat d'engagement entre toi et le département est mis en place (généralement 3 mois après ton inscription au RSA mais ça dépend de là où tu te trouves). Actuellement, certains départements -comme la Collectivité Européenne d'Alsace- testent des dispositifs de contrôle très poussés : un RDV par semaine pendant les 3 premiers mois de RSA avec des devoirs et tout...

Combien on gagne avec ça ?

565€ si tu es considéré.e SDF. Dans ce cas, tu dois être inscrit.e au CCAS, donner signe de vie tous les 3 mois (appel ou visite) et chercher ton courrier régulièrement. Si tu es hébergé.e à titre gratuit, tu as 497€ par mois. Si tu as un logement et que tu touches des APL, tu as 497€ de RSA + les APL.

Le RSA est majoré à 967€ pour les parents seuls avec un enfant et 1200€ avec 2 enfants.
Le RSA couple peut être intéressant pour les personnes de moins de 25 ans mais il faut savoir que le montant du RSA couple est de 848€ pour les deux personnes si t'as pas de logement ou 712 € si tu as un logement + 150€ par enfant. Attention, si l'une des personnes travaille, cela risque de diminuer voire supprimer le droit au RSA sur un ou plusieurs mois. Il faut savoir que si tu touches le RSA couple, c'est la galère pour retirer le statut de concubinage auprès de la CAF.

Attention si tu viens d'un pays membre de l'Union Européenne, tu dois justifier de 3 mois en France et d'avoir eu un emploi pour toucher le RSA. Ensuite la durée d'attribution du RSA varie selon ta période de travail. En dessous de 1 an de travail, tu as droit au RSA pendant 6 mois. Si tu as travaillé plus d'un an, tu n'as pas de limitation de durée.

Si tu viens d'un autre pays il te faut un titre de séjour longue durée t'autorisant à travailler depuis au moins 5 ans pour pouvoir percevoir le RSA.

Qui contrôle ton droit au RSA et tente de t'insérer ?

Les structurent qui contrôlent les méchant.e.s RSIstes pour le compte du département peuvent être Pole Emploi, des assos ou des assistant.e.s social.e.s selon ta situation :
– Si tu es considéré.e pas apte (notamment SDF) à retrouver un emploi directement, tu auras un suivi social par un·e assistant·e social.e du département et un suivi médical, notamment parfois par un.e psychologue si tu as « une santé mentale fragile » jugée incompatible avec la reprise d'un emploi. Dans certains cas, le suivi social peut être moins contraignant si on est considéré comme SDF (par exemple dans les grandes villes) mais c'est au cas par cas.
– Si tu es considéré.e comme apte à retrouver un emploi ou si ton ARE (Allocation de Retour à l'Emploi = chômage) est inférieure au montant du RSA, tu seras généralement suivi.e par Pole Emploi.
– Et puis quand ça fait trop longtemps que t'es sans emploi, que tu es entrepreneur·e ou que ton département fait chier, il va t'envoyer vers des assos pour te remettre dans le « droit chemin » de l'emploi.

Allocation Adulte Handicapé

Montant : 900€

Si tu es / es considéré·e en situation de handicap physique ou mental (même si ce dernier est moins reconnu comme tel) qui te rend moins "employable", tu peux bénéficier de l'Allocation Adulte Handicapé. Tu dois avoir au moins 20 ans. Pour cela il faut envoyer un formulaire à la MDPH (Maison des Personnes Handicapées) avec un certificat médical attestant de ton incapacité totale ou partielle. C'est une démarche relativement longue (cela nécessite plusieurs examens médicaux et l'examen de la demande peut largement dépasser les 4 mois) mais si tu es déjà suivi.e par un médecin dans le cas d'une situation de handicap ou que ton médecin veut bien t'accompagner dans cette démarche, cela peut valoir le coup de te lancer.

Sache juste que ce sont des démarches assez lourdes et intrusives, on va te demander précisément ce que tu es capable de faire toi-même, ce que tu ne peux pas faire toi-même et les administrations sont pas vraiment connues pour leur tact. En gros, il faut prouver que tu es suffisamment handicapé.e pour correspondre à leur case et inspirer la pitié nécessaire pour recevoir leurs miettes…

Le montant de l'AAH est plus élevé que celui du RSA et t'ouvre des droits en plus, notamment en matière de sécurité sociale.

L'AAH peut être versée à vie pour les invalidités supérieures à 80% ou pour un ou deux ans pour les invalidités entre 50 et 80%. Elle peut être reconductible jusqu'à 5 ans si la situation n'a pas évolué au cours de la période de versement de l'allocation.

Attention, si tu es en couple avec une personne qui travaille, tu risques de perdre ton allocation.
Ce qui peut aussi valoir le coup, c'est de regarder les statistiques par département des aides accordées par les CDAPH (Comission des Droits et de l'Autonomie des Personnes Handicapées) et de suivre les « dispositifs test » par région pour en profiter. Voir aussi du côté du mi-temps thérapeutique qui peut, après un arrêt de travail, permettre de reprendre un emploi à temps partiel en touchant la rémunération de l'employeur ainsi que des indemnités journalières décidées par un médecin de la CPAM.
Allocation Pour le Logement (APL)

Si tu as un logement que tu payes, tu peux avoir droit aux APL (Allocations Pour le Logement) si tes revenus ne sont pas élevés et que tu as plus de 18 ans. Son calcul est assez complexe mais il y a un simulateur sur le site de la CAF. En colocation, tu gagneras moins que si tu as un appart seul.e car la colocation fait faire des économies d'échelle. En Isère, je touchais 180€ en colocation, par exemple.

Prime d'activité

Quand on travaille et qu'on est précaire, on a le droit à la prime d'activité dont le montant est aussi issue d'un calcul obscur et complexe. Il faut donc être inscrit.e à la CAF pour la toucher.

Pour les « trucs et astuces »

Fais gaffe si tu as un VPN (Virtual Private Network), utilise TOR ou que tu vas hors de fRance… La CAF est fière de pouvoir tracer là où on est quand on fait notre actualisation trimestrielle. Bah ouais, si tu la fais hors de fRance, i•elles vont croire que t'es en vacances… ou pire… que tu ne résides pas en France en fait… Donc te foutre un contrôle au cul, ou alors directement te sucrer tes allocs. Bah ouais, on en est là, c'est mal d'être pauvre… Vaut mieux avoir du pognon à cacher ailleurs, genre au Luxembourg, ou en Irlande, ou MIEUX !, au Panama. Là on te fera pas chier parce que ta•on copaine est étranger.e…

Quand tu travailles en saison, il faut demander « la neutralisation des ressources » lors des déclarations trimestrielle, afin que la caf ne prenne pas en compte l'argent gagné et du coup ne t'enlève pas ou ne te réduit pas ton RSA. Au contraire,il te file 100 euro de plus d'aides au retour à l'emploi.

Si on te donne de l'argent, genre anniversaire… Passe pas par ton compte, demande du liquide, parce que ça peut être interprété par la CAF comme une aide… Et donc la CAF te réduis ton RSA. C'est quand même magique hein ! déjà que t'es pauvre, on te pousse encore plus vers le bas :) Ou alors, si tu te fais chopper avec des virements sur ton compte, tu peux demander à la personne qui t'a fait le virement de te faire une attestation de prêt. Les prêts ne sont pas reconnues par la CAF comme des ressources.

Par contre, si tu as la chance d'avoir de l'argent de côté, ça ne te retire pas le droit au RSA. Attention, à l'heure actuelle, le Sénat a réfléchi à un moment à un plafond minimum de 23 000€ au-delà duquel les personnes n'auraient plus droit au RSA, ce serait aux départements de fixer le plafond.

Attention, il y a des grosses différences entre les départements. Dans le Haut-Rhin, il faut faire du bénévolat par exemple. Certains départements sont plus suspicieux que d'autres envers les allocataires. Ça peut valoir le coup de se domicilier dans un département plutôt cool si c'est possible.

Si tu es concerné.e par une autre aide, n'hésite pas à nous contacter pour nous aider à rendre cette brochure plus inclusive ;-) Par exemple, nous n'avons pas beaucoup d'infos concernant l'AEEH (Allocation Enfant Handicapé.e), PCH (Prestation de Compensation du Handicap), ASE (Aides Sociales à l'Enfance), ASH (l'aide sociale à l'hébergement)...

1.b. pole emploi, entrez dans le Jeu de Rôle Grandeur Nature de l'emploi

À Pôle Emploi, conseiller.e.s comme chercheur·euses d'emploi jouent tou·tes deux un rôle au sein d'une sorte de Jeu de Role (JDR) Grandeur Nature sur la recherche d'emploi en territoire capitaliste.

L'objectif du jeu pour nous : pour ne pas perdre il faut avoir l'air d'un·e chercheur·euse d'emploi idéal.e motivé·e et consciencieux·se.

Pour de meilleurs résultats, il est recommandé de "jouer" à ce JDR en équipe, l'entraide et l'organisation collective permettent de réduire le stress et se donner du courage pour affronter vos adversaires !

Et n'oublions pas que nous sommes bien plus de joueureuses dans notre équipe (plusieurs millions de chomeur·euses) que Pôle Emploi (seulement quelques dizaines de milliers de conseiller.e.s), ne nous laissons pas impressionné·es et organisons nous pour construire un rapport de force dans le Jeu de Rôle Pôle Emploi.

Police Emploi : Contrôler - Culpabiliser - Radier. À quand la mutinerie ?

Deux cas de figures dans lesquels vous aurez à faire à Pôle Emploi :

1. Suivi par Pôle Emploi dans le cadre du versement d'une allocation chômage

Lorsque l'on a travaillé 910 heures (soit 6 mois à temps plein) sur les 24 derniers mois, on peut toucher l'Allocation de Retour à l'Emploi ARE (et on ne pourra percevoir le RSA qu'à épuisement de cette allocation). Attention avec les nouvelles règles de calcul : si on travaille de manière intermittente comme saisonni·ère ou autre, le montant de l'allocation prend en compte les périodes d'inactivité ce qui diminuera d'autant le montant de ton chômage.

Pour bénéficier des allocations chômage il faut soit se faire licencier (contrairement aux idées reçues, si tu es viré.e pour faute grave ou lourde, abandon de poste, sabotage, ça marche aussi [6]) soit négocier une rupture conventionnelle. Attention !! L'abandon de poste ne signifie pas toujours licenciement, ton employeur peut très bien te garder comme salarié à 0€ ad vitam éternam ! Dans tous les cas, l'entreprise devra remettre une attestation employeur (attention à ce que ton employeur ne coche pas la case "Démission" qui ne te donne pas droit au chômage) et un certificat de travail qui te seront demandés par Pôle Emploi.

Dans le cas où l'on a travaillé 5 ans sur les 10 dernières années, on touchera l'ASS (Allocation Spécifique de Solidarité) à la fin de la période d'indemnisation Pôle Emploi d'un montant de 506€ (elle n'a pas été réévaluée ces dernières années ...). Elle devra être complétée par un RSA.

Même si l'on a pas travaillé autant, il sera nécessaire d'en faire la demande car l'attestation de rejet d'ASS sera demandée pour toucher le RSA en fin de droits chômage, et en prime cette attestation de rejet de l'ASS permettra de toucher 325€ d'Aide Forfaitaire de Fin de Droits.

Un témoignage : « Mon astuce c'est de refuser les rdv en présentiel pour raisons médicales (provisoires, sinon ils te sucrent l'ARE et te renvoient vers la CPAM). Ensuite, tu peux parler trèèès lentement et demander une explication pour beaucoup de termes qu'ils emploient. Pourquoi ? Leur temps d'appel par "beneficiaire" est limité (environ 30mn) : si tu arrives à l'utiliser avec du vide, c'est cool. »

Pôle Emploi Loto à qui le tour ?

2. Suivi dans le cadre du RSA

Bien souvent, les départements délèguent le suivi de l'insertion professionnelle à Pôle Emploi dont la fonction est de plus en plus le contrôle des chômeur·se·s plutôt que leur accompagnement vers un potentiel emploi. Potentiel emploi qu'iels sont dans l'incapacité de garantir à tout le monde puisqu'il y a environ 1 million de postes sur le site de pole emploi pour environ 5 millions de chomeureuses et encore cela comprend des offres frauduleuses et des offres de stage.

Eviter la radiation Pôle Emploi sera une condition pour continuer de percevoir le RSA.

Tout commence par l'inscription à Pôle Emploi qui est obligatoire, dans le cas où l'on est jugé.e apte à rechercher un emploi par le département, où l'on devra fournir les divers justificatifs d'emploi exercés (si on a pas tous les justifs c'est pas trop grave).

Dans les deux cas, le suivi est relativement similaire.

3. Comment Pôle Emploi nous flique

Rendez-vous PPAE (Projet Personnalisé d'Accès à l'Emploi) avec un.e conseiller.e.

1 Montrer que l'on est autonome dans notre "recherche" d'emploi

Ici le conseiller jauge de nos capacités à être indépendant·e dans nos recherches d'emploi, ce à quoi il est préférable de montrer nos aptitudes à la création d'un CV et la rédaction de lettres de motivation afin d'éviter d'être considéré.e comme peu autonome dans nos recherches d'emploi avec le risque de se voir refourguer des formations sur la recherche d'emploi.

2 Déterminer le métier et nos conditions d'emploi

Il cherche aussi à nous mettre dans une case en déterminant le métier que l'on souhaite exercer, le type de contrat, s'il s'agit d'un temps plein ou partiel, si on a un permis ou véhicule, à quelle distance on recherche... Il est préférable de réfléchir avant à toutes ces questions et de trouver un métier ou secteur d'emploi relativement rare, des réponses les plus contraignantes possibles en terme de conditions* (c'est le moment d'être ambitieux·se pour l'emploi que l'on ne cherche pas !) afin de limiter les risques d'envoi d'offres d'emploi à laquelle il faudrait obligatoirement répondre (sous peine de radiation) mais aussi de ne pas avoir trop de travail en terme de recherches d'emploi.

3 Synthèse du PPAE

A la fin de l'entretien, lea conseiller.e rédigera, normalement devant vous, un compte-rendu succint de votre entretien, sois vigilant.e et corrige tout raccourci et interprétation qu'iel pourrait faire.

Ce récapitulatif t'es imprimé ou envoyé dans ton espace personnel, il est conseillé d'en garder une copie (ainsi qu'une trace de tout ce que l'on raconte à PE) pour se souvenir de nos critères dans le cas où on déménagerait et devrait donc repasser par la case PPAE ainsi que pour la suite de notre "suivi" PE. Pole Emploi a tout l'historique de ton suivi même si tu déménages.

Ensuite globalement Pôle Emploi n'est pas trop incommodant avec les bénéficiaires du RSA, tu n'auras pas pléthore de rendez-vous, mais il sera nécessaire de rester vigilant.e, notamment si on est inscrit.e à Pôle Emploi depuis plusieurs années.

L'actualisation

Pour rester inscrit.e à PE il faudra penser à t'actualiser chaque mois entre le 28 et le 15 du mois suivant pour ne pas te faire radier. C'est assez simple il suffit de te connecter à ton espace personnel sur le site avec tes identifiants, de cliquer sur « m'actualiser » et de répondre non à toutes les questions sauf à celle "recherchez vous activement un emploi ?" où il te faudra répondre "oui".. Il est préférable d'enregistrer l'attestation d'actualisation sur ton ordinateur ou clé USB, qui permet de prouver qu'elle a bien été réalisée en cas de bug du site de PE.

Attention à ne pas oublier cette période sinon tu risques une radiation de PE et une coupure de ton RSA ou à minima de devoir te réinscrire à PE.

Évite d'utiliser un VPN configuré dans un autre pays ou TOR lors de l'actualisation afin d'éviter que cela éveille les soupçons et te conduise à un contrôle de tes démarches de recherches d'emploi.

"Chercher" du travail

Il peut être pertinent d'envoyer de temps en temps quelques lettres de motivation et CV à des structures que tu connais (qui pourraient te faire des lettres de refus ou des convocations à des entretiens) ou des structures relativement grosses pour que ta candidature soit noyée dans la masse ! Attention à ce que ces démarches concernent des structures en rapport avec l'emploi que tu recherches. Évite de faire trop de candidatures à des jobs alimentaires sous peine de risquer de voir tes critères de recherche d'emploi revus à la baisse.

Cela peut être intéressant de mutualiser cette démarche et de se prévoir un temps PE dans le mois, par exemple lors d'une permanence administrative, en même temps que l'actualisation pour se motiver à plusieurs !

Si tu pars loin de ton domicile durant quelques semaines tu peux poser jusqu'à 5 semaines de congés durant lesquels on ne pourra te proposer aucun rdv pole emploi.

Suivi collectif

Attention PE tente régulièrement de nous refourguer des ateliers CV, lettre de motivation ... que tu pourras esquiver en démontrant ton aptitude sur le sujet. En revanche certains PE expérimentent un suivi collectif, hélas il est difficile d'y échapper s'il s'agit d'un suivi interne.

Sous-traitance à un prestataire privé

PE sous-traite aussi régulièrement ton suivi pour plusieurs mois à une entreprise payée en fonction de ton retour à l'emploi sous le doux nom d' "Activ' Emploi" ou d' "Activ' Projet". Dans ce cas il peut être intéressant lors du premier entretien avec le sous-traitant de lui montrer que même si tu cherches un emploi, c'est peu probable que tu en trouves un ces prochains mois afin qu'elle te propose de te désinscrire de ce programme. (attention à ce que la désinscription soit du fait de la structure et que tu ne sois pas considéré comme ayant refusé le programme, ce qui pourrait te conduire à la radiation)

Offre raisonnable d'emploi

Tu dois accepter une offre dite raisonnable d'emploi (ORE), c'est-à-dire qui correspond à tes compétences professionnelles et à ce que tu as indiqué comme critères dans le PPAE.

Attention la non réponse à deux ORE est un motif de radiation !

En réalité tu es seulement tenu·e d'y candidater ou de te présenter à l'entretien, libre à toi ensuite d'être suffisamment inemployable pour ne pas être embauché.e !

Contrôles

Les effectifs d'accompagnement de la recherche d'emploi sont de plus en plus remplacés par des équipes de contrôleurs de démarches de recherche d'emploi. On va te demander de prouver que tu cherches bien réellement un emploi de manière sérieuse et régulière.

Garde toujours une trace de tes démarches pour les présenter et prévoie une liste de structures alliées (que tu certifieras avoir contacté pour savoir si elles n'avaient pas un emploi pour toi voire qui pourraient te faire des lettres de refus) à fournir lors de ce contrôle. Tu peux aussi sortir la carte magique de la promesse d'embauche dans quelques mois par des potes ayant une structure apte à embaucher (pour une asso il faut qu'elle ait un numéro de SIRET), tu sortiras du contrôle et ensuite libre à toi d'inventer une raison pour laquelle tu n'as finalement pas été embauché.e !

Les contrôles visent les personnes sans entretien ni prestations (formations notamment) depuis un an ! Attention si PE te laisse un peu trop tranquille, tu as plus de risques d'avoir un contrôle ! N'hésites pas à prendre rdv avec ton conseiller pour lui parler des formations en élevage de licorne (un truc que PE ne financera jamais) pour sortir de cette catégorie !

Quatre mois sous contrôle pôle emploi

Pour gagner de la place, ce témoignage est à retrouver entièrement par ici sur le site). Mais en gros, j'explique comment ça m'est tombé dessus (en gros le cas d'une « assistante sociale » pas trop sociale et pas assistante du tout + le contexte général de la relance économique post-covid), comment s'est déroulé le contrôle (mille interlocuteur.ice.s pour te paumer, obligation de trouver un taf le plus vite possible, peu importe lequel etc...), et comment j'ai fait pour en sortir (le coup de la promesse d'embauche). Y'a aussi pas mal de détails qui sont important, et qui je l'espère pourront servir à d'autres pour qu'iels ne fassent pas les mêmes erreurs que moi.
Vous trouverez aussi des copies de certains mails reçus et d'un méga formulaire à remplir (qui consiste à fliquer sur les 12 derniers mois pour savoir le nombre de fois que tu as envoyé une candidature, à qui,comment, ce qu'ils t'ont répondu etc.). Lire le témoignage complet)

*Trouver un intitulé de poste qui correspond à vos compétences et si possible relativement rare niveau emploi.

Évitez les emplois trop courant type manœuvre / vente / caisses etc. Visez haut type cadre ou spécialisé (cette stratégie marche surtout si vous avez des diplômes)

Dire que vous recherchez un CDI + 30 km max.

*On a eu le témoignage d'une personne ayant montré une démotivation profonde, prenant beaucoup de temps à répondre et laissant la conseillère pole emploi parler et remplir ses cases seule. Au prochain rdv, elle recommençait du début car ne se souvenait plus du dernier rdv ! Au bout d'un an, son suivi a été transféré au CCAS.

1.e Mission Locale, pour avoir quelques sous en attendant le RSA

[Les missions locales sont des assos et ont une forme de mise en commun de moyens entre l'état et les collectivités locales. Ainsi, le financement des missions locales se répartit entre : l'état 39%, les communes et inter-communes 23%, les régions 19% et les départements 6%.]

Inscription à la mission locale

Les Missions Locales (ML) ont une grande marge de manœuvre du coup ça peut un peu différer en fonction des villes : si tu es en milieu urbain ou en milieu rural, si il y a beaucoup de jeunes en difficulté où tu habites... Tu peux avoir plus ou moins de mal à obtenir un rdv avec un.e Assistant.e Social.e (AS). Par exemple à Toulouse on sait que c'est super difficile de les joindre par téléphone pour prendre un rdv.

Donc en général dans les grandes villes, il vaut toujours mieux s'y rendre (si c'est pas impossible pour toi) aux heures d'ouvertures. La première fois que tu y vas, c'est pour t'inscrire (gratos) et prendre un RDV avec un.e AS (gratos). C'est mieux de prendre un maximum de papiers (si t'en as) originaux et copies. Ca te fait gagner du temps pour ton inscription à la ML.
Donc demande un RDV avec ton/ta futur.e conseiller.e, et surtout, faut demander les papiers indispensables qu'il faudra ramener (RIB, CV, attestation d'hébergement...). Faut savoir que pour obtenir un RDV, c'est long et chiant, et qu'ils écrèment au max.

Constituer un dossier

Selon les ML, soit faut avoir un dossier pour le RDV avec lae conseiller.e si non ils te prennent pas, soit, au contraire, ne pas avoir monté de dossier, puisque certaines ML préfèrent le constituer avec toi pour apprendre a te connaître etc.. Donc voir autour de soi si tu connais des gens qui y sont déjà passées. Pour voir stratégiquement ce qui est le mieux pour constituer un dossier.

Préparer le RDV avec l'AS

Avant le rdv, on te conseille de te préparer en amont, car ton AS va te demander de faire un point sur ta situation.

C'est bien que tu saches en amont quelle aide tu veux, pour par exemple ne pas te faire convaincre de faire la Garantie Jeune (GJ) alors que tu aurais en fait préféré le parcours contractualisé d'accompagnement vers l'emploi et l'autonomie (PACEA) (ou encore obtenir des aides pour le permis voiture... y'en a plein des aides). En tout cas faut comprendre que au premier RDV, lea conseiller.e étudie « avec toi » (mais pour toi en vrai) si la garantie jeune c'est ce qui te correspond.

– Le Projeeet !
Du coup c'est important de pas montrer que tu es là que pour leurs aides financières, il faut jouer le jeu. (En plus leur objectif de début c'est de faire en sorte de te proposer autre chose que des aides financières). Donc faut leur montrer que tu as des objectifs d'emploi ou de formation (idéalement avoir des envies irréalisables, comme vouloir devenir serveur.euse en temps de covid par exemple), encore une fois il faut jouer le jeu, même si ton objectif c'est de faire autre chose comme te consacrer à la vie collective du squat où t'habites par exemple, parce que si non, iels vont te diriger vers des formations pour créer ton projet professionnel. Et là tu perds du temps et en plus t'as pas de sous.

On va t'expliquer les grandes différences entre les deux, et nos conseils utiles pour ces deux aides.

Le PACEA

[2020 : l'état lance un plan pour embaucher plus de "jeunes". L'un des volets de ce "plan" de relance économique, (à part des défiscalisations pour les entreprises) c'est les aides accordées à celleux en galère et qui sont trop jeunes pour toucher le RSA. ]

PACEA dans le jargon : "Parcours contractualisé d'accompagnement vers l'emploi et l'autonomie"
Comment ça marche : L'aide financière du PACEA est accessible pour les 16 -> 25 ans, elle est de maximum 2900€ environ sur 12mois (à compter de la 1ere demande), à répartir sur plusieurs mois à hauteur du RSA max, l'aide peut s'étendre à 24mois maximum. Pour cela, il faut justifier d'une (pseudo) recherche d'emploi : paraître motivé.e et volontaire durant un (normalement) unique entretien, donc petit suivi. (Ils appellent ça le "diagnostic" (lol) sensé déterminer tes besoins et si t'es assez dans la merde pour qu'iels te lâchent un peu de flouze).
L'AS te demandera tes dépenses mensuelles, donc c'est bien de préparer ça pour qu'iel évalue le montant "nécessaire" chaque mois, surtout si tu sais pas combien tu dépenses (pas) grâce aux chourres, poubelles et/ou glanes, (ex : 15€ forfait téléphone, 50€ alimentation non-humains, 100€ alimentation humain.e, 10€ produits hygiène, 50€ assurance véhicule... -> arriver au budget qu'on aimerait avoir). La demande est envoyée puis traitée et validée par un service de l'état.
Vers le 20 de chaque mois il faut renvoyer un texto ou un e-mail à son assistant.e social.e pour faire comme une "actualisation", dire qu'on a toujours pas de revenus et qu'on a encore besoin de l'aide, jusqu'à épuisement des 2900€ dispo pour les 12 mois.

Donc en gros tu peux avoir 450€ pendant 6 mois, puis le 7ème mois 200€, puis faudra attendre 5 mois avec rien pour re-bénéficier de l'aide sur 7 mois. Ou sinon demander 241€ par mois sur 24 mois par exemple.

Ce qui peut être cool aussi c'est que tu peux couper ton PACEA, c'est à dire que si tu as trop envie de faire les vendanges avec tes potes tu peux le suspendre et le retoucher ensuite, il te suffit juste de tenir au courant ton AS.

Témoignage de suivi d'un copain :
"C'est une conseillère de la mission locale qui m'a parlé du PACEA. J'ai pris RDV a la mission locale pour avoir plus d'informations sur la Garantie Jeune, mais cette aide n'était pas forcément adaptée a ma situation étant donné mon niveau d'étude et le fait que je sois déjà inscrit a l'Accompagnement Intensif Jeune de Pole Emploi. J'ai eu un seul RDV a la mission locale et le suivi s'effectuera par échange téléphonique ou par mail. Afin de déterminer le montant mensuel de l'aide financière, nous avons, moi et ma conseillère, établit toutes les dépenses que je dois réaliser par mois (Prêt étudiant, frais alimentaires, forfait téléphonique,...). Les documents que j'ai apportés lors du RDV sont ma carte d'identité, ma carte vitale, mon CV et mon RIB."
Du coup ce copain a pu toucher 450€ durant les 3 derniers mois de ses 24ans avant de pouvoir toucher le RSA.

Le Contrat d'Engagement Jeune (CEJ)

Le Contrat Engagement Jeune vient remplacer la Garantie Jeune pour les 16-25 ans. C'est un « plan d'accompagnement approfondi et solide pour aider les jeunes les plus démunis face à la formation et éloignés du marché du travail ». Ce parcours d'insertion professionnelle a pour but de guider les jeunes en rupture qui, suite à un décrochage scolaire ou à une trajectoire de vie chaotique, n'ont pas pu suivre de formation et se retrouvent au bord de la route, sans emploi.

Il est d'une durée de 12 mois (prolongeable jusqu'à 18 mois) qui vise à mettre en activité les personnes dans le dispositif pour une durée de 15 à 20 heures par semaine ) avec plusieurs types d'activités :

• des formations par la mission locale, des prestataires (les fameuses formations foireuses de développement personnel - coaching notamment), des organismes de formation
• Des services civiques et autres missions d'intérêt général
• Des stages ou « immersions » en entreprise
• Un parcours d'alternance en contrat d'apprentissage ou de professionnalisation

L'allocation du CEJ peut aller jusqu'à 500€ suivant la situation des personnes.

Contrairement à la Garantie Jeunes, l'accompagnement se fait à la fois par les Missions Locales mais aussi par Pôle Emploi, ce qui signifie plus de moyens pour le flicage et forcer le retour vers l'emploi.

Ce nouveau cadre "est beaucoup plus exigeant pour les jeunes en termes d'assiduité" et renforce le flicage. Le décret de mise en œuvre du CEJ pose en effet des règles strictes et graduées en cas de non respect des engagements.

On manque de recul pour savoir ce qu'il en est réellement sur le terrain, mais les missions locales reconnaissent que ça va être compliqué à appliquer et il y a des chances que ça soit plus souple dans la pratique que la théorie. N'hésitez pas à nous envoyer vos témoignages si vous passez par la case CEJ

Donc, si on récapitule les avantages et inconvénients selon nous :

PACEA :
+ Peu de suivi, donc BEAUCOUP plus libre
+ Possibilité de couper le PACEA (pour x raison) puis reprendre
+ 2x 12 mois
- Moins de sous que le RSA, - de 3000€ pour 12 mois
- Faut tomber sur un.e assistant.e social plutôt cool (mais ça c'est pour tout pareil)

CEJ :
+ Jusqu'à 500€ par mois pendant 12 mois (renouvelable 6mois)
- Suivi chiant mais variable géographiquement
- Dur si pas à l'aise en public
- Dur si pas d'ordinateur ou smartphone à disposition
- Dur si on arrive pas à trouver des structures copaines pour nous prendre en « stage » ou « immersion » .

Fonds d'Aide aux Jeunes (FAJ)

La FAJ est une aide ponctuelle de 1000€ par an maximum accordée aux jeunes en galère suivis par la ML et pour des besoins ponctuels.

"J'ai eu des infos sur les missions locales dans le 22… Prép'avenir, c'est 6 mois de formation ici… 35h par semaine, et t'as juste droit à 1/2 journée (genre mercredi aprèm ou vendredi) pour chercher un stage… L'aide de 1200 boules est pas facilement donnée non plus ici… c'est même très rare (la Faj… Il donne 50 balles par 50 balles et ça les fait chier de remplir un dossier à chaque fois donc c'est compliqué…) :s Et en plus de ça, il te file la Faj SI tu veut bien faire Prép'avenir… Si jamais tu refuses quand c'est ton moment, il te file plus aucunes tunes…"
Autre son de cloche : « Pas besoin de passer par prep'emploi, un.e Travailleureuse Social.e peut envoyer ta demande. Si tu justifies d'un montant nécessaire pour des charges fixes tu peux gratter 200 balles d'un coup »

L'attribution de la FAJ a l'air de dépendre des départements, des missions locales...

1.f CCAS, pour gratter un peu de sous

– > ATTENTION : Les CCAS (Centre Communal d'Action Social) comme leur nom l'indiquent, ont des programmes et des systèmes d'aides qui varient en fonction des communes, donc on va t'en recenser quelques unes :

ceci est une descente de police

Micro-crédit social : Prêts à taux zéro pour les personnes exclues du système bancaire. A rembourser dans les 5 ans maximum, le prêt peut aller de 300€ à 5000€.

Aide alimentaire : Le CCAS permet d'obtenir des tickets alimentaires utilisables dans les banques alimentaires, dans les épiceries solidaires et/ou sociales, dans des commerces pouvant être partenaires. [7]

Chèques d'accompagnement personnalisé : L'aide versée peut être ponctuelle ou récurrente et est destinée à payer des biens et services essentiels à la vie quotidienne.
Le chèque d'accompagnement personnalisé est valable 1an et permet d'avoir une aide financière parmi les domaines d'utilisation suivants : Alimentation, hygiène, actions éducatives, culture, énergie, habillement, hébergement, transport, loisirs.

Aides exceptionnelles CCAS (à signaler en début de mois) : env.70e pour t'acheter à manger

Domiciliation pour les personnes sans domicile : Pour les sans domicile fixe, itinérant.e ou voyageureuse longue durée (pour éviter la catégorie administrative « gens du voyage »), l'administration française demande à ce que tu sois doté.e d'une "adresse administrative de référence". Si tu ne peux pas te faire héberger à titre gratuit chez des potes ou chez de la famille, tu peux alors te faire "domicilier" au CCAS. Pour cela, il te faut remplir un formulaire d'élection de domicile. Ton dossier est ensuite traité par le CCAS, et un entretien t'es proposé par la suite.
On te conseille d'en dire le moins possible sur ta situation, des fois tu peux vraiment tomber sur un.e Assistant.e Social.e qui pose des questions indiscrètes. Alors bah si tu te sens pas bien avec la personne en face de toi et que tu estimes qu'elle n'a pas a savoir tel ou tel truc, n'hésite pas à prendre un nouveau RDV avec un.e autre AS du CCAS (savoir si des fois iels peuvent refuser en cas de sous effectif). Si ton dossier est accepté, tu recevras une attestation de domiciliation valable auprès du centre des impôts qui gère ta commune. Ca c'est valable un an mais ça peut être reconduit, soit automatiquement, soit faut refaire la demande, donc vois avec ton CCAS comment iels fonctionnent. Et faut y aller au moins tous les 3 mois pour récupérer ton courrier et faire un ptit coucou. Par contre ça arrive que certaines communes acceptent pas que tu t'y domicilies si tu ne t'insères pas dans leur économie locale, donc rebelotte faut que tu fasses la démarche dans une autre commune…

1.c associations, des "alliées" qui veulent nous faire bosser

Les assos qui veulent nous insérer dans le marché du travail

Dans le cadre du RSA, il arrive que certains départements délèguent le taf de gestion des pauvres à des assos. Ce sont des assos spécialisées dans la "réinsertion" et qui font un taf de contrôle sous couvert de conseil et de suivi. D'après l'expérience d'une personne dans le Bas-Rhin, l'asso n'est pas bien différente de Pôle Emploi et la conseillère une employée à bas salaire pour faire un travail de contrôle plus qu'autre chose. Après voilà, c'est des assos de réinsertion qui doivent répondre à des critères précis pour recevoir des subventions étatiques et/ou européennes et se sont crées parce qu'il y avait un créneau économique à prendre. On reste dans une logique de contrôle où on doit régulièrement remplir un contrat d'engagement qui nous engage à effectuer telle ou telle démarche dans les 3 mois à venir. En bonus dans le 67, un questionnaire chelou avec des questions intrusives et apparemment inadaptées telles que "attendez-vous un enfant" ou encore "pouvez-vous porter des charges lourdes ?".

Les assos qui font de l'insertion

Il existe aussi des assos d'insertion qui peuvent être intéressantes pour apprendre certaines compétences (maraîchage, artisanat...) sans trop de stress, rentabilité. ex : Cocagne, Tremplin... Mais bon, leur but est toujours d'insérer les gens dans un marché du travail mondialisé, exploiteur et capitaliste en général pour des tâches peu valorisées dans la société et certainement pour occuper de potentiel.le.s révolté.e.s du système ! Il y a aussi l'exemple d'Emmaüs dans lequel les "compagnon.ne.s' d'Emmaüs sont en dehors du système emploi, nourri logé contre leur travail de tri et recyclage d'objets. C'est un mode d'organisation collective ancienne et pas trop remis en cause par l'Etat étant d'utilité publique. Emmaüs reste un système mondialisé (410 assos dans 41 pays) critiquable de notre point de vue anarchiste car il y a de la hiérarchie là-dedans et du profit fait sur des personnes SDF [8]

Le dispositif "Territoires zéro chômeurs de longue durée"

Un autre dispositif d'insertion des pauvres dans la machine capitaliste est le dispositif "territoires zéro chômeurs de longue durée !" Cela a été mis en place par ATD Quart Monde et soutenu par la fondation de France... Le principe est d'identifier des territoires où des personnes sont privées d'emploi et les besoins non remplis par les collectivités locales et les entreprises privées (ex : garage solidaire, recyclage informatique, récupération, rénovation et revente de meubles, collecte et broyage de déchets, travaux d'espaces verts ou café solidaires). Aux premiers est proposé un emploi en CDI, rémunéré au Smic dans une entreprise à but d'emploi (c'est pas déjà le serpent qui se mord la queue ?). Un jeu d'équilibriste complexe, subventionné par l'État à hauteur de 18.000 euros annuels par emploi, par les départements au prorata des allocations économisées, et par le chiffre d'affaires des EBE. Le tout pour un coût théoriquement neutre pour les finances publiques grâce aux gains sur les prestations sociales non versées. Bon alors, apparemment ça n'apporte pas les résultats escomptés, à savoir le retour sur le marché de l'emploi. Marché de l'emploi saturé après des décennies de délocalisation, mécanisation... Seul 5% des personnes concernées par le dispositif sont en effet réinsérées. "Cette problématique des débouchés n'a d'ailleurs pas échappé à Pierre Cahuc, membre du comité scientifique chargé de l'évaluation de l'expérience"

"Pour ATD, dans le chômage de longue durée « ce qui est en cause, c'est "l'employeurabilité" des entreprises, c'est-à-dire leur capacité à employer ces personnes, plus que l'employabilité de celles-ci ». En effet, une population appauvrie ne peut consommer de nouveaux biens et services, CQFD.

Mais bon « Il est légitime que l'État injecte plus d'argent que prévu si ça permet de remettre des gens dans le système » Il faut bien occuper les citoyen.ne.s, on ne sait pas ce qu'iels pourraient comploter s'iels avaient trop de temps libre ! Clairement, c'est pas pour des questions sociales, de bien-être et d'estime de soi que l'Etat met ça en place !

Les assos qui facilitent l'exploitation des personnes exilées

Un truc intéressant à savoir par rapport au monde associatif, c'est que c'est un des rouages du système, même s'il peut être moins terrible que le monde de l'entreprise à but lucratif. Du coup, il y a une forme de charité envers les personnes de nationalité française privées d'emploi, pauvres afin de les "réinsérer" dans un système qui ne veut même pas d'elles. Mais on observe aussi cette charité, aussi bienvenue soit-elle, envers les personnes exilées qui sont maintenues dans la dépendance voire exploitées par le monde associatif. On pense par exemple au Secours Populaire qui fait faire du bénévolat à des personnes exilées pour aider d'autres personnes en galère, par exemple en triant des invendus, en coupant les cheveux etc. Qui organise ce travail qui en est un mais qui n'est pas reconnu comme tel ? Ce sont des personnes avec des papiers, salariées, souvent blanches (donc bénéficiant d'avantages par rapport aux personnes exilées bénévoles) et qui du coup tirent un certain profit et une certaine reconnaissance de cette situation. Aussi, cette partie du secteur associatif permet le bon fonctionnement de la société occidentale en prévenant toute révolte et en permettant l'exploitation de ces personnes au sein d'un marché du travail mondialisé. En effet, qui accepte de travailler sur les marchés de 5h à 12h pour 20€ ? Qui fait le ménage au noir chez les riches et qui garde leurs enfants ? etc, etc... Loin de permettre une réelle autonomie et émancipation, ces associations finissent par collaborer avec le système capitaliste inégalitaire au possible et ne changent rien au fond du problème.
Pour conclure sur les assos, on constate qu'en termes de travail, leurs objectifs ne sont pas les mêmes que les nôtres, à savoir un changement radical et profond vers une société juste et égalitaire, enfin libérée du concept foireux de l'emploi et de l'insertion. Cela dit, on peut s'en servir pour gratter des avantages (dons, RSA en échange de leur contrôle, formations pouvant être intéressantes...).

1.d Assurance Maladie : PUMA - CSS - AME, se soigner gratos ou presque

Protection Universelle Maladie (PUMA), ta sécu de base

Depuis 2016, la PUMA remplace la CMU. Elle prend en charge les frais de santé, et on y a droit automatiquement à partir du moment où on réside ou travaille en france depuis 3 mois minimum. La PUMA rembourse ce qu'on appelle la "part obligatoire" des frais de santé (médocs, consultation médicale etc), sauf dépassements d'honoraires (quand le.a doctor.esse décide de se payer plus cher).

Complémentaire Santé Solidaire (CSS), ta mutuelle gratos

Fusion de la CMU(C) et de l'ACS) qui t'aide pour payer tes dépenses de santé : Donc tu n'avances pas l'argent, ni pour le médecin, le kiné, le dentiste, ni les médocs, pas même pour l'hopital. Et en plus tu bénéficies de "l'aide 100% santé" qui rembourse tes couronnes dentaires et lunettes à 100% !

Conditions
– être affilié.e à l'assurance maladie (AMELI)
– ne pas dépasser 746€ de revenus par mois
– si tu as entre 18 et 25 ans : ne plus habiter chez ses parents, ne plus être sur leur déclaration d'impôts, et ne recevoir aucune aide financière d'elleux (aucune aide visible sur ton compte en banque du moins). [9]

Donc, si tu touches moins de 746 euros par mois, et que tu remplis les critères du dessus, c'est tout gratos.

MAIS ! si tu touches entre 746 euros et 1007 euros par mois, t'as quand même le droit à cette aide mais tu payes un tout petit peu : entre 0.1 et 1 euro par jour (plus tu gagnes plus tu payes).

ATTENTION ! Avec la CSS, certain.es professionnell.es de santé chez qui tu te rends sont empêché.e.s d'appliquer leurs dépassements d'honoraires habituels, comme iels pourraient le faire avec quelqu'un.e qui gagne plus de thunes. Il faut donc par exemple les prévenir en leur demandant si iels prennent la CSS, au risque de devoir trouver quelqu'un d'autre... Ou tenter un doctor basket, mais c'est pas conseillé surtout si iels ont eu ta carte vitale en mains. Dans tous les cas, n'oublie pas ton ordonnance :)

Au fait, pour des infos, y'a un numéro GRATOS que tu peux appeler pour te renseigner : 3646

"Aide Médicale d'État" : la sécu des sans paps

Ce dispositif est une couverture maladie destinée aux "étrangers sans titre de séjour" créée en 1999, c'est une branche de la sécurité sociale. Mais faut savoir que, malheureusement, avec l'AME on est bien moins remboursé.e qu'avec la PUMA ( remboursements plus faibles pour les médocs, prothèses dentaires, lunettes etc). En plus, c'est un dispositif peu connu par les concerné.es, et administrativement c'est compliqué de l'obtenir, surtout si tu parles pas français ! Il est bon à savoir que des assos comme Caritas, Médecins du Monde peuvent aider pour l'achat de lunettes par exemple ou d'autres accès aux soins.

L'AME permet de consulter des médecins généralistes (dépistage/ traitement des maladies, suivi des femmes enceintes, prise en charge médicale des enfants).
Deux conditions pour en bénéficier :

1. avoir moins de 746 euros par mois pour une personne seule
2. être en france depuis au moins 3 mois.

1.g SNCF et cie, voyage voyage

Tarifs régionaux pour les pauvres à la SNCF

Attention, chaque région semble avoir une façon différente de trier qui a droit à ce tarif…

Dans le Grand Est, c'est la carte solidaire grand est et elle est délivrée aux personnes relevant de la Complémentaire Santé Solidaire uniquement ! Elle permet de bénéficier de 80% de réduction.

En Auvergne- Rhone Alpes, c'est la carte illico solidaire (gratuite, nominative et valable 1 an) qui donne 75% de réduction sur les TER. Avant, c'était 90% de réduction mais depuis que y'a Wauquiez (Les Républicains tendance RN) en président de région, ça a changé en moins bien. Il y a différentes conditions pouvant permettre l'obtention de cette carte comme être inscrit.e à Pole Emploi indemnisé.e en dessous du SMIC ou non indemnisé.e, être demandeureuse d'asile, être suivi.e par la mission locale, bénéficiaire de l'ASPA, du RSA ou en contrat aidé.)

Bref, vous l'aurez compris, c'est spécifique à chaque région donc faut fouiller sur le site www.ter.sncf.com/TA-REGION [10]

Mais attention, c'est pas toujours facile à trouver. Tu peux taper dans ton moteur de recherche "carte solidaire ter TA REGION" et normalement tu trouves plus facilement... Pour la carte solidaire Grand Est, il y a un formulaire à remplir et il faut envoyer une photocopie de la carte d'identité, une attestation de CSS et une photo en plus du formulaire.

Bien sûr, ça ne concerne que les TER (certains cars régionaux) et pas le TGV, les pauvres n'ont pas besoin d'aller vite !

Tarif pauvres transports en commun en ville, départements…

ll y a aussi les tarifs pauvres des transports en commun urbains. Là, en général, c'est calculé à partir du quotient familial de la CAF et il faut apporter chaque année une attestation de la CAF de moins d'un mois et sa pièce d'identité à une agence des transports en commun. A Grenoble, c'est aussi valable pour les moins de 25 ans détaché.e.s fiscalement de leurs parents, les personnes ayant la CSS (Complémentaire Santé Solidaire) ou l'AME.

Par exemple, à la CTS, à Strasbourg, il y a la tarification solidaire qui permet de payer son abonnement mensuel en fonction de son coefficient familial. Par exemple, avec un coeff inférieur à 356, on paye 3.40€.

A Grenoble, c'est la TAG et on paye aussi en fonction de son coefficient familial. 2.50€ avec un coeff inférieur à 452.

Chaque ville fait à sa sauce donc se renseigner.

je viens de croiser mon envie de travailler

Carte Mobilité Inclusion

Cette carte est prévue pour les personnes ayant une incapacité de + de 80%, invalides de 3ème catégorie ou classé en groupe 1 ou 2 de la grille Aggir.

Ca donne des réductions dans les transports (RATP, SNCF, Air France). [11]

1.h Bourse et Crous, les études ça peut rapporter [un peu !]

La condition d'étudiant, si elle est évidemment précaire (qui ne l'est pas entre celleux qui écrivent cette brochure et celleux qui la lisent) peut aussi, en parallèle de l'injonction à "faire des études", être une stratégie pour repousser l'entrée dans le monde absurde du travail et de l'exploitation. Jusqu'a 27 ans révolu, il est possible de toucher des bourses qui dans certains cas peuvent monter jusqu'à un revenu équivalent au RSA. Clairement c'est pas rien !

En plus, sans nécessairement être politisées ou militant.es autonomes, un nombre incroyable de jeunes utilisent cette stratégie, ne sachant ou ne voulant pas savoir (à raison) dans quelle branche de métier iels vont devoir aller produire deux fois plus qu'iels seront payé.es. Dans ce cas, c'est pas plus mal de privilégier des études à l'université, y'a des cursus où t'es pas obligé.e d'être là tout le temps (à Toulouse au Mirail ou à Paris 8 et sûrement dans d'autres facs) et aussi pourquoi pas, des études longues. Après rien ne t'empêche de finir ton année à l'arrache tout en continuant de toucher la bourse, même si tu passes au rattrapage, et aller faire autre chose par la suite. Tu signes pas pour 10 ans non plus.

Conditions pour toucher une bourse !

• . avoir le diplôme du bac ou équivalent qui te permet de t'inscrire dans les études supérieures.
• . être agé.e de moins de 28 ans, en septembre de l'année où tu t'inscris (si t'as 28 ans le 1er octobre c'est nikel. (Par contre depuis 2021et le covid-19, si t'as plus de 27 piges tu peux bénéficier d'une "aide annuelle d'urgence" pour étudiant.e en galère. Bien sur y'a mille conditions, on parle de l'une d'entre elles plus bas).
• . S'inscrire dans l'enseignement supérieur

Quels critères ?

Selon les cursus (par exemple à l'université, en présentiel ou à distance ( voir selon les cursus) mais dans tous les cas c'est à vérifier pour chaque cursus) ces bourses sont évaluées en fonction :

• . Du nombre de personnes dans ton foyer
• . De la distance entre ton adresse d'habitation officielle et le lieu d'étude
• . Des revenus des parents ou tuteur.ices légaux ("sur critères sociaux"), pour celles et ceux rattachées à leur foyer fiscal. On l'est toustes automatiquement jusqu'à ce que l'on fasse la demande de détachement auprès du centre d'impôts et finances du coin.

En fait, pourquoi on parle du foyer fiscal ? Parce qu'il y a plusieurs cas de figure. Par exemple si tu es enfant.e d'un.e parent.e isolé.e qui ne gagne rien, tu seras automatiquement à l'échelon le plus haut, et tu pourras gagner jusqu'a environ 5600 balles par an sur 10 mois (dans tous les cas la bourse c'est 10 mois, pas 12).

Mais y'a plein d'autres cas. Par exemple, une personne enfant unique, dont les parents sont des gros fachos et pétés de thunes, mais qui pour plein de raisons a quitté le foyer familial très tôt et est en galère, n'aura pas moyen de toucher quoi que ce soit, puisqu'elle ne correspondra pas aux critères du nombre d'enfants par foyers et surtout du revenu trop haut de ses parents.

PAR CONTRE : si cette personne, qui ne correspond pas aux critères de bourse a plus de 18 ans inclus, elle peut, pour autant qu'elle ait une adresse où recevoir du courrier, et qu'elle ait fait une demande d'émancipation du foyer fiscal de ses parents (en gros c'est faire la demande pour pouvoir avoir ta propre déclaration d'impôts), elle pourra toucher plus de sous parce que les bourses ne seront plus calculées en fonction de son foyer parental, mais en fonction d'elle, et de ce qu'elle gagne. Dans ce cas là, attention, faut pas qu'elle ait gagné plus que 4000 boules l'année n -1. Deuxième chose, le fait d'avoir fait un apprentissage ne permet plus après ça d'avoir le droit à la bourse, donc vaut mieux, si t'as le bac ou équivalent en poche, tenter des études à l'université, des études dites "longues" quitte à embrayer sur des études plus courtes et professionnalisantes si tu sais ce que tu veux, que l'inverse. Sinon c'est tendu pour les bourses.

SI T'AS PAS LA NATIONALITÉ FRANÇAISE : Bah c'est toujours la même merde, en fait y'a moyen mais faut remplir UNE des conditions suivantes :

• . Avoir obtenu un certificat de "réfugié" par l'OFPRA ou un récépissé de la demande de titre de séjour portant la mention "réfugié".
• . Avoir obtenu une carte de résident ou une "carte de séjour temporaire" (dans ce cas là 2 conditions : être domicilié en france depuis au moins 2 ans, et avoir en plus un foyer fiscal depuis au moins 2 ans)

ATTENTION ! TIPS PRATIQUE : Dans certaines (de plus en plus d') universités, sont appliqués des principes hyper réacs de flicage des étudiant.es par tous les moyens. L'orientation politique de certains profs, et des cursus (genre avec les études en droit, t'as forcément des profs de droite) peut les mener à t'emmerder pas mal du genre : 3 absences sans certificat médical dans le semestre = rattrapage direct, et si t'as des rattrapages dans tous tes cours pour absence, y'a un risque qu'ils te sucrent ta bourse, voire même que tu doives rendre les sous si tu vas jamais en cours. Eh oui, vaut mieux s'appeler Fillon ou Cahuzac, t'as moins de chances de devoir rendre l'argent.

Martine traverse la rue pour trouver un boulot ...

STATUT ÉTUDIANT.E : Alors même si t'as pas d'thunes, ou peu, le statut d'étudiant c'est pas mal en soi, parce que t'as une sécu sociale gratos sans mutuelle privée, et pas mal de réduc dans pas mal de trucs qui coûtent cher comme des places au ciné, des tarifs pas chers dans les transports "publics" (askip). Et du coup, tout dépend du cursus mais en plus d'apprendre des trucs assez intéressants (j'te parle pas de marketing ni d'écoles de commerce), mais être étudiant.e ça te laisse vachement de temps, pour bosser à coté et te faire un peu de maille, et/ou pour t'organiser avec tes potes pour rendre ce monde moins dégueu, ou même pour faire plein d'autres trucs.

1.j ADA, un RSA option flicage +++ pour les sans paps

L'Allocation de Demandeur.euses d'Asile est une allocation que l'on peut obtenir lorsqu'on a pas de papiers français et qu'on vient d'un pays hors de l'Union Européenne à ces conditions :
– Avoir accepté les conditions matérielles d'accueil proposées par l'OFII (Office Français de l'Immigration et de l'Intégration) comme un hébergement en CADA (Centre d'Accueil pour Demandeurs d'Asile).
– Avoir au moins 18 ans
– Être en possession de l'attestation de demandeur d'asile
– Avoir déposé votre demande d'asile auprès de l'OFPRA (Office Français de Protection des Réfugiés et Apatrides) dans un délai de 21 jours (sauf procédure Dublin)
– Avoir des ressources mensuelles inférieures au montant du RSA

La demande se fait en préfecture à l'arrivée sur le territoire français en passant par la SPADA (Structure de Premier Accueil pour Demandeurs d'Asile) qui renvoie vers le GUDA (Guichet Unique pour Demandeurs d'Asile) et le montant varie selon la composition de foyer à partir de 565€ pour une personne seule.

Attention car le versement de l'ADA peut être interrompu pour :

• refus d'une proposition d'hébergement
• non présentation aux autorités ou aux entretiens personnels
• abandon, sans motif légitime, du lieu d'hébergement
• ne plus remplir les conditions pour percevoir l'ADA
• absence de documents demandés

Obtenir une demande d'asile est un processus qui peut être très long (plusieurs années), être éprouvant mentalement car le contrôle social est bien plus poussé que pour les RSIstes. Il faut prouver qu'on était suffisamment en danger dans le pays d'où l'on vient pour demander l'asile en fRance, ce qui forcément soulève des traumas et la confrontation à une histoire personnelle douloureuse. Il faut aussi savoir que c'est une démarche qui t'empêche de travailler légalement (d'où une exploitation encore plus forte de la part du patronat pour embaucher les personnes concernées sans contrat et à faible salaire) mais aussi de te former. Bref, c'est super si t'arrives à l'obtenir mais c'est sûr qu'il faut trouver d'autres ressources à la place ou en attendant de l'obtenir. On verra dans la 2ème partie les astuces de débrouille hors administratif ;-)

1.k Travailler le moins possible quand on a un titre de séjour

Les personnes ayant un titre de séjour à renouveler régulièrement ont besoin de justifier d'être en contrat en CDI au moment de la demande de renouvellement à la préfecture. Eh oui pour avoir le « privilège » de rester sur le territoire français quelques mois de plus, il faut être utile au capitalisme, servir à quelque chose, être productif, être rentable... On a eu un témoignage d'une personne se faisant embauchée en hôtellerie en CDI (c'est un secteur qui recrute pas mal sauf en période de covid) avant la période de renouvellement du titre. Ensuite, cette personne s'arrange pour perdre son emploi après avoir obtenu le nouveau titre de séjour et suffisamment longtemps après le début du contrat pour obtenir l'ARE (allocation de retour à l'emploi = le chômage)

1.h Permanences administrative autogérée, pour moins galérer collectivement

Nous ne sommes pas tou·tes égaux face à l'administration, ce qui peut paraître comme une simple formalité pour des bac +5 l'est beaucoup moins pour d'autres moins habitué.e.s au jargon administratif.

Si nos luttes sont collectives, nous nous retrouvons souvent bien seul·es face aux administrations qui nous écrasent de la lourdeur de leurs formalités. Certain·es se découragent et ne réclament pas leurs droits, d'autres se plient à l'autorité de peur d'être radié·es. En plus, les salarié·es, travailleur·euses sociaux sont débordé.e.s par la charge de travail, avec plusieurs centaines de dossiers à gérer et poussé.e.s à contrôler, réinsérer dans l'emploi ou radier.

Pour cela, certains collectifs ou squats mettent en place des permanences d'entraide administrative et sociale autogérées pour devenir nos propres "assistants sociaux", se défendre et se battre collectivement, pirater le système social ou se former collectivement pour être plus serein.e et autonome face à l'administration. [12]

Ces permanences sont des temps collectifs réguliers où chacun·e expose ses difficultés et problèmes administratifs et lors desquels nous essayons de les résoudre ensemble
Cela peut être :
– de l'aide pour la demande d'aides ou de prestations sociales,
– connaître ses droits,
– préparer des entretiens avec des administrations,
– faire un recours en cas de suspension de droits ou autres galères,
– résolution de conflits avec une administration, un employeur, son propriétaire...

Dans certains cas le collectif peut se mobiliser pour une manifestation devant une administration ou occuper un pôle emploi ou une CAF. [13]

Globalement ces permanences sont composées de "bénéficiaires" de droits sociaux qui y partagent leur expérience de galères, défaites et victoires face aux administrations. Des travailleureuses sociaux peuvent parfois y contribuer discrètement (les administrations font la chasse aux salarié·es qui refusent de jouer le jeu du contrôle), pour débloquer des situations ou transmettre leurs connaissances du fonctionnement des administrations.

On est toujours plus fort·es à plusieurs face à l'administration, alors n'hésitez pas à en créer dans votre squat ou dans un lieu collectif de votre ville ou village !

1.i ASPA, la retraite des pauvres

l'ASPA (Allocation de Solidarité aux Personnes Âgées) d'un montant de 906€ par mois est une aide que l'on peut obtenir à partir de 65 ans sans avoir cotisé les 42 longues années de travail. Elle est accordée si les ressources du foyer ne dépassent pas 906€ si tu vis seul.e et 1 407,82 € si tu vis en couple. Auquel cas elle est réduite du montant qui dépasse ce plafond.

Attention la démarche pour obtenir l'ASPA est assez longue, elle est conditionnée à la demande préalable de bénéficier de sa retraite auprès de sa caisse de retraite 6 mois avant ses 65 ans. Cette étape est obligatoire (sauf si l'on a jamais travaillé, même quelques semaines, de sa vie) pour obtenir l'ASPA.

Une fois cette demande de retraite effectuée, il est nécessaire de remplir le formulaire de demande de l'ASPA et l'envoyer à sa caisse de retraite. Tout comme le RSA il faudra ensuite régulièrement déclarer ses ressources.

APA (allocations personnalisées pour l'autonomie)

Cette allocation permet aux personnes vieillissantes d'avoir un peu de sous en plus pour aménager leur domicile (salle de bain, accessibilité, etc.) et organiser leur quotidien (ménage, courses, repas, relationnel), le montant de ces allocations étant corrélé au degré de dépendance des personnes.

Débrouille et organisation collective

Au-delà des miettes qu'on peut extraire du système capitaliste libéral et qu'on vient de présenter, nous pensons qu'il est nécessaire de se débarrasser le plus possible des échanges marchands (c'est-à-dire l'achat, la consommation de biens et de services en échange d'argent). Nous avons des besoins pour vivre et nous pouvons les assouvir le plus possible à travers l'auto-production, la débrouille, l'entraide et les échanges non marchands. Il est certes possible de rester uniquement dans la sphère marchande même en étant pauvres, mais d'une part, c'est vraiment galère, et d'autre part, nous voulons vivre et pas survivre pendant que les riches se gavent en exploitant les autres, a fortiori les pauvres, les racisé.e.s, les meufs, les pays appauvris par la colonisation ainsi que la planète ! En plus, rester uniquement dans des rapports marchands nous bloque complètement. Les rapports humains sont en effet extrêmement différents en fonction de si on achète à quelqu'un ou si on s'entraide, tout simplement. C'est donc bien pour des raisons matérielles mais aussi politiques qu'on veut s'extraire au maximum de la marchandisation de toutes les sphères de la vie et de la société. Nous verrons donc ici les différentes manières de niquer le système.

Chourse

Chourse, ça vient du raccourci entre "chourer" et "courses" ! Chourser, c'est donc voler quand on fait ses courses et on trouve aussi ça parfaitement légitime dans ce monde plein d'inégalités. C'est les industriels qui nous volent (notre argent et notre avenir), donc volons-les sans scrupules, le plus possible ! Ca nous permet d'améliorer sensiblement le quotidien. Il y a plein de techniques différentes.

Commencer doucement. Un article, petit, puis 2... C'est un apprentissage comme un autre.
Astuces : cabas à double fond, grandes poches de manteaux, sacs à mains... Les accessoires sont très importants !

Dans la très noble brochure qu'est la brochourre, y'a tout un tas de techniques expliquées, comme la chèvre, tout un tas de conseils sur les antivols, les caméras, les vigiles et même sur comment faire dans le cas où tu finirais au comico. Chourser n'est pas sans risques, mais tout est question de méthode, d'observation, et surtout de feeling !

On t'invite à lire "La Brochourre" (en PDF sur infokiosques.net) par exemple c'est gratos, et ça sera bien plus complet qu'ici. Mais attention, elle date quand même un peu.

L'habit fait le moine !

Malheureusement, les capacités d'une personne à chourser sont extrêmement dépendantes de son apparence (race, classe, genre, style vestimentaire...). Une personne racisée a beaucoup plus de risques de se faire contrôler son sac par le/la caissier.e qu'une personne blanche. Aussi, si t'as des piercings et tatouages apparents, une coupe de cheveux trop punk et des vêtements trop sales, c'est la même, ça fait chier mais c'est une réalité. Quoiqu'il arrive, on peut toujours jouer sur son style et s'habiller "propre" et dans la norme si c'est possible. Etre une meuf est pour une fois un avantage puisqu'on est plus facilement considéré.e docile et sage. Une meuf avec un enfant dans une poussette, c'est encore mieux ! L'innocence incarnée !
Le couple hétéro, ça passe bien aussi. Collectivement, ce qui peut se faire, c'est que les personnes avec le plus de privilèges choursent pour les autres.

Après, chourrer ça veut dire quoi ?

C'est pas simplement parce que c'est rigolo, ou parce que tu sens que tu niques (en vrai si peu voir pas) le système. Déjà si tu voles, quoi ce soit, c'est soit par nécessité, soit par conviction. Ou autant par nécessité que par conviction. Dans tous les cas, tout le monde à raison d'aller tirer des trucs, quoi que ce soit, pour les extraire de la boucle dégueulasse de la société marchande. En fin de compte, le vol, petit ou gros, seul.e ou a plusieurs, permet aussi, symboliquement, de ne pas cautionner par l'achat l'exploitation des gens comme toi.

En plus, a force de chourrer, c'est génial mais tu t'aperçois que tu deviens plus généreux.se avec tes potes ou avec des inconnu.es. Bah ouais ! Quand la valeur du fric n'existe plus, tout est gratuit, et quand tout est gratuit, y'a plus aucun intérêt à garder les choses pour soi, on sort d'une valeur marchande pour entrer dans d'autres types de valeurs non marchandes : celles du groupe, de l'entraide, de la solidarité, du communisme de pratique. (attention à ne pas retomber dans des logiques « consuméristes » à surconsommer car on ne paie pas)

Échange temps contre nourriture (ou un logement ou d'autres biens) individuel ou collectif

Le travail salarié est une manière de convertir notre temps et nos compétences en argent qui nous permet ensuite d'acheter nos moyens de subsistance. Au passage une bonne partie est accaparée par les actionnaires et l'État (la sécurité sociale, le chômage et la retraite qui nous protègent de moins en moins , mais aussi impôts pour les producteurs et TVA pour tou·te·s qui financent surtout la dette, la fraude fiscale des grandes entreprises, la défense et la sécurité). Une solution à cela est de ne pas passer par la case contrat de travail et proposer directement à des producteurs de donner de notre temps en échange d'une rémunération en nature.

s'aider pour ne pas céder

C'est déjà ce qui se fait avec le wwoofing (avec un nombre d'heures demandées en échange du gite et du couvert assez important et quelques abus de la part de paysans débordés qui voient là une manière de sortir un peu la tête de l'eau). Mais il est possible de le faire de manière régulière auprès de producteurs locaux où en échange de quelques heures ou d'une journée de travail, on peut repartir avec une certaine quantité de légumes ou autres produits, parfois invendables par rapport aux standards marchands mais néanmoins tout à fait nutritifs.

Le plus simple est de proposer son temps à des maraichers, mais cela peut se faire avec n'importe quel paysan ou artisan - commerçant local, un peu anti-capitaliste et pas trop frileuxse, pour se nourrir mais aussi subvenir à d'autres besoins ! Il faut que l'échange soit réciproque et juste évidemment ! Bien "formaliser" les choses avant de commencer pour que les deux parties s'y retrouvent, que personne ne se sente lésé.e.

On peut également se loger de cette manière en proposant quelques heures de travail à un paysan ou habitant du coin en échange d'un bout de hangar, de maison ou de terrain où poser son habitat léger ! Prudence quand même car c'est pas toujours confortable de se sentir redevable pour son habitat et ça peut engendrer des sales rapports de domination. Dans la pratique, c'est souvent des mecs cis qui sont possédants et qui mettent à disposition des lieux (terrains ou bâtiments). Attention à pas se retrouver dans des situations inconfortables surtout pour les meufs et personnes trans qui vont dépendre d'eux.

Pratiques d'autonomie

"Nous faisons face à un système de dominations qui nous exploite et nous oppresse au quotidien. Le capitalisme déploie sa logique marchande dans la totalité de nos vies. Tout devient une simple marchandise, un moyen de profits, d'accumulation. C'est contre ce monde qu'il nous faut nous battre et organiser nos existences. Nous, en tant que dominé-e-s nous savons et vivons la nécessité de sortir de rapports de dominations qui détruisent tout et nous empêchent de vivre, d'être autonomes. Libres et égaux. Déployer cette logique, communiser, c'est instituer des formes d'existence totalement incompatibles avec la persistance du capitalisme. C'est lier des relations concrètement égalitaires et libertaires, c'est faire du monde un commun. Comment construire notre puissance face au pouvoir, qui exploite, oppresse, détruit ; comment conquérir notre autonomie ? [14]

Tous les aspects de notre vie quotidienne peuvent théoriquement se gérer hors du système capitaliste marchand. La difficulté le plus souvent est d'avoir un lieu géographique pérenne pour ces pratiques qui se développent sur un temps long, demandent un peu d'outillage et une certaine constance.
Ex : Maraîchage - Phyto-épuration - Toilettes sèches - Auto-construction - Jardin médicinal - Bibliothèque - Ateliers (méca, couture, bricolage divers et variés) - filtrage d'huiles pour les véhicules - Pain etc... [15]

Entraide

Collectivement, nous avons beaucoup de capacités, de savoir-faire et de ressources (même si cela dépend pas mal des origines sociales des personnes). En s'entraidant et en s'organisant collectivement, on arrive beaucoup mieux à vivre et en plus c'est plus sympa. Nous ne pensons pas que nous sommes fait.e.s pour vivre chacun.e / en famille patriarcale dans son appart / sa maison. En tout cas, cet horizon nous semble tout sauf enviable. En vivant ensemble dans un endroit ou du mieux en ayant des liens avec plein de personnes qui vivent pas loin, ben on peut facilement s'entraider. La solidarité est l'arme du peuple. Quand certain.e.s cuisinent, d'autres bricolent. Attention aux spécialisations même si on ne peut pas être spécialistes de tout. Nous sommes clairement favorables au partage de connaissances et de savoir-faire, peu importe la manière (chantiers organisés prévus, ou plus spontanés !).

Perso, je préfère voir avec un pote quand j'ai un problème avec mon véhicule plutôt qu'un garage où je me fais toujours prendre de haut (aussi parce que je suis une meuf et que j'ai un vieux tacot). Les rapports sont complètements différents. On prend le temps de discuter, je lui file un coup de main sur d'autres véhicules qu'il répare, je lui file des patates que je récupère chez un paysan d'une lutte... Je sais qu'il n'attend rien en retour et en fait voilà on compte pas, c'est juste naturel quoi. En fait, c'est comme ça que fonctionnent les communautés humaines hors du système étatique, capitaliste qui veut tout contrôler, tout normer, extraire des taxes pour se payer lui-même alors qu'il est inutile et nuisible !!

Travailler moins pour gagner plus quand on a pas le choix

Parfois, on a pas le choix de travailler et ça fait chier, donc autant y passer le moins de temps possible (sans se transformer en gros capitaliste qui ne cherche qu'à accumuler de l'argent sans se soucier de comment il le fait et du but à cela). Ce n'est pas utile de chercher un travail qui a du sens, militant car souvent c'est frustrant.

Pour cela, il existe différentes options :
– le travail non déclaré permet de toucher les allocs en plus de son salaire. Exiger un salaire élevé puisque la personne qui emploie ne payera pas de cotisations.
– certains domaines du travail déclaré qui payent bien sans être trop pourris (bâtiment, usine de nuit etc)
– d'autres domaines pas très bien payés mais pas chiants (gardien.ne.s de nuit dans des collèges ou lycées)
– d'autres domaines pas très bien payés, un peu chiants si tu es maso comme nous, on te conseille les saisons agricoles (vendanges, pommes, noix...) si possible chez des paysan·nes plutot que des gros de l'agro-industrie
– le Travail Du Sexe (TDS) indépendant permet de gagner rapidement beaucoup d'argent et englobe tout un tas de pratiques plus ou moins safe (à distance par internet, en louant un logement à plusieurs etc...)
– vente d'artisanat sur les marchés (de Noël), c'est pas forcément très rentable mais t'as ton indépendance, tu t'organises toi-même
– manche avec ou sans musique : peut rapporter gros dans des endroits touristiques et pendant les marchés de Noël ou autres événements

Et si tu n'as pas peur des risques il y a plein d'autres boulots un peu risqués qui rapportent bien en peu de temps

Je préfère vendre mes charmes pour du pognon que vendre mon âme à un patron

Attention au "travail qui a du sens", comme le travail asso ou les structures de l'ESS où l'on est exploité.e.s pour le sacro-saint but de la structure. Un tas de gens acceptent des conditions de merde pour un salaire de merde avec parfois à la clé un burn-out. (force et courage aux copaines qui travaillent et survivent dans des assos ! ) Si tu te retrouves par hasard à bosser pour une asso, attention à ne pas se tuer à la tâche et ne pas faire beaucoup plus d'heures que ce qui est marqué sur ton contrat, tu peux aussi te syndiquer chez asso (qui est affilié à Solidaires) pour faire valoir tes droits. [16]

Travail du sexe

Bien sûr, nous sommes contre le système de traite humaine prostitutionnelle. En revanche, nous constatons que certaines personnes font le choix du travail du sexe par elles-mêmes pour obtenir de l'argent plus rapidement qu'en se salariant dans des boulots précaires et que cela leur convient. Pour nous, c'est le système capitaliste qui pousse les gens à travailler pour survivre.

Les féministes matérialistes considèrent que l'accumulation capitaliste est permise par à la fois le travail productif (hors du foyer, masculin, productif d'une "valeur", rémunéré) et le travail reproductif (dans le foyer, féminin, considéré non productif, non rémunéré). Le travail du sexe fait partie du travail reproductif car il permet la reproduction de futur.e.s travailleureuses ainsi que la détente des travailleurs. Ce travail est attendu d'être fait gratuitement au sein du foyer tout comme les tâches domestiques, déconsidérées et non rémunérées. le stigmate maman ou putain qui pèse encore dans notre société patriarcale sur les femmes fait que maman est respectable et censée faire du sexe gratuitement avec papa tandis que la putain n'est pas respectable et tellement souillée que fortement rémunérée. C'est un des rares domaines où les femmes cis et personnes trans sont mieux rémunérées que les hommes d'ailleurs, donc on voit pas pourquoi elles ne devraient pas en profiter si cela leur convient. Bien sûr qu'on préférerait une société dans laquelle tout le monde a les moyens de vivre sans se faire exploiter d'une manière ou d'une autre. Mais on en est loin ! (http://revueperiode.net/le-travail-du-sexe-contre-le-travail/).

Des assos de personnes concernées existent : PDA à Besançon, Paloma à Nantes et les Pétrolettes à Rennes par ex.

Auto-réduire ses dépenses de carburant et d'élec

Alors, ce qu'on vous conseille c'est de jeter votre vieille voiture thermique et d'acheter une voiture électrique avec la prime du gouvernement !! C'est une blague évidemment et puisqu'on est nombreux.ses à rouler avec des vieux véhicules qui ont encore de belles années devant eux, voyons des petites astuces pour payer moins de carburant, voire plus du tout, surtout que le carburant est très cher en ce moment !

Manche essence

Le principe est d'aller avec un bidon à la pompe et de demander aux gens d'y verser quelques litres d'essence ou de diesel. Comme d'habitude, munissez-vous de votre plus beau sourire et des vêtements pas trop pourris, l'apparence compte encore une fois et éviter les voitures de bourgeois.e, ce sont toujours les plus radin.e.s !! (sauf si on a envie de les faire chier un peu !) Comme pour le stop, si des gens refusent, ne pas désespérer et prendre son mal en patience. Si tu te débrouilles bien à la manche ou au stop, tu devrais y arriver !

Huile de friture

Tu peux récupérer l'huile de friture des kebabs et fast-foods puis mettre en place un ingénieux système de filtration avec plusieurs bidons et niveau de filtres. Ca permet de faire des sacrés économies. Le mieux est d'aller dans les enseignes aux heures creuses, et y aller avant pour établir le 1er contact et rassurer les commerçants. [17]

Fioul et gazole agricole

La politique du gouvernement étant de se débarrasser des vieilles chaudières à fioul, il y a plein de gens qui cherchent à vider leur cuve moyennant un prix au litre très modique. Il faut donc y aller avec un grand véhicule et assez de bidons vides. Si t'as un pote paysan, tu peux voir pour lui en acheter, c'est moins cher que le diesel classique.

Siphonnage

Tu peux siphonner un véhicule à partir du moment où tu arrives à ouvrir le cache de l'arrivée de carburant. Pour plus de rendement, tu peux choisir des véhicules de chantier. Attention à s'assurer de la nature du carburant siphonné ! Tu peux utiliser une petite pompe en plastique de merde mais tu vas galérer, sinon il existe des pompes plus performantes mais qui coûtent plus cher. Attention à pas se faire prendre. Eviter les véhicules de prolos, comme pour la chource, on ne se vole pas entre pauvres...

Stop

Une solution très économique pour se déplacer reste le stop puisqu'il ne vous coûtera rien de plus que de faire la conversation (et encore pas toujours). Plus d'infos, d'astuces, de techniques par ici : hitchwiki.org

Covoiturage

Le covoiturage ne se résume pas à Blablacar et peut aussi s'organiser avec ses potes ou sur d'autres sites moins capitalistes tels que mobicoop.fr qui ne prend pas de commission et qui ne demande pas plein d'infos personnelles sur nous !

Se déplacer à vélo ou à pied

SSi ta santé le permet et que tu as du temps, c'est possible de se déplacer à vélo ou à pied ! C'est sûr, c'est beaucoup moins rapide qu'en voiture ou en train, mais on peut quand même faire quelques dizaines de kilomètres en une journée ! 50 – 60 kilomètres / jour à vélo ça se fait bien en faisant des pauses régulièrement et sans trop suer, même si on est pas hyper sportifve (et si on est sportifve on peut faire 80 – 100 kilomètres / jour) ! A pied ça sera plutôt 20 – 30 kilomètres par jour suivant sa forme physique.

Le vélo coûte beaucoup moins à l'achat et à l'entretien (il y a des ateliers vélos un peu partout pour ça en plus !) . C'est plus confort aussi de s'équiper de sacoches pour stocker – porter ses affaires pour ne rien avoir à porter sur le dos ! On peut les acheter, les chourcer ou bien les fabriquer soi-même. Sinon le sac à dos fixé sur le porte-bagages avec des tendeurs ou une vieille chambre à air ça marche bien aussi ! Quant à la marche, elle ne coûtera qu'une bonne paire de chaussures ! Dans les deux cas, on mangera un peu plus de manière générale, il faut bien alimenter notre organisme en énergie pour l'effort !

Réduire sa facture d'élec

Et bien sûr c'est aussi possible d'économiser partiellement ou totalement sur sa facture d'élec qu'on soit en squat ou qu'on soit locataire / propriétaire, ce n'est pas un piratage si complexe à réaliser (même sur les compteurs linky) si on respecte quelques règles de sécurité et de discrétion de l'installation, pour ça on te conseille la brochure Le piratage de l'élec de A à S, une brochure dont vous êtes l'héro.ine [18]

Récup - glanage

Cette société surproduit et donc gaspille à outrance dans un mépris ignoble des conditions de travail des producteurices, de l'état de la planète, elle nous vole clairement notre avenir et nous empêche d'être autonomes. Au XVII ème siècle, en Europe, les gens ont été violemment dépossédé.e.s des terres qu'iels cultivaient et sur lesquelles iels vivaient pour les besoins massifs en main d'œuvre de l'industrialisation naissante. C'est notamment le mouvement des enclosures durant le fameux "siècle des lumières". [19] Du coup, les riches se sont appropriés les terres et maintenant c'est compliqué pour trouver des terres à cultiver. Il faut de l'argent pour en acheter.

Recup' dans les poubelles, provoquer le ruissellement de la grande distri

Du coup, ben on est parfaitement légitime à récupérer ce que la société surproduit et jette (gaspillage de terres, d'énergie, de travail humain, de corps animaux ...) . On appelle ça la récup, c'est pas compliqué, il suffit d'aller voir derrière les supermarchés si leurs poubelles sont accessibles et se renseigner quel jour les bennes sont vidées (y aller régulièrement et prendre des notes) pour y aller la veille, de nuit. Des fois, il y a une porte ouverte sinon il faut escalader un portail, un grillage. Depuis quelques années, les supermarchés n'ont plus le droit de mettre de la javel dans les poubelles (ah les raclures de chiottes) et doivent donner les invendus si des assos leur demandent (En vrai, les supermarchés ne leur donnent rien de bon cœur, mais le font pour être défiscalisé en réduisant le poids des déchets pour l'enlèvement desquels ils payent).

Bon, nous en général on a pas que ça à foutre de gérer une asso alors qu'on peut gérer ça de manière très spontanée où qu'on soit ! C'est toujours impressionnant et révoltant de voir tout ce qui est jeté et on finit par espérer que les poubelles soient pleines et qu'il y ait des choses qu'on aime dedans ! Voilà, c'est le paradoxe de la récup, c'est normal, ça fait ça à tout le monde. Attention, passer au dessus des grilles ou rentrer par quelque autre manière dans l'enceinte du bâtiment, c'est illégal et on peut être accusé.e de "viol de propriété privée". Oui même pour avoir fouillé dans des poubelles. Si tu te fais chopper par les flics, il faut toujours contester la qualification de vol. Des camarades ont finalement été relaxé.e.s sous la formulation "il est généralement admis que lorsqu'une personne jette des biens dans une poubelle, elle entend s'en débarrasser et renonce ainsi à la propriété de ses biens. En prenant possession du contenu des poubelles, les mis en cause n'ont donc pas eu l'intention de commettre le délit de vol qui suppose un acte d'appropriation incompatible avec la notion de bien délibérément abandonné".

Attention à ne pas se laisser tenter par le vol de bouteilles entreposées pas loin au risque de griller le spot pour vous ou pour d'autres. On a déjà vu des supermarchés enfermer leurs poubelles dans des cages en métal ou les protéger à l'aide de barbelés, si si ! On vous conseille de pas trop traîner et d'y aller à plusieurs mais pas trop (3 c'est bien), remplir des sacs cabas puis s'organiser pour les passer au-dessus du portail. Enfin autogestion quoi. Si possible, garer un véhicule pas en vue de la caméra même si on respecte rarement ça pour des raisons purement pratiques !!

Glaner sur les marchés

Ce qui marche bien aussi, c'est le glanage des fins de marché. Parfois, il faut demander aux marchands s'ils ont des invendus et sinon souvent ils mettent tout en tas à un endroit. Là dessus, y'a un petit tips, qui, surtout si on n'est pas dans une grande ville, marche pas mal : éviter de dire aux marchands que l'on cherche à se nourrir soi, mais que les invendus sont destinés à des animaux. C'est assez magique de voir le résultat, on se retrouve souvent avec dix fois plus de légumes que lorsque l'on se justifie autrement. En même temps, derrière le discours des marchands en mode "si c'est pour vos animaux ça va, mais si c'est pour vous faut travailler", se cache souvent des heures à trimer dans les champs pour un salaire de merde, et pour les paysans d'industrie que tu vois pas sur les marchés, des dettes révoltantes et le sentiment d'être emprisonné dans sa condition de paysan, boucle très bien entretenue voir générée par l'état et les chambres d'agriculture du coin. (Proposition-imposition de graines stériles, de machines, d'intrants, de grosses structures d'irrigation engageant des prêts sur des dizaines d'années).

Glanage dans les champs

La consommation de masse entraîne une surproduction et un gaspillage (les légumes qui ne répondent pas aux critères de beauté et de taille ne sont pas ramassés) dont on peut récupérer l'usage. Après les récoltes, on peut aller dans les champs et les vignes cueillir ce qui n'a pas été ramassé. C'est une pratique ancienne qui se perd mais qu'on peut remettre au goût du jour en observant les cycles agricoles (récoltes) ou en demandant à des paysan.ne.s pas loin de chez soi.

Cueillette

On peut aussi cueillir ce que la nature nous offre. Certaines périodes de l'année et certaines zones géographiques sont plus propices que d'autres. Attention à bien reconnaître les plantes comestibles pour ne pas s'empoisonner (il y a plus de plantes comestibles que toxiques). Cela peut constituer un bon équilibre en plus des produits de récup souvent un peu dénutris et quand on a pas d'endroit pour cultiver. En plus des plantes (poireaux sauvages, orties, ail des ours, plantain, pissenlit...), il y a aussi les fruits à coques (châtaignes, noix...) et les fruits tout courts qui sont intéressants et qu'on peut cueillir au bord des chemins et en ville.

Auto-réduire son loyer

Traditionnellement le prix du loyer est déterminé par la taille du logement, le nombre de colocs, ou bien le quartier où l'on vit !

Se loger en ville coûte cher et tout le monde ne veut / ou ne peut pas vivre à la campagne !

Mais pour remédier à ce problème, si vous ne vous sentez pas, ou ne pouvez pas squatter, il existe tout un tas d'astuces pour loger davantage de monde !

On peut :
– aller vivre à la campagne où les loyers sont très réduits,
– aménager des recoins, sous pentes ... comme chambres pour des personnes présentes de manière plus ou moins régulière, ayant besoin de moins de confort ou ayant besoin d'un pied à terre.
– créer des emplacements pour des habitats légers (caravanes, camions, cabanes, yourtes ...) sur son terrain ou dans sa cour (attention aux voisins ou au proprio)
– créer un dortoir / sleeping dans une pièce / chambre non utilisée, grenier ou grange pour proposer un espace d'accueil
– proposer des coups de main ponctuels ou réguliers (travaux d'aménagement ou d'entretien du logement ou jardin, aide à d'autres activités) à son proprio en échange d'une remise sur le loyer

Réquisition et réappropriation

Pour que vivre sans emploi ne nous prenne pas plus de temps qu'avec un emploi, l'organisation collective est importante et cela passe par des lieux collectifs où organiser tout un tas d'outils collectifs, évoqués dans cette partie, l'on les appelle généralement centres sociaux autogérés ou lieux collectifs autogérés, ils peuvent prendre diverses formes et sont bien souvent des locaux réquisitionnés.

Squats

Quand on ne peut ou qu'on ne veut pas payer de loyer, on peut ouvrir ou s'installer dans un squat. Un squat est un logement que l'on vole à son riche propriétaire qui ne l'utilise pas. Il y a énormément de logements vides en France, ce qui alimente la spéculation immobilière (raréfier un bien augmente son prix). Et puis il y a des proprios tellement riches qu'ils ne veulent pas s'emmerder avec des locataires ! Attention à bien se renseigner avant d'ouvrir un squat sur le propriétaire et le statut du logement. C'est mieux d'éviter de voler les classes moyennes, du moins pour le moment qu'il y a suffisamment de logements vides de riches. S'il y a des meubles, on oublie ! C'est considéré comme résidence secondaire et on risque un sale procès.

Ca prend un peu de temps les recherches donc être assez nombreux.ses et si possible s'organiser avec des personnes qui ont un logement le temps d'ouvrir. Il y a bien sûr un risque juridique et il faut s'arranger pour que ce soit les personnes avec le plus de privilèges (blanc.he.s avec papiers) qui prennent le plus de risques (celui d'ouvrir, prendre le contrat élec à son nom si contrat élec...). [20] A partir du moment où on a un lieu, on peut commencer à s'organiser collectivement, installer un free shop pour faire circuler les biens (vêtements, objets divers...), des cantines collectives à prix libre à base de récup pour les galérien.ne.s et aussi pour créer du lien, des chantiers collectifs afin de propager l'auto-gestion, etc etc...

On peut aussi squatter des terrains, des friches industrielles ou agricoles, anciens quartiers ou villages abandonnés. Les friches manque car les industriels préfèrent s'installer dans des espaces "vierges"... On peut y vivre et y faire toutes sortes de projets en empêchant que les terrains soient industrialisés ou agro-industrialisés !

Pourquoi on squatte ?

L'intérêt du squat est de libérer des espaces de la main-mise de la propriété privée (et lutter contre la spéculation immobilière), se libérer du temps de travail que l'on met dans un loyer et de permettre de nous organiser politiquement plus facilement que sans lieu. Et en fait, en partant de la pratique, et souvent de la nécessité, vivre en squat permet aussi de pouvoir avoir l'espace de faire un pas de coté par rapport aux logiques marchandes entre nous : quand ton logement, ta bouffe, ton élec est gratuite, tu peux loger des gens sans compter. On s'aide autrement qu'avec des thunes, en se donnant des coups de mains pour entretenir, réparer, inventer, embellir le lieu, par exemple, et ça nous permet de nous entretenir, de nous réparer, de nous inventer nous mêmes. C'est quand même plus intéressant qu'un loyer non ?

Tous les squats ne sont pas militants (même si c'est forcément militant de squatter) comme à Barcelone où pas mal de monde, notamment des familles, se retrouve à squatter pour éviter de se retrouver à la rue à cause de l'augmentation des prix des loyers.

ZAD

Les Zones A Défendre sont des terres occupées contre des projets de bétonisation, d'artificialisation tels qu'un aéroport, une autoroute, un centre d'enfouissement de déchets nucléaires, un port de plaisance ou autre site industriel destructeur de la vie. Ce sont des lieux qui concentrent en un endroit une grande diversité de personnes. La vie s'y organise au quotidien en plus de la lutte contre le projet de merde. Sur une ZAD, on a une grande marge de manoeuvre puisqu'on est assez hors du système. C'est le moment de tester d'autres manières d'habiter, de se nourrir, de relationner, de s'organiser collectivement, de vivre quoi. Certain.e.s y construisent leur cabane en palettes, d'autres vivent en camion aménagé, en tente etc.

Martine part à la ZAD

Ne pas oublier qu'un lieu collectif parfait n'existe pas et on est tou.te.s là pour avancer, déconstruire nos habitudes héritées du système. On est aussi là pour se (dé)former et lutter contre notre dépendance au système industriel, lutter contre les valeurs de compétition que la société capitaliste nous a inculpées (haha le lapsus ! ) avec son florilège d'oppressions systémiques (sexisme, racisme, homophobie, transphobie, âgisme etc...).

Point pratique : un terrain est plus facilement expulsable qu'une "résidence" squattée car il n'y a pas de procédure juridique possible comme c'est pas considéré comme un logement.

Des Zones d'Autonomie Collective

La réappropriation ne se limite pas à des lieux, nous pouvons aussi nous réapproprier nos manières de s'organiser et de lutter collectivement !

De nombreux exemples de formes d'autonomie collective existent ici et là !

Au Chiapas, les zapatistes, à travers plusieurs communes, ont depuis plus de 25 ans, pris leur autonomie vis à vis de l'Etat mexicain. Iels s'affranchissent de son cadre législatif, politique et économique pour créer leur propre système de justice, de santé et d'éducation, leurs propres assemblées, où les habitant·e·s discutent et décident elleux-mêmes comment s'organise leur vie quotidienne.

Le Rojava, une région kurde sans État souverain, s'inspire du municipalisme libertaire et de l'écologie sociale de Muray Bookchin. Le peuple kurde, privé de territoire, est parvenu dans des conditions géopolitiques extrêmes à faire exister une formidable expérience multi-culturelle, anti-capitaliste et écologique. (même si le territoire des Rojava s'est pas mal réduit et est repassé aux mains de la Turquie et de la Syrie) L'émancipation des femmes de la société patriarcale ainsi qu'un modéle éducatif populaire et inclusif (en plusieurs langues !) sont à l'oeuvre, en pleine lutte armée contre les états turc, irakien, syrien et islamique. Des coopératives paysannes, notamment de femmes, réapprennent des manières de cultiver dans un territoire détruit par les guerres et l'exploitation pétrolière.

Soyons réalistes, réalisons l'impossible

La Coopérative Intégrale quant à elle, est une forme de regroupement régional de communes autogérées (éco-réseaux) né en Catalogne suite au détournement de plusieurs centaines de milliers d'euros via des crédits non remboursés par son fondateur. Elle trouve son origine dans la forte volonté autonomiste en Catalogne notamment au sein du mouvement libertaire qui ne reconnaît pas l'État Espagnol monarchiste et libéral.

Elle a pour objectif de mettre en réseau des alternatives locales, à l'impact limité, pour poser les bases d'un nouveau système économique, financier et solidaire, capable de répondre concrètement aux besoins individuels et collectifs à grande échelle avec plusieurs outils en construction : Coopératives de productions agricoles ou industrielles, épiceries solidaires, centre de santé, réseau d'approvisionnement, structures de prêts et de financement… A noter qu'après plusieurs années de fonctionnement, la coopérative intégrale catalane s'est scindée en trois coopératives intégrales de plus petite échelle et les différents outils régionaux peinent à voir le jour, en revanche les éco-réseaux, système d'échanges locaux hors du marché continuent à s'organiser localement !

Autoréduction collective

L'autoréduction exige une action groupée et concertée. Elle peut prendre des formes variées, comme le non-paiement des transports en commun ou les réquisitions ou vols dans les supermarchés. Elle peut résulter du refus d'intégrer une augmentation du loyer, de l'électricité, du gaz ou de l'eau

Réquisitions et vols dans les supermarchés

L'autoréduction concerne aussi les denrées alimentaires dans les grandes chaînes de distribution, considérées comme des symboles du capitalisme et de l'exploitation des plus précaires. L'action consiste à remplir plusieurs caddies de produits alimentaires (pâtes, fruits & légumes...) et de bloquer les caisses par refus de payer. Commencent alors les dialogues avec la direction. Les militant.e.s comptent sur le temps du blocage aux caisses qui peut représenter un manque à gagner pour le magasin supérieur au montant des produits réquisitionnés dans les caddies, quand certain.e.s client.e.s décident d'abandonner leurs achats du fait de la situation. Si la direction accepte de laisser passer les militant.e.s avec leurs caddies, il ne s'agit pas légalement d'un vol, mais d'une extorsion. Les produits réquisitionnés sont alors partagés collectivement ou redistribués dans des quartiers populaires, pour montrer le caractère militant et désintéressé de l'action.

L'autoréduction collective peut aussi prendre cette forme spectaculaire, sans pour autant s'emmerder avec une négociation menée avec la direction. Comme d'hab, pour parler aux flics, aux gérants de supermarchés, ou aux directeurs de tout autre gros magasin qui exploite, jette, pollue, voire tue des gens avec les accords douteux nécessairement passés avec des compagnies cheloues pour faire du fric (genre des magasins de vêtements fast fashion ou autre), faut être capable de tenir un discours et d'argumenter, voire embrouiller les gens qu'on a en face de soi. Et c'est pas donné à tout le monde surtout quand t'as faim. Du coup, l'option sortir en force avec tes 50 potes, même si elle est plus risquée, existe aussi.

D'ailleurs, l'autoréduction collective c'est quand même un mode d'action assez large, qui va effectivement d'une organisation au millimètre avec des caddys remplis et une médiatisation attendue, jusqu'au vol de marchandises avec quelques potes pour l'apéro : chacun.e planque sur soi des trucs, et on compte les un.e.s sur les autres pour regarder autour de celleux qui planquent. Et comme lorsqu'on fait nos courses en individuel et qu'on en profite pour ne pas payer un maximum de choses, la meilleure couverture c'est de sortir par les caisses (en ne prenant pas le ticket de caisse) en payant quelques babioles pas chères, afin d'éviter au mieux le regard insistant du vigile chelou au crane rasé.

Transports en commun

Les transports en commun sont l'un des secteurs cibles des actions d'autoréduction. Il s'agit généralement de laisser entrer un grand nombre de passagers dans le transport sans payer, tout en distribuant des tracts parmi les passager.e.s pour faire connaître la démarche. Le but affiché est la gratuité de ce type de transport en ville, comme c'est déjà le cas dans certaines villes de France . La démarche aurait aussi une dimension écologique, dans l'optique que la gratuité des transports en commun favoriserait leur utilisation et réduirait le parc automobile en ville, générateur de pollution. Ce type d'action a donc été repris par des mouvements écologistes militants dans le cadre du camp action climat. [21]

Mutualisation d'objets, de lieux, d'argent, de savoirs

Des objets - outils

Notre société encourage l'individualisme et la propriété privée des biens matériels pour alimenter la croissance via la consommation perpétuelle.

Pourtant la plupart des biens que nous possédons ne nous servent que de manière ponctuelle.
Il est tout à fait possible assez simplement de les mutualiser que ce soit à travers des lieux collectifs autogérés (Ludothèque, outilthéque, bibliothèque, laverie...) ou bien des listes de matériel que chacun·e possède. Ex : la Mutmat (mutuelle des matériaux)

On peut également mutualiser des espaces sous utilisés en les mettant à disposition ou des véhicules (voitures, deux roues, camions ...)

Des savoirs

Chacun·e même dans une démarche autogérée, qui vise à limiter la spécialisation et les prises de pouvoirs conséquentes, a acquis des savoirs spécifiques qu'on peut mettre à la disposition d'une communauté en créant des garages ou ateliers vélo associatifs ou bien à travers une liste de savoirs.

Argent

Enfin, on peut également mutualiser l'argent, c'est le principe originel des mutuelles où l'on met en commun des cotisations en prévision de coups durs des membres de la mutuelle ou assurer un minimum d'argent pour les personnes sans ressources.

Pour les personnes sans aucune ressource financière (- de 25 ans, sans pap), il faut trouver des solutions collectives pour qu'elles puissent au moins disposer d'un minimum d'argent dont elles peuvent faire ce qu'elles veulent. C'est super de mutualiser des lieux, du matériel, se démerder pour la bouffe collectivement mais on a aussi besoin d'un minimum pour se projeter individuellement. Le difficile équilibre individuel-collectif, toujours ! Ca peut passer par un système de mutuelle et/ou de vente d'artisanat et/ou de cantine à prix libre dont l'argent va à ces personnes.

Cet argent mutualisé peut être une part infime des revenus des membres ou venir de recettes de ventes mutualisées.

Les dépenses prises en charge ou non par cette mutuelle sont discutées collectivement de manière générale ou au cas par cas ! On peut aussi mettre en commun une part plus importante des revenus collectifs et des membres au sein de caisses communes destinées aux achats de la communauté.

Voir la brochure de la mutuelle de Lyon [22]. Cette brochure est vachement bien sur plein de plans : parce que les auteurices y expliquent la création, et l'évolution, les questionnements, les ratés et remaniements de leur mutuelle, mais aussi parce que concrètement, ça permet de voir que c'est grave envisageable de sortir d'un rapport individuel à la thune. La thune ça isole, le manque de thunes aussi. Si on s'en sert pour les autres, de manière très pratique, eh bah on crée du collectif et on fait société. La thune pour niker la thune c'est une perspective qui a de la gueule quand même.

Ferme - jardin collectif

Les jardins collectifs fleurissent un peu partout dans les villes, ce sont surtout des jardins à vocation pédagogique et créatrice de lien social plus que nourricière. Mais cela peut aussi être un bon moyen de se nourrir si l'on s'organise collectivement (en étant suffisamment nombreuxses pour éviter que la charge mentale soit trop importante) en privilégiant notamment les légumes ou légumineuses simples à produire, qui poussent pratiquement tout seuls, et nourrissants sur une surface suffisamment grande. Certaines estiment à 50m2 par personne la surface de potager pour nourrir une personne.

Si vous avez une place suffisante, pas mal de monde disponible et quelques compétences en maraîchage (ou un·e copain·e maraicher.e qui est ok pour prêter un bout de terrain), il est aussi possible de créer une ferme collective vivrière où cohabitent diverses activités aussi bien production de légumes, légumineuses et fruits (si vous avez la chance d'avoir un verger) que de céréales ou fabrication de produits transformés comme le pain, des conserves ou sauces, farines, bière et vin. Le travail de la terre est une activité chronophage quand on est tout·e seul·e ou peu nombreuxses (dans le cadre d'une activité paysanne classique ou de l'autonomie façon colibri ou survivalisme), mais auto-organisé et réparti à bien plus de monde, le temps nécessaire par personne pour se nourrir se réduit à moins d'une journée par semaine.

Cela prendra toujours plus de temps que de faire des recup' ou du glanage mais offre une certaine pérennité dans le temps, permet de se former à la paysannerie et garantit une autonomie collective.

Brasserie associative

Parce que la bière c'est quelque chose que l'on consomme en plus ou moins grosses quantités et qui peut coûter cher, il peut être intéressant de l'autoproduire collectivement !

Le processus de fabrication de bières est relativement simple (après quelques essais on arrive assez vite à un résultat intéressant) et peu coûteux en terme d'investissements matériels ! Cela demande surtout du temps, de la place et des bouteilles vides réutilisables ou des fûts !

On se retrouve à plusieurs sur une journée pour brasser quelques dizaines, centaines de litres de bières qu'on laissera fermenter quelques semaines dans des cuves avant d'embouteiller ou mettre en fût.

On peut soit se la partager entre les différent·e·s brasseureuses présent·e·s soit la vendre à prix libre en bouteille ou bien à la pression lors d'événements, ce qui est un bon moyen de récupérer un peu de fonds pour les luttes.

On peut aussi bien sûr autoproduire d'autres boissons, y compris non alcoolisées (jus de pomme, tisanes ...)

Réseau de ravitaillement alimentaire

C'est un outil collectif auto-organisé visant à approvisionner les luttes en denrées alimentaires fournies gratuitement à des grévistes, squatteurs, zadistes et autres militant·e·s mais aussi des précaires.

Il s'appuie sur plusieurs sources d'approvisionnement évoquées précédemment (récup', glanage, auto-production collective, échange temps contre légumes, dons d'invendus de magasins et producteurs ...) qui permettent de récolter une quantité importante de nourriture. Tout cela peut être ensuite redistribué en direct lors de permanences, de distributions auprès de piquets de grèves, dans des lieux collectifs ou bien à des collectifs pour la réalisation de cantine militante lors d'un événement ponctuel ou hebdomadaire pour créer du lien autour d'un repas.

Il requiert juste des bras, un réseau de producteurs et commerçants mais aussi un gros camion et un espace de stockage / distribution ! Créer une association, ou en avoir une sous la main, peut être un plus pour faire des partenariats pour récupérer de très grosses quantités de nourriture auprès de magasins, grossistes ...

C'est une alternative collective efficace de mutualisation pour sortir notre alimentation de la marchandisation à plus grande échelle.
Et si on le souhaite on peut mettre en place un prix libre pour alimenter une caisse collective pour soutenir financièrement des luttes ou l'organisation collective, créer une mutuelle, l'achat de terres, acheter des équipements à mutualiser....

Il en existe plusieurs en fRance à l'image du RAARE à Angers. [23]

Ressourcerie - Recyclerie

Elles fleurissent un peu partout dans les villes et campagnes, elles sont le penchant pour les biens matériels de la récup et du glanage alimentaire !

Les ressourceries sont des associations qui passent des accords pour récupérer de nombreux objets, dans les déchetteries ou auprès d'entreprises ou personnes, qu'elles remettent si besoin en état pour leur donner une nouvelle vie !

Les recycleries récupèrent elles des matériaux et outils sur des chantiers, auprès d'entreprises ou personnes !

Ces objets et matériaux sont généralement revendus à petit prix ou à prix libre. Ces recettes financent habituellement des contrats d'insertion mais on pourra y trouver bien d'autres usages !

Espaces de gratuité - Freeshop

Notre société a imposé l'idée que tout s'achète dans cette société et que sans argent on ne peut rien faire. Pourtant comme évoqué à plusieurs reprises au dessus, la surconsommation et le gaspillage envoient de nombreux produits et aliments à la poubelle qui finissent enfouis ou incinérés.

Ces résidus de la société capitaliste sont autant de biens gratuits pour celleux qui les sauvent de leur triste destin !

Pour les résidus de l'industrie et du commerce, des possibilités de récupération existent comme évoqué au dessus, mais ce n'est pas le seul gaspillage, les individus, notamment des classes supérieures et moyennes, ont beaucoup de biens qui s'accumulent dans leurs logements !

Pour cela il est possible de créer tout un tas d'espaces de gratuité généralistes comme thématiques. Le plus connu étant le freeshop regroupant principalement des vêtements et des livres dans des lieux collectifs autogérés, les freepiceries proposent elles de la bouffe gratuite récupérées au préalable.

On peut aussi proposer des espaces de gratuité éphémères ou pérennes dans l'espace public, boîtes à dons ou à livres où chacun·e vient déposer ou récupérer des objets quand il le souhaite ! Contrairement aux espaces intégrés dans un lieu collectif, ces espaces en libre service peuvent être détournés de leur usage, des personnes accumulatrices compulsives s'y servant parfois généreusement au dépend d'autres personnes qui pourraient en avoir besoin. Elles demandent donc davantage de présence et de temps pour accompagner la démarche.

L'autonomie dans la santé

Notre santé, qu'elle soit physique ou mentale, est aussi quelque chose qu'on peut se réapproprier, dans une certaine mesure en tout cas pour le moment. On a tout intérêt à s'auto-former sur les pratiques médic en cas d'urgence (en manif ou tout simplement au quotidien, quand on cuisine et qu'on se coupe, quand on fait du bois...) Pour les petits bobos aussi, les maladies du quotidien ponctuelles ou de plus longue durée, il existe tout un tas de remèdes hors industrie pharmaceutique. Les milieux autonomes ont développé certaines pratiques spécifiques pour s'entraider face à ces questions comme des ateliers de santé mentale ou encore des ateliers d'autogynéco. On a tou.te.s des petites astuces en santé, des connaissances que ce soit des plantes, des massages, de réflexologie, de sophrologie, de pratiques alimentaires etc. C'est dommage que bien trop souvent, ces pratiques soient dévalorisées voire moquées en étant rangées dans l'appellation de « remèdes de grand-mère ». Bonjour l'âgisme et la misogynie ! Certes, certaines médecines ne sont pas prouvées par la Science devant laquelle tout le monde est prié de s'incliner, cela dit, un ptit massage des pieds n'a jamais fait de mal à personnes et l'effet placebo, en vrai c'est cool ! On va pas rentrer dans des considérations écoféministes là maintenant mais ça nous ferait bien chier que pour notre santé, on s'en remette encore et toujours au cliché du docteur en blouse blanche, d'autant que la médecine moderne a du sang sur les mains, du sang de populations colonisées via des essais cliniques douteux, du sang de personnes trans maltraitées par les institutions médicales, du sang de meufs -qui plus est racisées- mal soignées car leur douleur n'est pas prise en compte etc etc... Des pratiques d'autonomie en santé il en existe plein, à chacun.e de trouver ce qui lui convient selon ses maux. [24] Mutualiser nos pratiques nous fait toujours avancer et quand on a pas d'autre choix que de s'en remettre au corps médical institutionnel (pour certains examens ou parce que simplement la situation nous dépasse), eh ben on se sent plus fort.e.s et légitimes à exiger des informations claires, à être accompagné.e etc...

Interêt du statut associatif

L'association dite Association loi 1901 est un régime assez ancien (datant comme son nom l'indique de 1901) on peut y exercer ou non des activités commerciales (cela dépend des statuts de l'association) non-lucrative ou lucrative.
L'association est un statut offrant beaucoup de liberté, servant de cadre légale à des activités collectives. Si nous nous fichons souvent d'avoir des activités légales ou non à titre individuel en tant que militant·e, cela n'est pas forcément le cas des structures avec lesquelles nous sommes en lien, particulièrement les entreprises qui sont soumise à une réglementation sur le travail ou le commerce. Ainsi l'association permet de rassurer ces acteurs avec un cadre légal par exemple pour le troc de temps contre des biens matériels. Lire la suite

Biblio - Références

Retrouvez sur cette page les références des notes de bas de page et une petite sélection non-exhaustive de ressources sur le sujet !

Retours sur expériences / Réflexions sur le travail

• coopération intégrale : http://sortirducapitalisme.fr/emissions/274-cooperation-integrale-une-experience-de-desertion-et-de-resistance-collective-face-au-capitalisme
• Brochure "Balade sans emploi" : https://infokiosques.net/spip.php?article1597
• Brochure "on a les utopies qu'on mérite : le revenu garanti" https://infokiosques.net/spip.php?article1479
• Kit de survie chez Pole emploi, 2012 https://inventin.lautre.net/livres/Kit-de-survie-Pole-Emploi.pdf
• Ma vie à deux balles http://www.maviea2balles.com
• Brochure "Journal d'un parasite : 6 ans de RSA" https://www.punxforum.net/viewtopic.php?t=20529
• film « Volem rien foutre al pais » de Pierre Carles (et à peu près tous ses films en fait)

Mouvements de chômeurs

◦ - mouvement de chômeurs heureux
◦ - mouvements de chômeurs en fRance en 1997 : https://www.archivesautonomies.org/spip.php?article4595
◦ - brochure "le lundi au soleil" -> Sur le mouvement de chomeur.euses dans les 90's
◦ - brochure "le manifeste des chômeurs heureux" : https://cqfd-journal.org/Le-manifeste-des-chomeurs-heureux

Approches plus théoriques sur le travail

• infokiosques : rubrique "critique du travail" https://infokiosques.net/travail
• biblio sur la critique du travail :
http://collectif-feignasse.over-blog.com/2014/02/bibliotheque-feignasse.html
• Ne travaillez jamais : http://www.palim-psao.fr/2019/05/parution-de-ne-travaillez-jamais.la-critique-du-travail-en-france-de-charles-fourier-a-guy-debord-d-alastair-hemmens-preface-d-ansel
• Le refus du travail, Théorie et pratique de la résistance au travail : http://editionsdudetour.com/index.php/les-livres/le-refus-du-travail/
• A voir, conférences sur la critique du travail : "Tout le monde déteste le travail" (2018) https://www.youtube.com/channel/UCK4ECeFsnBJmTbMPeSPdxNw

Réalités du monde du travail

• Travail. De plus en plus d'actifs consomment des psychotropes https://www.letelegramme.fr/sante/drogues-et-travail-de-plus-en-plus-d-actifs-consomment-des-psychotropes-11-11-2017-11737073.php
• Les conseiller.es aussi sont d'ancien.es chômeur.euse.s qui n'ont souvent aucune connaissance profonde du poste : Quizz conseiller emploi : https://poleemploi.aplygo.com et fiche de poste conseiller pôle emploi : https://recrute.pole-emploi.org/offre-de-emploi/emploi-conseiller-e-emploi-accompagnement-poitiers-grand-large-f-h_43541.aspx

Chansons en lien avec le travail

• Zoufris maracas "j'aime pas travailler" : https://youtu.be/mxvEjC28MJ8
• Sexy Sushi : « je refuse de travailler » : https://youtu.be/JOcKgUYE4ms
• Béruriers noirs "vivre libre ou mourir" https://youtu.be/WFCDdt8WGoo
• Ministère des Affaires Populaires "Profession saltimbanque"
https://youtu.be/PGY8A9vYJiA
• "Les Burreaucrates se ramassent à la pelle » : parodie des "feuilles mortes" de Prévert chantée par Jacques Marchais et Vanessa Hachloum
https://youtu.be/hYpHBtXuMMw
• Les Malpolis : « On veut pas du travail » : https://youtu.be/R0x63aJ0ltQ
• les anarco-punk de chez Alcosynthic : « Une vie de merde » https://youtu.be/Lj_m2qbxoUQ
• Alcosynthic & Bonheurs inutiles : « Les Gens normeaux » https://youtu.be/1m7xS5GZSnA

Voir en ligne : Bureau de désertion de l'emploi

[1] il y a un tableau qui résume ça : https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/F3053

[2] On vous recommande le livre « se faire virer » https://www.editionsducommun.org/products/se-faire-virer-manon-delatre

[3] Voir les deux liens suivants sur le sujet : https://www.droit-travail-france.fr/licenciement-inaptitude.php ou https://travail-emploi.gouv.fr/sante-au-travail/suivi-de-la-sante-au-travail-10727/article/la-reconnaissance-de-l-inaptitude-medicale-au-travail-et-ses-consequences

[4] Voir le lien suivant avec un récap sur l'inaptitude médicale : https://www.service-public.fr/particuliers/vosdroits/F19030

[5] Voir cet article du SNES sur les alternatives à la démission dans la fonction publique https://toulouse.snes.edu/spip.php?page=article&id_article=1311

[6] Comme déjà évoqué, pour le sabotage il faut être vigilant·e à la manière de le faire et prendre en compte risques juridiques !

[7] Carte des Banques alimentaires (officielles) : https://www.banquealimentaire.org/le-reseau-38

[8] Voir ce témoignage sur Reporterre : https://reporterre.net/Derriere-l-utopie-d-un-village-d-Emmaus-l-exploitation-de-la-misere

[9] Vidéo sur youtube « Complémentaire santé solidaire : comment ça marche ? » et « Comment compléter une demande de Complèmentaire Santé Solidaire en 3 étapes"

[10] Quelques tarros à la SNCF grand est et rhone alpes :
https://www.ter.sncf.com/grand-est/offres/forfaits/carte-solidaire et
https://www.ter.sncf.com/auvergne-rhone-alpes/offres/tarifs/illico-solidaire

[11] Plus d'infos sur la carte mobilité : https://www.carte-mobilite-inclusion.fr

[12] Voir par exemple Les Cafards de Montreuil,Les Exploités Énervés à Alès , collectif autonome des précaires de Brest ...

[13] Exemple à St Etienne : https://lenumerozero.info/Creation-d-un-groupe-d-autodefense-face-a-la-CAF-et-pole-emploi-5677

[14] fanzine "Conquérir notre autonomie"

[15] On te conseille ce site qui rassemble des tutoriels de DIY : https://fr.wikihow.com/Accueil

[16] lire la brochure Apprendre à se créer des armes" et le livre « te plains pas c'est pas l'usine »

[17] Pour plus d'infos techniques : le fanzine "Friteuse magazine - spécial filtration, trois recettes faciles" : https://infokiosques.net/spip.php?article607

[18] Brochure le piratage Elec de A à S : https://infokiosques.net/spip.php?article1919

[19] voir brochure Starhawk, Le temps des bûchers : https://infokiosques.net/spip.php?page=resume&id_article=1189

[20] Voir la brochure "Le squat de A à Z" https://infokiosques.net/spip.php?page=resume&id_article=41

[21] Voir la mutuelle des transports de Lille qui n'existe plus car a eu des problèmes avec la justice : https://labrique.net/index.php/thematiques/hors-canard/81-transpole-met-deux-personnes-en-garde-a-vue

[22] Brochure mutuelle de Lyon : https://infokiosques.net/lire.php?id_article=1406

[23] Voir sur le site du RAARE : https://raare.wordpress.com/a-propos

[24] Voir par ex. la brochure « Petit guide pour une médecine conviviale » ou "la brochure les ateliers du groupe soin"

Du blocage de l'économie à la construction de l'autonomie

anonymes — 2020-01-01T09:57:58Z

Sommaire :

- Introduction
- Entretien avec Fabrice, militant de la Fédération d'Organisations de Base (FOB)
- Entretien avec Fernando, militant de la Fédération d'Organisations en Lutte (FOL)
- Annexe

Introduction

Depuis l'Europe, notre attention aux mouvements sociaux à l'étranger se concentre souvent sur leurs aspects les plus spectaculaires. Les informations qui circulent décrivent émeutes, affrontements, sabotages, pillages... Il est plus rare d'avoir une idée de ce qu'il se passe avant et après les moments de confrontation. Quelles sont les éléments déclencheurs de ces révoltes ? Comment en arrive t-on à de telles confrontations ? Quelles sont les structures mises en place lors de ces moments de remise en question de l'ordre établi ? Qu'en reste t-il lorsque la situation retourne « à la normale » ?

De quoi ce manque d'intérêt est-il le symptôme, sinon des limites auxquelles se heurtent les luttes situées de ce côté de l'Atlantique. Des limites que rencontrent les acteurs et actrices de ces luttes à se projeter dans un processus réellement révolutionnaire, à s'identifier aux aspects des luttes plus liés à la « construction » de l'autonomie qu'à la « destruction » des structures d'exploitation et d'oppression sociale. Une image fragmentée des luttes, qui reflète sans doute un manque de perspectives et de commun à défendre, qui se traduit souvent par un engagement fragmenté dans les luttes.

Le mouvement de contestation en Argentine, n'a pas échappé à cette règle. Attirant toute l'attention des médias de contre-information pendant trois ans, de 2001 à 2003, il a ensuite disparu subitement de la scène médiatique européenne. Entre intégration à la normalité capitaliste des usines récupérées, répression et récupération du mouvement par le gouvernement « progressiste » de Nestor Kirchner [1], le foyer Argentin s'est transformé en braise, tandis que notre intérêt se tournait vers d'autres flammes, à l'autre bout du monde.

À travers deux entretiens avec des compagnons piqueter@s, militants au sein de deux structures du Mouvement des Travailleurs Désoccupés (Movimiento de los Trabajadores Desocupados / MTD), nous entendons renverser la tendance. En focalisant sur l'analyse des structures crées et pérennisées par les formes les plus radicales du mouvement, nous entendons repenser le mouvement en tant que processus qui s'inscrit dans la durée et dépasse la simple question de l'affrontement. Nous souhaitons nous interroger sur les évolutions sur le long terme, la structuration, les réussites et écueils de cette force sociale qui permet de comprendre l'intensité et la forme de l'antagonisme social en Argentine.

Brève histoire d'un mouvement de vingt ans d'âge

Bien qu'il existe une large bibliographie sur le mouvement piquetero, il nous a parût intéressant d'en retracer ici l'histoire succincte, en mettant l'accent sur quelques uns des moments qui en ont fait la force et l'importance à nos yeux.

Le terme piqueter@s vient de piquete, nom donné à la forme principale de mobilisation que ces travailleurs et travailleuses désoccupé.e.s ont érigé en arme. Le piquete des piqueter@s est très différent de l'image qu'on peut avoir d'un piquet de grève en Europe. En effet, lors d'un piquete en Argentine, les gens bloquent une ou plusieurs routes (souvent des autoroutes) qui jouent un rôle central dans la circulation des marchandises. Ils bloquent ces routes en y construisant des barricades (souvent avec des pneumatiques enflammés) et en les occupant jour et nuit. Le blocage dure de quelques heures à plusieurs jours, et sa défense entraîne parfois de violents affrontements avec la police. Certains de ces affrontements ayant parfois coûté la vie de compañeros et compañeras [2]...

Les premières organisations des travailleurs et travailleuses désoccupé.e.s, horizontales et antibureaucratiques, voient le jour en 1995 dans la ville de Neuquen. Ces structures, qui deviendront plus tard les organisations piqueteras, sont le fruit de l'alliance entre les licencié.e.s de la plus grosse entreprise pétrolière Argentine : Yacimientos Petroliferos Fiscales (YPF), tout juste privatisée, et d'autres chômeurs et chômeuses, principalement des entreprises du bâtiment. Quelques années plus tard, dans les villes de Tartagal et Mosconi (région de Salta), les chômeurs et chômeuses d'YPF seront encore une fois moteur d'une des plus massive révolte contre les conditions de vie.

Pour comprendre les points communs entre les méthodes d'organisation et de lutte des chômeurs et chômeuses de Salta et de Neuquen, il nous faut remarquer que, depuis la présidence de Perón [3], les grandes centrales syndicales étaient les seules à avoir voix dans l'échiquier de l'organisation du travail, maintenant leur quasi monopole en réprimant les luttes autonomes, y compris avec des méthodes mafieuses (attaques armées, menaces de morts sur les figures emblématiques de ces luttes autonomes...). Et la nouveauté apportée par les chômeurs et chômeuses YPF de Salta et de Neuquen était une expérience de lutte syndicaliste antibureaucratique, s'opposant aux syndicats officiels, qu'ils avaient développé au cours des années.

Certaines des caractéristiques de ces premiers groupes de travailleurs et travailleuses désoccupé.e.s, se retrouveront plus tard dans beaucoup d'organisations piqueteras, lorsque le mouvement se répandra dans toute l'Argentine. Aussi peut-on être tenté de penser qu'ils s'agit d'éléments constitutifs de ce qui fut « la création la plus authentique de la classe ouvrière et des masses opprimées en Argentine les dernières 25 années » [4].

En 1995, Carlos Menem, dont le premier mandat présidentiel prend fin, prépare déjà sa réélection Même s'il vient du perónisme, Menem va appliquer un programme d'extrême libéralisation économique, avec des conséquences énormes pour les populations. A titre d'exemple, lors de la privatisation d'YPF en 1991/92, 80% des travailleurs et travailleuses de l'entreprise seront licencié.e.s, créant ainsi la masse de chômeurs et chômeuses qui s'organiseront par la suite dans les mouvements piqueteros.

Les débuts du mouvement piquetero sont donc marqués par la mobilisation des ex-salarié.e.s d'YPF face à la privatisation de l'entreprise pétrolière. Or, ces travailleurs et travailleuses de YPF étaient les plus privilégié.e.s parmi ceux et celles des entreprises de production publiques [5]. Il s'agissait souvent de la troisième génération de salarié.e.s qui avaient intégré l'entreprise avec l'idée d'une stabilité de l'emploi garantie pour eux-même et pour leurs descendant.e.s. Le fait que cela soit justement eux, les salarié.e.s d'YPF, cette entreprise pilier de l'économie publique, qui soient ainsi jeté.e.s en pâture aux lois de l'économie néo-liberale, symbolise de manière dramatique l'écroulement du modèle de gestion précédant pour tous les travailleurs et travailleuses d'Argentine.

L'émergence du mouvement piquetero est intrinsèquement liée à la chute du perónisme. Durant les premières années du mouvement, les protagonistes sont souvent les mêmes qui avaient voté pour Menem en 1995, croyant encore à sa rhétorique peróniste et progressiste, même après 6 ans de gouvernement néo-libéral. Ainsi, la rage avec laquelle ces chômeurs et chômeuses défendirent leurs barricades, s'explique en partie par la violence de leur désillusion face à l'espoir d'une gestion progressiste populaire (et populiste) de l'économie Argentine.

Neuquen, le baptême de feu (1995-1997)

C'est donc fin 1994, début 1995, en plein milieu du plan de licenciement d'YPF et de la crise du secteur du bâtiment, que les premiers comités de travailleurs et travailleuses désoccupé.e.s s'organisent dans la région de Neuquen. C'est l'époque des premières manifestations, ayant pour revendication principale la mise en place d'une allocation chômage de 500 pesos par mois pour les chômeurs et chômeuses de plus de 16 ans. En juin 96, alors que la mobilisation des comités s'étend peu à peu dans les banlieues de Buenos Aires et dans le reste du pays, une mobilisation massive des piqueter@s de Neuquen innove en terme d'organisation et marque le début d'un mouvement qui va se répandre comme une traînée de poudre.

Cette mobilisation fait suite à l'annonce par le préfet local concernant le renoncement d'une entreprise canadienne à s'implanter dans la région, près des ville de Cutral Co et Plaza Huincul. Pour les habitant.e.s de la province de Neuquen, cette décision est une désillusion de plus face aux sempiternelles promesses d'embauche et de relance économique que le préfet et les politiciens locaux lancent à chaque mobilisation, pour calmer les ardeurs ouvrières. Une désillusion de trop, puisque cette fois-ci, la réaction est immédiate : les chômeurs et chômeuses bloquent la route principale de la région en faisant appel à toute la population locale. Pendant une semaine, jusqu'à 5.000 personnes viennent prêter main forte au blocage, permettant aux piquets de résister aux nombreuses attaques de la police, et forçant le préfet à se rendre en personne devant les barricades afin de négocier un accord avec les piqueter@s.

Cette capacité à exercer un rapport de force jusqu'à ce que les négociations aient lieues devant les barricades, est une nouveauté dans les pratiques des mouvements contestataires. Le mouvement piquetero se démarque ainsi clairement des tendances à la délégation et à la représentation portées par les centrales syndicales traditionnelles et témoigne d'une recherche d'organisation horizontale et de démocratie directe.

En mars 1997, une forte mobilisation des professeurs de la région de Neuquen confirme la naissance du mouvement piquetero. Lors d'une manifestation appelée par les centrales syndicales réunissant environ 10000 participants, les professeurs décident de bloquer le pont central unissant les deux plus grandes villes de la région, reproduisant ainsi les méthodes de lutte piquetera. Bien que le pont soit finalement rapidement libéré, les centrales syndicales sont obligées d'appeler à une nouvelle mobilisation, sous la pression de la base. Lors de cette nouvelle manifestation, les leaders syndicaux sont dépassés par la base. À la fin de la manifestation, les manifestants décident d'occuper et de bloquer la route. Lorsque les barricades sont libérées au bout de trois jours, les manifestants tentent de se replier dans les petites ruelles de Cultral Co, la police à leurs trousses. Devant l'image de ces flics surarmés persécutant les manifestants, toute la ville se soulève. Abandonnant la ville aux mains des révoltés, les flics se replient, laissant sur le pavé des dizaines de blessés ainsi que le corps mort d'une manifestante : Tereza Rodriguez. Redressant les barricades, les révoltés organisent une assemblée populaire qui assurera la réelle gouvernance de la zone pendant la mobilisation. Un tiers des délégué.e.s étant renouvelé à chaque négociation, pour empêcher qu'ils et elles ne soient corrompus par l'État ou le patronat, comme cela avait été le cas de plusieurs délégué.e.s lors des mobilisations de 1996.

Mosconi et Tartagal, les fondements d'un mouvement autonome de ceux d'en bas (1997)

Quelques jours plus tard, ce sont les villes Mosconi et Tartagal qui appellent à la création d'une assemblée populaire. Lors de cette assemblée, environ 2000 compañer@s décident de bloquer l'axe routier principal de la région à la hauteur de la ville de Mosconi. Les blocages se répandent alors comme une traînée de poudre dans toute la région. En quelques jours on atteint le nombre d'une centaine de blocages. Les autorités officielles étant pratiquement inexistantes durant cette semaine de mobilisation, l'assemblée populaire les remplace, devenant ainsi la seule autorité représentant la base.

Les revendications de cette mobilisation sont multiples. Elles ne concernent pas seulement la question des salaires. Elles incluent par exemple des revendications propre aux peuples originaires participant à la mobilisation. Parmi les revendications phares figurent la mise en place d'une sécurité sociale ainsi que d'une allocation de 400 pesos pour tous les chômeurs et chômeuses, la création de 5000 postes de travail, la construction de logements sociaux, la création d'une caisse d'indemnisation de la région par les grandes entreprises d'extraction de gaz et de pétrole, afin de payer des indemnités aux victimes collatérales de l'extractivisme et d'investir dans des infrastructures pour le bien de tous.

Suite aux pressions des syndicats pro-patronaux et de l'Église, la mobilisation prend fin le 14 mai, avec une satisfaction partielle de plusieurs revendications. Une allocation de 220 pesos est attribuée à 1000 chômeurs et chômeuses. 2200 autres entrent dans un dispositif de programme de travail, qui leur permet de toucher une allocation moyennant un travail inutile et non rémunéré. Par ailleurs, les poursuites contre les acteurs et actrices de la mobilisation sont abandonnées.

La fin de ce cycle de lutte n'a pas pour autant signifié la fin du mouvement. Celui-ci continuera de plus belle longtemps après la grande crise de 2001. Dans un article paru en 2002, la chercheuse en sciences sociales, Maristella Svampa [6] remarque que les piqueter@s de Mosconi et Tartagal se sont affrontés frontalement à deux piliers de la scène politique régionale d'Argentine : le pouvoir local avec son lot de mandataires dans un Etat fort et clientéliste et les syndicats officiels et leurs lots de méthodes officieuses voir mafieuses. Elle remarque également que tous les leaders du mouvement, en lien avec des syndicats officiels, ont été progressivement chassés de l'Union des Travailleurs Désoccupés de Mosconi (UTD Mosconi), jusqu'à la fin des années 2000. Les piqueter@s ont ainsi maintenu un fonctionnement horizontal, conférant à l'assemblée le rôle d'organe principal du mouvement, loin des logiques de délégation ou de personnalisation.
Il est également intéressant de se pencher sur la composition sociale des acteurs du mouvement. Toujours selon Maristella Svampa, l'un des éléments significatifs de ce mouvement est le rapprochement entre l'ancienne classe ouvrière en voie d'extinction et la nouvelle jeunesse précarisée. Sur les barricades de Mosconi et Tartagal se sont rencontré les anciens employés d'YPF, derniers maillons d'une classe ouvrière en voie d'extinction, consciente de l'importance de son rôle dans la chaîne de production et fière du savoir technique qu'elle possède et cette nouvelle jeunesse précarisée, ayant grandi avec les mêmes « privilèges » que leurs parents ouvriers, mais consciente de la pauvreté qui l'attend.

L'expansion du mouvement et ses différentes tendances (2001)

C'est à partir de ce moment là que se monte des Movimiento de tabajadores desocupados – MTD [mouvements de travailleurs et travailleuses sans emploi] dans le grand Buenos Aires. Des centaines d'organisations se sont montées dans les quartiers. Ces mouvements étaient impulsés et dynamisés par des militant.e.s avance un profil idéologique qui allait du perónisme de gauche à l'anarchisme, en passant par le marxisme, le maoïsme et bien d'autres courants politiques. Or, ce qui se passe au niveau politique à Buenos Aires, a une répercussion nationale. Et donc l'essor des MTD à Buenos Aires a influencé l'essor des MTD au niveau national, même si le mouvement est resté plus important dans la capitale.

Au fil du temps le mouvement s'organise donc et prend de l'ampleur. En juillet 2001 et en septembre 2001, deux rencontres nationales ont lieues entre membres du mouvement. 2000 représentants des mouvements piqueteros de tous le pays y participent. Ces deux rencontres sont ponctuées d'actions fortes et de blocages de routes aux alentours des assemblées. Un programme de mobilisations combatives, coordonnées à l'échelle nationale, est établi à l'issue de ces rencontres. D'autres organisations syndicales que celles issues des mouvements de chômeurs et chômeuses participent également à ces assemblées, confirmant le rôle fédérateur du mouvement piquetero, et ses capacités à rassembler la classe ouvrière.

Le 30 mai 2002, un blocage contre la politique économique du gouvernement est organisé dans toute l'Argentine. Plus de 1.000 routes, ponts et gares de trains, sont bloqués par des organisations piqueteras, auxquelles se sont jointes des organisations syndicales et étudiantes.

En quelques années, le mouvement des piqueter@s est devenu un mouvement de masse. Selon certaines estimations, il comptait entre 200 000 et 300 000 chômeurs et chômeuses en 2004, dans leur grande majorité des femmes. Bien qu'ayant initialement une position de supériorité méprisante, voire d'hostilité envers le mouvement, la gauche traditionnelle (les trotskistes et le Parti Communiste argentin) est obligée de plier devant son expansion et ses capacités de mobilisation. Elle crée à son tour des comités de chômeurs et de chômeuses, afin de ne pas être complètement écartée de la scène politique contestataire.

Comme dans bien des cas, différentes positions se cristallisent à mesure que le mouvement grandit. Du réformisme petit bourgeois, attaché à un État clientéliste, jusqu'aux tendances révolutionnaires, attachées à la construction de l'autonomie, un large éventail de tendances opposées se dessinent et prennent peu à peu leur propre route.

Ces différentes positions reflètent évidement des buts et des pratiques différentes dans les luttes. Une ligne de fracture s'impose dès le début du mouvement entre les organisations réformistes, favorables à la création d'un syndicat porteur de revendications, et celles qui visent à l'autonomie des classes opprimées et à l'auto-organisation concrète. L'autre fracture, non moins importante, est celle entre les organisations qui revendiquent un trabajo genuino, c'est à dire un « vrai » travail non précarisé, pleinement intégré au circuit traditionnel de production capitaliste, offrant aux salarié.e.s des droits définis par des conventions collectives, et celles qui revendiquent une allocation pour tous les chômeurs et chômeuses sans exception, qui permettrait aux organisations de répartir l'argent comme elle le souhaite, avec comme perspective la construction de structures appuyant les perspectives politiques d'autonomisation des opprimé.e.s.

Dans ce contexte se dessinent trois tendances principales au sein du mouvement. La tendance liée aux partis trotskystes, dans laquelle les organisations les plus importantes sont le Polo Obrero (PO) et le Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST). La tendance liée aux deux plus grandes centrales syndicales : La Centrale de Trabajadores de la Argentina (CTA ) et au Corriente Classista et Combativa (CCC). Une troisième tendance, plus radicale et clairement horizontale, est liée aux mouvements autonomes et aux organisations de base qui se rassemblent autour de la coordination autonome Anibal Veron et du Movimiento Tereza Rodriguez. On parle de mouvements autonomes car ils ne sont pas rattachés à un parti politique, un syndicat ou une église. Mais ça ne veut pas dire que politiquement ou idéologiquement parlant, il n'y a pas une influence des militant.e.s.

La gestion de gauche et la fragmentation de la tendance autonome (2001-2009)

Les mouvements autonomes qui composaient ces deux coordinations n'étaient pas politiquement homogènes. Les différences correspondaient aux tendances des militants et des militantes qui avaient impulsé ou dynamisé les mouvements de quartiers, qui avaient ensuite rejoint les coordinations. Il y avait des perónistes de gauche, des marxistes et des anarchistes. Et ces tendances ont réussi à coexister et être majoritaires dans le mouvement piquetero, jusqu'à ce que Nestor Kirchner arrive au pouvoir en 2003. Ceux-sont également ces mouvements qui subissent le plus de tentatives de récupération, et sont évidement aussi les plus réprimés par l'État, atteignant un point culminant lors du massacre d'Avellaneda.

Le 26 juin 2002, plusieurs mouvements piqueteros organisent une mobilisation massive à Avellaneda dans la banlieue de Buenos Aires. Les revendications portées sont : l'augmentation générale des salaires ainsi que des allocations pour les chômeurs et chômeuses, l'augmentation de la nourriture attribuée aux cantines collectives, ainsi que l'expression de la solidarité avec l'usine occupée de Zanon [7], menacée d'expulsion. Alors qu'ils essayent de bloquer le pont, les manifestant.e.s sont attaqué.e.s par la police qui fait usage de balles réelles. Lors de la confrontation, Maximiliano Kosteki, 22 ans, et Dario Santillan, 21 ans, tous deux membres de la coordination autonome Anibal Veron, sont assassinés. Des dizaines de blessés seront également laissés sur le carreau. Le massacre d'Avellaneda restera dans les mémoires comme un point de non retour dans l'histoire du mouvement piquetero, du côté du mouvement comme de celui du pouvoir.
Suite à cet événement, les réactions sont immédiates. Néanmoins, l'escalade de la violence répressive produit un découragement généralisé. C'est après ces événements que la tendance autonome du mouvement cesse d'être la plus massive.

Le massacre d'Avellaneda est une provocation dans un contexte où les instances officielles du pays appellent à un retour au calme et à la normalité. Le 2 juillet, le président argentin annonce la conduite d'élections anticipées en avril 2002. À l'issue de ces élections c'est Nestor Kirchner qui briguera la tête de l'État. L'un des premier acte du nouveau gouvernement sera d'arranger une rencontre avec la coordination Anibal Veron, dont faisaient partie les deux assassinés. Parmi les nombreuses promesses faites lors de cette rencontre figurera celle de ne pas laisser ces deux crimes impunis. Pourtant, seul Alfredo Fanchiotti, le chef du commando de patrouille d'Avellaneda, sera poursuivi. Il sera condamné en 2007 à la prison à perpétuité. Mais les vrai responsables de ce massacre, le président Eduardo Duhalde et le ministre de l'intérieur de l'époque qui a ordonné la répression, ne seront quant à eux jamais inquiétés. Dans un même mouvement, le gouvernement Kirchner promulguera un arsenal de lois en avril 2004, qui criminalisent la forme essentielle de la lutte piquetera : le blocage de routes. Si cette loi n'a pour l'instant jamais été appliquée, c'est sans doute parce qu'aucun politicien n'est prêt à en subir les conséquences au niveau politique.

C'est également lors de cette rencontre que seront posées les bases d'une nouvelle gestion de la crise économique, avec la réinvention d'un état social fort et une politique de redynamisation de l'économie nationale. Dans le même temps, la gestion de la contestation sociale passera d'une politique de répression à une politique de récupération sans vergogne, de la part de l'État comme de celle de certains acteurs des mouvements eux-même.

Toujours est-il que le gouvernement Kirchner et sa politique de récupération vont provoquer des prises de positions tactiques contradictoires face au gouvernement et des fragmentations successives de la tendance autonome du mouvement piquetero. Ainsi, plusieurs des « grandes gueules » issus de cette tendance se retrouveront à de hauts postes gouvernementaux, tandis que certaines des organisations piqueteras recevront des sortes de « subventions » (pots-de-vin) démesurées. Mise à part cette absorption de quelques têtes emblématiques du mouvement, l'autre moyen utilisé par les gouvernements successifs des Kirchner, c'est l'allocation chômage. Mis en place en 1996 par le gouvernement néo-liberal de Menem, le programme Argentina trabaja [8] distribue des planes trabajar [9] qui sont en fait des allocations chômage en échange d'un petit boulot. Dès le début, ils sont un moyen essentiel dans la gestion du mouvement piquetero par l'État. Mais elles sont également un point de conflit à l'intérieur du mouvement. Gérées pour une grande partie par les municipalités et les préfectures locales qui en définissent les contours en fonction de leurs besoins, il est très difficile de décrire les différentes formes de fonctionnement et d'attribution de ces allocations.

Selon le gouvernement de Menem, ces programmes sont « une occupation temporaire des travailleurs et travailleuses désoccupé.e.s, de préférence les chefs de famille [...] qui ne peut pas excéder une période comprise entre trois et six mois ». La tâche que doit effectuer le travailleur, c'est « un travail social ou de construction d'infrastructures sociales et économiques », tel que « le pavement des rues, la réparation d'écoles ou l'entretien et la propreté des voies publiques ». Pour parfaire le tableau, le travailleur sera sous la responsabilité des autorités publiques et municipales. Ce qu'on relève de prime abord, c'est qu'il ne s'agit pas d'un « travail », mais d'une « occupation ». Le travailleur ne reçoit donc pas un salaire mais « une aide économique » qui peut arriver jusqu'à 200 pesos (qui sera minorée de 50 pesos par la suite) et qui n'est pas considérée comme une rémunération15. Par conséquent le travailleur n'a droit ni à la retraite, ni aux aides assurées par les conventions collectives, ni à l'assurance maladie (excepté en cas d'accident du travail).
Les gouvernements successifs des Kirchner auront donc fondé une grande partie de leur politique économique sur l'institutionnalisation du travail précaire, dont ces programmes sont la clef de voûte. En 2007, 43,7% du total des travailleurs participent à ces programmes. Kristina Kirchner augmente encore leur pourcentage en 2009, avec l'inauguration du programme Argentina Trabaja qui subventionne des coopératives offrant les même conditions de travail précaire. Sous le gouvernement néo-libéral de Mauricio Macri, élu en 2015, cette politique de programmes s'étend encore plus. En deux ans, le nombre de ses bénéficiaires augmente de 63,7%.

Si une grande partie des organisations piqueteras ont pour revendication le fait de pouvoir bénéficier de ces programmes, toutes n'ont pas les mêmes intentions d'utilisation. Profitant du fait qu'il n'y ait aucun contrôle de l'État sur l'utilisation de ces attributions, certaines organisations n'hésitent pas à mettre en place des coopératives fantômes pour grossir les rangs de leur organisation, distribuant l'argent des planes trabajar en échange de faveurs clientélistes (achat de bulletin de votes par exemple). D'autres organisations, issues de la gauche révolutionnaire ou du mouvement libertaire, utilisent cet argent pour construire des structure autonomes visant à renforcer le mouvement (centres sociaux, écoles libertaires, coopératives de travail...), assumant ainsi certains volets de la reproduction sociale.

Bien sûr, construire les bases d'une autonomie avec des subventions de l'Etat est une énorme contradiction. Mais c'est une contradiction ouvertement discutée et problématisée au sein du mouvement. L'argument qui pèse souvent dans la balance est celui de la réalité matérielle des moyens de subsistances. Sans argent à la clef, seule une poignée de militants passeraient leur temps à essayer de lutter. Or, si la plupart des piqueter@s atterrissent dans les organisations pour toucher un plan trabajar, tou.te.s admettent rencontrer un espace-temps où le collectif devient important et où les remises en question permettent de se renforcer aussi bien à titre personnel que collectif.

Entre rapport de force et autogestion, un mouvement complexe qui assume ses contradictions

L'histoire de la tendance autonome du mouvement piquetero est une histoire de mobilisation massive, en dehors des cadres syndicaux bureaucratiques et réformistes ou des traditionnelles cellules militantes avant-gardistes. Attentive aux questions de reproduction du pouvoir, cette tendance a su éviter autant que possible la reproduction des hiérarchies à l'intérieur de ses propres structures.

Par ailleurs, bien qu'étant exclu.e.s (en tant que chômeurs et chômeuses) du processus direct de production capitaliste, les piqueter@s sont parvenus à bâtir une conscience de classe de travailleurs et de travailleuses avec ou sans travail. Sans possibilité de se mettre en grève, ils et elles ont néanmoins réussi à perturber le flux de production capitaliste. Alors qu'en Europe, les centrales syndicales agitent régulièrement le spectacle du blocage de l'économie, les piqueter@s argentin.e.s ont redonné du sens à cette pratique, l'une des armes les plus puissantes du mouvement ouvrier !

S'appuyant sur la création d'outils autonomes et pérennes tel qu'écoles et cours pour adultes, ateliers d'auto-formations dans différents domaines, coopératives ou collectifs autogérés concernant la santé, le retraitement des déchets, la réhabilitation de l'habitat, etc, le mouvement a dépassé sa « condition » de mouvement avec des revendications autour de l'accès au travail en créant des outils et des structures d'auto-organisation comme réponses face aux besoins immédiats. Il s'est ainsi affirmé petit à petit en tant que force sociale et structure politique incontournable, capable de prendre en charge de façon autonome une partie de la question de la reproduction sociale (santé, éducation...), tout en élaborant des perspectives stratégiques révolutionnaires concrètes, bien loin des poncifs idéologiques ou des affirmations posturales.

L'une des critiques souvent portée à l'égard des mouvements piqueteros c'est l'aspect revendicatif de leurs luttes. Les luttes autour du droit au travail sont en effet souvent perçues comme des luttes réformistes qui tenterait de corriger l'évolution néo-libérale du capitalisme, sans pour autant mettre en critique son existence même. En acceptant la politique des planes trabajar, ou en créant des structures autonomes prenant en charge des services publics fondamentaux pour peu d'argent, le mouvement piquetero participerait à la monétarisation et à la privatisation des prestations sociales. Ce faisant, le mouvement serait directement impliqué dans la restructuration néo-libérale du capitalisme, fournissant à l'état le cadre lui permettant de déléguer certaines de ses prérogatives liées à la reproduction et à la paix sociale. Mais permettons nous une petite comparaison avec l'Europe, où une grande partie du prolétariat vit également grâce aux aides sociales et au travail informel. Si en Europe, le rapport aux aides sociales est individualisé, balayant ainsi les espoirs de construction d'une conscience de classe combative, côté argentin, qu'il s'agisse des « subventions » liées à la création et au fonctionnement de structures autonomes (éducatives, coopératives...) ou des prestations sociales redistribuées sous forme de rémunération dans le cadre des planes trabajar, ce même processus d'attribution est le résultat de revendications, de luttes et de gestion collective qui renforce l'autonomisation des opprimés. Ainsi, contrairement au système de distribution d'aides sociales en Europe, il ne s'agit pas de profiter passivement de quelques miettes que l'État distribue dans le but de maintenir la paix sociale ou un taux de chômage agissant comme une soupape nécessaire au nivellement des salaires vers le bas, mais bien de revendiquer le partage des richesses et de lutter pour les arracher.

D'autre part, la revendication de l'accès à un travail « digne » ne peut être résumée à une revendication visant à rectifier les dérives d'un système d'exploitation. Obliger le système à fournir à tout.e.s les chômeurs et chômeuses un véritable travail non saisonnier, correctement rémunéré, nécessitant de véritables compétences, c'est aussi lutter contre la flexibilisation et la restructuration néo-libérale du travail, contre la précarisation.

De la même manière, on ne saurait réduire les outils autonomes créées au sein des mouvements, à des structures palliatives face au désengagement de l'État en terme d'éducation, d'accès à la santé, etc. En effet, bien que ces structures soient mises en place grâce à l'argent de l'État, et viennent effectivement combler un vide en matière de reproduction sociale, le fonctionnement autonome, horizontal et anti-autoritaire de ces structures permet une réappropriation et une redéfinition du contenu de cette reproduction sociale, participant ainsi à la création et à la diffusion d'une culture révolutionnaire de l'auto-organisation, capable de générer et gérer ses propres structures.

Enfin, au delà d'une absence de complexe à parler et collectiviser la gestion des contradictions, il y a la conviction que tout cela fait partie intégrante d'un processus révolutionnaire et que renforcer la capacité d'auto-analyse du mouvement face à ces contradictions renforce le mouvement.

Deux gouttes d'eau extraites d'un mouvement grand comme l'océan

Les deux entretiens qui suivent ont été réalisés fin 2016 à Buenos Aires. Ils sont le résultat de nos discussions avec deux militants investis dans certaines structures du mouvements piqueteros : Fernando, membre du Frente de Organizaciones en Lucha (FOL) [Front d'Organisations en Lutte] de la ville de Claypole, banlieue sud du grand Buenos Aires, et Fabrice, membre de la Federacion de Organizaciones de Base (FOB) [Fédération d'Organisations de Base] investi dans le quartier de Adolfo Alsina, banlieue ouvrière de Buenos Aires. Nos discussions avec ces compañeros, ainsi qu'avec d'autres, nous ont permis de comprendre l'impact des stratégies politiques et des structures piqueteras mises en place ces dix dernières années et de mieux cerner ce qui manque cruellement à nos expériences de luttes en Europe. Si, lors de ces discussions, nous avons porté beaucoup d'attention aux structures pérennes mises en place ces dix dernières années et à leurs effets en termes de stratégie révolutionnaire, ce qui a réellement suscité notre admiration, c'est cette capacité de mise à distance et de problématisation in vivo de la plupart des compañer@s rencontré.e.s.

Conséquemment à un manque de temps et d'organisation, nous n'avons malheureusement pu enregistrer que ces deux entretiens. Si nous avons délibérément choisi d'interviewer des militants révolutionnaires, laissant de côté l'éventail réformiste du mouvement piquetero, nous aurions néanmoins aimé recueillir la parole de ceux et surtout de celles qui composent le visage actuel du mouvement piquetero dans sa large majorité : des femmes prolétaires immigrées, venant des pays limitrophes (Paragay, Bolivie, Perou). En effet, les deux interviewés sont des hommes blancs, l'un français et l'autre argentin. Ils étaient déjà politisés avant de s'engager dans des structures piqueteras. Selon leurs propres mots, ils ne sont pas des « militants de base », mais des « militants politisés », possédant déjà leur propre vision idéologique et participant par ailleurs à d'autres organisations politiques.

A travers cette invisibilisation, nous sommes bien conscients d'entretenir la tendance à laisser le monopole de l'expression politique aux hommes. Cette absence de témoignages de femmes laisse en outre un grand vide quant à la compréhension de ce qu'est le mouvement piquetero aujourd'hui. Un mouvement en l'occurrence essentiellement constitué de femmes migrantes, venues des pays pauvres et limitrophes à l'Argentine. Exposées à la fois aux oppressions de genre, de classe et au racisme, ces femmes ont fait germer au sein du mouvement, des réflexions sur les différents types d'oppressions et sur leur intersectionnalité. L'invisibilisation de leur parole dans cette brochure entraîne nécessairement une invisibilisation des pratiques et outils de lutte et de déconstruction qu'elles ont mis en place. Cet absence est d'autant plus impardonnable qu'à l'époque où nous avons réalisé ces entretiens, le mouvement Ni una menos [10] battait le pavé argentin, et les compañeras piqueteras en faisaient résolument partie.

Au cours de ces entretiens, nous avons donc peu abordé les questions de parcours personnel de politisation, ainsi que les thématiques concernant la reproduction sociale, et notamment les questions d'éducation populaire et d'auto-formation autour des questions de santé. Nous considérons cela comme un écueil. D'autant plus que les expériences d'éducation populaire du mouvement piquetero ne manquent pas, et particulièrement au sein du FOL, où des dizaines d'écoles libertaires appelées batilleratos populares, se sont montées dans les quartiers.

Bien que nous soyons conscients que la réalité du mouvement révolutionnaire argentin ne soit pas transposable à celle de nos luttes et que la vision donnée à travers ces interviews en est partielle, nous espérons contribuer à en visibiliser les problématiques et contradictions, loin des mythes et des fantasmes. Posant plus de questions qu'apportant des réponses, nous espérons œuvrer à renforcer les ponts entre nos différentes réalités ainsi qu'à contribuer à l'auto-analyse de nos propres expériences. Pour que le mouvement révolutionnaire redevienne un jour international et menaçant.

[Avril 2018]

La suite, à lire sur l'écran dans le PDF page-par-page.

[1] Voir l'annexe.

[2] « Camarades », en espagnol.

[3] Voir l'annexe.

[4] Luis Oviedo, Una historia del movimiento piquetero, de las peimeras coordinadoras al argentinazo, Ediciones Rumbos, Argentina, 2004.

[5] Maristella Svampa, Movimientos sociales en la Argentina de hoy, piquetes y asembleas, tres estudios de casos, CEDES, Argentina, 2002.

[6] op. cit.

[7] Usine de production de céramique de la province de Neuquen, qui fut la première usine récupérée par ses travailleurs durant la crise de 2001 et autogérée depuis.

[8] L'Argentine travaille.

[9] Plans de travail.

[10] Pas une de moins.

Pierre par pierre - mur par mur

Anonyme — 2019-08-28T15:29:22Z

Mon tout premier objectif en écrivant cette brochure était d'éviter à d'autres quelques expérimentations faites par essais/erreurs, éviter certains déboires qui peuvent provoquer du découragement et donc faire en sorte qu'on puisse continuer à s'enthousiasmer à l'idée d'organiser des chantiers.

J'avais aussi envie qu'elle pose des questions d'ordre relationnel souvent reléguées au second plan mais qui me semblent essentielles si l'on souhaite mettre en pratique de manière cohérente des idées anti-autoritaires que l'on porte par ailleurs.

Cette brochure est écrite d'une manière qui peut laisser penser qu'elles ne s'adresse qu'aux personnes qui souhaitent organiser des chantiers. Elle est aussi (je le souhaite fort) destinée à permettre de mieux comprendre dans quoi on met les pattes lorsqu'on est "juste" participant.e. On a ainsi plus de prise sur les enjeux d'un chantier, ce qui peut aider à anticiper les endroits qui peuvent nous mettre en jeu.

Dans un document à part, j'ai rédigé des annexes qui rassemblent des informations que je trouve pratiques de garder sous le coude : formules de calculs, exemples explicités, tableaux de conversions, liste des masses volumiques des principaux matériaux et liens internet que j'ai trouvés pertinents pour trouver des informations plus précises dans différentes thématiques (de la construction et relationnelles).

Sommaire :

1. Décider du chantier : une étape où il faut
accumuler beaucoup d'informations tout en
faisant des choix

- 1.1 Prendre en compte les idées de chaque
personne tout en trouvant des solutions
collectives

- 1.2 Évaluer les moyens disponibles

1.2.1 Les personnes prêtes à s'embarquer dans l'orga
1.2.2 La thune
1.2.3 Les récup
1.2.4 Les capacités d'accueil
1.2.5 Le temps
1.2.6 Les ressources et complicités "extérieures"

- 1.3 Des pistes pour essayer d'évaluer de manière
réaliste le temps nécessaire à l'orga d'un
chantier

1.3.1 Avant le chantier
1.3.2 Pendant le chantier
1.3.3 Après le chantier
1.3.4 Limiter la pression et le sentiment d'urgence

- 1.4 Collecter des informations

- 1.5 Conception/plans

1.5.1 Partir du général pour revenir au particulier
1.5.2 L'accessibilité
1.5.3 Détailler les étapes
1.5.4 Les documents, la transmission des infos

- 1.6 Quelles compétences sont nécessaires pour
réaliser ce/ces chantiers et la répartition
des tâches

1.6.1 Définir les besoins
1.6.2 Dans quels domaines avons-nous besoin d'aide ?
1.6.3 Comment se répartir les tâches ?

- 1.7 La taille du chantier et qui on invite

1.7.1 Combien de personnes ?
1.7.2 Qui ?
1.7.3 Pour quoi ?

2. On y est presque ! La prépa "concrète"

- 2.1 Invitations

2.1.1 Rédiger l'invitation
2.1.2 Les réponses aux invitations

- 2.2 Approvisionnements / achats

- 2.3 Équipements de sécurité et outils

2.3.1 Les équipements de sécurité
2.3.2 Les outils
2.3.3 Gérer les emprunts d'outils

- 2.4 Aménagements

2.4.1 Faciliter l'accès du chantier pour les matériaux
2.4.2 L'eau et l'électricité
2.4.3 Ranger les outils et stocker les matériaux
2.4.4 Anticiper la météo
2.4.5 Affichages
2.4.6 Douches
2.4.7 Cuisine
2.4.8 Diversité de solutions de couchage
2.4.9 Espaces pour manger, se poser, se réunir, faire d'autres
types d'activités

- 2.5 Pharmacie

- 2.6 Risques d'incendies

3. L'organisation pendant le chantier

- 3.1 Habiter ensemble en dehors des temps de
travail

3.1.1 Horaires
3.1.2 Tâches de la vie quotidienne
3.1.3 Manger

- 3.2 Prendre soin

3.2.1 Ce qui peut jouer sur le moral
3.2.2 L'effet "bourrin.ne"
3.2.3 Du temps pour s'échauffer et s'étirer, apprendre
à ne pas se faire mal
3.2.4 Le sommeil, la fatigue en général
3.2.5 Déshydratation et chaleur
3.2.6 L'alcool et les drogues
3.2.7 Le bruit
3.2.8 Limiter la pression

- 3.3 Temps libre, pauses et autres activités

- 3.4 Travailler

3.4.1 Se créer un langage commun
3.4.2 Présentation des chantiers
3.4.3 Répartition des rôles-Changer de rôle en cours
de chantier
3.4.4 Le démarrage
3.4.5 Apprentissage et transmission
3.4.6 Sécurité
3.4.7 Se coordonner
3.4.8 Comment ce qui a été fait par plein de personnes à
différents endroits prend du sens pour tou.te.s

- 3.5 Ce qu'il faudrait faire régulièrement

4. Et après ?

- 4.1 Rangement

- 4.2 Retour des emprunts

- 4.3 Finir ce qui n'a pas pu l'être

- 4.4 À suivre ?

- 4.5 Se reposer

Il m'aura fallu 4 ans pour écrire cette brochure : par "manque de temps" ou disons par choix de passer mon temps à d'autres choses. Surtout, ce que j'avais pensé à la base comme un outil de quelques pages pour transmettre des infos pratiques sur les chantiers [1] s'est transformé au fil du temps en un "chantier" beaucoup plus conséquent pour moi vu mes difficultés à me confronter seule à l'écrit.

Parce qu'elle s'est écrite sur plusieurs années, cette brochure est donc aussi le reflet de ce qui m'a questionné pendant tout ce temps. Les thématiques du consentement dans les relations ont notamment peu à peu imprégné l'ensemble des textes que je rédigeais car il m'apparaissait de plus en plus évident que ces thèmes ne pouvaient pas concerner seulement les domaines affectifs et sexuels, mais bien l'ensemble des manières de relationner.

J'ai bien galéré à faire que cette brochure reste un outil "pratico-pratique" pour organiser des chantiers. J'avais envie qu'elle pose des questions d'ordre relationnel souvent reléguées au second plan mais qui me semblent essentielles si l'on souhaite mettre en pratique de manière cohérente des idées anti-autoritaires [2] que l'on porte par ailleurs. Pour autant je ne souhaitais pas m'embarquer à rédiger un essai sociologique sur "les rapports entre individus dans des contextes de chantiers". J'espère avoir à peu près réussi ce subtil mélange qui reflète bien pour moi ce que j'aime partager dans les chantiers.

Bien que les expériences que j'ai vécues de participation et d'organisation de chantiers "collectifs", "participatifs", "bénévoles" (mais pas que) furent toutes riches et plutôt joyeuses, elles posaient à chaque fois de nouvelles questions (et elles continueront de m'en poser, c'est certain et je le souhaite fort !). Elles me confrontaient (et me confrontent toujours), ainsi que les différentes personnes avec qui j'ai partagé l'organisation et les chantiers, à des problématiques pas toujours faciles à encaisser (on a son égo… et il en prend un coup).

La pression à atteindre un objectif fixé mais aussi l'enthousiasme qu'on peut individuellement ressentir amènent parfois à des manières d'interagir avec les autres pas forcément glorieuses, notamment dans ce qu'elles laissent entrevoir de rapports de pouvoir tout pourris contre lesquels on tente de se battre/on se bat par ailleurs. J'espère avoir réussi à faire ressortir les enjeux que je ressens à prendre garde aux phénomènes d'urgence qui empêchent régulièrement (et parfois volontairement) de prendre le temps de réfléchir aussi à "comment" on va faire.

Quand bien même en tant que meuf ayant une grille de lecture anti-autoritaire (donc féministe) j'ai pu longuement observer et analyser les implications du rapport de domination patriarcal dans les contextes de chantiers [3] , j'ai fait le choix de ne pas focaliser ce que j'écrivais autour de ces enjeux pour ne pas occulter tous les autres rapports de domination (et l'imbrication complexe des rapports de pouvoir) et pour ne pas verser dans l'écrit sociologique qui n'était pas mon objectif. Il me semble pour autant notable de remarquer que c'est bien une meuf et pas un gars qui s'est tapée ce boulot de réflexion et de rédaction des quelques pistes qui suivent pour mettre en lien enjeux relationnels et techniques. CQFD.

Cette brochure est écrite d'une manière qui s'adresse principalement aux personnes qui souhaitent organiser des chantiers, mais elle est (je le souhaite) possiblement une manière pour comprendre et avoir plus de prise sur un chantier également lorsqu'on y participe.

Lire le sommaire de cette brochure peut faire peur [4] . Il faut savoir que certaines des propositions faites ici ne seront utiles que pour l'orga de "gros" chantiers (avec beaucoup de personnes et de l'hébergement, ou dans le cas de chantiers avec plusieurs équipes et/ou espaces de travail). Évidemment, ce n'est pas pareil si c'est seulement un chantier de 3 jours à 4 personnes qui rentrent dormir chez elles le soir.
De même, l'idée a été de pouvoir donner quelques billes concernant ce à quoi il faut penser pour planifier différents chantiers sur du moyen/long terme (rénovation d'un bâtiment dans son ensemble par exemple).
L'objectif de cette brochure n'est pas de vous noyer sous une tonne d'informations. Alors n'hésitez pas à choisir les paragraphes en fonction de vos besoins, lisez-en certains en diagonale si ça ne vous semble pas utile de vous y arrêter, annotez, inventez et testez d'autres manières de faire, faites votre propre tambouille…

Voilà, mon tout premier objectif était d'éviter à d'autres quelques expérimentations faites par essais/erreurs (certes intéressantes une fois qu'on a pris du recul, mais parfois rudes sur le moment !), éviter certains déboires qui peuvent provoquer du découragement et donc faire en sorte qu'on soit plein à s'enthousiasmer à l'idée d'organiser des chantiers.

J'espère avoir atteint cet objectif !

1. Décider du chantier : une étape où il faut accumuler beaucoup d'informations tout en faisant des choix

Selon les chantiers, il peut y avoir un enjeu plus ou moins important à prendre vraiment du temps pour réfléchir, faire des recherches, confronter nos idées à celles d'autres. Construire une cabane à outils ou retaper un bâtiment dans son ensemble pour y accueillir de l'habitation et/ou des événements publics n'impliquent pas la même chose selon par exemple que le lieu sur lequel on fait le chantier a une situation pérenne ou pas.

– 1.1 Prendre en compte les idées de chaque personne tout en trouvant des solutions collectives

Il peut y avoir plusieurs manières de collecter les différents besoins des personnes concernées par un projet de chantier. Ça peut passer par une grande discussion avec toutes les personnes concernées, des temps d'échanges avec chacun.e faits par quelques personnes pour en synthétiser les différentes idées, un cahier où laisser des propositions, etc...
Plus il va y avoir de personnes concernées par ces questions, plus il faudra proposer de formes et de temps différents afin de réussir à avoir un aperçu complet des enjeux qu'impliquent tel aménagement ou telle construction.

Certaines personnes n'ont pas de compétences techniques mais un regard pertinent sur les possibles évolutions des besoins du lieu. Dans ce premier temps, la question n'est pas de réfléchir en terme de faisabilité. Renvoyer directement à certaines personnes lorsqu'elles donnent leur avis que "ça ne va pas marcher", risque peut-être de les amener à ne plus donner leur avis par la suite et à se sentir exclues du processus de réflexion/organisation. Des personnes "qui s'y connaissent" peuvent avoir sur le moment des objections à formuler à telle ou telle idée parce qu'elles en ont la représentation que ce serait très coûteux ou technique à réaliser. Mais au fil des discussions, le fait que cette proposition ait été évoquée peut permettre en la combinant avec une autre idée de donner lieu à "LA" solution : c'est-à-dire la plus adaptée au contexte ainsi qu'aux besoins et envies des personnes qui utiliseront cet espace.

Il arrive notamment aussi que, lorsqu'on a une compétence dans un domaine particulier (bois, pierre, métal...), on ne voit que par cette focale et qu'on passe à côté de solutions plus pratiques, plus jolies mais aussi plus amusantes à réaliser ou à utiliser. Si on "oublie" de demander leur avis à d'autres (parce que notamment on serait déjà focalisé.e.s sur une idée), on risque fort de passer à côté de leurs compétences. On peut penser les "compétences" dans le sens technique du terme (diplôme et tout ce qui va avec), mais pour moi c'est nettement plus large que ça. Utiliser un espace, c'est-à-dire y vivre et y faire les activités pour lequel il est pensé (ou pas !), offre je trouve un regard beaucoup plus pertinent sur les solutions à envisager que celui du/de la technicien.ne qui n'a jamais l'usage de ce qu'iel construit/aménage.

– 1.2 Évaluer les moyens disponibles

1.2.1 Les personnes prêtes à s'embarquer dans l'orga
Concrètement, "on" est combien ? C'est qui "on" ? ça veut dire quoi pour chacun.e le fait "d'en être" ?

Des fois il y a plein de personnes (et tant mieux !) qui trouvent que ce serait une super idée d'organiser un "gros" chantier (au fait, ça veut dire quoi un "gros" chantier pour chacun.e ? Voir 1.7.1). Ça se passerait sur 15 jours avec plein de potes, histoire de refaire la toiture, aménager la cuisine avec une table qu'on peut ranger au plafond avec des poulies quand on veut faire une boum, et puis aussi construire une cabane dans les arbres et enterrer les 200 mètres de canalisations d'eau avant qu'il ne gèle ! Mais peut-être qu'une partie des personnes enthousiasmées par cette idée pensent par ailleurs ne pas être concernées par la prépa (parce qu'elles "n'y connaissent rien", parce que ça semble évident qu'elles n'ont pas la dispo) ou bien parce que, par manque d'expérience, elles n'imaginent pas ce que ça représente. À contrario, d'autres peuvent (parce qu'elles ont le temps, des expériences antérieures) imaginer que cet engouement général est une forme "d'engagement" de chacun.e à s'embarquer dans 3 mois de prépa à temps plein. Si un tel malentendu persiste trop longtemps, ça peut faire des mauvaises surprises de part et d'autres, créer des déceptions et de la rancœur.

Je trouve donc important que chacun.e réfléchisse en dehors d'un moment d'enthousiasme collectif à ce qu'iel est prêt.e à mettre comme énergie dans les temps qui viennent pour prendre part à la prépa d'un chantier (ou de tout autre "projet" d'ailleurs...). J'ai l'impression qu'une manière de faire, c'est de laisser passer un peu de temps et de se donner rendez-vous plus tard pour en reparler en ayant pris chacun.e de son côté la peine d'y réfléchir (pour des pistes de questions à se poser : voir 1.6.3).

Je trouve que ça vaut le coup aussi d'évoquer l'éventualité (et ses conséquences) qu'au cours du processus de réflexion il faille revoir à la baisse les projets, voire décider de ne pas faire tout ou partie du chantier. Ça peut sembler défaitiste, mais ça me semble important que cette possibilité existe pour ne pas donner le sentiment qu'on n'a pas le choix... donc qu'il faudra absolument que des personnes "se dévouent" pour porter l'ensemble. C'est au contraire je trouve ce qui peut permettre que chacun.e s'embarque dans cette histoire avec une réelle envie, en faisant un vrai choix. (Voir fin de la partie 1.3)

1.2.2 La thune

Quand on évalue le coût d'un chantier, au-delà des coûts en matériaux, il ne faut pas oublier de prendre en compte les fluides (électricité, eau, gaz pour la cuisine) ; la nourriture ; l'essence et l'usure des véhicules pour faire des courses (matos/bouffe) avant et pendant le chantier, pour aller chercher des personnes à la gare, pour faire des récups ; les coûts de livraison des matériaux… Prévoir une caisse "imprévus", peut aussi permettre d'éviter de se planter. (Voir 1.5.3)

1.2.3 Les récup

Faire des récups de matériaux, de nourriture peut permettre de réduire de manière conséquente les coûts d'un chantier, mais il ne faut pas oublier de tenir compte du fait que ça prend du temps et que ça peut aussi coûter de l'argent en transport et en fatigue. Démonter un vieux parquet pour le réutiliser implique d'en retirer les clous qui ont servi à le fixer et il faudra ensuite le transporter ; récupérer des pierres sur une ruine nécessite des véhicules pouvant supporter de lourdes charges et beaucoup de manutention. Parfois ça implique aussi de faire le tour de plusieurs "poubelles" d'entreprises à différentes dates (par exemple pour trouver des fenêtres qui ont les dimensions qu'on cherche).

1.2.4 Les capacités d'accueil

Est-ce que le lieu permet d'héberger tout le monde ? Ou, si on est en ville, existe-t-il des lieux proches où il est possible de dormir (voir 1.2.6) ?
S'il fait bon, des espaces pour camper ou poser des camions/véhicules aménagés (donc un peu plats...) peuvent suffire. Mais, en cas de froid, il vaut parfois mieux prévoir des espaces à l'intérieur.
Il ne faut pas oublier non plus de se demander s'il y a de la place pour des espaces de vie quotidienne confortables... (voir 2.4.6 à 2.4.9).
Et dans le cas où plusieurs chantiers seraient menés en parallèle : comment penser l'espace pour qu'ils ne se gênent pas mutuellement à un moment ou à un autre (voir 1.5.3) ?

1.2.5 Le temps

Pour ne pas se retrouver dépassé.e.s, il vaut mieux tout compter parce que récupérer des fenêtres, acheter des bottes de paille... et bien ça implique de faire des trajets aller-retour, charger/décharger/ranger, voire aménager un espace ou vider une pièce pour pouvoir stocker le matos... (voir aussi 1.5.3)
Tout ça peut vite faire des heures, des journées ou des semaines en plus (et ça peut aussi coûter cher, notamment à force de faire des allers-retours en véhicules. Le super plan récup ou l'occas' du siècle sur "le bon coin" ne sont pas toujours si avantageux que ça).

Penser à compter également le temps "qui ne compte pas", où on ne fait "rien", c'est-à-dire les temps d'attentes : les délais de production et/ou livraison des matériaux (voir 2.2), les temps de séchages (dalles, fondations, assemblages en menuiserie) ou bien lorsqu'il lorsque le choix a été fait de demander un permis de construire (voir 1.5) par exemple.

Dans tous les cas, même lorsqu'on pense avoir tout anticipé, prévoir de la marge pour des imprévus, ne pas hésiter à sur-évaluer le temps que peuvent prendre certaines choses. On peut alors avoir l'agréable surprise d'être un peu "en avance" sur ce qu'on imaginait, d'avoir l'occasion d'une journée tranquille ensemble et de pouvoir finir vraiment (y compris le rangement !) pendant le temps où il y a du monde sur place et pas en jouant les prolongations à 3 ou 4 alors qu'on est super fatigué.e.s… (voir 1.3 ; 4.1 et 4.3)

Des fois préparer un chantier ça veut dire prévoir un autre chantier en amont (avec plus ou moins de monde) pour construire des aménagements (voir 2.4), anticiper une étape nécessaire pour faire le chantier en lui-même (couler une dalle quelques semaines avant pour pouvoir bosser dessus/autour). Ça veut donc dire la prépa, les approvisionnements, etc... pour ce chantier également.

1.2.6 Les ressources et complicités "extérieures"

Ce que j'appelle les ressources extérieures, c'est, au delà des personnes et ressources concrètes qu'on peut identifier parmi les personnes directement embarquées dans le lieu ou la prépa du chantier, les personnes qu'on identifie comme pouvant filer un coup de main : la pote du pote de potes qui fait de la soudure ; les voisin.e.s paysan.ne.s qui pourraient venir avec leur tracteur pour sortir la souche d'un arbre en une demi-heure là où 4 personnes peuvent y laisser leur journée et leurs dos ; les potes qui font du jardin et qui pourraient prêter des pioches ; celleux qui squattent un grand bâtiment dans le quartier et qui peuvent accueillir les espaces de vie quotidienne pour la durée du chantier (dormir, manger, se laver) ; celleux qui organisent des cantines et qui sauront facilement filer des infos utiles pour l'orga des repas ; celleux qui ont déjà retapé une baraque et qui pourront dire ce qu'iels referaient différemment si iels en avaient l'occasion ; la boulangerie d'à côté avec qui il y a peut-être moyen de s'arranger pour avoir des prix, voire du pain en récup, etc.

Sans forcément contacter tout le monde directement (des fois le début de la réflexion commence longtemps avant un chantier), avoir déjà fait un peu le tour permet de ne pas se décourager en ayant l'impression de se confronter à une montagne, ou bien au contraire de s'emballer en se disant "ouais mais t'inquiète, y aura plein de monde pour filer la main" sans avoir vraiment réfléchi à qui.

– 1.3 Des pistes pour essayer d'évaluer de manière réaliste le temps nécessaire à l'orga d'un chantier

Oublier certains aspects du chantier peut créer lorsqu'on s'en rend compte une situation stressante, "d'urgence" qui rajoute de la pression dans des situations qui sont parfois (mais pas toujours !) bien assez speed. Parce qu'en effet, vu qu'on n'avait pas prévu des personnes pour le faire, ce "truc" qui se rajoute quand on ne s'y attend pas impose à quelques personnes ou à toutes de dégager du temps en plus pour s'en occuper. Et ça, c'est potentiellement stressant.

Voici une liste de quelques éléments à ne pas oublier lorsqu'on essaye de planifier un chantier. Comme c'est dit en intro, ça ne veut pas dire que tous les chantiers sont concernés par tous ces points, mais en se posant la question, on peut éviter d'avoir une mauvaise surprise.

1.3.1 Avant le chantier :
- le temps nécessaire aux recherches, à la réflexion, à la conception et aux prises de décisions (voir 1.4 ; 1.5 ; 1.6 et 1.7 dans leur totalité),
- si c'est un choix qui est fait, les délais de montage des dossiers de permis de construire, les délais d'attente de réponses, les retours du dossier parce qu'il manque des documents, re les délais d'attente de réponse, etc.. ça peut parfois signifier plusieurs mois (voir 1.5),
- trouver assez d'outils pour tout le monde (voir 1.2.6 ; 2.3.1 et 2.3.2)
- les approvisionnements en matériaux : récup et achats + le temps pour les faire et les délais des magasins (voir 1.2.3 ; 1.2.5 et 2.2)
- les petits chantiers qu'il est nécessaire d'avoir réalisés pour pouvoir commencer. Par exemple, faire un mini-chantier pour créer les aménagements nécessaires pour accueillir les personnes qui viendront faire le "gros" chantier : WC, douches, sleeping… (voir la partie 2.4)
- et donc, il ne faut pas oublier de prendre en compte le temps de prépa de ces "petits" chantiers (voir 1.2.5)

1.3.2 Pendant le chantier :
- le temps d' apprentissage : c'est toujours plus lent le/les premiers jours, parce qu'on prend ses marques, on cherche les outils, on apprend à se construire un langage commun avec les personnes avec qui on travaille, on apprend tout court... (voir 3.4.1 ; 3.4.4 et 3.4.5),
- le temps d'installation/d'arrivée : installation vie quotidienne et présentation/choix des chantiers (voir 3.4.2 et 3.4.3),
- les délais de séchage de certains types de travaux (assemblages collés, temps de séchage des enduits, sous-bassements ou fondations) (voir 1.5.3 et 2.4.4),
- les journées de pause si le chantier dure plus de 4 ou 5 jours (voir 3.3),
- la météo (voir 2.4.4) et la possibilité que cela empêche de travailler certains jours,
- les imprévus… et oui, il y en a quand même (presque) toujours,
- le temps de rangement (voir 4.1 et 4.2)

1.3.3 Après le chantier :
- le temps pour finir ce qui ne l'aurait pas été (voir 4.3)
  du temps pour faire le point, un bilan, garder des traces.. seul.e ou à plusieurs (voir 4.4 et 4.5),
- le besoin de repos après tout ça, c'est-à-dire tenir compte du fait qu'on ne pourra sûrement pas embrayer directement sur autre chose (voir 4.5)

1.3.4 Limiter la pression et le sentiment d'urgence

Un petit truc pour être un peu tranquille, surtout si on n'a jamais fait ce type de réalisation, ou alors pas dans ce contexte, c'est d'essayer d'évaluer combien de temps on imagine nécessaire au maximum… et de rajouter un tiers de temps en plus (ou un quart, ça dépend de la durée et d'à quel point on doute) (voir aussi 1.2.5).

Limiter la pression, pour moi ça a du sens pour plusieurs raisons. D'une part, faire que le chantier soit agréable pour tou.te.s, c'est-à-dire pour les participant.e.s mais aussi les personnes qui coordonnent le(s) chantier(s). Parfois la pression n'est pas ressentie par les personnes qui participent (et tant mieux !), mais celles qui organisent le chantier finissent épuisées, voire fâchées entre elles. D'autre part (et c'est lié), ça fait sens de ne pas se retrouver (à cause de la pression qu'on ressent) à mettre en place des fonctionnements pourris (rôles de chef.fe.s, productivisme etc.) qu'on peut par ailleurs critiquer dans le travail salarié (voir 3.2.8).

Je crois fort que pour éviter ça, il faut s'être explicitement questionné.e.s ensemble sur ce qu'on appelle "l'urgence" et ce qu'elle suscite en chacun.e. Pour sûr, ça ne va pas éviter de vivre de tels moments. Mais on pourra mieux y faire face, prendre du recul à plusieurs, se faire taper sur l'épaule d'une manière un peu chouette et qui nous va si on en a déjà parlé avant.

Également dans l'idée de limiter la pression qu'on peut ressentir pendant le chantier ou pendant la prépa, ça me semble vraiment nécessaire d'avoir pris le temps de se poser la question des enjeux qu'on a à ce que ça soit fini dans les temps (voir 1.2.1).
Qu'est-ce qui se passe si ce n'est pas le cas ? Quelles sont les priorités si on constate qu'on n'arrivera pas à finir tout ce qui a été commencé ? Quels moyens on se donne pour régulièrement évaluer (lever le nez du guidon) et réajuster nos objectifs pour qu'ils restent réalisables ? (voir 3.2.1 ; 3.2.2 ; 3.3 ; 3.4.7 et 4.3).

– 1.4 Collecter des informations

Il est souvent intéressant de demander plusieurs avis/récits d'expériences à des personnes qui ont déjà été confrontées à des situations similaires ou proches. Mais il faut savoir qu'il est très rare de retrouver une situation identique en tous points et où il serait juste possible de faire un copier-coller de la solution retenue. C'est particulièrement vrai lorsqu'il s'agit d'une rénovation ou de la transformation d'un bâtiment existant.
Aussi, il faut faire attention à ne pas demander trop d'avis ou à ne pas imprimer des centaines de pages de commentaires lus sur des forums afin de ne pas se retrouver à crouler sous une quantité d'informations parmi lesquelles il devient difficile de différencier celles qui sont importantes de celles qui sont accessoires.

En ce qui concerne les recherches sur internet : on ne sait jamais trop dans quoi on s'embarque lorsqu'on commence à visiter des sites ou des forums de discussions thématiques. Alors pour pouvoir s'y retrouver plus tard, je conseille vivement de noter d'où proviennent les infos collectées (adresse du site pour pouvoir retourner chercher des infos complémentaires si besoin) et de quand elles datent (certaines infos se "périment", par exemple les tarifs de certains matériaux/outils ou bien les contacts de personnes ou de carrières où il est possible de se fournir en argile). (Voir 1.5.4)

– 1.5 Conception/plans

Pour info, je ne consacre pas de partie aux questions de permis de construire (ou de déclaration de travaux selon les cas). Sûrement ça serait utile concrètement (quelles questions ça pose de le demander ou pas, les démarches et délais pour le faire, etc.) mais je n'ai aucune envie de me taper ces recherches (sûrement elles sont dispos auprès de tout un tas de personnes qui sont déjà passées par là). Tout ce que j'ai envie d'en dire c'est que c'est un bout qui peut prendre énormément de temps, alors il vaut mieux ne pas le zapper (voir 1.2.5 et 1.3).

1.5.1 Partir du général pour revenir au particulier

Ça veut dire se demander si ce qu'on construit/répare aujourd'hui ne va pas compliquer un chantier qu'on prévoit pour plus tard. Cette question se pose particulièrement dans les cas où le manque de moyens financiers impose de faire des choix dans la priorité des travaux à envisager. Cela va peut-être impliquer de planifier les différents chantiers selon un autre ordre que celui qui aurait été le plus logique si on avait eu plein de temps et de sous (par exemple on peut se retrouver à faire rapidement des aménagements pour rendre utilisable une cuisine tout en sachant qu'il faudra les démonter/détruire lorsqu'il y aura l'argent ou le plan récup pour refaire la plomberie).

1.5.2 L'accessibilité

Cette question est souvent reléguée dans le rang des "bonus", les choses à penser plus tard quand on aura du temps et de l'argent mais c'est typiquement le genre d'oubli qui impose par la suite de devoir détruire ce qu'on aura au préalable construit... Et puis penser l'accessibilité d'un espace, ça n'est pas simplement penser aux personnes qui ont durablement ou temporairement des difficultés pour se déplacer. Un lieu avec des portes larges et de plein pied, des rampes plutôt que des marches, rend l'usage plus agréable pour tout le monde à tout moment : qu'il s'agisse de l'étape de chantier où cela permet d'amener une brouette de matériaux ou de mortier (bien liquide...) sans avoir à la porter, ou bien lorsqu'on ramène direct avec le caddy les courses de produits secs qu'on a prévu pour les 3 prochains mois… (voir annexes)

1.5.3 Détailler les étapes

Détailler chaque étape peut permettre de voir qu'on a oublié un élément anodin mais aux conséquences importantes. Quand je parle de détailler chaque étape, c'est justement prendre en compte ce qui "ne se compte pas". Par exemple, les temps de séchage c'est pas du temps de "travail". Il n'empêche que pendant ce temps-là on peut ou on ne peut pas faire autre chose. Et justement quand on ne peut pas, ben ça risque de coincer avec ce qu'on avait imaginé comme délais à tenir. C'est donc parfois aussi en croisant nos infos/questions avec celles d'autres personnes qu'on réalise tel ou tel type d'enjeu dont on n'avait pas conscience. Typiquement, si quelqu'un.e planifie le chantier pour poser le carrelage et nous annonce que ce sera fait en 5 jours, on peut avoir dans la tête que le 6ème jour on pourra venir dans la pièce pour finir l'électricité. Sauf qu'il faudra certainement attendre un ou plusieurs jours avant de pouvoir marcher dessus, (sauf si la personne avait inclus le temps de séchage dans l'estimation de durée du chantier).

Dans la catégorie des choses à penser qui peuvent interagir, il y a bien sûr les interactions avec d'autres chantiers qui auraient lieu en même temps ou juste après (une structure bois qui doit être posée sur des plots de fondations), l'usage de l'espace où se déroule le chantier (est-ce que cet espace garde une fonction nécessaire au quotidien ? Comme une cuisine par exemple), les contraintes d'horaires (on ne peut pas commencer avant telle heure, ou bien pas finir plus tard que… à cause du bruit par exemple), etc.

Le fait de prendre le temps de détailler un plan, les étapes d'un chantier, les matériaux nécessaires etc permet aussi de ne pas avoir de mauvaise surprise d'achats/récup non prévu.e.s ou d'outils à trouver (voir 2.3.2). Une structure en bois est principalement faite de bois, mais on peut prévoir de la visser ou de la faire tenir par des équerres ou tout autre quincaillerie. Certes, le bois est souvent le plus cher ou le plus compliqué à récupérer et on se focalise dessus, laissant traîner le moment de penser à la visserie. Ça peut finir qu'on fait acheter ça la veille du chantier et c'est à ce moment-là qu'on réalise que ce sont des quantités importantes d'éléments de quincaillerie et que donc ça va coûter cher (voir 1.2.2).

On peut commencer en partie un descriptif d'étapes de chantier mais des fois on n'a pas les compétences pour aller très loin. Ça peut être repris par la suite par une personne qu'on aura sollicitée spécifiquement pour coordonner tel chantier (voir 1.5.4 et 1.6).

1.5.4 Les documents, la transmission des infos

Garder des traces de toutes les étapes de réflexion (et notamment d'où viennent les infos, voir 1.4), ça permet de se souvenir et/ou de transmettre à d'autres les chemins qu'on a suivis pour arriver à prendre une décision.
Parfois la préparation d'un chantier se fait sur plusieurs mois, par des discussions entre des personnes qui ne sont pas forcément toutes présentes d'une fois sur l'autre. On pense rarement à le faire, mais lorsqu'on fait des calculs sur une feuille de brouillon pour un approvisionnement de matériaux par exemple, écrire une petite phrase à côté des différents résultats pour expliciter ce que tel ou tel chiffre représente (surface de la dalle à couler, volume de mortier total, volume de sable à acheter, volume de sable qu'on a déjà...etc…), ça permet de ne pas refaire les mêmes calculs 2 mois ou 2 heures plus tard. C'est souvent suffisant de simplement garder les brouillons sans forcément passer son temps à recopier au propre tout ce qu'on fait.
Mettre régulièrement au propre les notes et les schémas aide tout de même à s'y retrouver, mais surtout à transmettre plus facilement des informations à d'autres.

– 1.6 Quelles compétences sont nécessaires pour réaliser ce/ces chantiers et la répartition des tâches

1.6.1 Définir les besoins

Ça va pas mal passer par le fait de décrire quels vont être les chantiers et ce qu'ils impliquent. Ça veut dire des allers-retours entre ce qui s'appelle plus haut "détailler les étapes" (1.5.3) et ce qui suit. On peut réaliser au fur et à mesure du temps qu'on va avoir besoin de telle ou telle compétence. Dans "compétences", je mets aussi ce qui est de l'ordre des expériences (voir 1.1). C'est-à-dire que ça n'est pas une histoire de qui a la formation dans tel ou tel "métier" du bâtiment, mais aussi de qui dans nos connaissances proches ou moins proches a déjà fait ça auparavant (voir 1.2.6 et 1.4)… La question c'est pas le diplôme !

1.6.2 Dans quels domaines avons-nous besoin d'aide ?

Ça fait écho au fait de s'être posé les questions de quelles ressources on a ou pas (voir 1.2.1 et 1.2.6). Ça nécessite aussi d'évaluer quel temps chacun.e aura de dispo, et quand. Parce que pour s'engager à coordonner un chantier, il faut aussi savoir ce que ça va vouloir dire en terme de prépa, de passages sur le lieu du chantier si on n'est pas sur place. Est-ce que, parce qu'on prépare un chantier, on fait aussi les récups de matériaux qui vont avec ? Est-ce que ça peut être fait en même temps que d'autres récups ? Faire gaffe lorsque ce ne sont pas les mêmes personnes aux différentes étapes, à la transmission des informations (voir 1.5.3 et 1.5.4).

1.6.3 Comment se répartir les tâches ?

Attention au cumul des mandats qui peut mener au burn-out, mais aussi à l'hyper spécialisation qui fait perdre une vue d'ensemble. On peut se retrouver à prévoir les choses dans son coin et qu'au final ça ne marche pas parce qu'on n'a pas conscience des contraintes des autres.

Selon le contexte, la complexité de coordination de ce qu'on prévoit, il peut être important de prévoir un vrai temps de "réunion" en amont qui rassemble (au maximum) toutes les personnes concernées par la prépa du chantier (c'est-à-dire le "groupe de base" + les "personnes ressources"). Si c'est une réu "courte" (moins d'une journée), il faut que chacun.e ait préparé un minimum pour pouvoir répondre aux questions des autres. Lorsque le temps prévu est un peu long (genre deux ou trois jours), ça peut permettre que chacun.e avance individuellement de son côté (ça fait moins de trucs pour lesquels trouver du temps dans son quotidien) tout en faisant des allers-retours avec les autres pour affiner des propositions qui prennent mieux en compte tous les enjeux (voir 1.5.3).

En tout cas, peu importe sous quelle forme, il y a pas mal de choses à discuter pour ne pas s'engager à prendre en charge des choses dont on ne découvrirait certains enjeux qu'après coup, au fur et à mesure que le temps passe. Et si le sentiment d'urgence s'en mêle, ça peut rendre alors très difficile le fait de solliciter les autres pour des réajustements. On peut finir par se sentir "coincé.e", se retrouver avec des responsabilités qu'on n'est en réalité pas capable de porter, ou qu'on ne veut pas porter, ou bien pas seul.e, ou bien pas comme ça (voir 1.2.1).

Une liste (non exhaustive...) de questions à se poser à plusieurs pour permettre que chacun.e se demande ce sur quoi iel est prêt.e à s'engager et comment :

* concrètement, c'est quoi ce qu'on sait faire ou ce qu'on n'a jamais fait mais dont on se sent de prendre la responsabilité ; ce qu'on est prêt.e à faire seul.e ou au contraire surtout pas ; ce qu'on veut bien préparer mais pas réaliser (ou l'inverse) ?

*comment est-ce qu'on se sent de transmettre à des personnes (des fois on a des compétences, encore toutes fraîches ou pas, mais en tout cas qu'on se sent en difficulté de transmettre à d'autres) ? (voir 3.4.5)

*Est-ce qu'on se sent de de coordonner une équipe ? Est-ce qu'on l'a déjà fait et comment on imagine ce que ça implique (ça peut vouloir dire ne faire « que ça » et ne pas « travailler » soi-même) ?

*Comment on imagine que le groupe qui prépare est prêt à prendre en charge collectivement les conséquences des erreurs ou des imprévus qui (en amont ou pendant le chantier) peuvent modifier l'organisation d'une équipe ou de tout le chantier ?

*Quel temps a-t-on concrètement en amont ? Comment est-ce qu'on a en tête que sûrement ça va impliquer de répondre à des questions, interagir par mail ou téléphone avec d'autres personnes concernées ? Est-ce qu'on sera dispo pour ça et comment ça nous va le mieux de le faire ?

* Répartition concrète des rôles :

Comment on fait pour ne pas faire seulement ce qu'on sait déjà bien faire mais penser des binômes (ou +) pour se transmettre ce qu'on sait (des compétences techniques, des expériences d'organisation avec plein de monde, ou un regard particulier sur comment transmettre de manière chouette, être attentif.ve.s à ce que tout le monde aille bien...) ou pour se relayer sur des tâches "chiantes" ?

– 1.7 La taille du chantier et qui on invite pour y participer

Les réponses aux questions qui suivent sont importantes pour pouvoir lancer les invitations. Elles vont permettre de donner les moyens aux personnes qu'on invite de choisir de venir en sachant le mieux possible à quoi s'attendre. Et même si on n'aura sûrement pas pensé à tout, recevoir une invitation un peu précise leur permettra peut-être plus facilement de se sentir à l'aise pour poser des questions et juger ainsi si le contexte leur convient.

1.7.1 Combien de personnes ?

Grand ou petit chantier ? Selon ce qu'on décidera, ça va nécessiter plus ou moins de monde pour préparer et pour coordonner, et ça donnera des ambiances différentes.

Ça dépend vraiment de ce qu'on a envie de vivre (voir 1.7.2 ; 1.7.3 et 1.7.4) et de ce qu'on se sent de porter : plus longtemps avec moins de personnes (par exemple plusieurs petits chantiers qui se suivent ou avec des temps de pause entre chaque) ou plus court et intense (un seul gros chantier à beaucoup).

Ça va dépendre aussi de :
* qui coordonne chaque chantier ?
* combien de personnes se sentent-iels d'accompagner ?
* combien de personnes peuvent bosser au maximum en même temps ?

Il y a aussi l'aspect logistique. Est-ce que le lieu permet d'accueillir confortablement tout le monde (voir 1.2.6 ; 2.4.8 et 2.4.9) ? Est-ce qu'on aura / est-ce qu'on se sent de trouver des outils pour tout le monde ? (voir 1.2.6 ; 2.3.1 et 2.3.2)

1.7.2 Qui ?

Dans quelle(s) mixité(s) est-ce qu'on a envie de vivre ce(s) chantier(s) ? Est-ce qu'on veut que ce soit un espace de rencontres ? Pour/entre/avec qui (des personnes qu'on connaît déjà ou pas, des personnes qui se connaissent entre elles ou pas, les voisin.es, la famille… Avec plus ou moins d'affinité politique...) ?
Est-ce que ça le fera pour tou.te.s ? C'est-à dire comment on prend en compte le fait que certains enjeux liés à des rapports de domination peuvent constituer de vrais freins à la participation de certaines personnes ?
Comment peut-on penser plusieurs chantiers en parallèle dans des mixités différentes ? Quels seront alors les espaces de "croisement" de ces différents groupes et comment on les pense ?

Les personnes qui viennent doivent-elles avoir des "compétences/expériences" particulières ou pas ? Si oui lesquelles ? Comment est-ce qu'on prend en compte que tout le monde n'a pas la même capacité physique ? En fonction de chaque chantier, quelles seront les différentes activités possibles ? Avoir réfléchi à ça permet de savoir si et comment les activités proposées pourront s'adapter aux spécificités des personnes qu'on voudrait inviter.

Comment est-ce qu'on envisage le fait que des personnes qui vivent habituellement ou à ce moment-là avec des enfants viennent au chantier avec elleux ? Y-a-t-il du chantier partageable avec des très jeunes ? Au-delà de la "capacité" de ces personnes, qu'en est-il de leurs envies ? Comment on en tient compte dans le rythme ? Comment on pourrait penser l'organisation autour de ce sujet pour que ça ne soit pas qu'aux personnes qui viennent avec des enfants de réfléchir avec elleux de ce qu'iels ont envie de faire dans la journée ?

Pour résumer, dans quelle mesure est-on prêt.e.s à s'adapter ? Qu'est-ce que le lieu et les chantiers permettent/empêchent ? Dans quelle mesure on est prêt.e.s à mettre de l'énergie pour adapter le lieu/le rythme pour tenir compte de contraintes ou besoins particuliers ? Quelles propositions peut-on déjà faire ?

1.7.3 Pour quoi ?

Est-ce qu'on invite seulement à faire du chantier ou à partager autre chose (genre des "vacances") ? Est-ce qu'il y aura une équipe cuisine ou est-ce que ce sera une des taches partagées à tour de rôle (3.1.2) ? S'il y a une équipe pour la préparation des repas, est-ce qu'on fait une invitation spécifique ?
Dans quelle mesure est-ce qu'on veut que ce soit un espace d'apprentissage (c'en est forcément un mais est-ce que c'est un objectif premier, secondaire..) ? Est-ce que c'est un chantier "école", c'est-à-dire où la question de la transmission de compétences/savoirs-faire est centrale (voir 1.6.3 et 3.4.5) ? Est-ce qu'on a envie de partager autre chose que le chantier : des discussions, des moments de balades…(3.3) ?. En gros, qu'est-ce qu'on a envie de partager ensemble ?

2. On y est presque ! La prépa "concrète"

– 2.1 Invitations

2.1.1 Rédiger l'invitation

Voir les paragraphes précédents : 1.7.1 ; 1.7.2 et 1.7.3.
Penser la manière dont on invite des personnes, ce qu'on donne comme infos sur le rythme, la manière de s'organiser, de manger, qui sont les autres personnes (Qui invite ? Qui est invité.e ? Qui coordonne les chantiers ? Est-ce que le chantier est dans une mixité particulière ? Y-a-t-il plusieurs chantiers en parallèle dans des mixités différentes ?).
Est-ce qu'il faut des compétences particulières ou pas ? Est-ce que c'est un chantier "école" (c'est-à-dire où la question de la transmission de compétences/savoirs-faire est centrale) ? Est-ce qu'on invite les personnes à venir participer à un chantier "physique" et/ou répétitif ?

Tout cela peut avoir une incidence sur la manière dont des personnes vont pouvoir se sentir de venir ou pas. Ça peut aussi avoir des conséquences sur le fait que les personnes peuvent être déçues ou mises en difficulté une fois sur le chantier. Par exemple, une personne peut s'attendre à apprendre une technique alors qu'en réalité elle ne fera que faire de la manutention, une autre peut s'épuiser parce que le rythme de travail n'était pas précisé. Ça veut peut-être aussi dire qu'on n'a pas pris assez soin d'en parler au début du chantier et de vérifier en cours de route comment les gen.te.s vont... (Voir 3.2 ; 3.4.2 ; 3.4.5 et 3.5)

C'est important de penser à préciser dans l'invitation ce qu'on sait déjà des possibilités qu'on a pour s'adapter au mieux aux besoins ou contextes des personnes qui viendront (comment on prend en compte que tout le monde n'a pas la même capacité physique, pas forcément de compétences techniques ou d'expérience dans la construction ; que certain.es auront des enfants qui les accompagnent et qui peut-être veulent aussi participer ; des besoins spécifiques comme de quoi bien dormir, des espaces non-mixtes, un régime particulier…). Ça passe entre autre par dire les contraintes du lieu et/ou du chantier et expliciter qu'on peut être contacté.e.s afin que des personnes qui en auraient envie puissent se sentir à l'aise de nous poser des questions.

2.1.2 Les réponses aux invitations

C'est un rôle à ne pas zapper pour l'équipe qui prépare le chantier. Les personnes qui prennent ça en charge doivent avoir une bonne vision d'ensemble des contraintes et possibilités du chantier (voir 1.6.3 et 2.1.1) car elles devront répondre aux questions des personnes, planifier les arrivées et départs. Il faut que ce soit une/des personne(s) facilement joignable(s) (définir comment), et prévoir des relais si la personne qui s'en occupe principalement ne peut pas être dispo à certains moments. Bien sûr, tout ça dépend de la taille et de la durée du chantier mais dans tous les cas, c'est une tâche à part entière et qui peut vite prendre du temps.

– 2.2 Approvisionnements / achats

Ne pas oublier l'accès à l'électricité et à l'eau (ouvrir des contrats ou les augmenter en puissance pour l'électricité). (voir aussi 2.4.2)

Faire des listes détaillées pour chaque chantier précisant quels matériaux devront être là avant le chantier, ceux qui peuvent arriver plus tard. Pour certains matériaux il est difficile d'évaluer précisément les besoins et ça nécessite d'attendre d'avoir commencé certaines étapes. Des fois, les plans ne sont pas encore définitifs, ça mérite d'avoir évalué (en appelant les fournisseurs par exemple) quelle souplesse on peut avoir ou pas pour passer des commandes, faire les récups.

Faire une liste globale qui regroupe les matériaux par type. Ça peut éviter d'acheter plusieurs fois du sable en sacs quand on en a besoin de presque tout un camion.

Attention ! Pour certains matériaux il y a parfois des délais : parce qu'on doit commander du bois en scierie pour être sûr.e d'avoir ce qu'il faut et que ce soit sec ; parce que certains matériaux sont peu utilisés et que les grands magasins de bricolage ne les ont pas forcément en stock ou pas en quantité importante ; parce que pour d'autres matériaux, c'est difficile à trouver (une terre suffisamment argileuse en vrac pour la construction par exemple) et que ça nécessite donc de nombreux coups de fil et/ou déplacements pour vérifier que c'est bien ce qu'on cherche (c'est particulièrement vrai pour les plans récup).

Selon la taille du/des chantiers et ce qu'on évalue concernant la possibilité de faire des courses pendant le chantier (la distance à laquelle se trouvent les magasins, la facilité d'avoir un véhicule dispo pour ça), il peut s'avérer utile de définir une tâche "approvisionnement" (voir 3.4.7) qui peut aller avec d'autres rôles nécessitant une personne mobile et véhiculée (par exemple ça peut être une personne qui se charge d'accueillir celleux qui arrivent et qu'il faut aller chercher à la gare). Une autre possibilité c'est de définir à l'avance un/des jours où il y aura des courses qui seront faites pour que les différents chantiers évaluent leurs besoins éventuels. S'il manque d'autres choses en dehors de ces temps-là, chaque équipe se débrouille alors pour aller les acheter/les récupérer par ses propres moyens.

ATTENTION aux dates de fermeture pour cause de vacances des magasins/entreprises auprès desquelles on compte se fournir ! Particulièrement en août.

– 2.3 Équipements de sécurité et outils

2.3.1 Les équipements de sécurité

Une petite liste (non exhaustive) à adapter selon les besoins :

– casques anti-bruit et/ou bouchons d'oreilles,
– gants (attention qu'ils soient étanches pour les mortiers à la chaux ou au ciment),
– lunettes de protection,
– chaussures de sécurité,
– cordes et baudriers pour travaux en hauteur,
– masques de protection pour la poussière ou les produits dangereux (simples masques en tissu ou carrément des masques à gaz),
– pantalons spéciaux pour l'utilisation de tronçonneuses,
– échafaudages, tréteaux, étais,
– casques,
– matériel de protection pour la soudure...

Anticiper quel nombre il faudra de chaque équipement. Ça nécessite de vraiment détailler ce qui va être utilisé (voir un exemple concret en 2.3.2).

2.3.2 Les outils

Il va en falloir pour tout le monde, alors ça peut vouloir dire en emprunter à plein de personnes différentes (voir 2.3.3). Dans la mesure du possible lorsqu'il y a plusieurs chantiers en parallèle, faire en sorte que chaque chantier ait ses propres outils (les outils spécifiques au chantier et ceux qui sont nécessaires un peu tout le temps). C'est agréable de ne pas avoir à courir après une pince coupante ou à aller emprunter à d'autres un tournevis cruciforme.
Donc il va falloir pas mal détailler les étapes pour se rendre compte de ce dont on aura besoin. (voir 1.5.3). Reprendre les plans et se demander "pour réaliser ça qu'est-ce qu'il va falloir faire ? Et donc de quels outils aura-t-on besoin ?"

Un exemple concret :

on veut changer une fenêtre. On en a trouvé une en récup qui n'a pas de cadre et pas exactement aux dimensions de la maçonnerie.

Réaliser ce chantier, ça va vouloir dire fabriquer le cadre donc mesurer et couper (mètre, équerre, scie égoïne), utiliser des machines de menuiserie (raboteuse, dégauchisseuse, scie circulaire, défonceuse) et peut-être aussi des ciseaux à bois, de quoi affûter les ciseaux, une ponceuse…

Il faudra aussi enlever l'ancienne fenêtre et peut-être faire péter les fiches qui la retiennent dans le mur. Pour ça on risque d'avoir besoin de burins, massettes, une meuleuse et un perfo. Éventuellement des tournevis…

Il faudra faire ensuite un peu de maçonnerie pour reprendre le sous bassement ou la maçonnerie dans laquelle le cadre va s'insérer donc utiliser gamattes, truelles, seau, bétonnière…

Ensuite on va poser la nouvelle fenêtre : on aura besoin d'un ou plusieurs niveaux, d'une visseuse (et les embouts qui vont avec), un perfo (avec des mèches à béton). On risque d'utiliser du joint pour l'étanchéité donc aussi le pistolet adapté.

Pour finir, on va protéger la menuiserie en passant une lasure ou une peinture, donc il faudra avoir des pinceaux et de quoi les nettoyer.

Et puis bien sûr, ça implique le matériel de sécurité qui va avec (voir 2.3.1).

Il peut y avoir des outils qu'on prévoit de collectiviser entre plusieurs équipes parce qu'il sont difficiles à emprunter, chers à louer, et/ou d'un usage très ponctuel sur chaque chantier. Du coup ça veut dire que les personnes qui en auront besoin doivent s'organiser entre elles pour s'en servir à des moments différents (un marteau piqueur par exemple), ou qu'elles voient comment elles peuvent faire au contraire pour que les moments où elles en auront besoin soient regroupés (quand il faut louer une mini-pelle par exemple).

2.3.3 Gérer les emprunts d'outils

Pour rassembler tout ces outils, il faudra certainement en emprunter (voir 1.2.6), peut-être plein. Pour s'éviter de bonnes galères au moment où il faudra les rendre (on est bien d'accord que je parle de situations qui nécessitent plein d'emprunts, pas du chantier où tu as emprunté un tournevis et un marteau...), c'est malin de trouver une manière de se souvenir de ce qui est à qui. Il vaut mieux en effet ne pas trop compter sur sa mémoire, elle sera déjà bien sollicitée et nettement plus utile sur d'autres aspects du chantier.

Une solution toute simple, ça peut être de marquer les outils avec un feutre. Lorsque ça risque de ne pas tenir (outils qui vont être lavés régulièrement par exemple), les systèmes de codes couleurs avec des scotchs d'électricité marchent pas mal (mais il faut alors penser à noter quel code correspond à quoi…).

Il y a aussi la possibilité de faire une liste des outils empruntés (en les décrivant s'il y en a plusieurs qui se ressemblent et qui ne sont pas aux mêmes personnes lorsqu'il y a un enjeu particulier à ce que F. récupère "sa" pelle et pas celle de J.).
Selon la quantité d'outils empruntés et les enjeux autour de ça, peut être que ça veut dire faire les 2 (marquer et faire une liste), parce que parfois les scotchs se décollent...

Et puis les listes se perdent... Alors même si elles sont faites à l'arrach' sur un coin de brouillon et qu'on n'a pas le temps de les recopier, ça me paraît super important de les ranger dans une pochette clairement identifiée "à ne pas jeter", ou de les agrafer dans un cahier, ou de les scanner pour en garder une trace sur un ordi… Peu importe la manière, mais que les personnes qui viennent de passer 2 heures à faire ça ne l'aient pas fait pour rien (voir 4.1 et 4.2).

– 2.4 Aménagements

On peut éviter une partie du taf de prépa pour un futur chantier, ou une rencontre qui serait programmée plus tard (Voir 4.1 et 4.4) en se demandant si ce qu'on aménage pour la durée du chantier pourrait resservir une autre fois (dans deux mois, l'an prochain…). C'est à garder en tête en lisant les points suivants.

2.4.1 Faciliter l'accès du chantier pour les matériaux

Préparer le lieu pour que les matériaux puissent être déchargés (en véhicule ou à l'aide d'une brouette) au plus proche de l'endroit où ils seront utilisés peut faire gagner beaucoup de temps et éviter plein de fatigue. Si ce n'est pas possible, ça peut valoir le coup de se demander comment ils vont être emmenés par la suite sur le lieu où ils seront utilisés. Si c'est à 2 ou 3 personnes en brouette il vaut mieux privilégier un chemin où la brouette passe facilement même s'il est un peu long ; si on compte mobiliser plein de monde pour faire une chaîne de seaux, peut-être que ça permet de choisir un chemin plus court et moins "praticable" en répartissant les personnes de manière à ce que les seaux passent de main en main sans qu'il y ait besoin de se déplacer dans les passages les plus raides ou galères.

Prévoir aussi un ou plusieurs espaces où stocker les déchets du chantier selon si on doit ensuite les emmener en déchetterie ou si on les garde sur place (par exemple pour les gravats qui peuvent servir à remblayer).

2.4.2 L'eau et l'électricité

Pour l'eau, il faut penser à avoir des tuyaux en nombre suffisant et de la bonne longueur pour approvisionner les chantiers qui en ont besoin. Penser aussi à avoir quelques raccords en rab pour le cas où l'un d'eux pète (toujours très chiant…).

Sur les chantiers qui utilisent beaucoup d'eau (pour faire des bétonnières par exemple), un récipient de stockage d'eau à proximité (grand tonneau par exemple) est souvent très pratique (voire nécessaire lorsque le débit au tuyau est faible). Ça permet de remplir d'un seul coup un seau plutôt que de devoir le faire au tuyau d'arrosage, ce qui est souvent plus long et produit assez rapidement une zone boueuse à proximité.
Définir à l'avance ce qui sera fait des eaux usées du chantier (eau de rinçage de bétonnière, de pinceaux…).

Pour l'élec, s'assurer que la puissance d'alimentation est suffisante pour couvrir l'ensemble des besoins du chantier et de la vie quotidienne. Par exemple : une bétonnière sur un chantier, 2 fours + 3 bouilloires électriques en cuisine, une meuleuse sur un autre chantier : ça fait sauter les plombs toutes les 5 minutes et c'est super relou pour tout le monde. Pourtant chacun.e a sûrement ses propres enjeux à faire ça à ce moment précis. Ça peut vite créer des tensions autour de débats sur "qu'est-ce qui serait prioritaire".

Selon la taille du chantier, ça peut être en amont un mini-chantier à part entière de créer un réseau électrique qui supporte tout ça, avec les compétences nécessaires à trouver pour le réaliser… (Voir 1.2.5 ; 1.2.6 et 1.6)

2.4.3 Ranger les outils et stocker les matériaux

Même si ça n'est pas fait pendant la prépa et que ça se fait avec les premières personnes qui arrivent, il peut être pratique d'avoir anticipé les espaces "atelier" où seront rangés les outils (un ou plusieurs espaces en fonction de la place disponible, de ce qui existe déjà sur place, du besoin de séparer en fonction des usages).

C'est mieux de prévoir de stocker les outils en hauteur (pas au sol) et à l'abri. Ça évite qu'on marche dessus ou qu'ils ne prennent l'eau en cas de pluie ou de fuite.

Le stockage des matériaux doit prendre en compte la durée pendant laquelle ils doivent être stockés. S'ils sont livrés le premier jour du chantier et utilisés en totalité dans la semaine qui suit, c'est pas grave que ça soit en plein milieu de la cour. Mais si ça doit servir aussi pour des chantiers à venir, ça veut dire se poser la question d'où on va pouvoir les mettre et les stocker dans des conditions qui permettront qu'ils ne se détériorent pas.

Le bois par exemple doit être stocké à l'abri de la pluie (voire à l'abri de l'humidité pour les parquets), et pas en tas directement sur le sol (on pose la première couche sur des grosses traverses puis on intercale entre chaque couche des liteaux pour laisser passer l'air).

Un tas de sable qui n'est pas couvert est une litière très appréciée des chats du quartier ce qui rend très désagréable voire impossible son utilisation future. S'il pleut pendant le chantier et que le sable n'était pas bâché, il se peut que cela modifie conséquemment la consistance des mortiers qui peuvent être fabriqués avec. En effet, lorsque le sable est mouillé, on dit qu'il "foisonne", c'est-à-dire que l'eau prend de la place entre les grains de sable, les "éloignant" légèrement les uns des autres. Ça fait qu'un seau de sable mouillé contient moins de grains de sable qu'un seau de sable sec et qu'il contient du coup aussi déjà plein d'eau. Cela peut avoir pour conséquence qu'une recette ne fonctionne plus et qu'on se retrouve à devoir rajouter du sable au pif pour avoir la même composition, voire qu'un mortier soit trop liquide (des fois alors même qu'on n'a pas encore rajouté de l'eau).

Certains aménagements qui vont permettre de travailler plus confortablement (voir 3.2.3) peuvent également être faits pendant le temps de prépa ou bien se faire dans les premiers jours de chantier (voir 3.4.4).

2.4.4 Anticiper la météo

*Pluie :
Penser, si le chantier n'est pas abrité, à une manière de bosser le moins possible sous la pluie. Mieux vaut anticiper d'éventuelles intempéries et avoir un système facile à mettre en place en cas de pluie pour éviter de se laisser surprendre et peut-être de devoir recommencer une partie du boulot qu'on vient de faire.

*Contre la boue :
Étaler au sol de la paille, du gravier, de la moquette de récup pour éviter de glisser, de salir les espaces ou bien les chantiers qui doivent rester propres (par exemple une dalle qui doit prochainement recevoir un carrelage, des pièces de charpente qui seront visibles et sur lesquelles on risque de marcher parce qu'elles vont être travaillées au sol).

*Soleil/chaleur :
Comme ça on se dit que c'est plutôt sympa ! Mais ça peut être une donnée à prendre en compte notamment si le chantier est dans une zone avec risque de sécheresse. Penser à se renseigner sur cette éventualité (à la mairie, auprès du voisinage). Un chantier peut vite consommer beaucoup d'eau (s'il y a des enduits à faire ou des dalles à couler notamment, mais aussi parce qu'on risque de consommer plus d'eau que d'habitude pour les douches et la cuisine étant donné qu'il y aura plus de personnes sur le lieu).

Si besoin, prévoir de stocker de l'eau avant le chantier (en remplissant des cuves avant la sécheresse, en récupérant l'eau des gouttières, ou bien en s'organisant pendant le chantier pour remplir des réserves d'eau la nuit si la problématique d'approvisionnement est liée au fait que tout le monde en tire en même temps).

La chaleur peut aussi être un problème si des chantiers se déroulent dehors dans des endroits où il n'y a pas d'ombre (voir sur les risques de déshydratation 3.2.5). Penser à créer des zones d'ombres pour travailler ou au moins pour faire des pauses régulièrement avec un drap et des perches en bois, un parasol de marché…

*Gel/froid :
Certains types de travaux vont être affectés par le gel ou le froid. C'est une donnée à avoir en tête pour couler une dalle, faire des enduits ou pour des assemblages collés en menuiserie. Et puis c'est bien aussi de prendre en compte le fait que c'est pas cool de bosser quand il fait très froid, et que, même en étant des super warrior, pour certains travaux on ne va pas pouvoir bosser avec des moufles !

D'une manière générale, l'humidité, la chaleur, le froid sont des critères importants pour un certain nombre de chantiers qui impliquent des conditions de séchage particulières (menuiserie, maçonnerie). Il faut donc savoir que la durée de séchage ou la qualité de l'ouvrage peuvent être différentes de celles prévues théoriquement en fonction du contexte météo (par exemple, un enduit épais à l'argile fait à la fin de l'automne dans une région pluvieuse peut mettre très longtemps à sécher et donc retarder la possibilité de faire la finition ou même carrément moisir avant d'avoir eu le temps de sécher) .

2.4.5 Affichages

L'objectif de l'affichage est de faciliter la lisibilité de l'ensemble d'un chantier (notamment quand il y a plusieurs chantiers en même temps sur des espaces différents) et de donner des outils de compréhension sur ce qui est en train de se faire, quel en est le sens, à la fois dans un ensemble d'étapes de travaux (là on prépare le sol de telle manière parce que plus tard il est prévu de faire un parquet), mais aussi à quoi servira le lieu/la pièce (est-ce que ça va servir de local commercial ou de zone de gratuité).

Et puis donner des billes à plus de personnes, c'est pas mal si on veut éviter l'effet "chef.fe.s qui savent tout" Vs "manars bon.ne.s à piocher". C'est une manière d'éviter des prises de pouvoir (même involontaires), de se donner les moyens de favoriser un contexte "autogéré" par la simplification des prises d'initiatives de chacun.e.

Créer un espace d'affichage (à l'abri) qui regroupe plans et schémas, éventuellement des dessins avec un lexique des termes techniques qui peuvent être employés, la liste des outils empruntés, un tableau des tâches, les numéros d'urgences, un plan du site si besoin, etc... Il peut y avoir différents espaces d'affichages selon les besoins.

Lorsqu'il y a plusieurs chantiers en parallèle, il n'est pas nécessaire que tout le monde ait accès aux détails de chaque chantier. En donnant une explication succincte de ce qui est fait et de en quoi consistent les différentes tâches sur ce chantier, on peut permettre à une personne qui arrive en cours de route d'avoir une idée de ce qui se fait sur les différentes équipes et de choisir en conséquence où elle veut aller.

Un récapitulatif des étapes du chantier dans leurs grandes lignes est suffisant sur un espace d'affichage global. Ça peut être complété sur chaque chantier par un affichage des plans plus précis ou bien un classeur qui regroupe les schémas nécessaires à la réalisation d'un élément en particulier, les notes du groupes, les modifications apportées au plan… (voir 3.4.1 et 3.4.2)

2.4.6 Douches

Des douches en nombre suffisant et (si possible) chaudes (surtout dans des périodes ou des régions où il ne fait pas très chaud) sont les bienvenues car on a souvent besoin de se laver plus que dans d'autres contextes. Selon les chantiers, on peut finir la journée vraiment crades et avoir besoin de se laver à "grandes eaux". Lorsqu'il fait bien chaud, une rivière ou un lac jouent ce rôle parfaitement et sont l'occasion de finir la journée par un moment agréable à plusieurs.

2.4.7 Cuisine

Un des enjeux principaux lié à l'aménagement de l'espace cuisine c'est que ce soit un espace clairement à part du chantier pour que les personnes (et la nourriture) n'en subissent pas trop les désagréments : poussière et bruit en particulier. Éviter que ce soit un lieu de passage (de personnes ou de matériaux). Faire en sorte que le réseau électrique soit le plus indépendant possible de celui du reste du chantier (voir 2.4.2).

Pour éviter de déranger les personnes qui cuisinent (voire de les mettre dans la merde parce que des personnes ayant un coup de fringale auraient mangé des choses prévues pour un repas), il est important de différencier les espaces où sont stockées les réserves de l'endroit où n'importe qui peut venir se servir librement (un frigo, une étagère ou carrément, selon les moyens logistiques du lieu et le nombre de personnes sur le chantier, une pièce entière dédiée à stocker les restes de repas et la nourriture prévue pour des goûters) (voir 3.1.3).

Intermède gastro...

De nombreux récits mythologiques parlent d'épidémies foudroyantes qui vinrent à bout des meilleures organisations de chantiers (ou autres rendez-vous de plusieurs dizaines de personnes) : la gastroooooo…. Les récentes conclusions des meilleur.e.s expert.e.s de cette terreur permettent de faire un lien très net entre la trop grande proximité des cuisines et du tas de compost à caca (lorsque les WC sont de type toilettes sèches, il faut régulièrement les vider à des endroits prévus pour ça). Ce serait en effet principalement les mouches qui trimbaleraient le virus d'un endroit à l'autre. Pour autant, il reste important de prévoir des moyens de pouvoir se laver les mains après être passé.e.s aux toilettes et avant les repas (le fait d'avoir des toilettes à eau n'exclue malheureusement pas le risque d'épidémie lorsqu'un grand nombre de personnes partagent du quotidien sur un temps un peu long).
Lorsqu'il y a des toilettes sèches, une distance minimale de beaucoup de mètres [5] est donc recommandée entre la cuisine, les réserves de nourriture ou les espaces de repas et les WC ou le tas de compost.

2.4.8 Diversité de solutions de couchage

Combien peut-on proposer de couchages ? Sur place ou dans un autre lieu ? Comment on pense des espaces non-mixtes ?
Si on propose aux personnes qui viennent de dormir sous tente, c'est bien d'avoir déjà quelques tentes, voire un grand marabout pour celleux qui n'auraient pas la leur et de voir quels espaces plats peuvent servir pour camper.

Est-ce que la place permet aux personnes qui le souhaitent de ne pas avoir leur tente collée à celle des autres (l'isolation phonique en tente ça n'existe pas) ?

Quelles solutions est-ce qu'on a "en dur" pour des personnes qui auraient des problèmes de sommeil et/ou pour qui le camping est vraiment un facteur de mauvaises nuits ?

Dans tous les cas prévoir les lieux de couchage suffisamment éloignés des autres espaces pour que celleux qui veulent se coucher tôt ou dormir plus tard ne soient pas gêné.e.s par le bruit, surtout si tout le monde n'a pas les mêmes horaires (voir 3.1.1 et 3.2.4). Avoir des matelas et des couvertures en quantité pour s'assurer que chacun.e ait les moyens de dormir confortablement. Ça n'est en effet pas du luxe d'avoir des nuits reposantes lorsqu'on vient de passer une journée à creuser, porter, ou éplucher, surtout quand on n'est pas habitué à faire ça.

2.4.9 Espaces pour manger, se poser, se réunir, faire d'autres types d'activités

Des espaces qui permettent de s'abriter des intempéries s'il y en a ou de la chaleur, de se retrouver pour discuter, passer une soirée ensemble. Mais aussi des espaces où pouvoir se poser seul.e ou à moins nombreux.ses (3.2) pour bouquiner, jouer, discuter plus tranquillement, proposer une discussion ou une projection sans obliger tout le monde à y participer (ou sans être gêné par le bruit du dîner qui se poursuit pour d'autres).

– 2.5 Pharmacie

Avoir une pharmacie de base pour les petites blessures et petits maux (de tête, de ventre, etc.). Penser notamment à avoir du collyre pour les yeux en quantité (sciure, "jus de bétonnière"), des sutures rapides, une pince à épiler (échardes).

Pour les chantiers qui utilisent du plâtre, de la chaux, du ciment, c'est pas mal d'avoir de la crème hydratante pour les mains (pour après le chantier) mais aussi de mettre à disposition sur le chantier de l'huile (de cuisson par exemple) ou un corps gras quelconque à se mettre sur les mains et avant-bras avant de manipuler de la chaux ou du ciment (surtout pour la chaux et en particulier la chaux aérienne, plus corrosive). Attention, si le chantier est en extérieur et qu'il y a du soleil (même voilé), il vaut mieux trouver des huiles/crèmes solaires grasses, sinon il y a risque d'avoir de très gros coups de soleil.

Faire en sorte que la pharmacie soit protégée de la poussière, pratique à utiliser et SURTOUT à proximité du chantier (en faire plusieurs si des équipes travaillent sur des espaces éloignés les uns des autres) et facile à trouver (que chaque personne, même si elle n'a pas vu à quoi ressemble la mallette, puisse la retrouver seul.e et savoir que c'est une pharmacie). Penser à y joindre les numéros de téléphone utiles (voir 3.4.2 et 3.4.6).
Si un chantier se trouve loin des autres/du lieu de vie (nécessitant par exemple que l'équipe parte pour la journée), prévoir une pharmacie "à emporter".

– 2.6 Risques d'incendies

Au-delà des précautions à prendre dans n'importe quel contexte (prévoir des cendriers pour les clopes ; délimiter les espaces où c'est possible de faire du feu, un barbecue ; faire que les dernières personnes à aller se coucher pensent à éteindre le feu), il y a sur les chantiers des risques d'incendies dus à l'utilisation de certaines machines comme les disqueuses/meuleuses (sans parler des chalumeaux mais j'ai l'impression que ça semble plus évident). C'est surtout le cas lorsqu'il s'agit de découper du métal. Faire gaffe à utiliser ces outils dans des zones dégagées d'éventuels déchets de chantier inflammables (sciure, copeaux, papiers, cartons et plastiques d'emballage).

Prévoir en divers endroits du chantier des extincteurs, des récipients remplis de sable, des points d'accès à l'eau. Faire en sorte que chaque personne sache où tout cela se trouve (ça peut faire partie d'une visite à l'arrivée par exemple). Donner si nécessaire les infos sur les différents types d'extincteurs et leur utilisation.

3. L'organisation pendant le chantier

– 3.1 Habiter ensemble en dehors des temps de travail

Dans ce paragraphe, j'ai fait le choix de ne donner que ce que j'identifie comme des spécificités du contexte de chantier qui peuvent influencer certains aspects de la vie quotidienne. Je pars du postulat que les personnes qui organisent le chantier ont vécu des expériences de rencontres diverses et variées regroupant des nombres plus ou moins grands de personnes, ou bien qu'elles ont participé à l'organisation de concerts, soirées publiques, ou bien habité à plein et qu'elles savent ce que ça implique de faire à manger pour plus de 20, 30, 50 personnes, d'aménager un sleeping, etc. Si ça n'est pas le cas, peut-être ça vaut le coup de s'y intéresser mais ce n'est pas l'objet de cette brochure (voir 1.2.6 et 1.6.2).

3.1.1 Horaires

Plusieurs choses peuvent nécessiter d'aménager les horaires. Par exemple les conditions climatiques. Lorsqu'il faut travailler sur un toit et qu'il fait un temps caniculaire, il peut être préférable de travailler tôt le matin, de faire une longue pause dans la journée et de reprendre en fin d'après-midi.

Des fois, il n'y a qu'une équipe qui a des contraintes de ce type. Ça peut vouloir dire soit qu'il y a des horaires différents selon les chantiers, soit que tout le monde se cale sur les mêmes horaires.

Dans le cas où tout le monde n'a pas le même rythme, ça veut dire prendre en compte ce que ça implique sur les horaires de coucher/lever (voir 2.4.8), des repas, de partage de la vie quotidienne en général et donc sur les relations entre les personnes.

Avoir des horaires bien calés, surtout pour les repas, c'est bien pratique... d'une part parce que si le repas est trop en retard, c'est dur de faire durer la matinée quand on a faim (d'où l'importance des goûters : voir 3.1.3 et 3.4.7) mais aussi que, selon le chantier, ça a des conséquences sur l'organisation : décider ou pas de préparer une nouvelle bétonnière ; ne pas être à l'heure pour un RDV qu'on a fixé à des personnes extérieures au chantier (un.e voisin.e avec son tracteur, des personnes en renfort) pour déplacer un truc très lourd ou faire une chaîne au moment de la livraison de matériaux.

Le fait de ne pas manger trop tard le soir permet de traîner, papoter, voir un film, avoir une discussion, etc... et que tout le monde puisse y participer sans être obligé.e de se coucher à 3 h du mat' (voir 3.2.4).

3.1.2 Tâches de la vie quotidienne

En fonction du type de chantier et des choix d'organisation, quelles seront les implications/enjeux du fonctionnement sur les tâches de la vie quotidienne ? Est-ce qu'on choisit l'option où des personnes s'absentent parfois du chantier ou arrivent plus tard ? Est-ce que les horaires de chantier permettent de faire ces tâches pendant les pauses ? Est-ce que l'ensemble des tâches quotidiennes sont prises en charge par une/quelques personne(s) qui ne font pas de chantier ce jour-là (rôle tournant sur une journée complète par exemple) ?

3.1.3 Manger

Par rapport à d'autres types de rassemblement, une des spécificités liée aux repas est que les gen.te.s vont peut-être manger globalement plus que d'habitude, mais surtout c'est la question du rythme et de la fréquence des repas qui me semble particulière dans le cadre des chantiers (même si à mon avis ça devrait toujours être une préoccupation !)

Il n'est pas nécessaire de faire des repas trop bourratifs car ça devient difficile de retourner bosser quand on a trop mangé. Mais par contre, c'est super de veiller à ce qu'il y ait toujours disponibles des restes ou des goûters que les équipes peuvent venir prendre de manière autonome lorsqu'elles veulent se faire une pause (voir 2.4.7 ; 3.1.1 et 3.4.7). Ça permet d'éviter les baisses d'énergie, ou des hypoglycémies en fin de matinée (surtout si des personnes ne sont pas habituées à manger au petit-déjeuner) ou en fin d'après-midi.

Et puis avoir des repas variés, en quantité, beaux et bons, ça motive et ça joue beaucoup sur l'ambiance d'un chantier !

– 3.2 Prendre soin

Pareil que pour d'autres points de cette brochure, je pense que se demander "comment prendre soin" (de soi, des autres) ne devrait pas être spécifique aux contextes de chantiers. Il y a pour moi tout un tas de manières de prendre soin et plein d'aspects auxquels on devrait faire gaffe. Comment je me donne les moyens de savoir comment je vais ? Comment est-ce qu'on se donne les moyens de savoir comment chacun.e va ? Est-ce que j'ai/est-ce que chacun.e a de quoi être confortable dans les partages d'espaces avec les autres ? Qu'en est-il des personnes pour qui ça ne serait pas le cas ? Qu'est-ce que j'en fait si ça n'est pas le cas pour moi ? Comment on pense les rythmes et les possibilités de s'isoler seul.e ou à quelques un.e.s pour ne pas faire une overdose de collectif ? Et tant d'autres questions... (voir 7.1). Bon tout ça pour dire qu'ici, ça se concentre plus particulièrement sur les enjeux liés au contexte de chantier.

3.2.1 Ce qui peut jouer sur le moral de quelques un.e.s ou de tou.te.s

Ci-dessous quelques points que je trouve importants d'avoir en tête comme une partie des choses qui peuvent avoir de l'influence sur le moral individuel des personnes et l'ambiance dans une équipe, sur le chantier en général :

*la fatigue (du fait d'une mauvaise orga, de taches trop répétitives, de manque de sommeil ou de soirées "arrosées", d'un rythme trop soutenu, ou d'un manque de pause notamment pour manger et boire si besoin, le bruit…) (voir 3.2.2 ; 3.2.4 ; 3.2.6 ; 3.3 ; 3.4.4 et 3.4.7)

*le mauvais temps (pas d'espace pour être à l'abri au moins pendant les temps informels et les pauses) (voir 2.4.4 et 2.4.9)

*le manque de sens sur le chantier (quand l'utilité de ce qu'on fait n'est pas claire, que ce soit de manière générale ou à propos d'une tache précise (voir 2.4.5 ; 3.2.8 ; 3.4.2 ; 3.4.4 ; 3.4.5 ; 3.4.7 et 3.4.8)

3.2.2 L'effet "bourrin.ne"

J'en parle en connaissance de cause puisque je fais partie des personnes qui peuvent avoir tendance à produire cet effet-là ! Avec le temps, on apprend, il n'empêche que c'est une manière de fonctionner qui peut faire qu'on va cramer ses limites et par le même coup (et c'est surtout ça qui est problématique) produire des ambiances productivistes qui vont amener d'autres personnes à cramer leurs limites physiques ou même simplement à aller au-delà de ce qu'elles avaient envie de consacrer comme temps à bosser. Chose qui peut-être relou pour beaucoup de personnes (dans le meilleur des cas), voire qui peut contribuer à instaurer des rapports foireux en terme de domination ou de pouvoir.

Ce que j'appelle "l'effet bourrin.ne", c'est par exemple faire traîner la journée de chantier après les horaires qu'on s'est fixé parce qu'on veut absolument finir quelque chose (et trouver tous les jours "quelque chose" à finir...). Mais c'est aussi, dans un contexte où on suit ces horaires, créer une ambiance stressante par la crainte de ne pas atteindre les objectifs qu'on s'est fixés, vivre les temps de chantier (mais pas que...) avec un sentiment d'urgence permanent. Ça s'accompagne potentiellement d'attitudes virilistes comme "qui va charger le plus sa brouette" qui peuvent être une des conséquences de l'effet bourrin.ne mais aussi une de ses causes (ce qui est chiant dans les deux cas).

Pour éviter ça, je pense qu'il est tout d'abord important d'avoir discuté avant le chantier des enjeux à finir ou pas ce qui est prévu (voir 1.2.1 ; 1.3 ; 3.2.8 et 4.3) et du type d'ambiance qu'on souhaite partager (c'est quoi l'objectif ? Avancer au plus vite ou partager un temps d'apprentissage (voir 1.7.3) ?). Ça permet d'y rester plus attentif.ve à plusieurs. Ça peut être intéressant de l'expliciter dans l'invitation (voir 2.1) et en tout cas d'en dire un mot au début du chantier (voir 3.4.2). Ce qui marche super bien je trouve c'est de trouver des manières de ponctuer les fins de journées par un moment ritualisé, comme un point quotidien et/ou des étirements (voir 3.2.3 et 3.4.7). Cette pause permet de se demander si on a vraiment la forme pour continuer, si on en a envie et si c'est tellement nécessaire. Nommer l'effet bourrin et ses conséquences merdiques (mise en concurrence des personnes entre elles notamment), faire de l'auto dérision, sont aussi des manières de donner les moyens d'être interpellé.e si on se met à retomber dans cette tendance sans s'en rendre compte.

Bien que ce soit quelque chose sur lequel je porte aujourd'hui un regard critique, je peux par ailleurs continuer à aimer le faire (bourriner) parce qu'en vrai des fois ça fait du bien de se défouler, se vider la tête, sentir qu'on dort de vraie fatigue. Mais pour le coup, ça ne marche que si ça a été discuté avec tout le monde et que ça va : soit qu'on est tou.te.s sur ce mode là, soit que les personnes qui ne le veulent pas sentent que les autres ne vont pas leur coller la pression (ça passe par vérifier souvent que ça le fait pour tou.te.s). Dans tous les cas, ça ne marche pas de simplement dire « personne n'est obligé de suivre ce rythme »... Parce que c'est pas toujours simple de faire abstraction, de ne pas ressentir une forme de compétition.

Et puis dans tous les cas, comment on fait pour ne pas se casser le dos (voir la partie suivante) ?

3.2.3 Du temps pour s'échauffer et s'étirer, apprendre à ne pas se faire mal

Tout le monde ne va pas arriver en ayant fait de la muscu les semaines précédentes et pas mal de personnes peuvent avoir des activités qui impliquent peu d'effort physique au quotidien. Pour éviter de se faire mal (au dos, genoux et poignets typiquement), d'avoir des courbatures, de se faire des tendinites (Gestes répétitifs et déshydratation sont les causes principales des tendinites qui, mal soignées, risquent de revenir chroniquement voir 3.2.5), c'est chouette de penser ces moments d'échauffement et d'étirement comme "compris" dans le rythme de la journée. Il faut avouer qu'on les zappe assez souvent…

Une des manières d'éviter de les oublier, ça peut être de proposer des rendez-vous pour ces temps-là. Et puis ça peut être motivant pour les personnes qui n'ont pas l'habitude, qui ne sauraient pas comment faire. Ça peut se proposer par équipe ou tou.te.s ensemble, avec aussi les personnes qui font la cuisine par exemple. Ça permet de marquer un début et une fin au temps de chantier et ainsi d'éviter de se faire embarquer par une potentielle tendance "bourrin.ne" (voir 3.2.2)…

Ci-dessous, quelques pistes pour travailler sans se faire mal :

Les vertèbres lombaires (le bas du dos) sont celles qui risquent le plus d'être sollicitées et abîmées lorsqu'on fait du chantier.

Par exemple pour porter une charge :

Selon la posture, pour une même charge de 25 kg, la force s'exerçant au niveau des vertèbres lombaires sera de 75 kg (en pliant les genoux et en gardant le dos droit) ou de 325 kg (lorsqu'on se baisse pour attraper la charge en gardant les jambes tendues.

Les cuisses sont des muscles très puissants, mieux vaut les utiliser au maximum plutôt que ceux du dos souvent très sollicités et qui "se coincent" plus facilement.

Porter le plus près du corps possible plutôt qu'à bout de bras, par exemple en calant la charge sur ses hanches et en la serrant contre le ventre.

On n'est pas obligé.e de porter seul.e. On peut aussi porter à plusieurs...

Des fois on se fait plus mal avec des choses moins lourdes parce qu'on peut les porter alors on ne réfléchit pas à faire autrement. Quand c'est de manière évidente très très lourd, on va trouver d'autres solutions qui auraient pu aussi bien être utilisées dans le cas précédent.

Déplacer des choses lourdes ça ne nécessite pas toujours de les porter. Une brouette, un diable, une carriole, une voiture ou n'importe quel autre objet à roulettes peuvent être utilisé.e.s dans plein d'occasions… Selon ce qu'on veut déplacer, on peut imaginer le faire sans forcément soulever la charge. Par exemple une grosse pierre n'est pas fragile (encore que ça dépend lesquelles mais on ne va pas chipoter...) donc il y a moyen de la déplacer de plein d'autres manières : en la faisant rouler ou basculer d'une face sur une autre. Typiquement dans ces cas-là, il faut faire bosser ses cuisses : se coller au plus près de la pierre, accroupi.e, et l'entourer de ses cuisses, pousser avec les bras, le bassin, les cuisses, tout ce qu'on peut en essayent de garder le dos droit (faire bosser les abdos !). Il y a aussi moyen d'utiliser des sangles pour tirer, des leviers (barres à mine, grosses pièces de bois) pour démultiplier les forces. On peut aussi faire basculer la pierre sur une planche bien lisse ou une plaque de métal pour ensuite la faire glisser en poussant et/ou tirant.

Éviter le plus possible les mouvements de torsion. Par exemple pour pelleter, essayer d'utiliser la cuisse pour pousser ou faire levier sur le manche de la pelle et ainsi limiter les efforts sur le haut du dos, les épaules et les bras ; pivoter le bassin plutôt que de tordre les épaules.

Essayer de faire travailler les muscles plutôt que les articulations. Par exemple quand on pousse une brouette, garder les bras légèrement fléchis pour que ce soient les muscles qui amortissent les vibrations ou les chocs et non pas les articulations des coudes et des épaules.

Et puis, d'une manière générale, il faut penser à boire (voir 3.2.5) et à s'étirer régulièrement, surtout lorsqu'on fait un geste répétitif.

Penser aux aménagements

Prendre le temps de faire les aménagements nécessaires pour rendre plus confortable une tâche qui va se répéter régulièrement (par exemple en construisant un plan de travail qui évite de nettoyer les outils au sol, en fabriquant avec des palettes une structure qui permet de tamiser assis.e ou debout plutôt qu'accroupi.e). Voir 2.4.3.

Penser à utiliser étau, serre-joint ou tout autre technique pour fixer une pièce sur un établi ou une table dès que c'est possible : ça permet ensuite de travailler à bonne hauteur, de trouver une meilleure position pour travailler, de se déplacer autour.

Quand on travaille longtemps au sol, utiliser des genouillères ou si on n'en a pas avoir du carton, un bout de mousse, du plastique à poser par terre pour se faire moins mal mais aussi parfois s'isoler du froid/de l'humidité.

3.2.4 Le sommeil, la fatigue en général

Peut-être que ça peut sembler une évidence, mais je trouve important de ne pas passer à côté des conséquences que peuvent avoir le manque de sommeil et la fatigue d'une manière générale. Ce ne sera d'abord pas confortable pour les personnes concernées mais aussi le risque de se blesser ou blesser d'autres personnes augmente dans ce genre de situation. Ça peut aller des petits bobos à des accidents plus graves comme des chutes (échafaudages, toits) ou des accidents avec certaines machines comme les scies circulaires ou des engins de chantier.
Mais aussi la fatigue rend plus difficile une communication qui fait gaffe aux autres et ça peut vite donner des ambiances de merde si plusieurs personnes sont crevées et n'ont plus la capacité de prêter attention à comment elles parlent aux autres.

Pour prévenir ce genre de situations on peut poser la question les premiers jours : est-ce que chacun.e a ce qu'il lui faut pour bien dormir (un matelas suffisamment confortable, assez de couvertures, un contexte pas trop bruyant/passant pour celleux qui ont le sommeil léger) et inviter explicitement (et à plusieurs reprises pendant la durée du chantier) chacun.e à dire son état de fatigue. Ça implique qu'on est prêt.e.s à en tenir compte, qu'on saura s'adapter, et qu'on choisira donc peut-être de faire une pause qui n'était pas prévue (voir 1.3 et 3.4.7). Ça peut permettre à tout le monde de se faire une grasse mat'. Ou bien seulement pour celleux qui le souhaitent, mais alors il faut que ce soit clair que les personnes qui feront le choix de travailler s'organiseront en fonction du nombre qu'elles seront, sans pression pour les autres (voir 3.3).

3.2.5 Déshydratation et chaleur

Sans même s'attarder sur les conséquences un peu "spectaculaires" et immédiates des cas de déshydratations graves (diarrhées, vomissements, fièvre, etc…), il me paraît important de parler des déshydratations "courantes" qui peuvent arriver très fréquemment dans le quotidien et encore plus dans des contextes de chantier. Ces petites déshydratations peu impressionnantes en terme de symptômes peuvent pour autant avoir comme conséquences de la fatigue, des maux de tête, des crampes et des tendinites (voir 3.2.3).

La plupart du temps, on ne va pas identifier qu'on est déshydraté.e. Pourtant, on peut considérer qu'on l'est dès le moment où on a soif. Il est assez commun de ne pas boire assez d'eau sous toutes ses formes [6] (attention car café et alcool peuvent participer à la déshydratation).

Si on est absorbé.e par ce qu'on fait et encore plus lorsqu'il n'y a pas d'eau à proximité, on peut facilement oublier de boire. Penser aussi à proposer régulièrement des pauses et faire gaffe que chacun.e ait une bouteille d'eau sous la main (voir 3.4.7, les goûters).

Avec le soleil, il y a aussi des risques de brûlures (faire particulièrement attention en altitude, ou au début du printemps, ou quand on a mis de l'huile sur sa peau pour se protéger de la chaux ou du ciment voir 2.5). C'est comme pour l'eau, si la crème solaire est restée dans le salon, on va avoir la flemme d'aller la chercher et on ne va pas s'en mettre. Penser aussi aux chapeaux et aux T-shirt avec des manches.

La chaleur, au-delà de provoquer une déshydratation, peut fatiguer. On peut mieux la supporter en faisant régulièrement des pauses à l'ombre, en s'humectant avec un tissu mouillé ou en gardant un foulard humide autour de la tête.

Faire particulièrement gaffe sur les chantiers où il n'y a pas la possibilité de travailler ou de faire les pauses à l'ombre (toiture, champ isolé…) (voir 2.4.4).

3.2.6 L'alcool et les drogues

Je pense que c'est un sujet à discuter également en amont du chantier parce que ça joue sur la couleur que peut prendre le chantier. Si on n'en parle pas et que par exemple les personnes qui s'occupent des courses achètent des réserves conséquentes d'alcool, ça devient plus compliqué de pouvoir avoir la discussion ensuite parce que quelque part il y aurait un stock "à écouler" (notamment s'il y a un enjeu à ce que l'argent dépensé soit remboursé par un prix libre).

La question que je pose n'est pas "pour ou contre l'alcool et les drogues" mais plutôt comment on fait gaffe aux conséquences que ça peut avoir. Là encore, je vais m'en tenir aux conséquences liées au fait de partager un chantier ensemble. Il n'empêche que cela a aussi tout plein de conséquences possibles qui dépassent ce cadre-là, comme par exemple le risque de dépasser certaines limites dans des cadres affectifs et sexuels qui peuvent conduire à des agressions/viols/situations de merde. Mais c'est encore un autre sujet (voir brochures en annexe).

Des soirées qui ont tendance à être presque systématiquement "festives" avec beaucoup d'alcool et/ou de drogues [7], peuvent produire à la longue une fatigue qui peut avoir pour conséquence une vraie augmentation du risque d'accidents sur le chantier (voir 3.2.4).

Prévoir une fête à un moment précis (avec grasse matinée ou journée de pause le lendemain pour le coup), peut entre autre permettre de visibiliser un moment spécifique pour "faire la fête"/"se mettre une caisse". Même si cela ne devrait pas empêcher de chercher des manières de faire qu'il soit simple d'en parler si nécessaire. (phrase difficile à comprendre)

Ça me semble important de réfléchir aux manières d'aborder le sujet pour ne pas mettre mal à l'aise des personnes pour qui ces consommations font partie de leur fonctionnement quotidien ou à l'inverse des personnes pour qui il est difficile de partager un espace où alcool et drogues sont consommées. Aborder le sujet d'une manière hyper solennelle et moralisante ne contribuera pas à créer un contexte où il est possible de parler en inter individuel d'une manière simple et sans jugement de nos rapports à ça (pour pouvoir construire un rapport de confiance lorsqu'on va bosser en binôme par exemple). C'est à adapter en fonction des contextes, il n'y a bien évidemment pas de recette.

3.2.7 Le bruit

Quand on utilise des outils électro-portatifs bruyants, on va sûrement penser à se protéger du bruit. Ça devient moins évident quand on est seulement à proximité (même un peu éloignée) d'une personne qui utilise ce type d'outils, ou bien lorsqu'on utilise des outils qui par eux-mêmes ne font pas de bruit mais par contre ce qu'on fait avec en fait (tailler une pierre avec des ciseaux à pierre : l'outil en lui même ne fait pas de bruit comme une scie circulaire quand on la met en marche, mais ce qu'on va faire avec (taper deux éléments métalliques l'un sur l'autre) va en produire).

Utiliser des protections permet de protéger ses oreilles sur du long terme (éviter de perdre en capacité auditive) mais aussi de limiter la fatigue en fin de journée. On ne ressent pas la même fatigue selon qu'on a subi ou pas du bruit toute la journée.

Il peut parfois suffire de légèrement atténuer le bruit (par exemple les bruits d'impacts) en mettant des bouchons d'oreille qui réduisent peu de décibels (ou + facile à trouver : un bout de mouchoir en papier ou de papier toilette) qui vont permettre de continuer à communiquer avec les autres tout en diminuant l'impact des bruits "agressifs" et fatigants. En effet, si on a des protections "trop" efficaces, on risque de les enlever pour parler aux personnes avec qui on bosse. On peut ensuite oublier de les remettre ou ne plus vouloir les mettre parce que c'est relou de les enlever tout le temps.

3.2.8 Limiter la pression

Je parle de la pression qu'on peut se coller quand on organise/coordonne des chantiers. Il y a la pression qui se ressent sur toute l'ambiance du chantier (voir 3.2.2), mais il est possible de réussir à coordonner un chantier super stressant sans que les personnes qui y participent ne le remarquent. Tant mieux pour elles, mais ça veut sûrement dire dans ces cas-là que c'est un stress qui a été porté par les personnes qui ont préparé le chantier, et possiblement ça a causé des tensions pas agréables pour et entre elles. Ça peut se gérer d'une manière plus chouette en faisant gaffe à certaines choses :

*Par exemple je trouve important d'avoir parlé avant des enjeux qu'il y aurait à finir "absolument" le chantier, d'avoir évoqué les conséquences (matérielles et relationnelles) si on n'y arrivait pas (voir 1.2.1). C'est quelque chose qui peut aider à relativiser dans des contextes où on n'est pas très sûr.e de soi (parce qu'on n'a jamais fait ce type d'ouvrage, qu'on a préparé en grande partie seule.e mais aussi parce qu'on a pu avoir une construction sociale qui fait douter de soi, même lorsqu'on a les compétences (voir 3.4.2) ;

*Fonctionner par binôme (même si on est seul.e à coordonner un bout du chantier) pour faire des points réguliers et se demander où on en est.

*On peut aussi se demander individuellement : « c'est quoi mon rapport au stress ? À quoi ça se remarque ? Ce serait quoi une manière chouette de m'interpeller à ce sujet si je ne le vois pas mais que les autres oui ? » Même s'il est difficile de répondre précisément à ces questions en dehors du contexte (avant le chantier par exemple), ça peut permettre plus facilement de repérer les symptômes de stress dès qu'ils apparaissent. Et puis avec l'expérience, on peut apprendre d'une fois sur l'autre.

*Partager régulièrement avec les autres (co-organisateur.ice.s et participant.e.s) comment on se sent, si on repère qu'on est fatigué.e, qu'on a moins de patience. Donner des billes sur comment ça peut être plus chouette de venir nous dire quand on n'est pas assez attentif.ve à nos manières d'interagir (voir 3.4.2 ; 3.4.5 et 3.4.7). Ça participe au fait que ce soit plus simple pour les personnes autour de se sentir à l'aise de nous faire des retours et que ça soit aussi moins difficile à entendre si ça ne nous est pas renvoyé sans qu'on s'y attende, à un moment où il y a du "trop plein".

– 3.3 Temps libre, pauses et autres activités

Quels espaces/moments en dehors du chantier permettent de se rencontrer, de partager des idées, d'être seul.e (voir 2.4.9 ; 3.1.1 et 4.5) ?
Comment est-ce que le rythme global est clair dans l'invitation ? C'est-à-dire comment fait-on pour que des personnes ne se retrouvent pas dans un contexte super speed/productiviste auquel elles ne s'attendaient pas, ou inversement, qu'elles soient déçues parce qu'elles avaient imaginé qu'elles en feraient plus ? (voir 1.7.3 et 2.1.1)
Qu'est-ce qui est prévu et qu'est-ce qui ne l'est pas ? Quelle adaptabilité on a pour faire de la place à des envies, des besoins qu'on n'avait pas anticipé.e.s ?
Des fois il faut se donner la marge de proposer une grasse matinée qui n'était pas prévue lorsqu'on sent que tout le monde rame et que par exemple ça devient dur de commencer ensemble à l'heure qu'on avait convenue. Si le chantier en lui-même ne le permet pas (peut-être qu'il faut déjà se demander qu'est-ce qui ferait qu'on "ne peut pas"… voir 1.3 ; 3.2.1 ; 3.2.2 et 3.2.8), qu'est-ce qui peut permettre de se créer la souplesse pour que, au moins à tour de rôle, ce soit possible ?

D'une manière générale, si on ne veut pas que des personnes finissent épuisées, il ne faudrait pas prévoir plus de 4 ou 5 jours de travail sans pause. Par exemple s'il est prévu que le chantier se fasse en 7 journées de travail : prévoir 4 jours, puis 1 jour de pause et de nouveau 3 jours. Avec 6 jours de travail, ça devient limite et c'est sûr qu'il est tentant de les faire d'une seule traite. C'est jouable, mais je trouve que pour faire ce choix, il faut que les personnes qui vont y prendre part soient prévenues. Et c'est malgré tout important de prévoir qu'il y aura une ou deux matinées ou après-midi plus cool (décidées à l'avance ou pas, tournantes ou pas) pour permettre aux personnes qui le souhaiteraient de faire une grasse mat', ou bien d'aller se baigner, ou juste de profiter d'une fin de journée plus tranquille pour se reposer.

– 3.4 Travailler

3.4.1 Se créer un langage commun

Une des choses qui peut créer du décalage voire des rapports de pouvoir entre les personnes "qui savent" et celles "qui ne savent pas", et ainsi renforcer des positions de "chef.fe.s vs exécutant.e.s", c'est notamment le fait de maîtriser ou pas tout un champ lexical lié à ce qui va être fait.

Pour éviter ces phénomènes, on peut prendre le temps en début de chantier (et régulièrement si nécessaire) de se construire des codes communs, de comprendre ensemble qu'est-ce qui est quoi et à quoi ça sert ou servira plus tard (que ce soient les outils ou les différents éléments d'une construction). En vrai, on s'en fout que ce soient les "bons" termes (ceux utilisés par les "pros") ou pas. L'important est qu'on se comprenne.

On peut entre autres se créer un mini-lexique du chantier. Cela devient quasi indispensable lorsqu'il y a plusieurs langues employées par différentes personnes, mais peut tout aussi bien être très utile lorsqu'on communique dans la même langue. On peut le faire sous forme d'un petit livret ou d'un dessin comme par exemple pour nommer et expliquer la fonction des différentes pièces d'une charpente. Tout cela va de pair avec l'affichage (voir 2.4.5), la présentation des étapes de chantier (voir 3.4.2) et une communication dans l'équipe tout au long du chantier (voir 3.4.7).

3.4.2 Présentation des chantiers

*La présentation du chantier à tout le monde (lorsqu'il y a plusieurs chantiers en même temps et/ou sur différents lieux)

Elle doit être succincte tout en donnant assez d'éléments pour permettre à chaque personne venue pour participer de faire son choix. Notamment il est important de spécifier si le chantier va impliquer la répétition d'une même tâche (piocher, porter, etc..) qui peut être difficilement compatible avec un problème physique chronique (tendinite, hernie…) là où une personne peut décider que ces mêmes tâches faites de manière non répétitive seront possibles pour elle. Cela permet aussi aux personnes de choisir en fonction de leurs goûts et envies du moment. Par exemple, faire un chantier répétitif ou un peu "bourrin" peut faire envie à certaines personnes qui veulent se vider la tronche et avoir plus de disponibilité pour pouvoir discuter avec les autres. D'autres personnes vont avoir envie de réfléchir et de s'impliquer vraiment dans une réalisation en particulier. D'autres auront envie de varier les tâches. Si on donne assez d'éléments pour que chacun.e choisisse au plus proche de ce qui lui plaira, on évite de créer des situations où une personne s'ennuie sur le chantier ou bien se sent larguée, ou bien s'épuise.

On peut ensuite afficher des traces de la présentation (plans généraux, un petit descriptif de chaque chantier…) pour que chacun.e puisse s'y référer pour éventuellement changer de chantier à un moment s'iel le souhaite.

C'est aussi le moment de parler des pharmacies et de ce qui concerne la sécurité en général. (voir 2.5 ; 2.6 et 3.4.6)

Bien sûr l'idée serait de faire attention à tout ce qui est dit plus haut au cours du chantier pour pouvoir proposer des changements d'équipes si besoin. Il arrive souvent qu'on reste dans une situation plus ou moins agréable et qu'on ne se donne pas les moyens de modifier la répartition des chantiers, parce qu'il y a plein de choses à gérer en même temps ou une pression à finir qui nous collent des oeillères…

Une des choses que je trouve aussi important d'avoir en tête , c'est la manière dont chacun.e aura différemment confiance en soi concernant le rapport à ce qui est dit manuel ou à ce qu'on classe comme technique. Et cela peut vraiment faire varier du tout au tout la constitution des équipes.

Un exemple très parlant : les questions de genre. Il peut y avoir une "tendance" (on est bien d'accord que ce n'est pas une généralité, encore moins une fatalité) pour certaines des personnes qui ont grandi comme meufs à se sous estimer sur ces domaines (mais pas que) et à l'inverse, une "tendance" des garçons à se dire que ça va jouer même s'ils n'ont pas de grandes compétences dans le domaine. On peut ainsi se retrouver à observer une répartition sur les chantiers très genrée. C'est-à-dire que selon la manière dont un chantier a été présenté (« faut vraiment des personnes qui se sentent de faire ci ou ça et de porter, etc... », ou bien : « alors là c'est un peu chiant comme chantier, faut avoir de la patience, etc... »), ça peut donner des chantiers annoncés comme "techniques", ou "bourrin" avec plein de "gros gars", et des chantiers "petites mains/finitions chiantes" avec principalement des "meufs/TPG/gringalets". Voire ces dernièr.e.s se retrouvent dans l'équipe cuisine ou le groupe qui passe du temps avec les enfants… OK, ça peut sembler très caricatural… Malheureusement, en vrai pas tant.

*La présentation plus spécifique dans chaque équipe :

Le lancement du chantier est un moment qui vaut la peine de ne pas être oublié dans la prépa. Quand on sait ce qu'on a à transmettre sur ce temps là et comment, on a plus de chance d'être mieux compris.e.s. Par la suite ça évite d'avoir à donner individuellement une information qu'on a oublié de dire à ce moment-là. Par exemple lorsqu'on construit un mur en pierres, prendre la peine d'expliquer les principes de base de la maçonnerie et montrer concrètement à tout le monde rend la suite du chantier bien plus simple et agréable pour chacun.e. En effet, le temps qu'on aurait pu passer par la suite à donner ces infos individuellement selon les demandes ou des erreurs constatées, et bien on peut le passer à aider telle ou telle personne, voire à maçonner soi-même. Et surtout ça fait qu'on est moins speed dans les interactions et qu'on est donc plus à même de transmettre des choses de manière chouette.

Le temps de présentation du chantier, c'est aussi le moment pour parler plus spécifiquement des risques liés à ce chantier (voir 3.4.6) et parler des documents qu'on peut avoir pour mieux comprendre ce qu'on va faire (voir 2.4.5 et 3.4.1).

C'est également un temps important pour se demander ce que chacun.e se sent de faire, ne veut pas faire ou aimerait apprendre, et pour voir comment on constitue des binômes ou petits groupes qui peuvent répondre au mieux à ces besoins/envies/limites.

3.4.3 Répartition des rôles-Changer de rôle en cours de chantier

Selon les chantiers (les enjeux à aller vite ou pas, le temps nécessaire pour s'approprier un geste, comment la ou les personnes qui coordonne(nt) le chantier se sent(ent) d'assumer ou pas un rôle de transmission d'infos un peu en continu. Voir toute la partie 1.6 ; 1.7 et 3.4.5), il va être plus ou moins nécessaire d'avoir tout ou partie de l'équipe qui reste stable sur plusieurs jours, la semaine ou la durée totale du chantier (si c'est plus d'une semaine). Peu importe au final, tant que cela est un minimum anticipé et que les personnes qui participent sont au courant de ce dans quoi elles s'embarquent quand elles choisissent quelque chose.

Pour prendre un exemple concret : sur certains chantiers de maçonnerie, il peut y avoir un enjeu à ce que la qualité du mortier préparé à la bétonnière (ou pas d'ailleurs...) soit la plus constante possible pour éviter d'avoir des raccords difficiles à gérer. Pour cela, il est important que la/les personnes qui préparent le mortier ne changent pas toutes les heures, voire pas du tout de la journée. C'est un poste qui peut facilement être considéré comme secondaire alors qu'il est vraiment important (c'est l'approvisionnement en matière première, d'une qualité égale, qui va rythmer la pose de l'enduit, le coulage de la dalle, le montage de la maçonnerie). Il est donc nécessaire de s'assurer que la personne (si elle est seule) se sent de tenir le rythme sur la durée prévue, ou bien de faire qu'elles soient deux (ou trois selon les besoins) qui prendront leurs marques ensemble.

C'est bien aussi qu'elles soient prévenues de ce que cette tâche implique en terme de transmission, donc s'il faut qu'elles soient présentes le lendemain ou bien s'il faut qu'elles fassent les dernières bétonnières en fin de journée (demi-journée) avec les personnes qui les relaieront. Quand il y a plusieurs personnes à la béto, ça peut aussi passer par le fait qu'une personne reste sur ce poste le lendemain (ou l'après-midi) pour en accompagner une nouvelle.

3.4.4 Le démarrage

Le/les premiers jours (selon la taille et la durée du chantier), il y a un enjeu à prendre du temps pour que chacun.e trouve son rythme et prenne ses repères, mais aussi pour aménager au mieux l'espace pour travailler confortablement, éviter de se faire mal inutilement (voir 3.2.3). Ça peut donner l'impression qu'on n'est pas très efficace, qu'on traîne et ça peut faire qu'on zappe cette étape pourtant nécessaire pour qu'ensuite les personnes soient plus autonomes et à l'aise dans ce qu'elles font.

Ce temps-là est aussi important pour que chaque personne trouve sa manière de travailler, son rythme pour éviter de pousser trop loin des limites physiques qu'elle n'aurait pas encore approchées et pour capter dans quelle forme elle est en ce moment (des fois on a déjà fait telle activité physique mais on avait avant ça passé 3 semaines à faire du jardin alors que là, c'est peut-être le même type d'activité sauf qu'on sort d'une période de 4 mois à bosser sur l'ordi). Ça peut éviter de se blesser ou de développer des douleurs chroniques (voir 3.2.3 et 3.2.5)

Le démarrage a également son importance dans la place qu'il laisse à chacun.e pour rencontrer les autres, apprendre à fonctionner ensemble, se demander si on a envie ou pas d'être aidé.e, qu'on nous explique des choses et la manière dont on a envie que ce soit fait. C'est un des moments pour voir ce qui fait sens pour chacun.e à être ici et y faire attention (voir 3.2.1).

3.4.5 Apprentissage et transmission

De fait, pendant un moment de chantier (comme à tout plein d'autres moments), il y a de la transmission, une forme d'apprentissage. Si on n'y prête pas attention, on risque fort de se retrouver à transmettre des choses, apporter des connaissances ou des infos (qui entre autre contribuent à donner du sens à ce qu'on fait, voir 3.2.1) seulement aux personnes auprès de qui il est plus simple de le faire : celleux qui savent déjà des choses dans ce/ces domaines(s), que ça intéresse, qui sont à l'aise pour poser des questions (voir 3.4.2), ou qui nous connaissent déjà.

Est-ce qu'on prévoit des moments où les personnes qui le veulent peuvent apprendre à utiliser une machine, acquérir certaines compétences nécessaires à la réalisation d'une tâche dont elles pourront éventuellement prendre la responsabilité par la suite ? Si ce n'est pas le cas, comment ça se transmet lorsque l'usage de ce type de machines est fréquent pendant le chantier ? Comment fait-on pour que des personnes ne se retrouvent pas, de fait, à faire pendant tout le chantier certaines tâches "ingrates" (ou tout du moins qu'elles n'ont pas choisies) parce qu'elles ne se sentaient pas au départ de porter des tâches qui étaient (ou semblaient) trop techniques ?

Est-ce qu'il y a une attention à ça tout au long du chantier ? Par quoi ça passe ?

C'est pas mal d'avoir évalué avant le chantier quelle place est faite pour accompagner des personnes qui n'ont pas du tout de connaissance sur telle ou telle technique, ou qui en ont peur, et comment la/les personnes qui ont des choses à transmettre se sentent par rapport à ça (voir 1.6.3 ; 1.7.2 et 1.7.3).

Ce qui me semble le plus important par rapport à "comment" on transmet, c'est de faire gaffe à ne pas s'adresser à un tout homogène mais bien à différentes personnes qui ne vont pas toutes apprendre ou comprendre de la même manière. Il faudra donc souvent expliquer, mais aussi montrer, et puis laisser des schémas à disposition pour que celleux qui le souhaitent puissent y revenir à tout moment… Surtout, ça veut dire laisser le temps à chacun.e de faire à son rythme. On s'approprie vraiment un geste, une technique ou une logique en les expérimentant plusieurs fois… et en faisant des erreurs.

Autour de la transmission et de l'apprentissage, je trouve qu'il y a un enjeu à questionner l'habituel rapport "prof/élèves". Ce qui donne entre autre du pouvoir dans le rôle de prof/chef/sachant.e, c'est peut être qu'iels "savent des choses" : des connaissances techniques certes, mais surtout des infos sur ce qui va se passer parce que ce sont elleux qui auront préparé le chantier. En faisant de la rétention d'info, on empêche clairement d'autres personnes de s'approprier quoi que ce soit et de pouvoir prendre une part active à ce qui se passe (voir 3.2.1 ; 3.4.1 et 3.4.2).

Même si ce n'est pas facile parce qu'on a fort la représentation qu'il faut être sûr.e de soi pour donner confiance, je crois qu'il ne faut pas hésiter aussi à dire ses propres limites quant au rôle de transmission. Si on a peur de ne pas savoir bien faire, c'est bien de laisser des portes ouvertes pour qu'on vienne nous faire des remarques (ça peut être chouette de s'être demandé comment on est prêt.e à les entendre !). Et même lorsqu'on se sent sûr.e de soi il est important de donner les moyens d'être "conseillé.e" sur comment faire mieux (parce que ça a pu marcher à d'autres moments cette manière de faire mais ça ne veut pas dire que c'est une recette qui prendra toujours). Ça évite d'être "critiqué.e" a posteriori sur comment on a mal fait et d'attendre un bilan final pour constater que ce qu'on faisait n'était pas adapté.

Quand on est plusieurs à avoir ça en tête c'est plus facile : que ce soit parce qu'on a pensé le chantier à plusieurs à la base ou bien parce que des personnes se sentent elles aussi prêtes à transmettre des choses qu'elles savent déjà ou bien qu'elles viendront d'apprendre.

3.4.6 Sécurité

Laisser dans chaque pharmacie (voir 2.5) ou près du/des téléphone(s) une liste de numéros d'urgence : médecins proches (vérifier qu'iels ne prennent pas leurs vacances à ce moment-là), SAMU, hôpital le plus proche. S'assurer qu'il y a un téléphone à proximité de chaque chantier. Lorsqu'on n'est pas en ville, prévoir qu'une voiture reste en permanence disponible en cas d'urgence. Ça veut dire aussi veiller à laisser les clés dessus (ou dans un endroit facile d'accès et connu de tou.te.s). Faire aussi gaffe à ce que la voiture en question ne soit pas coincée par d'autres véhicules ou des matériaux déchargés sur le chemin.

Vérifier régulièrement l'état du matériel d'échafaudage (goupilles toujours en place, nettoyage régulier des planches d'échafaudage pour éviter d'alourdir inutilement la structure et de se prendre les pieds dans des outils/matériaux inutilisés qui seraient restés dessus), ainsi que l'état du matériel pour assurer des travaux en hauteur (cordes, baudriers, mousquetons…). Pas de chaux ou de ciment sur les cordes. Les nettoyer rapidement si besoin. Veiller lorsqu'elles traînent au sol à les mettre de manière à ce qu'on ne marche pas dessus.

Lorsque des personnes travaillent en hauteur (échafaudage, toiture, arbres...), prêter attention aux personnes qui pourraient travailler ou passer en dessous : délimiter des zones où il ne faut pas passer ou, s'il n'y a pas la possibilité de faire autrement, s'assurer qu'il y a des casques disponibles pour celleux qui travaillent en bas. Trouver la manière qui fera que tout le monde saura comment se signaler à celleux "d'en haut" quand on passe dessous. C'est aussi aux personnes qui bossent en hauteur de vérifier qu'il n'y a personne en dessous lorsqu'elles savent qu'elles vont faire tomber des objets ou des matériaux.

Faire le point en début de chantier des personnes ayant des compétences en 1er secours, celles qui veulent bien être "référentes" en cas de pépin. Faire en sorte que tout le monde sache qui c'est.

Faire un point global sur tout ça au début du chantier et, selon la configuration et les besoins (quand des nouvelles personnes arrivent sur le chantier), renouveler ce point informatif si nécessaire (voir 3.4.2).

Avec les machines et outils électro-portatifs (machines de menuiserie, perfo, disqueuses, scies circulaires, bétonnière, etc.), penser à dire qu'il faut faire attention à ne pas avoir de vêtements ou de cheveux qui pendent et qui pourraient se prendre dedans (vêtements amples, manches très longues, cheveux détachés, écharpes, etc.). De la même manière, il faut faire attention à ce qui pourrait se retrouver "sur le chemin" d'un outil tranchant (du type scie circulaire, disqueuse) et qui pourraient provoquer un "retour" dangereux : fil électrique, clous dans du bois (faire gaffe avec les matériaux de récup), ficelle...

Ranger/nettoyer régulièrement le chantier contribue aussi à éviter des accidents (petits ou gros). Et quand on démonte un échafaudage, penser à aller voir sur le plateau s'il ne reste pas une massette qu'on risquerait de se prendre sur la tête. Un autre grand classique, la planche pleine de clous au milieu du passage.

3.4.7 Se coordonner

*Des points réguliers dans chaque équipe :

Perso j'ai le sentiment que des points quotidiens pas très longs sont plus pertinents que des grands moments "réus". Par exemple un point rapide en début de journée (5 min) pour lancer le chantier et vérifier que tout le monde sait ce qu'iel fait aujourd'hui et avec qui. Faire un autre point en fin de journée (10/15 min ou + selon les besoins du moment) permet de donner une heure de fin à la journée et d'arrêter le chantier ensemble. Libre ensuite à qui veut de poursuivre plus tard. En tout cas ça évite les effets d'entraînement à se faire embarquer par d'autres qui sont au taquet alors qu'il est temps pour soi de s'arrêter (voir 3.2.2). Ça permet aussi de savoir qui sera là le lendemain ou pas.

Tout ça peut éviter qu'il y ait seulement quelques personnes qui accumulent plein d'infos/d'enjeux dans leur têtes sans que les autres ne les captent. Ça permet de se demander comment on avance (Est-ce qu'on va pouvoir tenir les délais qu'on a prévu ? Faut-il réajuster les objectifs ? Voir 1.3), si tout le monde se sent bien ou s'il y a besoin de faire tourner les tâches.

*Les goûters :
Les goûters (voir 2.4.7 et 3.1.3) permettent, notamment sur les chantiers bruyants ou dispersés dans l'espace, de partager un moment ensemble, de discuter, de manger (très important !), de boire (voir 3.2.5). Éventuellement ça peut être un moment pour se transmettre des infos si on n'a pas pu commencer tou.te.s en même temps (mais c'est chouette si ça ne sert pas systématiquement à ça sinon ce n'est plus une pause).

*Coordination avec d'autres chantiers :
Il peut y avoir aussi des points réguliers de coordination qui regroupent une ou plusieurs personnes de chaque équipe. Elles doivent avoir une vision globale de leur propre chantier, des besoins, des enjeux futurs qu'il pourrait y avoir en terme d'interactions avec les autres chantiers. Ça ne veut donc pas nécessairement dire que ce sont les personnes qui ont préparé le chantier en amont. Ça peut être vu au cours des points quotidien qui est d'accord pour participer à ce temps. C'est un rôle qui peut tourner.

*Moments de coordination particuliers :
En ce qui concerne certains moments qui impliquent que plusieurs personnes se coordonnent sur un temps spécifique (un temps à plein pour décharger un camion de matériaux par exemple) et/ou qui comporte des risques (mettre en place un escalier, rehausser une toiture, faire s'écrouler un mur, déplacer/porter quelque chose de très lourd…), c'est plus pratique de se mettre d'accord AVANT sur qui donnera les informations (par exemple : « 1, 2, 3… on soulève ») et expliquer clairement ce qui va se passer, la méthode envisagée. Il n'est pas rare en effet que ce soit le moment où se lancent de longs débats contradictoires sur la méthode à employer… [8]. Pendant ce temps, 10 personnes se retrouvent à poireauter avec une poutre à bout de bras !

*Les approvisionnements de dernière minute :
C'est une tâche qui implique de récupérer les infos de chaque chantier et d'anticiper les jours et horaires de fermeture des magasins et le(s) lieu(x) où ils se trouvent afin d'éviter trop d'allers-retours (voir 2.2). C'est une tâche qui peut se coupler facilement avec un rôle "intendance/courses/taxi" par exemple.

3.4.8 Comment ce qui a été fait par plein de personnes à différents endroits prend du sens pour tou.te.s

Lorsqu'il y a plusieurs chantiers en même temps, dans différents endroits ou sur plusieurs semaines avec des équipes différentes, ça peut être chouette de visibiliser ce qui a été fait, ce que les personnes ont appris, les étapes réalisées et celles qui restent. Pas mal de choses ne se "voient" que dans les derniers jours et ça peut être décourageant de ne pas sentir le chantier avancer (voir 3.2.1).

Certains chantiers sont peu visibles parce qu'éloignés du lieu principal de vie et de travail des autres équipes ou pas très "impressionnants" (par exemple, ranger un atelier en triant des tonnes de vis ou pièces détachées pour les remettre dans des boites, c'est sûrement moins impressionnant que de refaire une façade, mais ça peut pourtant être une tâche d'une grande importance pour le lieu), ou bien certains travaux ne se voient plus une fois le chantier terminé (typiquement : creuser un drain à la pioche pour ensuite le remplir de cailloux… ça risque de parler à certain.e.s !).

Faire une visite des chantiers à la fin (ou à plusieurs moments quand le chantier dure plusieurs semaines), prendre le temps d'expliquer ce qui a été fait, ça peut permettre de valoriser des travaux pénibles et/ou invisibles. Et c'est chouette de ne pas oublier dans ces présentations de montrer aussi ce que font les personnes en cuisine, les personnes polyvalentes qui font les courses, accueillent les personnes qui arrivent, gèrent de la logistique, de la compta, du quotidien sans peut-être jamais "faire du chantier".

– 3.5 Ce qu'il faudrait faire régulièrement pendant le chantier

* Vérifier le contenu des pharmacies : l'idée c'est qu'elles restent complètes et propres.

* Gros rangement du/des chantiers. + ou – souvent en fonction des chantiers : 1 à 2 fois par semaine en moyenne jusqu'à un rythme quotidien lorsque c'est un des enjeux du chantier (finitions). Ça permet de ranger des outils dont on n'a plus besoin pour la suite du chantier et qui traînaient là, et aussi de dégager l'espace, ce qui facilite la suite et limite les risques de chutes ou de blessures.

* Points de coordination entre chantiers, sur chaque chantier, avec les chantiers cuisine et orga divers (avec les voisin.e.s éventuellement) selon les besoins.

* Un moment et/ou des outils pour savoir comment vont les personnes qui participent et celles qui organisent pour éventuellement réajuster certains choix de fonctionnement (rythme, répartition des tâches, ambiance relationnelle)

* Vérifier régulièrement l'état du matériel d'échafaudage et les autres points réguliers à faire concernant la sécurité.

* Faire des pauses.

4. Et après ?

– 4.1 Rangement

Je trouve qu'il y a un enjeu important à avoir réfléchi quand et avec qui se passe le rangement. En fait, il s'agit plutôt de parler "des" rangements.

Il y a le rangement propre à chaque équipe qui à mon avis doit être compté dans le temps de "travail" : faire les finitions, ranger le lieu sur lequel on a bossé, nettoyer (plus ou moins selon si la pièce sera encore en travaux ensuite ou si elle doit être utilisée pour habiter), ramener les outils à l'atelier ou dans un lieu prévu pour.

Il y a ensuite le rangement des espaces de vie quotidienne (installations diverses pour cuisiner, manger, dormir... qui ne resserviront pas tout de suite. Voir 2.4 et 4.4). Tout ne pourra pas se faire avec la totalité des personnes qui ont participé au chantier (puisque tant qu'on est nombreux.ses, on a besoin d'à peu près tout), mais ça peut être bien de profiter d'avoir encore du monde pour mettre un gros coup avant que la plupart ne s'en aille (démonter/transporter par exemple des chapiteaux, tables, bancs, chaises ; aller à la déchetterie…) parce que pour le coup, à pas nombreux.ses ça peut devenir vraiment galère.

Il faut avoir en tête que la plupart du temps, les personnes qui vont participer au rangement sont également celles qui ont fait la prépa, voire la prépa de la prépa, voire ce sont celles qui vivent sur place et qui vont passer les 3 prochains mois à ranger ce qui traîne : les cendriers éparpillés un peu partout, les scotchs de protection pas enlevés, tous les "3 petits trucs qui restent" et qu'elles ont dit qu'elles feraient plus tard parce que sur le coup ça ne semblait pas beaucoup. Elles risquent de finir très fatiguées.

Un des trucs qui peut se produire c'est ce que j'appelle "l'effilochage" (ça se passe en général sur 2 ou 3 jours) : le chantier est officiellement fini. D'heure en heure les personnes s'en vont. On est triste de se quitter, tout ça... Il y a de moins en moins de monde pour faire des trucs et l'ambiance est à la mélancolie. Les personnes qui hésitaient à rester ont un gros coup de fatigue/de blues et décident finalement de partir. Il ne reste plus que 6 personnes. 2 d'entre elles se chopent une angine et comatent dans un coin, 2 se pètent le dos à force de déplacer des trucs trop lourds. Qu'est-ce qui reste ? Réponse : les 2 personnes qui avaient prévenu à l'avance qu'elles ne se sentiraient pas d'enchaîner avec le rangement et qui finissent quand même par le faire en ayant les boules contre les autres…

Bon je ne veux pas casser la baraque… C'est un peu démoralisant je le reconnais, mais j'ai le sentiment pourtant que c'est à peine caricatural. Alors peut-être que ça vaudrait le coup d'essayer (je n'ai pas encore expérimenté) de prévoir que des personnes qui n'ont pas fait le chantier viennent en renfort pour voir la fin du chantier et être fraîches pour les journées de rangement, ou bien que des personnes prévoient de se prendre une vraie grosse pause sur les derniers jours de chantier (en même temps c'est dur parce que c'est le moment où en général ce qui a été fait "se voit" vraiment !). Voilà, je pense que ça dépend des contextes et des personnes. En tout cas, je sais que ce qui arrive très souvent c'est que le rangement attaque directement après le chantier et qu'on ne réalise alors pas toujours qu'on est en train de s'enchaîner plein de journées bien physiques sans prendre de pause (voir 3.3). Les derniers jours de chantier sont en effet souvent bien intenses (parce qu'on veut finir) et on peut penser que le rangement ira vite alors qu'au final ça n'en finit plus. À faire gaffe, quoi.

– 4.2 Retour des emprunts

Dans les rangements, il y a aussi rendre tout ce qui a été emprunté, donc se souvenir de ce qui est à qui. C'est là que d'éventuelles listes prennent tout leur sens ! Si on ne les a pas perdues… (voir 2.3.3) Parce qu'après un gros chantier notamment (beaucoup de personnes et sur plusieurs semaines) c'est compliqué de se souvenir de la petite marque sur le manche de la pioche de la voisine (parce qu'entre temps elle a sûrement connue des tonnes de péripéties cette pioche…).

– 4.3 Finir ce qui n'a pas pu l'être

Il arrive parfois que le temps de rangement a été pensé comme un vrai temps avec du monde, mais qu'au final il soit "mangé" par la poursuite ou par les finitions d'un ou plusieurs chantiers qui n'ont pas pu être finis. Ça peut en faire un moment vécu comme étant lourd et pas satisfaisant parce qu'on n'aura pas réussi à faire tout ce qu'on voulait (voir 4.1).

Quand on constate qu'il risque d'y avoir des "retards", c'est chouette d'avoir déjà un peu réfléchi à ce qui pourrait se passer si un chantier ne peut pas être terminé dans les temps (voir 1.3). Qui va se retrouver à faire le rangement qui n'aura pas pu être fait ? Est-ce que ça va à ces personnes ? Est-ce qu'on demande à d'autres de rester plus longtemps ? Ou bien est-ce que c'est plutôt le/les chantiers "en retard" qu'on va choisir de laisser pour plus tard ?

Quand on réalise qu'on ne pourra peut-être pas finir (notamment c'est difficile d'évaluer le temps nécessaire pour certains chantiers lorsque, avant une phase de reconstruction, il y a un démontage/démolition qui peut révéler des surprises), on peut essayer d'anticiper ce qui se passera. Avoir déjà prévu une période pour faire une autre semaine de chantier avec quelques personnes pour finir des choses si besoin. Et si au final tout était terminé dans les temps, ce serait toujours une semaine de calée pour faire d'autres choses pas prioritaires mais super utiles, ou juste se faire des vacances ensemble !

– 4.4 À suivre ?

Comment on tire un bilan de ce qu'on vient de vivre ? Avec qui (tout le monde, les personnes qui ont préparé… ?).

Comment on en garde des traces pour que ça resserve (pour soi, pour d'autres) ?

Est-ce qu'il faut démonter tous les aménagements ou pas (si on a par exemple construit des toilettes sèches ou des douches d'extérieur) ? Si on en conserve certains, est-ce qu'il faut les protéger pour qu'ils ne s'abîment pas ?

Est-ce qu'on a envie d'organiser d'autres chantiers du même genre ? Ici ou ailleurs ? Qui veut bien relancer les personnes intéressées quand le moment sera venu ?

– 4.5 Se reposer

Ça me semble important d'en faire un point à part parce que je crois bien que ça concerne plein de monde ! Par exemple : le chantier se finit le 13, et le 14 tu as prévu d'être à 200 bornes de là pour des rencontres trop chouettes avec 280 personnes… Trop bien !

Ça peut jouer, on est d'accord. Mais en vrai, je pense qu'il faut vraiment se poser la question de savoir de quelle marge de temps on a besoin pour se reposer. Il y a bien sûr la fatigue physique, mais il y a aussi le fait qu'on aura vécu avec beaucoup de personnes pendant un certain temps, eu plein de chouettes ou moins chouettes discussions, fait des promesses de se revoir bientôt... Comment est-ce qu'on prend le temps de digérer ce qu'on a vécu, de prendre du recul, de se demander ce qu'on en apprend ?

Peut-être aussi qu'on n'aura pas eu les temps de solitudes dont on a besoin pour prendre soin de soi, bouquiner, écrire, ne rien faire… ce dont on peut avoir besoin régulièrement d'habitude. Peut-être que ça pose aussi la question de comment on fait pour se prendre ces temps-là pendant la durée du chantier (voir 3.2) ?

Dans tous les cas, et même si on s'y est préparé.e.s, et malgré tout plein de bonnes résolutions, c'est le genre de contexte qui peut vite embarquer dans un rythme soutenu. Parce que c'est dense et riche (et tant mieux !), mais aussi parce que c'est peut-être confrontant et que ça peut brasser. Alors voilà, prendre le temps de s'approprier tout ça, prendre soin, et tout et tout… ça ne me semble pas du luxe.

[1] Qu'est-ce que j'entends par "chantier" dans cette brochure ? Un contexte où on ne se fait pas de fric, où on bosse avec les moyens du bord pour créer des espaces ou des outils à partager (par exemple des structures mobiles pour les mettre à dispo d'autres lieux/événements). Un espace-temps où trouver du sens et une occasion de se rencontrer en partageant à la fois la réalisation concrète de cet espace ou outil, mais aussi en partageant du quotidien : avoir du temps pour s'embarquer dans un grand débat autour d'une tisane après manger, en faisant la vaisselle ou en creusant une tranchée. Une expérience pour apprendre à faire soi-même (que ce soit acquérir des compétences techniques ou expérimenter des manières de faire ensemble).

[2] Pour moi anti autoritaire ça veut dire contre toutes formes de domination. Mais bon si c'était suffisant de dire ça, ça se saurait. Personnellement, je trouve que ça implique de la nuance, des remises en question (quasi) permanentes. Ça n'est pas un langage informatique où tu as le choix entre 1 ou 0. Il n'y a pas la bonne manière. Ça veut dire être capable de bouger, donc d'être parfois (souvent ?) dans l'inconfort (Comment alors on réussit à se construire malgré tout du confort, quelque chose qui n'est pas que déstabilisant sans pour autant s'enfermer dans un "nous" qu'on ne pourrait plus remettre en QUESTIONS SANS RISQUER DE S'ISOLER ?).
Ça veut donc dire aussi contre tout discours dogmatique. En cela l'exercice de l'écriture fut difficile : comment réussir à "transmettre", partager des questions sans nécessairement "donner" une réponse ? Mais aussi comment reconnaître que non, "tout" ne se vaut pas ? Que j'ai une opinion, donc que ça n'est pas vrai qu'il n'y a pas selon moi de bonne réponse à certaines questions ?

[3] Ce qui touche au sentiment de légitimité, à la confiance en soi. Les trop classiques situations où on t'enlève un outil des mains pour "te montrer" ; où par "galanterie" on vient porter à ta place. Tous les « c'est rare de voir une femme dans ces domaines » etc… La liste serait trop longue à faire.

[4] J'ai fait le choix de laisser cette forme extrêmement universitaire afin de simplifier la navigation dans le texte par des renvois entre les différentes parties évitant certaines redites (ça reste compliqué… désolée).

[5] je n'ai malheureusement pas trouvé de chiffres précis, mais apparemment 20 mètres ne sont pas suffisants... Recherches à poursuivre.

[6] Selon les personnes (taille/poids), il serait nécessaire de trouver dans ses boissons ou alimentation a minima 1 litre (pour des très jeunes) à 2,5 litres d'eau (pour un.e adulte de 70 kg), sachant qu'on en consomme entre 0,5 à 1 litre par le biais de ce qu'on mange. Lorsqu'il fait chaud et lorsqu'on a une activité physique intense, il faudrait même boire encore plus, par exemple rajouter 1 litre d'eau par heure d'activité physique pratiquée…

[7] On pourrait débattre de ce que ça veut dire pour chacun.e (et c'est chouette de le faire d'ailleurs), il n'empêche que pour pas mal de monde, "festif" c'est forcément avec des "produits"…

[8] Combien faut-il de bricoleur.euse.s pour changer 1 ampoule ?
Réponse : 30… 1 qui change l'ampoule et 29 qui disent qu'iels auraient fait autrement.

Des annexes vont avec cette brochure, elles sont en pdf avec cet article.

Dans ces annexes, on trouve des infos plus spécifiques et techniques qui peuvent faciliter la préparation : formules de calculs avec des exemples explicités, tableaux de conversions, liste des masses volumiques des principaux matériaux et liens internet que j'ai trouvés pertinents pour trouver des informations plus précises dans différentes thématiques (de la construction et relationnelles).

Ci-dessous les liens internet qui sont présents dans ces annexes :

– Sur la charpente, les cours de la formation OPRP (Ouvrier Professionnel en Restauration du Patrimoine), le document est une introduction à la charpente de 27 pages : http://gabionorg.free.fr/docs.htm

– Sur l'électricité : on trouve l'essentiel de ce qu'il faut savoir sur les bases en électricté dans la brochure "Petit manuel d'électricité DIY" qui se trouve ici : https://infokiosques.net/spip.php?article1013

– Sur la maçonnerie : voir ce document téléchargeable sur le site du Gabion : "Maçonnerie" http://gabionorg.free.fr/docs.htm

– Menuiserie - travail du bois : ces 2 documents qui ont l'air pas mal, téléchargeables sur le site du Gabion ; "Le matériau BOIS" (présentation du bois, le séchage et les retraits, 8 pages) et "Menuiserie" (Cours de la formation OPRP, 26 pages, concis et en même temps précis) : http://gabionorg.free.fr/docs.htm

– Sur la plomberie : c'est possible de télécharger un bouquin très bien de 209 pages sur la plomberie (comment faire de la plomberie soi-même) avec ce lien https://nopanic.fr/wp-content/uploads/2014/01/Gallauziaux-Thierry-Fedullo-David-Jacquelot-Maurice-La-plomberie.pdf

Autres liens :
– "La flex-yourte", des explications pour construire une structure mobile : https://infokiosques.net/spip.php?article1127

– "Cuisine de survie ou comment nourrir 100 personnes ou plus dans la joie et le bonne humeur", tout est dans le titre... : https://infokiosuqes.net/spip.php?article397

– "Manuel pour un peu d'autonomie face aux premiers secours" : https://infokiosuqes.net/spip.php?article367

– Autour des questions de consentement dans les relations, voir la brochure "Apprendre le consentement en 3 semaines" : https://infokiosques.net/lire.php?id_article=1315. Ainsi que la brochure "Jour après jour - violences entre proches : apporter du soutien et changer les choses collectivement" : https://infokiosques.net/lire.php?id_article=1300

– Mais aussi sur des questions de consentement en lien avec la consommation d'alcool : "Sans retenue, nous fêtons notre absence de retenue" : https://www.infokiosques.net/spip.php?article1332

– Et autour du consentement en lien avec la psychiatrie et la prise de substances modifiant les perceptions : "Y a pas viol si c'est une folle", texte publié sur www.zinzinzine.net

Apprendre à se créer des armes

Anonyme — 2019-08-12T17:09:59Z

Ces quelques pages ont été réalisées en décembre 2018, en guise d'écrit
de fin de Diplôme universitaire Éducation populaire et transformation sociale,
à l'IUT Carrières sociales de l'Université Rennes 1. Elles retranscrivent le point de
vue de leur auteure et ne prétendent en aucun cas à l'exhaustivité. Les prénoms
ont été modifiés afin d'une part de préserver l'anonymat des personnes que
j'ai interrogées et également pour éviter la personnalisation, éviter de glorifier
ou réprouver des personnes mais bien dégager ce qu'il y de commun dans ce
croisement d'expériences pourtant singulières. Je tiens par ailleurs à préciser
que l'emploi d'un vocabulaire guerrier n'est en aucun cas un appel à la violence
mais plutôt une métaphore qui permet de rendre visible de manière décalée un
rapport de domination qui l'est peu.

Sommaire

- Point de départ
- 1. Où l'on part au front, la fleur au fusil
- 2. Où l'on analyse le champ de bataille pour revoir sa stratégie
- 3. Où l'on bricole ses armes
- 4. Où l'on raconte ses victoires
- Partager ses munitions

Point de départ

Comme point de départ à l'écriture de ces quelques pages, il y a :

Le croisement entre un diplôme universitaire à faire valider par un écrit et une
première expérience de salariat associatif qui m'a poussé à prendre position et à
me questionner. Il y a donc ce prétexte qui a permis de mettre par écrit du vécu à
chaud, de prendre du recul. L'incitation de la part de nos formateurs à « assumer
un point de vue situé et subjectif », à « raconter ce qui demeure sans histoires »,
à « ne pas avoir peur de se coltiner le quotidien, les petits événements discrets ».

Il y a l'actualité de la fin des contrats aidés et l'augmentation du recours au
service civique qui posent de manière plus aiguë la question de l'emploi dans les
asso. La pression économique qui fait qu'il y a toujours beaucoup plus urgent que
de penser à notre fonctionnement, que de considérer nos conditions de travail.
Il y a cette intuition que la jeunesse et le peu d'expérience professionnelle y sont
pour quelque chose dans ce qu'on accepte de faire, dans ce qu'on refuse de dire.
Qu'en étant « jeune » tu pars d'encore plus loin, que pour gagner ta légitimité
tu dois encore plus être armé, encore mieux savoir parler. Il y a ce sentiment
d'injustice qui perdure de la fois où, animatrice, j'avais écrit une lettre à la mairie
qui nous embauchait au sujet d'un conflit et où les bons retours sur mon travail se
sont transformés en froide indifférence.

Il y a le décalage entre ce qui est promis sur le papier, les valeurs que l'on défend
et un sentiment de précarité et d'impuissance. Il y a la certitude que l'on met en
danger nos projets de transformation sociale si on n'applique pas à nous-mêmes
les droits qu'on réclame pour les autres. La certitude qu'il n'est pas contradictoire
de se « syndicaliser » dans une asso, c'est au contraire réfléchir au sens du travail, ce qui est éminemment politique. Et malgré tout, persiste une pointe de
culpabilité quelque part, la peur de se tromper de combat.

Il y a la colère face à ceux qui considèrent la souffrance au travail dans une
asso comme normale, voire indispensable. Il y a la nécessité de mettre des mots
sur ce qui était invisible et non-dit. Le besoin de faire exister cette petite lutte,
écrire dessus revient à ne pas l'avoir fait pour rien. Réussir à transformer une
expérience vécue parfois douloureusement en source de savoir. Et de manière
générale rendre hommage à ces luttes du quotidien, qui coûtent beaucoup et ne
sont jamais vraiment victorieuses.

Il y a l'envie de comprendre comment on commence à lutter, à dire non, à
dire qu'on n'est pas d'accord, qu'est ce qui fait déclic ? Et après ? Comment on
s'organise ? Comment on « fait collectif » quand on ne l'a jamais fait avant ? Il y
a l'envie d'interroger d'autres « jeunes » ou considérés comme tels, qui se sont
appropriés des moyens d'action, qui ont bricolé des armes, individuellement ou
collectivement. Il y a la frustration d'être à une place qui ne permet pas de faire
changer les choses, de subir une organisation pas aussi démocratique qu'elle ne
se le dit. Il y a une question, en boucle dans ma tête : « Comment est-ce qu'on se
donne du pouvoir quand on n'en a pas ? ». Il y a aussi cette phrase de psychologie
sociale lue et relue encore pour s'encourager : « une minorité active a toujours
plus de pouvoir qu'une majorité silencieuse ».

Et peu à peu, au cours de cette année est apparu ce besoin de faire dans du
concret. De comprendre, se poser des questions, réfléchir, analyser, d'accord !
Mais pour ensuite agir, trouver des solutions, se donner de la puissance, ne plus
subir au quotidien. Bref, apprendre à se créer des armes.

1. Où l'on part au front, la fleur au fusil

Décembre 2017. Je signais un CDD de 5 mois dans une association de 4
salariées après y avoir été 8 mois en service civique. Les autres salariées
étaient la directrice, co-fondatrice de l'association, et deux chargées de projets,
respectivement présentes dans l'association depuis 5 et 2 ans et demi, toutes les
deux dans le cadre d'un premier poste salarié en CDI. Au moment où je signais
mon CDD, la directrice était en mi-temps thérapeutique après un arrêt maladie
pour burn-out de près d'un an, les deux autres salariées étaient en arrêt maladie
de quinze jours à trois semaines. Des entretiens annuels avaient eu lieu quinze
jours plus tôt, en présence de la directrice et de la présidente de l'association et
d'un administrateur. Mes deux collègues attendaient beaucoup de cet entretien,
quoique avec une certaine appréhension, pour pouvoir s'exprimer sur les
conditions de travail qu'elles vivaient (étant pour ma part en service civique à ce
moment, je n'était pas concernée par les entretiens annuels). Des éléments de la
situation difficile que vivaient les salariées ont pu être dits lors de cet entretien.
Le Conseil d'administration était donc informé du grand stress, de la pression, de
la douleur, du fait que les salariées étaient « à bout ». Tout cela était noté dans
le compte-rendu qui a été rédigé par la suite. On leur a principalement dit qu'il
s'agissait de problèmes interpersonnels, d'incompatibilité de caractère avec
la directrice. Aucune mesure n'a été prise dans les semaines qui ont suivi. Pour
moi, les arrêts de travail consécutifs étaient une preuve supplémentaire de la
souffrance au travail que subissait l'ensemble des salariées.

Je me sentais à ce moment là vraiment démunie face à cette situation, en colère
parce que le CA, malgré un burn-out de la directrice de l'asso, malgré ce qui avait été dit pendant les entretiens, cela additionné à deux arrêts de travail, reste inactif. On en parlait régulièrement avec mes deux collègues mais sans trouver de solution.

Quelques jours après avoir signé mon CDD, je tombe par hasard sur une feuille que
l'une d'entre elles avait dû imprimer. C'est un texte qui rappelle notamment l'article
L.4121-1 du Code du travail, « l'employeur doit prendre les mesures nécessaires pour
assurer la sécurité et protéger la santé physique et mentale des travailleurs ». C'est
un déclic de savoir qu'une de mes collègues a imprimé ce document, je prends alors
conscience de toute l'énergie que nous déployons toutes pour faire changer les
lignes, pour faire valoir le droit de travailler dans un environnement de travail serein.

La seule solution qui s'impose alors à moi c'est d'écrire une lettre au CA en
mon nom, pour les alerter sur cette situation, leur rappeler qu'ils sont légalement
responsables de la santé des salariées au travail et proposer de faire intervenir une
tierce personne pour débloquer la situation. Je rédige alors une lettre très formelle,
pour être prise le plus au sérieux possible. Je me sens extrêmement soulagée après
l'écriture de cette lettre, que mes deux collègues ont lu et dont la directrice a été
informée. Il me semble à ce moment que c'est la meilleure chose que je pouvais
faire pour que la situation s'améliore, j'ai confiance en le CA et suis sûre qu'ils feront
de leur mieux pour prendre en main la situation.

Suite à la réunion du CA, je suis convoquée du jour pour le lendemain par deux
administrateurs. Je leur propose par mail avec une de mes collègues - de retour
de son arrêt de travail - de plutôt se rencontrer collectivement, car je n'ai fait que
pointer du doigt une situation qui concerne l'ensemble de l'équipe et je ne me sens
pas de porter la parole de mes collègues. J'apprends le jour même par la directrice
que les administrateurs se déplacent quand même pour me rencontrer, au vu de
l'urgence de la situation. A leur arrivée, nous leur demandons à nouveau si ma
collègue peut être présente également. Ils refusent car j'ai signé le courrier en mon
nom, c'est donc à moi seule de les rencontrer. Je commence à avoir peur du contenu
de cette rencontre et décide de leur expliquer pourquoi je ne veux pas parler tant
que je suis seule. Je leur explique que je me suis déjà beaucoup engagée en écrivant
cette lettre et qu'il s'agit à présent d'une situation à réfléchir collectivement. A ce
moment là, je ne veux en aucun cas porter préjudice à mes collègues en parlant à
leur place et j'ai également peur de me mettre en danger, de dire des choses sans
témoins, qui pourraient ensuite être retenues contre moi. Mes réponses ne leur
suffisent pas, ils attendent que je détaille les risques psycho-sociaux que j'évoque
dans la lettre. Ils répètent que mes accusations sont graves et qu'ils ont fait l'effort
de venir bénévolement, je ne peux pas les laisser comme ça.

La situation devient rapidement inconfortable pour moi, je suis rapidement débordée par l'émotion, je me mets à pleurer et suis dans l'incapacité d'avoir un
discours clair et construit. Au vu de mon état, ils acceptent finalement (au bout
d'un moment qui me semble interminable !) que ma collègue présente au rez-de-
chaussée nous rejoigne et la discussion a pu être plus construite.

Même si l'intervention d'une tierce personne que je propose dans la lettre
est refusée de but en blanc, il est dit à ce moment là que les choses ont été
entendues, que dès le mois de janvier elles vont être prises en main par le CA.
Aucune vraie mesure ou réflexion collective - du moins aucune à laquelle nous
ayons été associées ou informées n'est prise par la suite. Il a juste été fait état
de cette rencontre au CA suivant et de la volonté de tout le monde de mieux
communiquer. Nous avons alors fait « profil bas », j'avais pour ma part perdu
beaucoup d'énergie. Une de mes collègues a décidé de quitter l'association au
mois de mars.

J'avais surtout pris conscience que je n'étais pas du tout assez armée pour
partir au front la fleur au fusil comme je l'avais fait. Je comprenais que défendre
les droits des salariés dans cette association n'allait pas de soi, qu'il s'agissait bien
d'une lutte, dans laquelle deux camps plus ou moins distincts défendaient leurs
intérêts et que si je voulais un jour réussir à tenir ma position ou même gagner
du terrain, il allait falloir mieux comprendre le champ de bataille, les forces en
présence pour être plus stratégique et perdre moins de plumes.

La lettre que j'ai donné à lire au CA :

2. Où l'on analyse le champ de bataille pour revoir sa stratégie

« CERTES, JE SUIS EMPLOYEUR MAIS... »
Sur la fonction employeur bénévole

« La loi est claire : les employeurs sont les bénévoles (le
bureau, le conseil d'administration, l'assemblée générale
de l'association). Mais dans les faits, les témoignages des salarié-e-s
montrent que cette responsabilité est rarement assumée. Le travail
salarié n'a pas été pensé dans les associations puisqu'embaucher
n'est pas leur vocation première. Ainsi les bénévoles se considèrent
rarement comme patron, en refusent même parfois l'étiquette et la
responsabilité » Simon Cottin-Marx, Anahita Grisoni, Olivier Roueff

C'est après avoir écrit cette lettre que je me suis rendue compte que la
confiance que je plaçais jusque là dans le Conseil d'administration en pensant que
nous avions la même volonté à faire évoluer les choses n'avait pas lieu d'être.
J'ai réalisé que même si nous avions des valeurs et des intérêts communs qui se
retrouvaient dans le projet de l'association, en ce qui concernait ma place de
salariée, nous n'avions pas le même point de vue, ni les mêmes intérêts, ce qui peut sembler une évidence, voire une condition de tout rapport salarié-employeur, mais ne l'était pas du tout dans ce contexte. Il est en ce sens révélateur que, lorsque j'ai dit aux deux administrateurs qui m'avaient convoqué que je ne me sentais
pas à l'aise toute seule face à eux, ils m'aient répondu « Mais nous ne sommes
pas face à face, nous sommes tous les trois ensemble autour de la même table ».
En plus d'être invisible, ce rapport de domination était même nié. Le rapport de
domination est défini par Danièle Kergoat comme un rapport social dans lequel
un groupe exerce un pouvoir sur l'autre. De fait, les administrateurs avaient bel
et bien un pouvoir sur moi, matériellement d'abord, en me versant un salaire,
ensuite en pouvant décider de me garder ou non, de me réembaucher, ou non.
Dans le résultat d'un questionnaire sur les figures de l'employeur dans les
entreprises de l'ESS mené par les sociologues Matthieu Hély, Sophie Rétif et
Maud Simonet [1], il transparaît régulièrement dans les commentaires la difficulté
des employeurs à se considérer comme tels : « Certes je suis employeur ... mais
ai du mal à me considérer comme telle, car l'ambiance y est particulièrement
amicale et chaleureuse ! »

En racontant ce qui les a poussées à créer Asso, le syndicat des salarié.e.s du
secteur associatif en 2009, Nayla A. et Elsa M. [2] expliquent que ce statut bénévole
de employeurs leur semble être le principal problème auquel sont confronté.e.s
les salarié.e.s associatif.ve.s : « Nous avons croisé nos expériences, nos constats,
et on a identifié ce qui posait problème : la structure même, la structure employeur
et sa composition. C'est à dire des employeurs qui sont en fait des bénévoles
militants, qui ne se voient pas employeurs : qui ne sont pas formés pour être
employeurs et qui font même de la résistance pour avoir ce rôle. Le CA fait de
la résistance. Ils sont parfois incompétents et ne cherchent pas à dépasser leurs
limites. » Elles soulignent également que les employeurs associatifs ne gagnant
pas d'argent, il est difficile de les voir comme ceux qui exploitent. Mais selon elle,
les administrateurs gagnent quand même plein d'autres choses symboliquement,
socialement (reconnaissance, pouvoir décisionnaire ...) . En ce qui me concerne,
on m'a souvent rappelé cet adage dans mon association : « ils sont bénévoles, ils
font ce qu'ils peuvent ». D'autant qu'il était difficile de mobiliser des « gens du CA »,
comme nous les appelions. Il était à la fois difficile de renouveler ses membres
et également de mobiliser ceux qui était présents. Il s'agissait donc aussi de ne
pas les décourager ! Selon la sociologue Viviane Tchernonog, c'est un problème
récurrent : près de 50% des asso employeuses disent peiner à renouveler leurs dirigeants bénévoles [3].

Il est d'autant plus compliqué de faire accepter aux administrateurs leur statut
d'employeurs dans les associations militantes de gauche où ce statut est connoté.
Cela fait partie de la culture de ce milieu de se penser contre le patron, il est donc
trop inconfortable de se considérer soi-même patron. En tant que salarié.e.s
associatif.ve.s, il nous incombe donc bien souvent cette double tâche de défendre
ses droits et de travailler à rendre visible ce rapport de domination salarié.e/
employeur.se.

« Tout se passe comme si, qu'ils soient président.e.s
bénévoles ou directeurs.rices salarié.e.s, les
employeurs.euses se sentaient blessé.e.s de se voir coller
une étiquette de patron.e par leurs salarié.e.s quand ces
dernier.e.s réclament une amélioration des conditions de
travail, et donc la prise en compte de la réalité du salariat. » Fédéric Amiel

« TOUS COPAINS-COPINES »
Sur le flou entre rapports professionnels et personnels

L'association dans laquelle j'ai été salariée s'est créée il y a vingt ans, autour
d'un groupe affinitaire. L'élément moteur en était un couple. Elle est aujourd'hui
la directrice de l'association, tandis que son mari, qui a longtemps été au CA, et
ponctuellement président et salarié de l'association, fait aujourd'hui partie des
« proches » informels de l'association et reste important dans les prises de décision.
Au moment où j'ai écrit cette lettre, les membres du conseil d'administration
étaient pour la plupart des amis de la directrice, ce qui a largement contribué au
fait que je me sente peu libre de dire ce que je pensais de l'organisation de travail
et du fonctionnement collectif tel qu'il était pensé par la directrice. Alors qu'ils
me disaient le contraire, je savais que cette double casquette jouait plutôt en ma
défaveur dans leur positionnement. Même si la directrice était salariée comme
nous trois, du fait de ce groupe affinitaire, je ressentais la direction et le conseil
d'administration comme un groupe homogène. Ils avaient la même volonté :
que ce qui était institué le reste, que le fonctionnement ne soit pas remis en
question. C'est pour cela que faire intervenir une tierce personne, non-impliquée dans l'association, me semblait la meilleure (et seule ?) solution. Les membres
de l'association avaient d'ailleurs peur que cet entre-soi, ce groupe perde son
homogénéité, j'ai entendu parler à plusieurs reprises de peur du « putsch » ou de
« coup d'Etat ». Dans de nombreuses associations, les salarié.e.s entretiennent
des liens personnels, amicaux avec les membres du CA, ce qui peut évidemment
rendre difficile des revendications. Comme le dit très bien Julien, ancien salarié
de Artisans du monde : « On n'a pas forcément envie de partir en guerre contre
notre CA. Dans le CA, il y a des gens avec qui on était copain, le vice-président qui
est devenu président, c'était mon colocataire quand je suis arrivé à Lyon ». Elise,
salariée d'une association d'éducation populaire pense que la culture dominante
c'est de penser : « On se dit que nos employeurs c'est nos potes alors du coup
on peut pas leur en vouloir. » Dans l'article « Travailler dans les associations est
un sport de combat » [4], une salariée raconte son emploi dans une tête de réseau
d'associations d'éducation populaire : « Une situation que je considérais comme
purement professionnelle a été vampirisée par l'affectif, omniprésent. C'est ce que
j'appréciais dans mon travail, ce côté famille. C'est ce qui me dégoûte aujourd'hui.
Je me dis, à tort, sûrement, qu'il est plus facile de déceler des situations de
harcèlement, de souffrance au travail quand le rapport employeurs/employés est
clair et assumé. »

Dans tous les groupes, en contexte professionnel ou non, les relations sont
empreintes de règles et normes tacites et plus ou moins implicites. On retrouve
par exemple régulièrement dans les très petites associations le tutoiement
systématique, le fait de se faire la bise, qui contribuent à flouter la séparation
entre relation professionnelle et personnelle et le rôle de chacun. Florence me
raconte en ce sens que, récemment salariée dans une petite association, elle
décide sciemment de serrer la main au président de l'association, pour garder
un rapport formel. Celui-ci finit par lui dire « On peut se faire la bise quand même,
je ne suis pas ton patron ! » C'est l'ensemble de ces règles et normes tacites
relatives à un groupe qui forment ce que l'on appelle la culture du groupe.
Dans cette association dans laquelle je travaillais, et je pense que c'est une
caractéristique commune à de nombreuses associations, la convivialité, que
l'on peut définir comme le caractère positif, amical, joyeux des relations entre
personnes, faisait partie de la culture du groupe. Faire en sorte au quotidien que
la convivialité soit présente dans les rapports entre les salarié.e.s mais également
avec les bénévoles faisaient partie de ces choses non formulées, des normes à
respecter pour intégrer le groupe. Vu que ces règles sont implicites, non écrites sur le contrat de travail, on peut penser qu'il est secondaire de les respecter, que
cela relève d'un choix personnel et non plus du professionnel. Pourtant, il est
souvent difficile d'aller à l'encontre de cette culture du groupe, que l'on a souvent
bien intégré. Après la lecture de cette fameuse lettre, les membres du CA nous ont
dit qu'ils avaient du mal à comprendre la situation car, lorsqu'ils venaient dans les
locaux de l'association, nous étions toujours souriantes et tout semblait bien aller [5].
J'ai mis longtemps à réaliser que ce qui m'avait mis aussi mal à l'aise dans cette
expérience c'était que rappeler ses droits dans ce contexte revenait à rompre
cette culture conviviale, cette confiance. Cela revenait à endosser le rôle de la
personne méfiante, alors que supposément il n'y avait que de la bienveillance.
J'ai retrouvé des points communs de la situation que j'avais vécue dans ce
témoignage de Patouche. Elle raconte qu'elle décide de quitter son emploi à
cause de l'absence de décision des administrateurs face à la démobilisation de
l'équipe. Alors qu'un groupe de collègues veut écrire une lettre à un CA pour
alerter sur des risques psycho-sociaux, un autre la trouve trop agressive : « il faut
comprendre leur point de vue : dans une ambiance conviviale, avec des salariés
présents depuis parfois 15 ans, comment imaginer de faire appel au droit du
travail, de dire « stop » aux maltraitances, mêmes si elles sont inconscientes ?
Une partie des salariés à décidé de « faire avec », d'autres ne voient pas où est le
problème, nous qualifient à présent d‘idéalistes voire de traîtres, dans un climat
passionnel [...] Lorsque le directeur ironise sur les termes que nous employons :
risques psycho-sociaux, certains le suivent, sont d'accord avec lui : quand on ne
va pas bien, il faut arriver au boulot avec le sourire, mettre ses souffrances sous le
paillasson, faire bonne figure. » [6]

Cela faisait également partie de la culture de cette association de fonctionner
particulièrement dans l'informel, de refuser le cadre, ce qui était largement
favorisé par cette sensation d'entre-soi, de famille, où la norme était la confiance.
Cela s'explique en partie parce que l'association n'avait pas de vocation à être
employeuse au début, mais s'est progressivement professionnalisée. Ainsi,
la question de la prise de décision, des rôles respectifs des salariés et des
administrateurs, de l'organisation du travail n'a, à ma connaissance, jamais été
vraiment formalisée. Faire appel au droit dans ce contexte et d'autant plus en
passant par l'écrit allait donc complètement à l'encontre du fonctionnement
implicite de l'association.

« AUJOURD'HUI IL FAUT FAIRE, FAIRE, FAIRE »
Sur l'influence du financement sur les associations

« Ainsi nous sommes conduits à exécuter un travail
dont nous ne sommes pas fiers, tous en étant plus
ou moins obligés de démontrer - évaluation oblige - que
c'est du bon travail. Dans le secteur des activités sociales,
politiques et culturelles la souffrance qui en résulte est
probablement pire qu'ailleurs, car ceux qui s'y engagent
le font précisément parce qu'ils sont mobilisés par un fort
idéal, tant vis-à-vis du travail que vis à vis de la société et vis-à-vis des valeurs. » Christophe Dejours

Pour mieux comprendre le fonctionnement interne des associations, il me
semble aussi primordial de comprendre le contexte économique global dans
lequel elles s'insèrent. Le secteur associatif est un secteur en mutation ces quinze
dernières années [7], ce qui a un impact direct sur les salarié.e.s. Dans l'association
dans laquelle je travaillais, le budget et les finances de l'association étaient un sujet
quotidien extrêmement anxiogène. En effet, les subventions de fonctionnement
ne permettent plus de financer l'intégralité du fonctionnement (charges
de personnel, loyer, charges) de l'association. Comme pour de nombreuses
associations, il est alors indispensable d'avoir recours au financement par projets,
c'est-à-dire de répondre à des appels d'offres, pour financer une partie du
fonctionnement de l'association. Répondre à ces appels d'offres est extrêmement
chronophage et très lourd administrativement quand les dossiers sont différents
pour chaque financeur. A cela s'ajoute la pédagogie dont il faut faire preuve au
quotidien face aux nombreux partenaires qui pensent qu'il s'agit d'une « association
subventionnée » et ont du mal à comprendre que chacun des projets doit
également permettre de dégager des ressources pour financer les postes salariés.
Ce contexte est subi par de nombreuses associations, notamment les petites
depuis une quinzaine d'années. Traditionnellement, en France, les associations
étaient soutenues financièrement par les pouvoir publics (du moins beaucoup
plus que dans les pays anglo-saxons et les pays nordiques). C'est pourquoi, lorsque l'État, puis les collectivités territoriales baissent sur une période relativement
courte leur participation financière, la survie de nombreuses associations se
pose brutalement. Elles sont alors souvent obligées de multiplier les projets pour
réussir à financer leurs postes salariés.

Au-delà de la mise en danger financière des associations induites par ces
mutations de modes de financement, on peut dire qu'elles restreignent la liberté
associative. En effet, elles provoquent également un transfert de l'initiative et de
l'innovation du monde associatif vers les pouvoirs publics, dont elle deviennent
un instrument de mise en œuvre des politiques publiques, au risque de devenir de
simples exécutantes. On assiste donc à une perte de sens de leur travail pour les
salariés. Nadia Bellaoui et Marie Lamy, du Mouvement associatif, expliquent en
ce sens que : « les logiques gestionnaires qui traversent les asso engendrent des
conflits de valeurs très difficiles à vivre pour les salariés, et plus particulièrement
les dirigeants, pris en étau entre une injonction à la rationalité économique et une
volonté militante de faire vivre le projet » [8]. Dans de nombreux cas, cette injonction
à produire plus, à mener des projets, à faire du chiffre impacte directement la
qualité des relations au travail. Par exemple, dans une enquête sur les centres
sociaux, la directrice de recherche Catherine Neveu note que la disparition des
espaces d'acculturation réciproque entre salariés et membres du CA permettaient
des échanges, des partages de points de vue, « le sens était approprié par
chacun, du coup, les bénévoles sentaient ce qu'on vivait, ils l'entendaient, alors
qu'aujourd'hui les salariés sont « pressés par le temps, il faut mettre en place
plein de choses, il faut faire, faire, faire ! » [9]. Elle explique ensuite comment ces
contraintes institutionnelles et financières ne permettent plus ces échanges et
créent dans ce contexte des centres sociaux, de véritables tensions entre salariés
et administrateurs.

Cette pression financière constante qui met en danger l'association et crée une
perte de sens du travail des salariés pose question quand c'est eux qui en font
personnellement les frais. C'est ce que pointe Elise : « On a des financements qui
font que nos asso elles tiennent pas. Elles tiennent uniquement sur le fait qu'on
travaille plus que ce qu'on devrait, on s'engage plus que ce qu'on devrait, on peut
pas faire 35h, on peut pas payer nos heures supp', quand on a des problèmes de
trésorerie, on est obligé.e.s d'utiliser notre propre carte de crédit et de se faire
rembourser plus tard. C'est pour ça que les salarié.e.s sont résigné.e.s et se disent qu'on peut pas faire autrement. C'est encore des trucs qui viennent piocher dans
l'engagement individuel, qui font que la vie perso est mise en veilleuse par la vie
pro ».

« Aujourd'hui l'association sert un système et dans
ce système, ce sont les salariés qui sont la variable
d'ajustement. Le salariat associatif est une main d'œuvre
bon marché, car elle produit beaucoup de travail, beaucoup
de salarié.e.s sont surchargés, pour des salaires bas. [...] Là
dessus, les associations doivent évoluer, le fait que ce soit
du non-lucratif ce n'est plus une excuse. La spécificité du
secteur : les salarié.e.s et l'employeur adhèrent à une même
cause. Est-ce plus noble d'être exploité au nom d'une cause
ou au nom du capitalisme ? » Elsa M.

« DES PANSEMENTS SUR LE SYSTÈME »
Sur la précarisation de la jeunesse

Je me souviens qu'un administrateur de l'association m'avait demandé : « Si
la situation est si terrible que ça, pourquoi tu acceptes de rester ? » Je n'avais
pas su quoi répondre tellement la réponse me semblait évidente : il avait été
suffisamment difficile pour moi de trouver un emploi en CDD au SMIC dans mon
domaine d'études pour que je renonce aussi facilement. Le taux de chômage de 1
jeune sur 5 me faisait accepter sûrement plus de choses que si je savais que j'allais retrouver plus facilement un emploi par la suite.

Même si le service civique n'est légalement pas considéré comme du salariat et
dépend du Code du service civil (comme le service militaire ) il est en de nombreux
points révélateur de l'évolution et de la précarisation du salariat associatif. Créé
en 2010, il a permis à 300 000 « jeunes » (dont 125 000 en 2017) de 16 à 25 ans de
s'engager pour une durée de 6 à 12 mois dans une association, une fondation, un
établissement public, une collectivité territoriale, les services de l'État, ou encore
depuis janvier 2017 auprès de bailleurs sociaux et d'entreprises appartenant au
secteur de l'Économie Sociale et Solidaire pour réaliser une mission d'intérêt
général, indemnisée au moins 580,55 € par mois. En septembre 2018, il avait
touché 300 000 « jeunes » depuis sa création, dont 125 000 rien qu'en 2017, ce qui
en fait le premier dispositif européen dédié à « l'engagement » et est révélateur
de sa croissance exponentielle. L'incitation est aujourd'hui très forte, comme en témoigne mon mur d'actualités facebook qui est quotidiennement abreuvé
de publicités sur le service civique qui me vendent « #LePouvoirDetreUtile ».
J'étais pour ma part déjà en colère contre le service civique avant même d'en faire
un. Les quelques mois de chômage subi à la fin de mes études durant lesquels
je postulais principalement à des services civiques sans succès m'ont laissé un
goût amer. Je savais bien que malgré mon BAC +5 et mes quelques stages, le
milieu culturel ne m'offrirait rien de plus qu'un service civique. Romane, ancienne
volontaire, avait dès le début conscience à la fois que cette expérience était une
première porte vers l'emploi, conscience de voler le travail de quelqu'un et d'être
dans une situation de précarité : « En service civique, au début, tu sais que tu vas
devenir précaire, mais c'est vraiment au bout de 6 mois, que j'ai senti que là j'étais
vraiment précaire. »

« J'étais épuisée à la fin de ma journée, j'avais vraiment travaillé
mais c'était pas considéré comme du travail » Romane

C'est ensuite de rencontrer d'autres situations de volontaires, certains dans des
situations incroyables, qui a contribué à nourrir ma révolte contre le statut. Je me
suis rendu compte que ce n'est pas simplement le fait de quelques cas isolés de non-respect des droits qui pose problème mais bien le cadre même du service civique
qui permet d'outrepasser ce que le Code du travail ne permettrait pas. Le flou qui
existe sur le cadre légal en est la preuve, les volontaires ont par exemple le droit de
travailler 48h par semaine « à titre exceptionnel » mais rien ne précise ce qui relève
de l'exceptionnel ou non. Romane raconte : « le pire c'est ceux qui ne s'en rendent
pas compte, qui sont à Pôle emploi ou à la CAF et trouvent ça génial. Pourtant
ils passent leur journée à gérer les situations de précarité des autres, ils sont en
première ligne, ils prennent tout sur eux, c'est des pansements sur le système ».
Par ailleurs, toutes les initiatives pour réfléchir au statut du service civique en
dehors du cadre institutionnel sont bien souvent extrêmement surveillées. Ayant
été invitée lors de mon service civique à participer à une vidéo de témoignage de
services civiques sur le territoire, je dis - avec beaucoup de pincettes - que « dans
certains cas, les services civiques peuvent s'apparenter à des contrats déguisés ».
Peu de temps après la publication de la vidéo, l'association qui l'a portée est
contactée par la DDCS [10] et se voit obligée de retirer ma vidéo. Romane -ancienne volontaire membre du collectif de défense des droits des services civiques- a quant à elle eu droit à un véritable interrogatoire du responsable de la DRCS sur son lieu de service civique sur les activités du collectif : « A ce moment-là je sens bien qu'il y
a une ligne que je suis en train de franchir et qu'il faut pas que je franchisse trop ».

Ni salariat, ni bénévolat, on présente régulièrement le service civique comme
héritier du statut d'objecteur de conscience. Le service civique répond pourtant
plus à une demande d'insertion professionnelle qu'à une vision contestataire.
Florence Ihaddadene, sociologue du travail, s'attache au contraire à en montrer
les divergences dans un article intitulé « De l'instruction militaire à l'éducation
populaire, que reste-t-il de l'objection de conscience dans le service civique ? » [11]
L'objection de conscience, obtenue en 1963 suite à 22 jours de grève de la faim,
constituait une alternative au service militaire (jusque là, ceux qui refusaient de
prendre les armes s'exposaient à une peine de prison). Loin d'être généralisé, le
statut d'objecteur constitue plutôt une dérogation à la loi. Et ceux qui en bénéficient
n'ont pas le droit de communiquer sur cette dérogation. Des peines seront
formulées pour incitation à la désobéissance. Ce n'est qu'en 1983 que la situation
des objecteurs est régularisée. On assiste alors à une croissance de la salarisation
des associations. On voit donc que l'objection de conscience a été obtenue au
terme d'une mobilisation politique forte qui relevait de la désobéissance civile.
A l'inverse, le service civique, lui, vient « d'en haut ». Selon Florence Ihaddadene,
il est révélateur de la vision actuelle de l'insertion professionnelle des jeunes :
« ce sont des citoyens activés qui accéderont à l'emploi. Leurs études ne suffisent
plus à les rendre légitimes à travailler, ni même leurs qualifications. Leur insertion
professionnelle semble dépendre aujourd'hui de leur capacité à "s'engager",
à travailler en l'échange d'une faible rémunération (le stage n'en est qu'une
illustration supplémentaire), au nom d'une cause, au service de la société. »

« La précarité créée par les dispositifs à destination
des jeunes n'est plus aussi visible dès lors qu'on met
en avant la notion "d'engagement gratuit", formulation
socialement valorisée. L'effet d'aubaine existe pourtant et
le risque que ne soient remplacés des emplois "stables" par ces missions courtes, non rémunérées, est bien présent.
Empêcher le discours sur le travail des volontaires, c'est
aussi leur nier un statut de travailleur (et avec lui, des droits).
C'est encore les considérer comme des pré-salariés, sans
réel statut. En faisant disparaitre le vocabulaire du travail,
c'est un champ de réflexion, et donc de revendication, qui
s'efface. » Florence Ihaddadene

« LES FLICS DANS LA TÊTE » [12]
Sur l'intériorisation de l'oppression

J'ai fait en juillet 2018 une demande de deux jours de congés de formation
économique sociale et syndicale (CFESS), auxquels chaque salarié a droit (12
journées par an). J'en ai parlé en réunion à ma directrice avant la durée légale,
pour l'inscrire à l'ordre du jour du prochain CA. J'ai senti alors que ma requête était
dérangeante. Elle m'a demandé si je ne pouvais pas l'effectuer sur mes congés, si
j'étais bien sûre qu'en tant que CDD j'y avais droit. Elle a beaucoup insisté sur le
fait que ça allait lui demander de faire des papiers et donc du temps de travail.
Elle a fini par dire que j'avais raison, toute l'équipe et elle-même devraient faire
des formations mais que personne n'en prenait le temps. Aucun « non » formel ne
m'a été adressé (je savais de toute façon qu'il y a légalement très peu de raisons
possibles de refus d'une demande de CFESS) mais tout était formulé de manière
à ce que je renonce moi-même à ma demande. C'est donc bien avec les voix dans
ma tête qui lui donnaient raison que j'ai dû me débattre. C'est donc surtout avec
ma volonté personnelle que j'ai dû réussir à maintenir ma position en faisant taire
les voix intérieures qui me disaient que « tant pis, ça n'en valait pas la peine. »

J'ai alors l'impression d'avoir ressenti de manière assez flagrante ce que Paolo
Freire écrit sur l'intériorisation de l'oppression. Paolo Freire est un pédagogue
brésilien, qui a écrit en 1974, Pédagogie de l'opprimé, dans lequel il définit
l'opprimé comme un être qui n'est pas libre. Il décrit le processus par lequel il
accueille l'oppresseur en lui. Il est à la fois lui-même et un autre en ce qu'il
intériorise la vision du monde de l'oppresseur et par là, il se déprécie, il a peur,
se sent en insécurité par rapport à lui-même et aux autres. Pour Freire, tant que
l'opprimé n'aura pas localisé en lui la présence de l'oppresseur et tant qu'il n'aura
pas acquis sa propre conscience de la situation, il aura des attitudes fatalistes. La
grande tâche des opprimés est de se libérer eux-mêmes, et par ce mouvement,
ils libéreront aussi leurs oppresseurs. C'était d'autant plus visible dans cette
situation que, faisant appel à mes droits, contre lequel ma supérieure ne pouvait
rien, c'était à moi de lutter pour me considérer comme un sujet de droit. En tant
que salarié.e.s associatif.ve.s c'est régulièrement nous-mêmes qui, intériorisant
l'oppression directe ou indirecte, nous empêchons de faire appel au droit.

3. Où l'on bricole ses armes

Bricoler : Réparer, fabriquer, arranger quelque chose avec des moyens limités.

Cette petite liste « d'armes bricolées » n'est pas une recette à suivre à la
lettre. En réécoutant les petits entretiens que j'ai menés, j'ai été impressionnée
de constater à quel point chaque expérience de lutte qui m'était racontée était
vraiment une réappropriation de modes d'action très variés dans le but de se
créer ses propres armes.

« FÉDÉRER LES TROUPES »

Se syndiquer ?

Ayant pourtant une forte culture syndicale par mon père, je ne me sentais
pourtant pas concernée par le syndicalisme, tant que « tout allait bien ». Cela
s'explique surtout par le fait que j'appartienne à une génération très peu
syndiquée et "syndicalisée". Romane le dit bien : « On est marqué par le symbole
du syndicalisme dans notre tête comme quelque chose de lourd, il y a une donnée
militante hyper forte, ça correspond à un autre temps, et surtout ça correspond
pas à notre mode d'action ». La syndicalisation est faible dans les associations de
manière générale. C'est d'autant plus vrai que la spécificité du salariat associatif
n'est pas ou peu prise en compte par les syndicats traditionnels. Julien raconte
que, salariés dans une des 150 associations du Réseau artisans du monde, lui
et ses collègues ont connaissance de cas de non-respect des droits des salariés
(licenciements abusifs ...) dans d'autres associations du réseau. Ils sont alors allés rencontrer les permanences des CGT et CFDT locales. Le discours des personnes qu'ils rencontrent était totalement déconnecté de leur quotidien à eux. Le
fonctionnement « bordélique » de leur association choquait les syndicalistes
rencontrés. Selon lui, ces syndicats traditionnels ne voient que l'opposition
« direction-salariés » et ne prennent pas du tout en compte la spécificité du
bénévolat : « ils auraient été facilement capables de nous sortir d'une situation
dans l'industrie, dans une grosse boîte, mais là en l'occurrence on s'est pas
senti trop aidé ». Christian Lamy, du réseau des Crefad, soutient que « si le
syndicalisme salarié est sur la seule défense d'un statut et d'une protection, il est
dans l'impossibilité de considérer le salariat associatif. » [13]

Un autre frein est lié au fait que se syndiquer est considéré comme
contradictoire avec l'engagement associatif. Je n'ai pour ma part jamais vraiment
osé dire que j'étais syndiquée dans l'association dans laquelle je travaillais.
Elise parle bien de cette tension entre l'engagement au sein de l'association
et dans un syndicat : « Si on se syndique c'est un acte de traîtrise. Le discours
dominant c'est "nous aussi on est là pour de la transformation sociale alors
pourquoi on irait voir un syndicat vu qu'on peut le faire à l'intérieur de l'asso !" »
A cause des difficultés économiques et de la culture de l'entre-soi, de la confiance
mutuelle, nombreux sont celles et ceux qui voient une contradiction entre
l'engagement associatif et la défense de droits propres aux salarié.e.s, aux
stagiaires ou aux volontaires, supposée faire peser un poids supplémentaire sur
des associations déjà en difficulté. Pour Elise le syndicat peut être au contraire
un véritable espace de transformation et d'éducation populaire. Pour Mélanie,
salariée d'une association de deux salariés, se syndiquer ça va de soi : « tu es
salarié, tu te syndiques, ça permet de se rappeler ses droits ». Pour moi, ça a
d'abord été symbolique, se mettre dans une posture où je me sens un peu plus
protégée, un peu plus forte. Au quotidien, c'est surtout un réseau ressources,
quand j'ai une question sans réponse, j'envoie un mail à la liste et je sais que dans
la demi-journée j'ai une réponse.

La grève et les Posca

C'est la rencontre d'Élise, qui a participé à la création d'une section locale
d'Asso qui m'a convaincue de sauter le pas. Asso a été créé en 2009 et est affilié au syndicat national Solidaires. Elise raconte que c'est le contexte de la suppression
des contrats aidés (fin de l'été 2017) qui a impulsé leur envie de créer une section
locale du syndicat : « À la suite d'annonces du gouvernement qui étaient assez
trash par rapport aux asso, on s'est demandé comment est-ce que nous on pouvait réagir et rapidement, on s'est dit que la meilleure façon c'était d'avoir une
activité syndicale. » Ils ont alors créé une section locale, en se donnant une page
facebook et une adresse mail. Ils ont commencé à 3 puis d'autres les ont rejoints.
Elle me dit : « Les premiers mois on était hyperactifs, on participait à toutes les
manifs, on avait les plus belles banderoles, parce que bon, dans les asso on est
créatif ! On nous disait : "Vous, en fait votre stratégie, c'est la grève et les Posca" : c'est devenu notre slogan. » Petit à petit, l'antenne locale a commencé à se
structurer, à établir un calendrier de réunion et des permanences et à se tourner
plus progressivement vers l'accompagnement des salarié.e.s, en s'outillant petit à
petit (on y reviendra). Le récit de cette expérience par Elise m'a montré que créer
une section locale nécessitait une logistique beaucoup moins lourde que ce que je
pensais (du moins au sein d'Asso). Et aussi, qu'il y avait d'autres façons de faire du
syndicalisme, que ce n'était pas réservé aux hommes de plus de 50 ans qui savent
parler fort.

Arpenter la convention collective

C'est au fur à mesure que la nouvelle section locale se rend compte qu'il faut
qu'ils s'outillent en terme de connaissances légales. Beaucoup d'entre eux
appartiennent à la même convention collective, celle de l'animation, ils décident
donc d'organiser un arpentage de leur convention collective. L'arpentage est
une méthode de lecture issue des cercles ouvriers qui permet de lire un texte
à plusieurs en le séparant en plusieurs parties dont on se partage la lecture puis
en mettant en commun ce qu'on a compris du texte. C'est un outil qui permet
la désacralisation du texte - ce que je trouve particulièrement intéressant dans
le cas d'un texte aussi dense qu'une convention collective - et la création d'une
culture commune autour d'un savoir. Ce type d'expérience permet donc à la fois
de se fédérer, de créer du commun dans le groupe et également de s'autoformer.
Elise me dit en effet : « Je sais que maintenant les gens viennent me voir pour
me demander comment on fait telle ou telle démarche alors qu'il y a un an j'y
connaissais rien ! C'est allé vite mais c'est parce que c'est passionnant ! »

Se nommer pour exister

Romane est membre du collectif de défense des droits des services civiques, qui
s'est créé en 2016 à Rennes. L'élément déclencheur de la création du collectif est
la rencontre par l'une des fondatrices de nombreux services civiques qui vivaient
des situations difficiles (absence de tuteurs, personnes virées sans raisons ...) .
En effet, ils s'adressaient à l'association dans laquelle elle était en service civique
souvent en détresse, n'ayant pas eu de réponses à leurs mails adressés à la direction régionale... Le collectif se créé alors et compte jusqu'à 14 membres à
son apogée. Les missions premières sont d'organiser des Apéro service civique,
sans présence institutionnelle et également de tracter et d'informer à la sortie
des rassemblements officiels de volontaires en service civique. L'idée était de se
fédérer, qu'en étant collectif on a beaucoup plus de poids.

« Dans le collectif de défense des droits des services
civiques, j'ai compris quelque chose, c'est qu'il
suffit de se nommer pour exister, c'est un truc incroyable,
c'est une puissance. Tu dis que tu es un collectif, même si tu
es deux, trois, tu représentes quand même quelque chose,
tu as une entité, tu as un nom et derrière tu as une idée, ce
qui peut faire potentiellement peur » Romane

S'unir

Julien, ancien salarié d'une association du réseau Artisans du monde me
raconte comment en 2010, ils se sont progressivement organisés pour créer une
association des salariés afin que les salariés des associations locales aient une voix à l'AG du réseau (c'était déjà le cas pour les salariés de la fédération nationale). C'est le fait de se fédérer, informellement au début, entre leurs trois associations
lyonnaises puis dans le réseau dense des associations en Rhône-Alpes qui leur a
permis de se rendre compte de l'isolement de certains salariés et des disparités
des conditions de travail : « C'est au fur et à mesure de nos discussions qu'on
s'est dit : "c'est pas juste que toi tu aies ça et pas moi" et on s'est dit : "mince
on travaille au sein du même réseau, on devrait avoir les mêmes conditions de
travail !". » Pour faire changer les choses, il faut que les salariés locaux s'unissent.
En amont de l'AG suivante, ils organisent alors une réunion des salariés locaux
à Paris, où ils se disent alors qu'ils faut qu'ils réussissent à avoir une voix des
salariés des associations locales à l'AG, et pour cela faire modifier les statuts.
Trois associations doivent porter une motion pour les modifier. Ils réussissent
à trouver ces trois associations alliées pour qu'elle soutiennent et présentent
l'initiative. Après débat, elle est acceptée et la nouvelle association des salariés
a donc dorénavant droit de vote à l'AG de l'association. C'est bien là en fédérant
et rassemblant des salariés jusque là isolés au sein d'un même réseau qu'ils ont
réussi à faire levier.

Mettre en commun ses expériences

Après plusieurs temps de rencontres formelles et informelles avec des
volontaires ou jeunes salarié.e.s, je me rends compte que l'on est nombreux à
partager mes questionnements autour des conditions de travail, du respect
des droits des salarié.e.s/volontaires et du fonctionnement plus ou moins
démocratique des asso dans lesquelles on évolue. Je décide alors d'impulser une
journée de partage d'expériences en juin 2018.

Le mail que j'ai envoyé :

Ce sera finalement une demi-journée que nous avons organisée à deux, au
CRIJ de Rennes. Nous étions cinq (le choix de la date : un samedi après-midi
ensoleillé de fin juin, l'explique en partie !) Le petit nombre a permis d'échanger
assez longuement sur nos situations respectives, ce qui ne nous convenait pas,
nous mettait en colère, voire était illégal et de réfléchir à penser à des solutions
ensemble. L'idée était aussi que ce partage d'expériences soit un point de départ
qui nous fasse réfléchir à ce qu'on a appelé des « Actions très très concrètes », ce
qu'on pouvait vraiment mettre en place pour se former, informer, questionner à
court, moyen ou long terme. Partager ses expériences, insatisfaisantes ou non,
son quotidien de salarié, même si ce n'est pas agir à proprement parler c'est déjà
s'armer, se donner de la force en permettant de sortir de la personnalisation, en
se rendant compte de ce qui il y a de commun dans ce qu'on traverse.

Organiser un apéro

C'est à ce moment là que j'ai pris connaissance des Apéros de volontaires de service civique qu'a organisé pendant plusieurs mois à Rennes le collectif de défense
des droits des services civiques. L'idée était à la fois d'informer de l'existence du
collectif, de recruter de nouveaux membres mais aussi de s'informer entre pairs,
pour que les personnes en difficulté n'aillent pas systématiquement voir « ceux qui
incarnaient l'autorité » mais puissent trouver dans ces temps conviviaux un espace
d'échanges et de discussion, entre personnes qui ont des intérêts communs.

S'ENTRAÎNER Á LA GUERILLA AUTREMENT QU'AVEC LA TÊTE

Faire du théâtre de l'opprimé un outil de lutte syndicale

J'ai eu l'occasion de faire deux stages de théâtre de l'opprimé de deux jours
chacun l'an dernier. Le théâtre de l'opprimé a été créé par le Brésilien Augusto
Boal dans les années 1970. Partant d'une conception politique du théâtre, il veut
libérer le spectateur de sa condition et le rendre acteur et pour cela cesser d'être
objet pour devenir sujet. La pratique du théâtre doit aider à changer la réalité par
l'expérience.

« Il se peut que ce théâtre là ne soit pas révolutionnaire,
mais ses formes sont certainement une répétition de
la révolution. Le spectateur-acteur met en pratique un acte
réel, même si c'est dans la fiction. En essayant fictivement de
lancer une bombe, il est concrètement en train d'apprendre
comment cela se fait. En tentant d'organiser une grève,
il organise concrètement une grève. L'expérience, bien
qu'en termes fictifs, est concrète. » Augusto Boal

Un des dispositifs le plus connu et le plus utilisé est le théâtre-forum. Après
un préalable destiné à connaître son corps et à le rendre expressif, le théâtre-forum consiste à jouer une scène qui comporte un problème social ou politique
difficile à résoudre qui a été vécu par un des participants. La scène est ensuite
décrite précisément, on tente d'analyser qui sont les oppresseurs, les oppressés
et éventuels alliés puis elle est jouée face aux reste des participants. Celui qui a
partagé son histoire avec le groupe joue généralement le rôle de l'oppresseur, car
c'est celui qui connaît le mieux ses motivations et réactions. A la fin de la scène
on demande si la situation leur convient et le cas échéant s'ils ont des solutions à
proposer. La scène va être rejouée à l'identique mais les participants qui ne sont
pas d'accord peuvent rentrer en scène dès qu'il le souhaitent pour remplacer un
des acteurs et proposer une nouvelle solution.

Le premier stage de théâtre de l'opprimé que j'ai eu l'occasion de faire n'était
pas spécifiquement tourné vers la thématique du travail mais je savais dès le début
que c'était les rapports dans le cadre du travail que j'avais besoin de « travailler ».
C'est même devenu une nécessité, je me suis rendue compte par les exercices à
quel point j'avais l'impression de subir une situation de travail et de n'avoir aucune
prise sur elle, aucun pouvoir. J'ai donc joué une situation de réunion de travail dans
laquelle j'avais voulu réagir mais avais plutôt subi la situation silencieusement.
Jouer cette scène encore et encore (il faut rejouer au moins une partie de la scène
à chacune des propositions) a été à la fois éprouvant et libérateur. Cela a suscité
un tel bouleversement que j'ai été incapable de retourner travailler le lendemain
et ai dû m'arrêter quelques jours. Je ne pense évidemment pas que c'est un outil
magique, mais en tout cas, voir d'autres personnes que moi jouer mon rôle dans
la scène m‘a apporté un autre regard sur la situation, m'a fait me rendre compte
de possibilités d'actions que je n'envisageais même pas auparavant. Je ne sais pas si c'est directement lié, mais j'ai réussi la semaine suivante à prendre position en réunion comme je ne l'avais jamais fait auparavant. Il ne s'agit pas simplement
de catharsis [14], mais bien de l'idée que se mettre en mouvement et ressentir des
émotions peut permettre ensuite d'agir concrètement dans la réalité. A partir de
là, j'ai eu en tête que le théâtre de l'opprimé pouvait être un outil opérant en
particulier pour les salariés, à la fois un outil d'analyse et aussi un moyen assez
puissant de se mettre en action, une arme pour se donner plus de pouvoir.
Alors quand j'ai vu qu'Asso organisait en septembre une session de formation
intitulée « Le théâtre de l'opprimé comme outil de lutte syndicale », il me semblait
impensable de ne pas y participer !

J'ai assisté à la deuxième session de cette récente formation. Le format s'est
allongé depuis la première (deux journées) et une personne ressource pour le
droit du travail était maintenant présente. Rémi, formateur et initiateur de cette
formation au sein d'Asso me dit : « C'est quelque chose qu'on aimerait continuer à
creuser : comment utiliser le droit du travail un peu comme une arme, comme une
ressource dans ce type de situations. » Les deux jours permettent de pratiquer
toutes sortes d'exercices, d'approfondir le théâtre-forum et également d'amorcer
un travail sur les émotions, ce qui est assez novateur. Rémi me confie que c'est
dans le but de renouveler le format des formations syndicales, qui passent pour
lui trop par le « blabla » et ne mènent pas à grand chose en terme d'action qu'il
a proposé cette formation là. L'outil du théâtre de l'opprimé permet pour lui de
contourner les problèmes de répartition de la parole dans un contexte syndical
où c'est « toujours les mêmes qui parlent, les mêmes mecs qui veulent te parler
que de théorie ». Par contre il souligne qu' « Un des points de tension, c'est que
comme c'est une approche très déroutante pour le syndicalisme traditionnel,
ça peut faire peur à des gens, ça peut les secouer. Quand on évolue dans un
syndicalisme à l'ancienne, questionner ses émotions, ça va un peu loin quoi ! [..] Il
y a un enjeu à savoir jusqu'où tu vas pour proposer un truc un peu différent mais
sans perdre les gens non plus. » Selon Rémi, les stratégies activistes et militantes
qu'on retrouve dans les partis, les syndicats, les mouvements sociaux ont comme
grande faiblesse d'être des stratégies mentales, argumentatives et très codifiées
et gagneraient à prendre en compte l‘importance des leviers émotionnels
et instinctifs dans l'action politique. « On pense généralement que c'est en
argumentant qu'on fait changer les gens, moi je pense que les gens se mettent en
action parce qu'ils vivent un truc qui les touchent et c'est ça qui les fait bouger.
Alors que tu peux distribuer tous les tracts que tu veux, tu peux t'égosiller dans tous les mégaphones que tu veux, à part les gens d'accord, je vois pas qui tu vas toucher ! »

« J'ai aussi voulu donner quelques preuves du fait
que le théâtre est une arme. Une arme très efficace.
C'est pour cela qu'il faut lutter pour lui. C'est pour cela que
les classes dominantes essaient de façon permanente de
confisquer le théâtre et de l'utiliser comme instrument de
domination. [...] Mais le théâtre peut aussi être une arme
de libération. Pour qu'il le soit, il faut créer les formes
théâtrales adéquates, il faut le changer. » Augusto Boal

Créer un manuel de guérilla

Guérilla : (issu de l'espagnol, diminutif de guerre) Combat mené par des groupes
clandestins et caractérisé par des actions ponctuelles en vue de déstabiliser un
régime. Forme de guerre caractérisée par des actions de harcèlement, d'embuscades
ou de coups de main.

Dans le cadre du Diplôme universitaire
Éducation Populaire et transformation
sociale nous avons organisé le 15 novembre
2018 un atelier intitulé : « Créer ses armes - Echanges de luttes de salarié.e.s associatif.ve.s » au CRIJ de Rennes. En préparant
cet atelier avec deux autres camarades de
formation, nous nous sommes dit que nous
partagions l'envie qu'il soit le plus concret
possible, qu'il passe assez peu par la parole,
du moins pas en grand groupe. L'atelier s'est
déroulé en deux phases. Pendant la première
les participants se sont racontés à deux ou
trois « une expérience de lutte pour ses droits
dans l'associatif » ou « une expérience de conditions de travail dans l'associatif ». Chaque petit groupe en a tiré des idées fortes qui ont ensuite été rassemblées en une grande carte mentale collective.

La deuxième phase de l'atelier a été consacrée à la fabrication de petits
« Manuels de guérilla du salarié associatif ». L'idée était, après avoir identifié ce
qui nous posait problème dans la première phase de l'atelier, de compiler « les
armes du groupe » pour défendre ses droits dans le salariat associatif et de
mettre tout cela en forme sur quelques pages grâce au matériel mis à disposition
(magazines à découper, feutres, gravure sur polystyrène, typographie...). Trois
livrets ont donc été réalisés pendant l'atelier, selon une méthode de pliage qui
permet de rassembler le contenu sur le recto d'une feuille, permettant ainsi
facilement l'impression et la diffusion. Le scan de chacun des livrets a ensuite
été envoyé à l'ensemble du groupe dans l'optique de « les imprimer, organiser
des ateliers de pliage massif et de les glisser là où ils sembleraient pouvoir semer
des graines. » Il était important pour moi à ce moment là d'organiser un atelier
dont le médium principal ne soit pas la parole formelle mais de défendre l'idée
qu'on peut produire du sens aussi sur le papier, de manière créative, que l'on peut
« penser avec les mains ». Il s'agissait aussi de favoriser un autre type d'expression
en prenant en compte ceux qui, comme moi, sont moins à l'aise avec la parole
qu'avec l'écrit. Une des limites toutefois de l'atelier dans ce cadre était que des
personnes en situation de détresse professionnelle sont venues en demande de
réponses concrètes sur leur situation. Or l'atelier sous cette forme ne pouvait
répondre complètement à leur demande.

4. Où l'on raconte ses victoires

Je me suis longtemps dit que la lutte au sein de mon association avait été un
échec, que je n'avais pas réussi à faire entendre ma revendication de départ, à
savoir que la souffrance au travail des salariées soit reconnue et pas considérée
comme normale. Et puis en lisant un passage de Être radical, de Saul Alinski [15], je me suis laissée convaincre qu'il fallait se concentrer sur ses victoires, aussi petites soient elles, pour se donner la confiance et l'assurance de continuer la lutte.
Les petites victoires directes ou indirectes de cette lutte que j'ai pu énumérer,
c'est qu'une de mes collègues jusque là plutôt résignée se soit syndiquée, que
le document obligatoire du Code du travail ait été affiché dans les locaux de
l'association, c'est d'avoir réussi à utiliser mes deux jours de congé de formation
syndicale, d'avoir très partiellement négocié l'ajout d'une mention à mon contrat
de travail, et enfin et peut-être surtout c'est d'avoir essayer au maximum de se
soutenir entre collègues.

Durant un temps de formation en septembre, on a tâché de relever les tactiques
et stratégies que l'on met en place pour lutter face à un problème. La grille de
lecture utilisée était celle du sociologue Michel de Certeau, qui nomme tactique
ce qui fait que l'on résiste au problème sur le coup, tandis que la stratégie serait
ce qu'on met en œuvre pour permettre que ça ne se reproduise plus sur le long
terme. Je me suis alors rendue compte que malgré ma sensation d'échec et de
renoncement, je mettais bien en place au quotidien, des tactiques - parfois a priori
anodines - pour me protéger dans ce contexte de travail. Par exemple, j'essayais
inconsciemment de ne pas entretenir un rapport affectif avec la directrice de
l'association, en introduisant le moins possible d'éléments personnels dans les
discussions, en refusant poliment d'aller boire un verre. M'étant rendue compte
de ma posture physique généralement courbée en réunion, j'ai essayé aussi de
la modifier, en me tenant droite, regardant mon interlocuteur dans les yeux, etc.

C'est ce que j'ai essayé de mettre en avant durant l'atelier de création d'un
« manuel de guerilla » : se baser sur ce qu'on sait déjà et ainsi prendre conscience
des ressources que l'on a en soi, acquises bien souvent par l'expérience, pour
se donner un peu plus le droit d'agir. Comme l'a dit après-coup Sabrina, une des
participantes « Agir, c'est déjà se rendre compte de tout ce qu'on a, de tout ce
qu'on sait » ou encore Aline, « Je ne suis pas salariée associative mais terminer le
petit fascicule, ça m'a donné de la force ».

Face à la domination quasi invisible qui s'exerce dans la relation salarié.e/employeur.euse associatif telle que je l'ai vécue, rendre visible ce rapport est déjà une forme de lutte, comme c'est par exemple également le cas dans le sexisme ordinaire. C'est une lutte de longue haleine, une guerilla du quotidien, qui se fait à tâtons, qui se construit au fur et à mesure, où l'on se forme en même temps que l'on avance ou que l'on apprend de ses échecs. Une guerilla qui demande beaucoup d'énergie invisible rien que pour tenir sa position, où quelquefois il faut accepter de se retrancher pour se ménager, ou accepter la défaite quand on
n'avait pas les bonnes armes. Ce n'est donc en aucun cas un combat très glorieux,
parce que quasiment invisible.

Le rendre visible, c'est essayer de le légitimer et de rendre hommage aux
petites guerillas du quotidien qui peuvent sembler ingrates et minuscules mais
contribuent à ne plus subir, à rester digne, voire à se créer de la marge de
manœuvre, à élargir les possibles, et tant mieux si ça nous rend plus fort.

Partager ses munitions

- « Qui est le patron des associations ? », revue Mouvements n°81, 2015.
- Éducation populaire et Féminisme. Récit(s) d'un combat (trop) ordinaire. Analyses
et stratégies pour l'égalité. Ouvrage collectif écrit par 11 femmes de l'association
« La Grenaille », réseau d'éducation populaire, 2016.
- Marion Peyre (dir.), Le livre noir de l'animation socioculturelle. Du grand écart
entre discours et pratique, L'Harmattan, coll. Questions contemporaines, 2011.
- Augusto Boal, Théâtre de l'opprimé, La Découverte, 1996 (première édition de
1974).
- Saul Alinsky, Être radical. Manuel Pragmatique pour radicaux réalistes, Editions
Aden, 2012 (première édition de 1971).
- Paulo Freire, Pédagogie de l'opprimé, Maspero, 1974 (édition épuisée).
En condensé sur education-authentique.org.
- Elsa Miské, Margaïd Quioc, Anaïs Bourdet, YESSS, un podcast de Warriors.
- SCOP Le Pavé, « Le projet », Les cahiers du Pavé #1, 2012.
- Mathieu Hély, Les métamorphoses du monde associatif, PUF, coll. Le lien social, 2009.
- André Gorz, Métamorphoses du travail. Critique de la raison économique,
Gallimard, coll. Essais Folio, 2004 (première édition de 1988).

[1] « Figures de l'employeur et formes du « dialogue social » dans les entreprises de l'ESS », in Qui est le patron des associations ?, Mouvements n°81, printemps 2015 p.119.

[2] « Créer un syndicat pour défendre les salariés du secteur associatif », in Ibidem., p.77.

[3] Viviane Tchernonog, Le paysage associatif français. Mesures et évolutions, 2013.

[4] « Travailler dans les associations est un sport de combat » in Qui est le patron des associations ?, Mouvements n°81, printemps 2015, p.96.

[5] C'est d'autant plus vrai qu'en tant que femmes, on attend communément de nous d'être souriantes et agréables.

[6] « Travailler dans les associations est un sport de combat » in Qui est le patron des associations ?, Mouvements n°81, printemps 2015, p.99.

[7] « Les mutations institutionnelles du monde associatif », in Ibid., p.32.

[8] « Les associations, lieu de réinvention du travail ? », in Qui est le patron des associations ?, Mouvements n°81, 2015, p.75.

[9] « Des relations de travail sous tension : adminitrateur.e.s et salarié.e.s des centres sociaux », in Ibid., p.89.

[10] Direction Départementale de la Cohésion Sociale, référente des volontaires à l'échelle locale.

[11] Dans Qui est le patron des associations ?, Mouvements n°81, p.107.

[12] Le terme vient du metteur en scène et comédien Augusto Boal qui a pratiqué et théorisé le théâtre
de l'opprimé au milieu des années 1970. A son arrivée en Europe, il est surpris de constater que même
si aucune dictature ne les menace, les gens continuent à avoir des barrières qui les entravent. Il nomme
ces barrières « les flics dans la tête », il développera par la suite des techniques pour les identifier et les neutraliser.

[13] « Travailler là et pas ailleurs. Le sens de la démocratie dans le monde associatif », in Qui est le patron des associations, Mouvements n°81, p143.

[14] Terme grec qui désigne la purification des passions, la libération des émotions qui survient d'après
Aristote, par exemple après avoir assisté à une pièce de théâtre.

[15] Saul Alinsky, Être radical. Manuel Pragmatique pour radicaux réalistes, première édition 1971.

Un grand merci à celles et ceux qui ont de
près ou de loin contribué à l'écriture de ces
quelques pages. Qu'on se donne de la force.

Balade sans emploi

anonymes — 2018-10-26T05:00:35Z

Balade sans emploi

À celles et ceux qui rêvent « d'éclater un type des Assedics ».

Ouais, tu parles d'une balade….J'aurais préféré les calanques ou une belle rando dans les montagnes de l'arrière-pays, fuir la ville au moins quelques heures. Après une heure et demi de marche pour aller jusqu'au fin fond du boulevard de la Valbarelle, dans une zone industrielle sordide, j'atterris dans une sorte de préfabriqué pour une heure d'entretien qui s'annonce mortelle.

Le seul fait de convoquer des personnes dans ces parages sonne déjà comme une punition. Sur cent personnes convoquées là-bas, un tiers peut-être ne va pas se pointer à la convocation, ne serait-ce qu'à cause du trajet. Les conséquences en sont faciles à deviner...
Quitte à se lever tôt, à être au pied du mont Carpiagne à 9h30, ça donne envie de continuer la marche. Mais, sacredieu, non : il y a 450 euros à sauver. Un RSA [1].

400 miettes pour le loyer, 400 miettes pour les factures, 400 miettes pour la bouffe, 400 miettes pour tout ce qu'il faut payer, tout ce qui est trop compliqué à voler. Et même volé, c'est pas gratos… Les galérien-nes savent combien la menace de la répression pèse sur leurs illégalismes « de survie » : arrestations, garde-à-vue, jugements, casiers judiciaires, prison… La sombre comptabilité de la marchandise et du manque d'argent. On peut aussi se coltiner un travail pourri pour 100 ou 200 euros de plus, sans compter ce qu'il en coûte de devoir subir les horaires et les ordres d'un patron, et cela est incalculable. Mais quel est le choix dans cette équation merdique entre taf, taule et survie permanente ?

Une heure de marche, normalement ça donne le temps d'imaginer plein de conneries à raconter à son « conseiller d'orientation ». Effectivement, malgré le fait qu'il y ait souvent un mois pour se préparer, imaginer une histoire, travailler un personnage, on a souvent mieux à faire, surtout quand on est au chômage et qu'on a plein de temps, à défaut de travailler à temps plein.
Je peaufine donc sur la route mon « personnage spécial rendez-vous insertion » : c'est quelqu'un qui n'a apparemment pas envie de travailler, et qui n'a pas vraiment envie d'expliquer pourquoi, en tout cas pas à une personne payée précisément pour le mettre au travail. Un peu démotivé, ou plutôt jamais motivé. Un peu lent, un peu mou, un peu muet, pas réactif, pas volontaire. Qui doit serrer les dents pour ne pas lâcher un « je n'ai rien à déclarer » comme un réflexe. Pas déprimé non plus : il faut se méfier avec ces gens-là, ils seraient capables de vous coller un-e psy sur le dos. Pas complètement dés-inséré, mais pas inséré non plus. Certainement tire-au-flanc, et assez ouvertement même, mais avec un soupçon de retenue, car d'anonymes bureaucrates peuvent coller la mention « précarité volontaire » sur votre dossier et vous faire rayer des listes. Résister à ce genre d'entretien s'avère être tout un art, jamais apprécié à sa juste valeur. Dans tous les cas, tout est fait pour que vous vous pliiez au jeu, un bien triste jeu : endosser le costume du/de la gagnant-e, qui en veut, qui est prêt-e à donner sa vie pour décrocher un job, montrer patte blanche, qu'importe la grosseur du mensonge qu'il faut débiter de façon crédible. Ou alors en faire des tonnes pour justifier ses « obstacles à la reprise d'activité ». On ressort souvent lessivé-es de ces moments faits d'hypocrisie et de faux-semblants, avec l'envie urgente d'ôter ce masque hideux, de prendre une douche. Ouf ! Vite passer à autre chose.

Le rendez-vous, quel qu'il soit, où que ce soit, durera à peu près une heure, je le sais d'avance. Une heure d'humiliation scolaire. Quelques questions, quelques informations tapées sur un ordinateur, quelques notes pour rédiger une fiche toute administrative sur « mon parcours », « ma situation », cerner mon « profil professionnel », établir mon « diagnostic d'orientation », et me « réorienter » si besoin est. Ayant égaré ma boussole professionnelle il y a fort longtemps, j'ai dû être « réorienté » moult fois. Trimballé d'« espace insertion » en Pôle Emploi, en passant par la longue liste des agences à qui l'État délègue la tâche de (re)faire de vous un bon demandeur d'emploi, il n'y a souvent que la couleur des cloisons qui change.

Et quelles que soient les nuances dans le zèle que mettent les « agents d'insertion », les ficelles restent globalement les mêmes : coups de pression, menaces de radiation, passage en « commission de discipline », diminution de la somme versée chaque mois… Un savant mélange de paternalisme, de condescendance et de culpabilisation, le tout visant à vous faire sentir l'haleine brûlante de l'Institution, le picotement du rappel à l'Ordre et l'ombre du Contrôle au dessus de votre tête. Ces crapules se donnent beaucoup de mal pour nous faire avaler leurs discours moralisateurs, nous rappeler à chaque instant que la société ne finance pas le « droit à la paresse », et que l'État ne donne rien sans contrepartie. C'est l'objet des expérimentations faites dans certains départements où le RSA n'est versé qu'en échange de plusieurs heures de travail bénévole obligatoire (sic).

« On s'est dit que c'était le moment de régler nos comptes avec la mission locale [2], parce qu'elle nous a jamais proposé de formation de batailles de polochons, de joggeuse sur toits d'immeubles, de stratégie à papier cailloux ciseaux et de toutes ces petites choses qui rendent nos vies improductives et un peu plus palpitantes. À la place, elle nous propose des jeux ennuyants desquels on sort toujours perdant.es, des formations accélérées pour nous jeter dans les arènes du monde du travail. »
[Bris de vitre d'une mission locale à Toulouse en février 2017 - Publié le 12 février 2017 sur Iaata.info.]

Pris dans cet engrenage, on a souvent l'impression d'avoir affaire à une machinerie bien huilée et impersonnelle. Pourtant celle-ci ne fonctionne que parce que plusieurs milliers de personnes participent à la grande broyeuse, cette machine à pressuriser les individus, à les transformer en rouages de l'économie. Sans eux-elles il serait impossible d'isoler, de surveiller et de punir les millions de personnes devant pointer à Pôle Emploi, à la CAF et autres administrations de la survie. Or donc, pas de pitié pour les flics sociaux !

Six années à bouffer de ces rendez-vous, saupoudrés de quelques heures de travail par-ci par-là. Un long chemin à esquiver les sommations et les dispositifs mis en place pour nous acculer à passer nos journées à quémander un quelconque poste à un quelconque employeur pour un quelconque salaire dans une quelconque entreprise.

Malgré la culpabilisation permanente exercée sur les personnes qui ne travaillent pas, il faut rappeler que le chômage n'est pas l'inverse du travail, il n'est que son anti-chambre. Le-la « chômeur-se » d'un jour n'est souvent que le-la travailleur-se d'hier, ou de demain. Les chiffres du chômage sont toujours utilisés pour mettre la pression sur chaque exploité-e potentiel-le, pour le-la forcer à accepter n'importe quel emploi, dans n'importe quelle condition, et quel que soit le salaire. En cela, les allocations ne sont qu'une partie du salaire versé à l'ensemble de ce qu'on nomme « la force de travail ». L'État et les capitalistes font et refont leurs comptes : pour eux il est préférable de verser quelques centaines d'euros à plusieurs millions de personnes, plutôt que de compter plusieurs millions de personnes dans la misère la plus noire. Le pouvoir est prêt à payer ce prix pour s'assurer le maintien d'une relative paix sociale (le fameux « revenu universel » discuté ces temps-ci ne changerait pas fondamentalement la donne). Il est tout à fait dans son intérêt que le mythe de l'État providence ne s'effondre pas totalement. C'est son principal argument pour se faire accepter : « Voyez comme la Démocratie sait se montrer généreuse ! » Dans le même temps il recourt à des moyens bien plus drastiques, expéditifs et sanglants pour maintenir cette paix de cimetière.

Ils veulent nous forcer à employer notre temps à produire ce qui est intéressant pour eux : des marchandises dont la vente engendrera du bénéfice, que ce soit des canons ou des paquets de chips, du travail qui participe à la reproduction de l'ordre social présent, par le contrôle, la surveillance, la répression, l'encadrement.

Soyons irréductibles à leur idéal de formatage : nous ne sommes des prolétaires, des allocataires, des travailleur-ses, des producteurs, des salarié-es, des « collaborateurs » (selon la dernière mode langagière capitaliste) que dans une société régie par le fric et l'exploitation.

Tendons à un autre emploi du temps : œuvrons à la destruction de cette société invivable (re)produite chaque jour par le travail.

Hier, aujourd'hui, demain :
Plutôt ingérables qu'agents d'insertion.

[Sabotage] Lettre à ma conseillère Pôle Emploi

Dans la nuit du 18 au 19 septembre [2016], le boîtier électrique du Pôle Emploi de Purpan [à Toulouse] a été incendié. Fermeture du lieu pendant 3 jours.

Bonjour,

Vous aviez pris rendez-vous avec moi pour ce lundi 19 septembre. Étant donné que je n'avais plus aucun jour de congé à malencontreusement poser sur la même date, j'ai pris la décision d'incendier dans la nuit votre boîtier électrique.
Je dois vous faire une confession : je déteste le travail presque autant que je déteste la loi.

J'espère que ces trois jours durant lesquels le Pôle Emploi de Purpan aura été fermé vous permettront de mieux comprendre mes intentions, en profitant des joies d'un chômage (technique) payé.

Je vous prie d'agréer mes salutations les plus brûlantes.

Crève la réinsertion et solidarité offensive

[Une nuit de février 2017 à Toulouse], en solidarité avec des compagnon.ne.s qui résistent face à la répression, on a brûlé un camion de JC Decaux avec des allume-feu et attaqué la vitrine d'une mission locale à coups de marteau.

Ce qui est bien dans ce monde de merde, c'est qu'il est facile de justifier ses cibles.

JC Decaux, pas besoin de le présenter, il nous martelle de ses pubs gerbantes au quotidien, profite de la main d'oeuvre gratuite en faisant faire des TIG. On s'est chargé.e.s de le remercier de ses nombreuses années au service de la normalisation et de la réinsertion.

Dans la foulée, on s'est dit que c'était le moment de régler nos comptes avec la mission locale, parce qu'elle nous a jamais proposé de formation de batailles de polochons, de joggeuse sur toits d'immeubles, de stratégie à papier cailloux ciseaux et de toutes ces petites choses qui rendent nos vies improductives et un peu plus palpitantes. À la place, elle nous propose des jeux ennuyants desquels on sort toujours perdant.es, des formations accélérées pour nous jeter dans les arènes du monde du travail.

Ce monde de fric, d'aliénation, d'image, de compétition, de résignation et de servitude, on n'aime pas trop. On veut autre chose, on veut cultiver une impertinence joueuse.

Dans ces moments durs, on a envie de se serrer les coudes et d'exprimer notre solidarité à d'autres impertinent.e.s.

On pense à celleux qui sont touché.e.s par une vague de répression à Florence et à Montreuil. Nous voulons apporter notre soutien au copain incarcéré dans l'affaire de la voiture de flics brûlée. Nous pensons aussi à Kara Wild, détenue depuis des mois pour la même raison. Et à celleux dont on ne connaît pas les histoires.
À Damien, dont l'attitude face à la justice nous encourage.
À Gabriel Pombo Da Silva et Elisa Di Bernardo, récemment perquisitionné.e.s chez elleux et dont les révoltes n'ont jamais pu être étouffées par le système carcéral.
Et à toutes celleux qui ne payent pas leurs amendes à JC Decaux.
Et à JC lui-même, décédé récemment, repose en paix, t'inquiète on prend soin de tes intérêts !

[1] Note de Zanzara athée : Prestation sociale d'environ 450 euros par mois, le « Revenu de solidarité active » a remplacé en 2009 le RMI (« Revenu minimum d'insertion »), qui était en vigueur en France depuis fin 1988.

[2] Note de Zanzara athée : Organisme visant l'insertion professionnelle et sociale, notamment des jeunes.

Le texte Balade sans emploi a été initialement publié dans la feuille d'agitation
anarchiste Du pain sur la planche n°5 (Marseille, février-mars 2017).
Contact : dupainsurlaplanche@riseup.net
https://dupainsurlaplanche.noblogs.org/

Le texte Lettre à ma conseillère Pôle Emploi a été initialement publié sur le site
info/Sabotage-Lettre-a-ma-conseillere-
Pole-Emploi-1554.html" class="spip_out" rel="external">Iaata le 22 septembre 2016.

Le texte Crève la réinsertion et solidarité offensive a été initialement publié sur le site Indymedia-Nantes le 9 février 2017.

Nous ne voulons pas être des étudiants, nous sommes des délinquants

Des sauvages — 2014-04-17T18:24:57Z

Prologue

Ceci est un pamphlet. Ce n'est pas un livre, ni un petit livre, ni un cahier, ni un petit cahier, c'est un pamphlet. Il ne prétend pas, loin de là, être objectif, ni créer le consensus.

Ses prétentions sont beaucoup plus grandes, ainsi nous ne comprenons pas pourquoi nous devons faire les modestes quand nous pouvons aspirer à ce qu'il y a de mieux. Qu'est-ce que nous voulons dire par ce qu'il y a de mieux ? Nous ne voulons pas avoir de limites. Nous ne savons pas si nous en avons ou pas, mais ceci n'est précisément pas la question, car nous ne DÉSIRONS pas avoir de limites, nous voulons nous déchaîner. Ce qui nous importe c'est nous. Nous nous inquiétons des obstacles et des ennemis dans la mesure où ils nous empêchent de faire ce que nous voulons ou d'obtenir ce dont nous avons besoin. S'ils ne nous gênent pas ils n'existent pas. Et s'ils gênent, ils doivent arrêter d'exister. Nous avons passé suffisamment de temps à méditer, à réfléchir sur l'ennemi, le Système, le Capital, etc.

Nous croyons que c'est enfin le moment de nous occuper de nous-mêmes. Qu'est-ce qui nous plaît ? Ne nous plaît pas ? Que voulons-nous ? Ne voulons pas ? Quels sont nos vrais désirs ?

C'est vers ça que nous allons. C'est notre objectif, et nous sommes prêts à aller vers cette direction, et partout ailleurs.

Nous avons les conditions pour que ce qui existe déjà dans l'idée voie le jour et existe réellement.

Comme le disaient certains étudiants de la préhistoire du mouvement étudiant dans les années 60, les étudiants sont une classe en eux-mêmes. Nous ne sommes pas salariés, bien que pour la majorité d'entre nous nous sommes destinés à l'être ; nous ne sommes pas non plus dirigeants, comme peu d'entre nous sont destinés à l'être. Nous sommes nulle part, nous sommes encore en transition, en construction. Nous ne voulons pas dire que nous sommes à l'abri de la merde du Système, mais nous disons que nous sommes dans les conditions matérielles, concrètes, pour nous révolter, nous retourner contre tout ce qui ne nous plaît pas et pour tout ce qui nous plaît.

* * *

Nous ne possédons rien, rien n'est à nous. Nous n'avons ni notre propre maison, ni voiture, ni famille, ni enfants à charge, ainsi on ne peut pas nous avoir en nous disant qu'on fait partie de la classe privilégiée, parce que nous n'avons rien à garder. Il nous reste encore tout à avoir.

Tout est devant nous. C'est le premier point dont nous devons prendre conscience : nous n'avons rien à perdre. Si nous faisons une grève, on ne va pas nous virer de notre travail, et on ne va pas arrêter de percevoir un salaire, et on ne va pas non plus perdre de stupides « conquêtes sociales » avec lesquelles ils ont réussi à tromper nos parents. Si nous faisons grève, non seulement nous n'allons rien perdre, mais nous allons gagner beaucoup de choses, nous allons nous réapproprier un jour d'ennui, et nous allons en faire un jour de vie réelle, de vie intense dans laquelle nous allons faire à chaque instant ce qui nous plaît et non pas ce qui correspond à notre rôle d'étudiant. Profitant du plaisir de l'instant subversif.

Qu'on ne se foute pas de nous, la seule chose qui peut vraiment se perdre c'est la peur. Ce n'est pas tant la peur de potentielles représailles des diverses autorités – professeurs, parents, …- ni la peur de la punition sociale parce que tu n'agis pas selon les attentes imputées à ton rôle. C'est la peur de soi-même, la peur de ne pas savoir quoi faire lorsque personne ne nous dirige et nous dicte notre conduite. La peur de ne pas savoir jusqu'où aller lorsque personne ne nous montre la voie, la peur de ne pas savoir quoi faire à chaque instant. La peur de vivre sans maîtres. La peur de l'incertitude.

Nous allons vous confier un secret : nous aussi nous avons peur ! Et même, nous croyons qu'une bonne part de notre force se base sur cette peur. Nous ne voulons pas que ça soit évident, nous ne voulons pas avoir le chemin balisé ni une lumière au bout du tunnel vers laquelle nous diriger en somnambules. Nous voulons construire notre vie au jour le jour, et par conséquent, affronter la peur de vivre sans maîtres. Nous avons peur, c'est vrai, et l'incertitude nous ronge, mais cette incertitude fait aussi que ça nous donne envie et nous met en ébullition.

Vous n'êtes pas attirés par l'idée de faire l'expérience d'une vie nouvelle et d'abandonner cette expérience médiocre ? Alors expérimentez, faites ce que vous voulez, faisons ce que nous voulons, nous ne saurons pas ce que c'est jusqu'à ce que nous l'expérimentions, et même ainsi nous ne pourrons pas prétendre le savoir, car à chaque moment nous découvrirons de nouvelles choses. Nous n'avons besoin de rien de plus. Nous voulons avancer. Vers où ? Nous ne le savons pas. LÀ-BAS, par exemple, nous savons en tout cas que nous ne voulons pas être ici. N'importe quoi à part ça, nous sommes fatigués, ce monde nous ennuie, il ne satisfait pas nos besoins et nos désirs, il ne nous plaît pas et nous ne nous amuse pas. Mais nous voulons plus, nous voulons une vie meilleure.

Qu'on ne nous trompe pas non plus au sujet de notre avenir. Nous ne sommes pas le futur et nous n'avons pas non plus un bel avenir devant nous. Nous n'avons pas envie d'accepter le futur, avoir un futur c'est s'écrire une mort, écrire le roman de ta vie avant de la vivre : tu fais juste ce qui est DÉJÀ écrit et tu ne construis pas ta vie au jour le jour. Et aussi nous n'acceptons pas le futur parce que DÉJÀ nous n'acceptons pas le présent misérable qui est là et nous n'acceptons pas non plus le futur de merde qu'on nous prépare. Cette vie est misérable !

Nous sommes conscients malgré tout de notre situation dans le monde. Nous sommes conscients que nous sommes ici pour être de futurs travailleurs, nous savons que nous avons un rôle à jouer dans ce monde, celui d'étudiants, celui de gens qui apprennent à avaler la merde, la merde de la Réalité. Celui de gens qui s'appliquent à apprendre l'idéologie qu'insufflent les intellectuels du Système à travers la culture, de gens qui apprennent à réduire leur corps et leur tête à des espaces et des horaires rigides pour arriver dans le monde du travail avec le corps et la tête déjà réduits. Nous sommes conscients que nous sommes des Étudiants.

Mais nous sommes conscients que nous ne voulons plus l'être. Nous ne voulons pas nous habituer à des horaires et des espaces, nous ne voulons pas avaler de la merde, nous ne voulons pas apprendre leur idéologie, ni aucune idéologie. Plus d'intellectuels, plus de culture, plus d'art. Nous voulons aussi arrêter d'être étudiants. Mais nous ne voulons pas arrêter d'être des étudiants pour devenir des travailleurs ou autre chose. Nous ne voulons pas quitter un rôle pour en embrasser un autre. Nous ne voulons aucun rôle, nous ne voulons pas être rien, nous voulons être ce dont nous avons envie à chaque instant. À chaque instant. Nous, étudiants, devons commencer à arrêter de nous cramponner à des idéologies et pensées créées, des choses DÉJÀ faites auxquelles nous nous accrochons à cause de cette peur de vivre sans maîtres, à construire chacun sa vie à chaque instant.

C'est le moment de se jeter à l'eau, d'abandonner toutes les croyances et illusions qui nous garantissent la sécurité de vivre dans ce monde. La sécurité dans cette société n'est pas plus qu'une barrière qui nous protège de ... de quoi ? Vous êtes-vous déjà demandé de quoi nous protège la Sécurité qu'on nous offre ? De quoi devons-nous avoir peur ? Les sécurités nous protègent de nous-mêmes, c'est nous que les barrières ne laissent pas sortir, et non les autres qui peuvent aller et venir. Ils ne nous permettent pas de dépasser ce qui est permis. C'est notre propre police qui nous surveille lors de nos arrestations à domicile.

Tu pourris de l'intérieur, tu t'endors et tu t'ennuies, avec l'assurance que tu vas continuer à vivre, c'est-à-dire, que ton cœur va continuer de battre. Et le reste ? Les rêves ? Les désirs ? Les émotions ? La passion ?

Tout cela est là, de l'autre côté de la barrière. Abandonnez la sécurité, la seule chose qu'elle fait c'est enchaîner, et lancez-vous dans l'expérience palpitante de vivre sans normes, sans maître, sans rôle. Expérimentez.
Nous voulons vivre et expérimenter MAINTENANT, pas à court ou à long terme.

L'idée de la révolution comme processus est très bien, mais nous ne pouvons plus attendre. Nous avons besoin d'améliorer notre vie, nous voulons qu'elle ait une forme plus intense, et pour ça nous voulons lui créer des moments où elle s'épanouira. Nous voulons des insurrections, des soulèvements, des révoltes, la tension du conflit ouvert. Ça ne nous suffit pas d'avoir simplement le rêve d'une révolution, nous préférons le rêve et l'utopie d'un moment d'insurrection. Le soulèvement est une réappropriation, une vraie rupture avec la monotonie de la vie quotidienne, avec les normes sociales, et avec les rôles qu'à chaque moment de la vie nous devons adopter. Le moment de soulèvement rompt avec les horaires. Le temps arrête d'être une tyrannie linéaire, pour devenir un désordre de moments vécus intensément. Nous savons qu'une insurrection ne va pas changer le monde, mais nous croyons qu'elle peut transformer notre vie.

Parce qu'il s'agit de changer le monde, mais aussi de transformer la vie. Nous ne sommes intéressés par aucune révolution qui n'élève notre qualité de vie. Nous ne sommes pas intéressés par un monde, aussi libre et juste qu'il soit, si la vie est tout autant ennuyeuse, monotone, rationnelle et médiocre que celle que nous vivons maintenant. Plaidons pour créer la révolution qui ne triomphe jamais. Nous ne voulons pas triompher. Nous ne voulons pas perdre le rêve et l'utopie. Les choses qui ont une fin ne nous intéressent pas, ni les choses dont le destin annoncé est de mourir. Nous ne voulons pas avoir de futur, nous fabriquerons notre vie au fur et à mesure. Nous ne voulons pas nous définir maintenant, nos actes nous définiront en temps voulu. Nous ne voulons pas que tout soit clair, nous nous expliquerons au fil de la pratique.

Les choses ne sont pas claires pour nous. Mais ATTENTION, ça ne veut pas dire que nous allons permettre à des intellos de nous éclairer et de nous dire qui nous sommes et ce que nous voulons et ce que nous ne voulons pas. Nous n'admettrons pas d'avant-garde révolutionnaire qui vienne chapeauter notre révolte avec leurs idéologies. Et nous n'allons pas non plus faire la place aux leaders syndicaux ni aux syndicats eux-mêmes. Nous n'allons pas vous laisser faire, nous vous prévenons, nous n'allons permettre aucune tentative de manipulation, et nous n'allons pas permettre que vous récupériez nos luttes pour le système, nous menant sur la voie inoffensive de la démocratie. À bas la démocratie ! Plus de dialogue ! Il faut faire face. Nous vous prévenons, si vous essayez d'étendre vos griffes parmi nous, nous nous jetterons sur vous avec toute notre rage. Mieux encore, nous nous jetterons sur vous, même si vous n'essayez pas d'y mettre vos sales pattes, juste pour ce que vous êtes et ce que vous faites, pour votre fonction de pompiers des feux de la révolte. Récupérateurs de merde, vous êtes dans notre point de mire.

Tout est dans notre point de mire. Rien de ce monde ne vaut la peine d'être sauvé. Les étudiants, nous nous foutons de tout. Nous avons commencé par revenir de la naïveté de la vie moderne, nous ne croyons pas dans la sécurité du foyer rempli de sentiments électrodomestiques, ni dans les machines qui donnent un bonheur pathétique, comme le sourire de l'âne lorsqu'il meurt.

Les voitures ne sont pas plus que le modèle de l'idéal bourgeois du bonheur. Brûlons-les, brisons les vitrines de l'aliénation et de la fausse vie.

Brûler des voitures, briser des vitrines. Ce n'est pas un slogan que nous vous donnons.

Brûler, casser, ce sont nos sentiments que nous vous lançons. Nous vous lançons notre rage, notre colère. Nos désirs et nos rêves. C'est ce que nous pensons. Voilà ce que nous sommes.

Nous nous répandons dans notre environnement telle la lave du volcan. Nous voulons faire irruption, et pas attendre que les fleurs éclosent. Nous voulons briller deux fois plus sans devoir nous résigner à ne durer que la moitié du temps. Nous sommes des utopistes, des rêveurs. Des rêveurs ! Vous avez arrêté de rêver ! Vous êtes devenus grands, vous êtes autant adultes que ces universitaires envahis par l'ennui à vingt ans et quelques. Nous autres nous n'avons jamais arrêté d'être des enfants. Nous sommes toujours sauvages et nous résistons pour ne pas être domestiqués.

Nous mordons.
Nous sommes utopistes et sauvages.
C'est sûr que vous pensez qu'on est fous, pas vrai ?
Ce pamphlet est un virus. Il s'étend et se propage de par le monde sans limites, en tissant des réseaux de désirs subversifs. Tu peux en faire partie. Et même, tu peux l'incarner.

Répands-le, photocopie-le, offre-le aux gens que tu aimes. Crée du rêve.

Des Sauvages
Madrid, décembre 1998

Traduit en mai 2012, édité en mars 2014.